Desde una perspectiva indígena, Juan de Betanzos es un traductor poco confiable ya que sus versiones siempre servían a los intereses españoles. Disminuye el contenido y la cobertura de las palabras y, consecuentemente, de la cultura que... more
Desde una perspectiva indígena, Juan de Betanzos es un traductor poco confiable ya que sus versiones siempre servían a los intereses españoles. Disminuye el contenido y la cobertura de las palabras y, consecuentemente, de la cultura que las acuñó. Contribuye así a construir la representación colonial de los indígenas como personas poco efectivas, lerdas, inferiores. Su perfil, que presentaré en este artículo, coincide bien con el de un agente colonizador.
From an indigenous perspective, Juan de Betanzos is not a trustworthy translator since his versions always served Spanish interests. He diminished words’ contents and semantic coverage and, consequently, the culture that generated them. Thus, he contributed to the construction of a colonial representation of indigenous people as defective, inefficient, inferior. His profile, presented in this article, coincides with that of a colonial agent.
Se trata de un primer acercamiento a la traducción que Enrique Garcés haría del De regno et regis institutione de Francesco Patrizi: una traducción que tendrá posterior influencia en Ribadeneira, Mariana o Roa Dávila, por ejemplo. Un... more
Se trata de un primer acercamiento a la traducción que Enrique Garcés haría del De regno et regis institutione de Francesco Patrizi: una traducción que tendrá posterior influencia en Ribadeneira, Mariana o Roa Dávila, por ejemplo. Un espejo de príncipes que, si bien defiende un régimen monárquico, no deja de presentar un carácter subversivo que se traduce no sólo por el contexto de composición de la obra de Patrizi, sino por el contexto de la traducción, al que se suman otros escritos reivindicativos del propio Garcés. Una prueba más de la afluencia de ideas entre la Península y la, mal llamada, periferia.
