Tratadistas

Aunque mucho se recurre al presupuesto del "interés superior del niño" para fundar fallos de dudosa humanidad la realidad es que el niño, supuesto destinatario de tanta protección declamada, cuando ha echado raíces en el medio al que fue traído y debe ser arrancado otra vez de él para ser restituido, termina sufriendo un doble duro castigo de impredecibles consecuencias ulteriores como si el que hubiera cometido el delito  de ser trasladado por uno de los progenitores
hubiese sido él, todo en aras de un nebuloso respeto a su «interés superior». desvirtuándose en los hechos el loable objetivo de la Convención.

Resum: l'educació del príncep, model per al seu poble, havia estat una tasca delicada i com-plexa per se, marcada, sobretot, pel context en què es desenvolupava i l'entorn en què apre-nia. en aquest sentit, l'humanisme dotà aquesta comesa de diferents aportacions, de la mà d'erasme, vives, i, en contraposició, de maquiavel, entre alguns dels autors contemporanis, a més dels diversos tractadistes que, amb posterioritat, contribuïren fefaentment en la formació principesca i, per extensió, la nobiliària que amb ell s'instruïa a la cort, per tal de modelar l'educació ideal del futur monarca, tot encarnant els principis que li eren pressuposats com a dignes i virtuosos, exemplars per als seus súbdits, alhora que personificant els preceptes de la creença religiosa preponderant a l'europa occidental. Paraules clau: educació príncep/ humanisme/ tractadistes/ característiques formació. Abstract: the education of the prince, as a model of his citizens, was a complex and delicate task, marked overall by the context in which it was developed and the situation in which learned. In this sense, humanism endowed this assignment of different contributions from the hand of erasmus, vives, and, in contrast, machiavelli, among some contemporary authors , besides several writers which subsequently contributed reliably to princely training and by extension, the noble that he was educated at court, to model the ideal education of the future monarch, embodying the ideals that he had to personify were as worthy and virtuous, exemplary to his subjects, while he had to incarnating the precepts of religious beliefs prevailing in the occidental europe.

¿No habrá llegado el momento de reconocer que tal como está pensada y escrita la Convención es impracticable dados los mecanismos procesales de los distintos regímenes jurídicos de los países firmantes y de cambiar los parámetros de aplicación para evitar a los menores el daño moral, psicológico y emocional consecuente incrementando el respeto a su voluntad y dando mayor relevancia al hecho de la integración al nuevo medio?

El trabajo aborda el análisis de un tratado sobre el matrimonio, escrito por el sacerdote católico Joaquín de Lizarraga a finales del siglo XVIII. Tiene la particularidad de haber sido compuesto en lengua vasca, a fin de facilitar la predicación y la catequesis en esta lengua. La obra de Lizarraga no se caracteriza por la originalidad, sino por su empeño en llegar a sus feligreses. Otro valor de su texto reside en que el dialecto hablado por Lizarraga, quien había nacido y desempeñaba su ministerio en Elcano (Navarra), llamado alto-navarro meridional, ya ha desaparecido, y nos indica que el límite sur de los hablantes de esa lengua se encontraba todavía en la cuenca de Pamplona. El tratado permite conocer las prácticas vinculadas al modo de celebrar el matrimonio, doscientos años después de la terminación del Concilio de Trento.

Resumo:
Com este trabalho nos propomos a entender como os tratadistas ibéricos Gutierrez de los Rios e Filippe Nunes se posicionaram diante das polêmicas geradas no âmbito da Reforma e Contrarreforma no que diz respeito à imagem. Como personagens católicos do pós Trento, nada mais típico do que a presença, em seus textos, de defesas da legitimidade da pintura sacra. Assim, ambos os tratadistas fazem uma adaptação de preceitos clássicos, revividos pelo humanismo, à realidade católica pós Concílio de Trento. Nesse contexto de apropriação notamos a importância, nesses escritos, do nobre objetivo da pintura em
instruir, enfocando assim, no poder pedagógico da imagem cristã.