L. Meddi, La pratica dei segni dei\per i tempi, cuore della pastorale missionaria?, «Catechesi», 86 (2017) 2, 15-32 La pratica dei segni dei\per i tempi, cuore della pastorale missionaria? Il XX secolo ha operato una grande revisione...
moreL. Meddi, La pratica dei segni dei\per i tempi, cuore della pastorale missionaria?, «Catechesi», 86 (2017) 2, 15-32
La pratica dei segni dei\per i tempi, cuore della pastorale missionaria? Il XX secolo ha operato una grande revisione della teologia pastorale che è passata da una prospettiva di cristianità centrata sui compiti del pastore per la amministrazione della Grazia, ad una prospettiva missionaria centrata sulla responsabilità dell'intero popolo di Dio verso il Vangelo e la animazione cristiana della società. Problemi simili hanno caratterizzato la riforma del processo missionario che si è trovato di fronte alla necessità di dare risposta alla resistenza e quindi al valore delle grandi culture e religioni, alla progressiva scristianizzazione in atto nei paesi europei, alla difficoltà di rendere significativa la proposta cristiana, alla incapacità di raggiungere l'obiettivo integrazione fede-cultura. Queste reinterpretazioni, tuttavia, portavano con sé diverse problematiche forse non previste. Gli autori hanno facilmente dato definizioni dei nuovi compiti della teologia pastorale, ma sono rimasti incerti di fronte al cuore epistemologico 1 della disciplina: come avviene il giudizio o discernimento pastorale? Quando una azione pastorale è missionaria? Il tema della criteriologia pastorale e del suo fondamento si collega, in modo davvero imprevisto, con la ricerca del ruolo missionario della teologia dei segni dei tempi (=SdT). È, questa, una ricerca "carsica" nel senso che appare e scompare nella riflessione e nei documenti della Chiesa, e nelle riflessioni teologiche. L'espressione ricorre spesso nei diversi anniversari del Vaticano II ed oggi appare nuovamente come una categoria decisiva 2. Ma dopo tanti studi (soprattutto di area linguistica spagnola) essa sembra rimanere una espressione ambigua 3. Segno, forse, della ambiguità interpretativa che si porta dentro. Per descrivere la dimensione pastorale dell'impianto sotteso alla categoria segni dei tempi senza cadere in approssimazioni o semplificazioni spirituali mi sembrano utili due indicazioni di metodo. La prima e più semplice è fare tesoro di Novo Millennio Ineunte (= NMI, 2001), il documento che più di tutti riconosce l'intero impianto dell'espressione come neppure il Vaticano II ne aveva coscienza. La seconda è quella di operare una lettura semplice dei testi più significativi (Gaudium et spes = GS, nn. 4.11.44). Semplice non significa semplicistica. Semplice significa una lettura che si concentra sul testo finale e quindi ecclesiale ma compreso con le esplicitazioni e i dibattiti successivi e non solo con le preoccupazioni o precomprensioni pur legittime degli estensori e degli stessi Padri sinodali. Quindi una lettura di vera receptio. Probabilmente è questo il senso di costituzione pastorale 4. Per raggiungere questo obiettivo seguo la strada di: 1. ricordare il permanere delle difficoltà epistemologiche della teologia pastorale; 2. individuare il punto teologico decisivo della espressione nei testi conciliari; 3. comprendere perché i maggiori documenti della Chiesa universale abbiano ...
