たいきょく 【太極】
太極
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/05/03 16:32 UTC 版)
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（寿の字巴）
太極（たいきょく、簡体字: 太极; 拼音: tàijí、タイジー）とは、『易』の生成論において陰陽思想と結合して宇宙の根源として重視された概念である。道教や儒教（宋学・朱子学）に取り入れられた。
概要
中国の思想、太極は万物の根源であり、ここから陰陽の二元が生ずるとする。もともとは『易経』繋辞上伝にある言葉で「易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大業」（易に太極あり、これ両儀を生じ、両儀は四象を生じ、四象は八卦を生ず。八卦は吉凶を定め、吉凶は大業を生ず）といったように易の八卦の生成過程、ひいては天地万物の生成論を示すものであった。これは道家の生成論として用いられた太一と類似する。
歴史
この生成論は早くに陰陽思想と結びつけられ、漢代、両儀は天地または陰陽、四象は四時の気、太極は春秋学から生まれた元気（根元の一気）の概念に措定され、元気-陰陽-四時-万物と解釈された。
魏晋以降になると、この構図は老荘思想の生成論の根本となる『老子道徳経』42章の「道生一 一生二 二生三 三生萬物」、道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず、と対比され、太極=元気を『老子』の「一」や『荘子』の「一気」と見なし、その上位に老子の「道」を置くような解釈が行われた。
北宋になると周敦頤が『太極図説』によって『老子道徳経』28章の無極を取り入れ陰陽五行によって解釈した無極-太極-陰陽-五行-乾坤-男女-万物といった構図を図として提示した。南宋の朱熹は自説の理気二元論を説明するためにこの図を取り入れ、陰陽=気に先行する太極=理とした。なお朱熹は周敦頤が太極の前に冠した無極は太極に先行するものではなく、太極の性質を形容するものであるとして「無極にして太極」と解釈している。
また宋代から興った易学では太極から始まる宇宙生成を描いた図像が用いられるようになり、これを太極図という。
関連項目
外部リンク
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太極（インヤン）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/04/25 17:59 UTC 版)
「聖剣使いの禁呪詠唱」の記事における「太極（インヤン）」の解説
光技と闇術を併用する諸葉独自の術理。魔力が通力を喰らって高まり、それに反発して通力が高まることで際限なく威力が上昇する。一撃で弩級の異端者を倒す威力を誇る。11巻で六翼会議のレナード・ヴァン=パーシーが、アーリンの手によって作成された魔法道具によって使用していると思われていたが、18巻にて正確には太極とは違う技だという事が判明。 天をも焦がす降魔の黒剣（クリカラ） 光技の太白に、炎の第五階梯闇術〈黒縄地獄〉の掛け合わせた技。一撃で川の水を蒸発させてしまう熱量を有する。 万象噛み潰す九頭の皓剣（ハイドラ） 闇術羽毫の体現によって重力を軽減した上で、光技貪狼を9分身で使用。一撃の威力が軽くなってしまうが、森羅万象すらも切断する熒惑を使用することで解決した。九つの斬撃によって、相手をバラバラに切り裂く。 日天呑み降す常夜の白剣（エクシュキシュ） 光技の太白に氷の第六階梯〈氷結地獄〉を掛け合わせた技。亮と宇佐子の熒惑《赤鬼》に対抗して使用し、引き分けても余波で雪を降らせた。 11巻にて直撃でなくとも、広範囲に広がる通力を伴った冷気によってダメージを与えることが判明。 鳴神まつろわす霹靂の蒼剣（ナム・ドウルツク） 光技の太白に雷の第八階梯〈稲妻の螺旋〉を掛け合わせた技。百雷が束ねられ、天をも穿つ刀身となった神威の剣。アニメ第一話で使用されたが、原作には12巻にて初めて使用された。 ヴリトラ 光技の太白に炎の第八階梯を掛け合わせた技。クリカラの上位にあたる技。アニメオリジナル。 剣聖フラガと冥王シュウ・サウラの力を一つの体に顕現させ、サツキと静乃がそれぞれ本当の力を覚醒し、三人の力を一つに纏めて放つことで謎の異端者エンシェントドラゴンを一撃で倒すことができた。 青白い炎をまとわせた剣を超巨大化させエネルギーを放ち攻撃をする。 作者のTwitterからの情報にて、作者が必要部分だけ決めただけらしく詳細については不明。
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