Present in the United States, Latin America and Europe, the Los Ñetas gang is structured in a pyr... more Present in the United States, Latin America and Europe, the Los Ñetas gang is structured in a pyramidal fashion, headed by a supreme leader incarcerated in a Puerto Rican prison. Yet, the global scale of La Asociación raises questions about its propensity to be governed. Three questions organize my reflection: How can a criminal world be led from a prison in Puerto Rico? How is the everyday of a vast network organized? And finally, how is the future and process of becoming a criminal thought about and acted upon? To answer these questions, I analyze three logics of action that define three key functions in the associative structure of the Ñetas gang: to lead, for the supreme leader; to organize, for the secretary; and to predict, for the president of the locals. I describe the ways in which power is exercised within La Asociación by describing how these logics operate in particular situations and the ways in which they reconfigure, or not, power relations. In this sense, I do not propose a theory of criminal government. Rather, I try to examine logic of action, tools, and the way individuals act to govern in a given situation.
Les gangs occupent une place de choix dans les médias ou dans les discours politiques de nombre d... more Les gangs occupent une place de choix dans les médias ou dans les discours politiques de nombre de pays d’Amérique latine. On les accable de maux divers (de la délinquance à la violence, en passant par le trafic de stupéfiants) et parfois même de déstructurer l’ensemble de leur société. Pourtant, ces regroupements demeurent assez mal connus. En effet, les données et statistiques officielles, les analyses médiatiques ou même les études en criminologie ne rendent pas compte de l’hétérogénéité et des évolutions sur le court et long terme des maras, pandillas et autres gangs latino-américains. L’ethnographie peut ici s’avérer utile. Contrairement à l’idée souvent avancée que la violence extrême rendrait impossible toute approche de ce type, depuis le début des années 1990, des chercheurs ont pu enquêter en immersion dans ces gangs. Ils présentent dans ce numéro de Cultures & Conflits leurs principaux résultats ainsi que leur réflexion sur une méthode qui constitue l’une des plus fines pour appréhender la réalité quotidienne comme les transformations de ces groupes dans le temps.
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Gangs occupy a prominent place in the media and in political discourse of many Latin American countries. They are accused of various ills—from delinquency to violence and, in passing, drug trafficking—and sometimes even of destroying society at large. However, these groups remain mostly unknown. So far, official data and statistics, media analyses, and even criminology studies do not adequately account for the heterogeneity and short-to-long term evolutions of maras, pandillas and other Latin American gangs. To this end, ethnography can be quite useful. Contrary to the common belief that their extreme violence would make such an approach impossible, researchers have been able to use ethnography to investigate these gangs since the early 1990s. In this special issue of Cultures & Conflicts, the articles present their main results and discuss ethnography as the most appropriate method for understanding the everyday reality of these groups and their transformation over time.
The Asociación Los Ñetas was born in the prison system of Puerto Rico in the 1980s. Following dif... more The Asociación Los Ñetas was born in the prison system of Puerto Rico in the 1980s. Following different waves of immigration, the group circulated and developed in New York, Guayaquil (Ecuador) and Barcelona (Spain). Los Ñetas have put in place a complex internal legal framework with sets of rules and sanctions. The aim of this article is to understand how Ñeta law and state law interact. The main argument is that the dichotomization between the formal and the informal teaches us little about this interaction because it rests on a narrow definition of what constitutes law. Rather, one should emphasize how the Ñeta law constitutes an ethical framework.
La vie dans le South Bronx est marquée par une série d’expériences qui renvoient à deux types de ... more La vie dans le South Bronx est marquée par une série d’expériences qui renvoient à deux types de violences : une violence policière et une violence sociale. Dans cet article, je montrerai que ces formes de violence participent de logiques de pacifi- cation, entendue comme le double processus de contrôle et de fabrication d’un ordre social, qui forgent les conditions de vie des plus pauvres dans les ghettos nord-américains. La pacification ne désigne pas un projet unifié mais est le résultat de plusieurs logiques qui doivent être pensées conjointement. C’est dans cette perspective que j’analyse, à partir d’une ethnographie dans le quartier du South Bronx à New York, l’imbrication de trois logiques de pacification : celle de la police, celle des non profit et celle des gangs. Penser ensemble ces logiques permet de décrire la pénétration récente du marché dans les ghettos nord-américains, articulée à un renfor- cement des politiques publiques sécuritaires.
Ce colloque examinera les expériences vécues en marge des territoires urbains. En partant de l’en... more Ce colloque examinera les expériences vécues en marge des territoires urbains. En partant de l’ensemble des travaux qui ont été consacrés aux marges de la ville ces dernières années, nous proposerons un décentrement du regard pour nous intéresser non plus aux espaces marginaux mais aux expériences des marges. La question n’est plus alors d’appréhender comment l’espace crée de la marge mais de décrire les expériences de marginalité (sociales, administratives, politiques) en ville. Comment vit-on la marginalité en ville ? Nous nous proposerons donc de réfléchir aux marges comme condition de vie, c’est-à-dire, aux expériences hétérotopiques.
Este coloquio intentará analizar las experiencias vividas en las márgenes de los territorios urbanos. Partiendo del conjunto de los trabajos que han sido consagrados a las márgenes de la ciudad estos últimos años propondremos descentralizar la mirada para interesarnos no tanto por los espacios marginales como por las experiencias marginales. La cuestión no es aprehender cómo el espacio crea marginalidad sino describir las experiencias de marginalidad (sociales, administrativas, políticas) en la ciudad. ¿Cómo se vive la marginalidad en la ciudad? Nos proponemos pues reflexionar sobre las márgenes como condición de vida, es decir, sobre las experiencias heterotópicas.
À l’heure où la question des « fake news » et des faits alternatifs s’est
emparée de l’espace pub... more À l’heure où la question des « fake news » et des faits alternatifs s’est emparée de l’espace public, que peut apporter l’anthropologie au débat sur la vérité ?
À l’heure où la question des « fake news » et des faits alternatifs s’est emparée de l’espace pub... more À l’heure où la question des « fake news » et des faits alternatifs s’est emparée de l’espace public, que peut apporter l’anthropologie au débat sur la vérité ?
Present in the United States, Latin America and Europe, the Los Ñetas gang is structured in a pyr... more Present in the United States, Latin America and Europe, the Los Ñetas gang is structured in a pyramidal fashion, headed by a supreme leader incarcerated in a Puerto Rican prison. Yet, the global scale of La Asociación raises questions about its propensity to be governed. Three questions organize my reflection: How can a criminal world be led from a prison in Puerto Rico? How is the everyday of a vast network organized? And finally, how is the future and process of becoming a criminal thought about and acted upon? To answer these questions, I analyze three logics of action that define three key functions in the associative structure of the Ñetas gang: to lead, for the supreme leader; to organize, for the secretary; and to predict, for the president of the locals. I describe the ways in which power is exercised within La Asociación by describing how these logics operate in particular situations and the ways in which they reconfigure, or not, power relations. In this sense, I do not propose a theory of criminal government. Rather, I try to examine logic of action, tools, and the way individuals act to govern in a given situation.
Les gangs occupent une place de choix dans les médias ou dans les discours politiques de nombre d... more Les gangs occupent une place de choix dans les médias ou dans les discours politiques de nombre de pays d’Amérique latine. On les accable de maux divers (de la délinquance à la violence, en passant par le trafic de stupéfiants) et parfois même de déstructurer l’ensemble de leur société. Pourtant, ces regroupements demeurent assez mal connus. En effet, les données et statistiques officielles, les analyses médiatiques ou même les études en criminologie ne rendent pas compte de l’hétérogénéité et des évolutions sur le court et long terme des maras, pandillas et autres gangs latino-américains. L’ethnographie peut ici s’avérer utile. Contrairement à l’idée souvent avancée que la violence extrême rendrait impossible toute approche de ce type, depuis le début des années 1990, des chercheurs ont pu enquêter en immersion dans ces gangs. Ils présentent dans ce numéro de Cultures & Conflits leurs principaux résultats ainsi que leur réflexion sur une méthode qui constitue l’une des plus fines pour appréhender la réalité quotidienne comme les transformations de ces groupes dans le temps.
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Gangs occupy a prominent place in the media and in political discourse of many Latin American countries. They are accused of various ills—from delinquency to violence and, in passing, drug trafficking—and sometimes even of destroying society at large. However, these groups remain mostly unknown. So far, official data and statistics, media analyses, and even criminology studies do not adequately account for the heterogeneity and short-to-long term evolutions of maras, pandillas and other Latin American gangs. To this end, ethnography can be quite useful. Contrary to the common belief that their extreme violence would make such an approach impossible, researchers have been able to use ethnography to investigate these gangs since the early 1990s. In this special issue of Cultures & Conflicts, the articles present their main results and discuss ethnography as the most appropriate method for understanding the everyday reality of these groups and their transformation over time.
The Asociación Los Ñetas was born in the prison system of Puerto Rico in the 1980s. Following dif... more The Asociación Los Ñetas was born in the prison system of Puerto Rico in the 1980s. Following different waves of immigration, the group circulated and developed in New York, Guayaquil (Ecuador) and Barcelona (Spain). Los Ñetas have put in place a complex internal legal framework with sets of rules and sanctions. The aim of this article is to understand how Ñeta law and state law interact. The main argument is that the dichotomization between the formal and the informal teaches us little about this interaction because it rests on a narrow definition of what constitutes law. Rather, one should emphasize how the Ñeta law constitutes an ethical framework.
La vie dans le South Bronx est marquée par une série d’expériences qui renvoient à deux types de ... more La vie dans le South Bronx est marquée par une série d’expériences qui renvoient à deux types de violences : une violence policière et une violence sociale. Dans cet article, je montrerai que ces formes de violence participent de logiques de pacifi- cation, entendue comme le double processus de contrôle et de fabrication d’un ordre social, qui forgent les conditions de vie des plus pauvres dans les ghettos nord-américains. La pacification ne désigne pas un projet unifié mais est le résultat de plusieurs logiques qui doivent être pensées conjointement. C’est dans cette perspective que j’analyse, à partir d’une ethnographie dans le quartier du South Bronx à New York, l’imbrication de trois logiques de pacification : celle de la police, celle des non profit et celle des gangs. Penser ensemble ces logiques permet de décrire la pénétration récente du marché dans les ghettos nord-américains, articulée à un renfor- cement des politiques publiques sécuritaires.
Ce colloque examinera les expériences vécues en marge des territoires urbains. En partant de l’en... more Ce colloque examinera les expériences vécues en marge des territoires urbains. En partant de l’ensemble des travaux qui ont été consacrés aux marges de la ville ces dernières années, nous proposerons un décentrement du regard pour nous intéresser non plus aux espaces marginaux mais aux expériences des marges. La question n’est plus alors d’appréhender comment l’espace crée de la marge mais de décrire les expériences de marginalité (sociales, administratives, politiques) en ville. Comment vit-on la marginalité en ville ? Nous nous proposerons donc de réfléchir aux marges comme condition de vie, c’est-à-dire, aux expériences hétérotopiques.
Este coloquio intentará analizar las experiencias vividas en las márgenes de los territorios urbanos. Partiendo del conjunto de los trabajos que han sido consagrados a las márgenes de la ciudad estos últimos años propondremos descentralizar la mirada para interesarnos no tanto por los espacios marginales como por las experiencias marginales. La cuestión no es aprehender cómo el espacio crea marginalidad sino describir las experiencias de marginalidad (sociales, administrativas, políticas) en la ciudad. ¿Cómo se vive la marginalidad en la ciudad? Nos proponemos pues reflexionar sobre las márgenes como condición de vida, es decir, sobre las experiencias heterotópicas.
À l’heure où la question des « fake news » et des faits alternatifs s’est
emparée de l’espace pub... more À l’heure où la question des « fake news » et des faits alternatifs s’est emparée de l’espace public, que peut apporter l’anthropologie au débat sur la vérité ?
À l’heure où la question des « fake news » et des faits alternatifs s’est emparée de l’espace pub... more À l’heure où la question des « fake news » et des faits alternatifs s’est emparée de l’espace public, que peut apporter l’anthropologie au débat sur la vérité ?
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Gangs occupy a prominent place in the media and in political discourse of many Latin American countries. They are accused of various ills—from delinquency to violence and, in passing, drug trafficking—and sometimes even of destroying society at large. However, these groups remain mostly unknown. So far, official data and statistics, media analyses, and even criminology studies do not adequately account for the heterogeneity and short-to-long term evolutions of maras, pandillas and other Latin American gangs. To this end, ethnography can be quite useful. Contrary to the common belief that their extreme violence would make such an approach impossible, researchers have been able to use ethnography to investigate these gangs since the early 1990s. In this special issue of Cultures & Conflicts, the articles present their main results and discuss ethnography as the most appropriate method for understanding the everyday reality of these groups and their transformation over time.
Este coloquio intentará analizar las experiencias vividas en las márgenes de los territorios urbanos. Partiendo del conjunto de los trabajos que han sido consagrados a las márgenes de la ciudad estos últimos años propondremos descentralizar la mirada para interesarnos no tanto por los espacios marginales como por las experiencias marginales. La cuestión no es aprehender cómo el espacio crea marginalidad sino describir las experiencias de marginalidad (sociales, administrativas, políticas) en la ciudad. ¿Cómo se vive la marginalidad en la ciudad? Nos proponemos pues reflexionar sobre las márgenes como condición de vida, es decir, sobre las experiencias heterotópicas.
emparée de l’espace public, que peut apporter l’anthropologie au débat
sur la vérité ?
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Gangs occupy a prominent place in the media and in political discourse of many Latin American countries. They are accused of various ills—from delinquency to violence and, in passing, drug trafficking—and sometimes even of destroying society at large. However, these groups remain mostly unknown. So far, official data and statistics, media analyses, and even criminology studies do not adequately account for the heterogeneity and short-to-long term evolutions of maras, pandillas and other Latin American gangs. To this end, ethnography can be quite useful. Contrary to the common belief that their extreme violence would make such an approach impossible, researchers have been able to use ethnography to investigate these gangs since the early 1990s. In this special issue of Cultures & Conflicts, the articles present their main results and discuss ethnography as the most appropriate method for understanding the everyday reality of these groups and their transformation over time.
Este coloquio intentará analizar las experiencias vividas en las márgenes de los territorios urbanos. Partiendo del conjunto de los trabajos que han sido consagrados a las márgenes de la ciudad estos últimos años propondremos descentralizar la mirada para interesarnos no tanto por los espacios marginales como por las experiencias marginales. La cuestión no es aprehender cómo el espacio crea marginalidad sino describir las experiencias de marginalidad (sociales, administrativas, políticas) en la ciudad. ¿Cómo se vive la marginalidad en la ciudad? Nos proponemos pues reflexionar sobre las márgenes como condición de vida, es decir, sobre las experiencias heterotópicas.
emparée de l’espace public, que peut apporter l’anthropologie au débat
sur la vérité ?