Los Simpsons y Filosofa

El D'oh ! de Homero
La Cultura Popular y la Filosofa, el Volumen 02
Editado por William Irwin, Mark T. Conard, y Aeon J. Skoble
v3.0 de a.b.e-book / Notes en el fin de archivo
(Las anotaciones aparecen por el fin de cada ensayo)
Cubierta Posterior:
Ningn menos autoridad que Homer Simpson mismo ha declarado: " Los dibujos
animados no hacen
Tenga cualquier sentido profundo. Son simplemente dibujos estpidos que le dan una risa
barata ".
No tenga a una vaca, hombre. Aqu viene un escuadrn de estudiosos eruditos con las
agallas a
Desafe aun la vista pesimista de Homero de aprieto histrico de su familia.
Homer Simpson realmente exhibe virtudes aristotlicas? Podemos aprender
Maggie acerca del valor de silencio? est Bart el tipo de Nietzsche individual fue
intentando
Nos advierte acerca de? Cmo clarifica Lisa ambivalencia americana hacia
intelectuales?
Aqu podemos enterarnos de irona y el significado de la vida, la poltica de lo nuclear
Familia, marxismo en Springfield, la esquivez de felicidad, parodia popular como una
forma de
El tributo, y por qu necesitamos animados programas de televisin. Como si todo lo que
no fue basta, este libro
En verdad contiene el peor ensayo de filosofa alguna vez.
Ahora que tenemos a Los Simpsons y Filosofa, todos nosotros podemos frotarnos las
manos juntos
Y digamos, en una voz lenta, siniestra breathy: " Excelente. . ."
" La mayora de estudiosos de arte masivo aguantan las ganas a distancia de su tema.
Los autores adentro
Este libro realmente se sumerge en Los Simpsons, y el resultado es ste absolutamente
El libro nico. Decdase por ello "! - El Profesor David Trasportador, Universidad Carnegie
Mellon
" La cuenta Irwin y sus colegas lo han hecho nuevamente: Han producido un volumen
terrfico. No
Slo es Los Simpsons y Filosofa altamente educativa, realza lo mirando y
El repaso de los episodios Simpsons, y los cobertizos una luz nueva sobre la serie ". - El
Profesor Per
Broman, Universidad del Mayordomo, Indianapolis
" Qu gran libro! Los captulos son por turnos divertidos, profundos, e instructivos.
Recomiendo
Eso para todo el mundo, ya sea ya un abanico Simpsons o no. Usted ser asombrada a
qu sabidura
Est escondido en estas pginas ". - Tom Morris, Autor de Si Aristotle Ran General
Motors
" Los Simpsons y Filosofa es un gran lugar para empezar cualquier programa en estudios
Simpsons.
Una mirada seria en un tema chistoso ". - Mark I. Pinsky, Autor del Evangelio
Concordando para
Los Simpsons
William Irwin, Mark T. Canard, y Aeon J. Skoble completamente contribuido para Seinfeld
y
Filosofa (2000), cul Irwin editado. Irwin es Profesor Asistente de Filosofa en
La universidad del rey, Pensilvania, y autor de Intentionalist Interpretation (1999). Dr.
Conard ha publicado artculos estudiosos en Kant, Nietzsche, y Quentin Tarantino. Dr.
Skoble ensea filosofa en Academia Militar del EEUU en Al Oeste Point, y tiene editado
en Colorado
La Filosofa Poltica: Las Selecciones Esenciales (1999).
La Filosofa y Cultura Popular
El Editor General: William Irwin
El volumen 01
Seinfeld y Filosofa: Un Libro Acerca de Todo y Nada (2000)
Editado por William Irwin
El volumen 02
Los Simpsons y Filosofa: El D'oh ! de Homero (2001)
Editado por William Irwin, Mark T. Conard, y Aeon J. Skoble
El volumen 03
La Matriz y Filosofa: Welcome para el Desierto de lo Autntico (2002)
Editado por William Irwin
En la Preparacin:
Buffy el Asesino del Vampiro y Filosofa (2003)
Editado por James B. Al Sur
El Seor de los Anillos y la Filosofa (2003)
Editado por Gregory Bassham y Eric Bronson
Woody Allen y Filosofa (2004)
Editado por Mark T. Conard y Aeon J. Skoble
El volumen 2 en la serie, la Filosofa y Cultura Popular
Hacer el pedido reserva de tarifa Open Court, de llamada gratis 1-800-815-2280.
Captulo 11 fue originalmente publicado en Teora Poltica 27 (1999)
Pp. 734-749, y est reimpreso aqu por permiso del autor
Y Sage Publications, S.A.
La imagen de la cubierta de Los Simpsons 2001 por el Entretenimiento del Bong, el S.A.
Reservados Todos Los Derechos. Los Simpsons y Twentieth Century Fox
La Corporacin de la Pelcula. Reservados Todos Los Derechos.
Inicie la sesin que la Editorial es una sucursal de Editorial Carus.
Derecho De Autor 2001 por Editorial Carus
El catorceavo imprimiendo 2002
El quinceavo imprimiendo 2002
El dieciseisavo imprimiendo 2003
El diecisieteavo imprimiendo 2003
El dieciochavo imprimiendo 2003
El diecinueveavo imprimiendo 2003
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida,
Almacenado en un sistema de recuperacin, o transmitido, en cualquier forma o por ah cualquier
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Editorial, una divisin de Editorial Carus, 315
La quinta Caja Callejera P.O., 300, Per, Illinois, 61354-0300.
El impreso y el salto en los Estados Unidos de Norte Amrica
Los Datos de Cataloging-In-Publication de la Biblioteca del Congreso
Los Simpsons y filosofa: El d'oh ! de / Homero
Editado por William Irwin, Mark Conard, y Aeon Skoble.
P cm. - (La filosofa y cultura Popular; v.2)
Incluye ndice y referencias bibliogrficas.
El Nmero Internacional Estndar del Libro 0-8126-9433-3 (el escrito alk.)
1. Filosofa - Miscellanea. 2. Simpsons. (La televisin programa) -
Miscellanea. I. Irwin, William, 1970-II. Conard, Mark, 1965
III. Skoble, Aeon J. IV Series
B68 .S55 2001
100 - dc21 00-069897
Dedicado para Lionel Hutz y Troy McClure
(A quin usted podra recordar de tales programas de televisin como Los Simpsons)
Contenido
Aceptaciones
Introduccin: Las Meditaciones en Springfield?
La Parte - los Personajes
1. Homero y Aristteles
RAJA HALWANI
2. Lisa y Antiintelectualismo Americano
El EN J. SKOBLE
3. Por Qu Maggie Tiene Importancia: Los Sonidos de Silencio, Al Este y el Oeste
El Centro de Informacin de Recursos Educativos BRONSON
4. La motivacin Moral de Marge
GERALD J. ERION y JOS A. ZECCARDI
5. As el Spake Bart: En Nietzsche y las Virtudes de Ser Malo
MARK T. CONARD
La parte II - Simpsonian Themes
6. Los Simpsons y Alusin: "Derrote Ensayo Ever"
GUILLERMO IRWIN y J.R. LOMBARDO
7. La Parodia Popular: Los Simpsons Meets el Crime Film Dbora
CABALLERO
8. Los Simpsons, Hiper-irona, y el Significado de la vida
CARLOS MATHESON
9. El Simpsonian la Poltica Sexual
DALE E. SNOW y JAMES J. SNOW
La parte III - Yo No Lo Hizo: Las ticas y los Simpsons
10. El Mundo Moral del Simpson Family: Un Kantian Perspective
DIEGO LAWLER
11. Los Simpsons: La poltica atomstica y la Familia Nuclear
El DIRECTOR DE CANTO PAUL A.
12. Springfield Hypocrisy
JASN HOLT
13. Disfrutando de la as llamada "crema helada": Seor Se Quema, Satans, y Felicidad
DANIEL BARWICK
14. Hey-diddily-diddily-ho, Neighboreenos: Ned Flanders y Neighborly Love
DAVID VESSEY
15. La Funcin de Ficcin: El Valor Heurstico de L Homero Jennifer.
MCMAHON
La parte IV - Los Simpsons y los Filsofos
16. Un (Karl, no Groucho) marxista en Springfield
JAMES M. WALLACE
17. " Y el Rest Se Titula: Los Relojes De Pulsera de Barthes Roland los Simpsons
DAVID L. G. ARNOLD
18. Qu Bart Llama por Telfono Pensando
EL DECANO KELLY JOLLEY
La Lista de Episodio
Basado sobre las Ideas por Ah
Presentando el Voz Of
El ndice
Aceptaciones
La escritura, la edicin, y otras tareas miscelneas complejas produciendo Lo
Simpsons y Filosofa equivalieron a una diversin y una experiencia estimulante. Nos
gustaba
Dele a los contribuyentes las gracias por mantener ambos un sentido de profesionalismo y
un sentido del humor
A todo lo largo del proyecto. Sinceramente nos gustara agradecer a las buenas personas
en Open Court,
En particular David Ramsay Steele y Jennifer Asmuth para su consejo y su asistencia. Y,
No menos importante, nos gustara agradecer a nuestros amigos, nuestros colegas, y
nuestros estudiantes con quienes
Discutimos a Los Simpsons y filosofa, quienes ayudaron hacen posible el trabajo, y quin
La informacin retroactiva valiosa ofrecida sobre el trabajo en curso. Una lista como esto
es casi inevitablemente
Incompletos, pero entre esos a quin estamos endeudados es: Trisha Aln, Lisa
Bahnemann,
Anthony Hartle, Megan Lloyd, Jennifer O'Neill, y Peter Stromberg.
Introduccin:
Las Meditaciones en Springfield?
Cuntos filsofos se inclina a escriben un libro acerca de Los Simpsons?
Aparentemente, acerca de 20 para escribirlos a eso y 3 a editar. Pero eso es lo
suficientemente bueno, visto que requiere 300
Las personas 8 meses, en un costo de 1.5 millones de dlares, a hacer un solo episodio
de Los Simpsons.
Seriamente, sin embargo, no tenemos otro trabajo para hacer adems de escribir sobre
programas de televisin? Lo
La respuesta breve es s, lo hacemos, pero disfrutamos de escribir estos ensayos, y
esperamos que usted gozar
Leyndolos.
Las semillas para este volumen fueron sembradas unos cuantos aos atrs. Cuando la
comedia popular
Seinfeld se estaba volviendo fuera del aire, William Irwin tuvo una idea extraa - una
coleccin de
Los ensayos filosficos sobre la "funcin acerca de nada". l y sus amistades del filsofo
gozaron lo
La funcin y ocupado en muchos debates humorsticos y estimulantes acerca de eso, tan
por qu no
Comparta la diversin en forma de un libro? Las personas en Open Court tuvieron la
vista, la fortaleza de nimo, y
El sentido del humor para cobrar el proyecto, y tan Irwin encontrado a s mismo editando
Seinfeld y
Filosofa: Un Libro Acerca de Todo y Nada. El libro fue un xito cierto, no slo
Entre acadmicos, pero entre el pblico general tambin.
Otro programa de televisin Irwin y sus amigos gozaron y haban intercambiado opiniones
es Lo
Simpsons, apreciaron su irona, su irreverencia, y se dieron cuenta de eso - como Seinfeld
- Fue un suelo sustancioso y frtil para debate e investigacin filosfica. Entonces Irwin
Bien definido para poner juntos un segundo volumen, este en Los Simpsons, y l le
pregunt dos de lo
Los contribuyentes para el Seinfeld hacen una reservacin, Mark Conard y Aeon Skoble,
para la edicin de Co el trabajo.
Otra vez, Open Court aplaudi la idea, y si usted lee esto, usted est obviamente en
Menos un poco interesado en cualquier filosofa, Los Simpsons, o ambos. El concepto es
lo mismo:
La funcin tiene bastante inteligencia y profundidad para garantizar algn debate
filosfico, y
Como una funcin popular, tambin puede prestar servicio como un vehculo para
explorar una variedad de filosfico
Los asuntos para una audiencia general.
Los Simpsons son ricos en stira. Sin lugar a dudas es uno de lo ms inteligente y
Las comedias literatas en televisin hoy. (Sabemos que eso no dice mucho, pero todava.
. .) Puede
Parece incompatible para esos que lo han descartado como una mera caricatura acerca
de un zoquete y el de l
La familia (y hemos visto lo suficiente de esos) a decir que la funcin es inteligente y
literata, sino
Niveles de derrames atentos que mira de comedia mucho ms all de la farsa. Vemos
estrato en estrato de
Stira, dobles sentidos, alusiones para la cultura alta as como tambin popular, la vista
respira fuertemente y con dificultad, parodia,
Y el humor de referencia en ego. En respuesta a la crtica de una caricatura de Homero
que sus nios son
La vigilancia, Lisa contesta, "si los dibujos animados fueron significados para Adultos,
estaran encendidos Adentro le aplica una capa de imprimacin al tiempo"!
A pesar de las palabras de Lisa, Los Simpsons son claramente para adultos, y es
superficial descartar lo
Muestre meramente porque es popular y animado.
Matt Groening estudi filosofa en universidad, pero ninguno de los contribuyentes para
esto
El libro cree que hay una filosofa subyacente profunda para la caricatura de Groening.
Esto no es " lo
La filosofa de Los Simpsons "o" Los Simpsons como la filosofa "; Son Los Simpsons y
Filosofa. No tratamos de transportar el significado pretendido de Groening y lo
La legin de escritores y los artistas que se dedican a la funcin. Ms bien, resaltamos lo
El significado filosfico de Los Simpsons como nosotros la sede eso. Algunos de los
ensayos en este libro son
Las reflexiones de acadmicos sobre una funcin que les gustan y cul piensan puntos de
vista algo
Acerca de un aspecto de filosofa. Por ejemplo, Daniel Barwick mira hacia lo avaro
Cascarrabias, Seor Se Quema, para determinar si podemos aprender algo acerca de la
naturaleza de
La felicidad de infelicidad de Quemaduras. Los otros exploran el pensamiento de un
filsofo por ah
Aprovechando uno de los personajes. Por ejemplo, Mark Conard incrementa la pregunta,
Lata
El rechazo de moralidad tradicional de Nietzsche justifica el comportamiento malo de
Bart? Todava los otros acostumbran lo
Muestre como un vehculo para desarrollar temas filosficos en uno muy ese es accesible
para lo
Poco especialista (una persona inteligente que tiene algn inters en la reflexin filosfica
pero
Quien no se gane la vida en eso). Por ejemplo, Jason Holt hace un reconocimiento de
"Springfield Hypocrisy"
Determinar si hipocresa es siempre poco tico.
Este libro no es un intento para reducir la filosofa a lo mnimo comn
Denominador; No tenemos orden del da "cado dumbing". Al contrario, esperamos
ponernos nuestros
Los lectores poco especialistas para leer ms filosofa, la clase que no requiere televisin
Funciones. Tambin esperamos que nuestros colegas que leen estos ensayos les
encontrarn ambos
El intelectualmente provocador y el entretenimiento.
Eso legtimo para escribir filosfico ensayos es sobre cultura popular? El estndar
La respuesta para que la pregunta es sealar que Sfocles y Shakespeare fueron
populacheros
Cultive en su da, y nadie cuestiona la validez de reflexiones filosficas en su
El trabajo. Pero eso no har en el caso de Los Simpsons. (D'oh!) Hacer esa respuesta
invita
La mal-percepcin que pensamos que Los Simpsons es el equivalente de mejores obras
de historia de
Literatura, profundamente profundo en una forma nunca antes de la que clarifica la
condicin humana tan.
No hacemos. Pero no obstante es simplemente lo suficientemente profundo, y
ciertamente lo suficientemente chistoso, para avalar
La atencin seria. Adems, su popularidad quiere decir que podemos utilizar a Los
Simpsons como uno
La manera de ilustrar asuntos filosficos tradicionales para eficazmente alcanzar a
lectores afuera
La academia.
Y por favor la manutencin en mente de la que si bien somos ocasionalmente acusados
La impiedad y las filsofas ajusticiadas, son personas tambin. No tenga a una vaca,
hombre.
Parte
Los Personajes
1
Homero y Aristteles
RAJA HALWANI
M en, aunque miran, no vea cul es el bienestar, qu es el bien en la vida. - Aristteles, Eudemian
ticas, 1216a10
No puedo vivir el furnculo abajo de la vida como usted. Quiero todo ello! Los puntos bajos aterradores, los
altos vertiginosos, lo
Los centros cremosos! Seguro, podra ofender unos cuantos de las intuiciones melanclicas con mi zancada
arrogante y los olores a almizcle
- Oh, nunca ser el querido de la as llamada "ciudad Cra" quin el cloqueo sus lenguas, ataque al corazn su
Las barbas, y la conversacin acerca de "qu a estar hechas con este Homer Simpson"? - Homer Simpson,
" de Lisa
Rival "
A Homer Simpson no le est yendo bien cuando es evaluado moralmente. Esto es
especialmente cierto
Si el foco est sobre su carcter en vez de sobre sus actos (aunque l exactamente no
brilla adentro
La categora ms reciente cualquier). Con todo y eso, en cierta forma, hay algo que es
todava ticamente admirable
Acerca de Homero. Esto incrementa el siguiente acertijo: Si Homer Simpson viaja mal
moralmente, adentro
Qu formas es l admirable? Investiguemos esto.
Los tipos de Carcter de Aristteles
Aristteles nos dio una categorizacin lgica de cuatro tipos de character.1 Apenas
Hablando, y apartando los dos extremos carcteres de imprenta de lo sobrehumano y lo
bestial
Personajes, tenemos lo virtuoso, el continente, lo incontinente, y el carcter cruel.
Mejor comprender cada tipo, nos dej contrastarlos con uno otro en trminos de cmo
cada uno
El personaje se manifiesta a s mismo en acciones, decisiones, y deseos. Djenos
tambin considerar una situacin
Como un ejemplo y sede cmo respondera cada carcter para eso.
Suponga a alguien, llamemos a su "Lisa," caminaba calle abajo y encontr uno
La cartera con una fsica cantidad de dinero en eso. Ahora si Lisa fuera virtuosa, ella no lo
hara
Slo tome la decisin de devolver la cartera para las autoridades correctas, ella
gustosamente lo hara
Entonces. Los deseos de Lisa estaran en conformidad con ella accin y decisin
correcta. Considere ahora
Lenny, quien es continente: Si Lenny encontrara la cartera, l podra hacer lo
La decisin correcta - para devolver la cartera intacta - y l podran actuar sobre su
decisin para
Haga eso, pero l tendra que ir en contra de sus deseos para no hace eso. sta es la
marca de lo
La persona continente: l tiene que luchar contra sus deseos para poder hace lo correcto.
Con lo incontinente y los tipos crueles, las cosas se empeoran. Lo incontinente
Excepto lo la persona puede alcanzar la decisin correcta casi qu hacer padecera de
debilidad
De voluntad. En el caso de la cartera, y suponer Bart es nuestro carcter incontinente, l
lo hara
Sucumba para su deseo para mantener la cartera y as tambin fracasar en actuar
correctamente, si bien l sabe
Ese cuido est equivocado. Con la persona cruel, no hay lucha en contra de los deseos
de uno
Y no hay debilidad de voluntad. La razn, sin embargo, es que la decisin de la persona
cruel
Est moralmente equivocado, y sus deseos son con creces cooperativos con eso. Si
Nelson fuera cruel, l
Decidira mantener el dinero (y ya sea el lanzamiento fuera el resto de cartera, o regreso
l
Pero mienta acerca de su contenido original), completamente querra hacer eso, y en
verdad hara eso.
Tomemos una mirada ms cercana a qu a ella es eso constituye un carcter virtuoso.
Uno virtuoso
La persona es una que tiene y ejercita las virtudes. Las virtudes, adems, son estados (o
los rasgos)
De carcter eso predisponga a su poseedor a actuar en las formas correctas y reaccionar
emotivamente adentro
Las formas correctas tambin. Dados estos, vemos por qu insisti en que Aristteles las
virtudes es estados de
El carcter concernido con la accin y el sentimiento (las ticas, Book II, especialmente
1106b15-35).
Por ejemplo, si uno tiene la virtud de benevolencia, en ese entonces uno estar dispuesto
para ser
Caritativo para las personas correctas debajo de las circunstancias correctas. Uno no le
dara dinero para
Simplemente alguien que lo pidi. La persona virtuosa debe percibir que su recipiente
est en necesidad
Del dinero, y que l lo usar correctamente. Adems, la persona virtuosa es emocional
La reaccin es apropiada para la situacin. Esto quiere decir a ese la persona
benevolente en nuestro
El ejemplo le dara el dinero gustosamente, no pena dndolo, y sera conmovido para
darlo
Por el aprieto de su depsito. Por contraste, una persona continente fcilmente no se
separara de su
El dinero, y esto son tan no porque l lo necesita y no lo pueden escatimar, pero porque l
est dispuesto
Para estar vido, o estimar demasiado cunto l podra necesitar el dinero en el futuro.
Pero note eso, dado la anteriormente citada cuenta, razn tiene un papel crucial para
jugar. Para, si para
Sea virtuoso necesidades para tener habilidades perceptivas referente a las situaciones
que uno es confrontado,
En ese entonces la persona virtuosa no puede ser estpida o ingenua. l debe tener
habilidades crticas de razonamiento
Eso lo dejara notar diferencias en situaciones y as tambin pueda responder
Consecuentemente. Ciertamente, sta es una razn por qu Aristteles enfatiz la idea
que lo
La materia de ticas no deja lugar a la precisin rigurosa (las ticas, 1094b13-19). Lo
El papel de razn prctica (phronesis) es algo en lo que Aristteles insisti: Si uno lo fuera
Virtuoso de por ah, por as decirlo, impulsa, uno no poseera virtud "completa" sino en
ms "la nota natural"
La virtud (las ticas, 1144b3-15), y poseer virtud natural es estar de parte de hacer el
derecho
La cosa por accidente, a ponerle loosely.2
Si nosotros ahora traemos las condiciones de Aristteles para la accin correcta,
estaremos en una posicin para
Complete nuestra cuenta. Aristteles dice, " Primer the agent debe saber que l est
desempendose
Las acciones virtuosas; En segundo lugar, l debe decidirse por ellos, y debe decidirse
por ellos para ellos mismos; Y,
En tercer lugar, l tambin los debe hacer de un carcter firme e invariable " (las ticas,
1105a30-1105b). Brevemente, lo que Aristteles tuvo en mente aqu es lo siguiente.
Primero, el agente
Debe, al actuar virtuosamente sabe que su accin es virtuosa; l acta debajo de la
descripcin
Tan "tal y tal accin es justa (o generoso, u honesto )". La segunda condicin parece que
Para encarnar dos, y no uno, condiciones. El agente debe actuar voluntariamente, y l
debe hacer eso
Porque la accin es virtuosa. As es que aun si uno debiera actuar debajo de la
descripcin que " esto
La accin es justa, " la accin de uno no sera virtuosa a menos que uno tambin actu
porque la accin es
Considerable. La en tercer lugar condicin indicada es crucial, y nos trae al principio de
este debate: uno
La persona virtuosa acta virtuosamente no slo cuando la accin es justa y porque es
as, pero l
Acta virtuosamente porque l es una persona justa. l es el tipo de persona a que se le
predispone
Comprtese moralmente correctamente cuando la situacin lo requiere. Esto es (la parte
de) a lo que eso quiere decir
Tenga un carcter "firme e invariable".
El carcter de Homero:
D'oh!, D'oh!, Y el Doble D'oh!
Aristteles de dado por cuenta de la virtud, las cosas se ven muy oscuras para Homer
Simpson (y
Ms tarde no rescindir este juicio; As es que no espere alguna distincin ingeniosa que
har
Supervise este reclamo). Considere, como un principio, la virtud de templanza (la
moderacin) que
Bsicamente sin embargo algo contenciosamente, las cubiertas la habilidad a moderar
nuestro corporal
Apetitos. No requiere observacin astuta para darse cuenta de que Homero est muy
distante de ser uno
El hombre templado. No slo es l no virtuoso con relacin a sus apetitos corporales,
excepto l lo es
Muy cruel. Esto es en particular cierto acerca del consumo de Homero de comida y
Beba, en vez de la actividad sexual. Sus deseos incitan que l constantemente se engulla,
y l
Sucumbe voluntariamente para estos deseos. Por ejemplo, en "Homero est Enemigo," 3
l
Incondicionalmente comi medio de un emparedado que le perteneci a su Frank de
compaero de trabajo temporal
Ensucia - o "Grimey" - si bien la bolsa del emparedado estaba claramente marcada al
efecto
Que perteneciese a lo ms reciente. Todava peor, aun despus de Mugres seal esto a
l, Homero
Administrado para sacar dos mordiscos adicionales del emparedado antes de regresarlo
de nuevo a la bolsa.
El deseo de Homero para comida tambin lo conduce a crear algunas recetas
interesantes. El Testigo, para
Ejemplo, su envoltura uno coci a medias panqueque cuadriculado alrededor de una vara
entera de mantequilla y, por supuesto,
Comindolo ("Homero el Hereje"). La salud de Homero fue expuesta a peligro por ah
malos hbitos que come, para
El punto donde l tuvo que experimentar una operacin de la carretera de circunvalacin
("la Triple Carretera de Circunvalacin de Homero), excepto l
No se ha aplacado. Ciertamente, emparjese al resistir dolor inmediato y obvio y fsico,
Homero
No se aplaca. Presencie lo de l comiendo carne mala en el Kwik-E-Mart, enfermndose,
y siendo
Apurado para el hospital. En lugar de perseguir su queja en contra de Apu, l fue
inmediatamente
Aliviado (" Woo-Hoo!") Por la oferta de diez libras gratis de Apu de camarn rancio.
Homero supo
Que el camarn oli "chistoso," lo comi de cualquier manera, y estaba entonces apurado
otra vez para el hospital
("Homero Y Apu"). La glotonera de Homero es tanto una parte de su carcter, que l
consume
La comida aun entre sueos. En "Rosebud," Homero, paseos medio dormidos, en la
cocina,
Claros la puerta del fridge, comentarios, " Mmm.. . 64 rebanadas de queso americano, " y
Procede a comerlos para la duracin de la noche. El punto acerca de la intemperancia de
Homero
No necesita ms explicacin; Su nombre ha llegado a ser sinnimo con su amor de
comida
Y (Duff) la cerveza.
Homero es tambin un mentiroso empedernido; A l le falta la honradez. En "Duffless," l
le minti a su familia
Acerca de sus planes por el da, decirles que l fuese a trabajar cuando l estaba en
verdad
Pensando ir de toma la excursin Duff Brewery. Para catalogar algunos de otras mentiras
de Homero: Helio
El lied para Marge acerca del hecho que l nunca obtuvo el bachillerato ("el frente"), l
minti
Para ella acerca de sus prdidas financieras en las inversiones ("Homero vs. Patty y
Selma"), y l
Consistentemente el lied para Marge acerca de quedarse librado del arma que l compr
("la Familia del Cartucho").
Homero tambin una vez involucr a Apu en una trama abrumadora de mentiras a la
madre de lo ms reciente, dicindole a ella eso
l estuvo ya casado con Marge, as de tambin forzamiento Marge estar de acuerdo con
el plan
("Los Two Mrs. Nahasapeemapetilons").
A Homero tambin le faltan la sensibilidad para las necesidades y los reclamos de otros;
l parece carecer
La benevolencia y justicia. En "cuando Flanders Failed," l continuamente empuj a Ned
Flandes para venderle su mobiliario para precios baratsimos, si bien l supo que Ned lo
fue
El dinero quebrado y desesperadamente necesitado. En "Bart el Amante," l aconsej a
Bart, en su alias tan
Woodrow (el Seora Krabappel es amante secreto de pluma), a terminar la relacin con
Mrs. Krabappel por ah la escritura
Ella una nota diciendo, " Estimado Beb, Welcome para Dumpsville. La poblacin: Usted "
(l prologa esto
Diciendo para Bart que las sensitivas cartas de amor son su especialidad). l no propende
hacia
La generosidad, ya sea; l una vez dijo para Bart, " Usted regal ambos perros? Usted
sabe cmo siento
Acerca de dar "! ("El Motn Canino"). Y Homero opt por no votar culpable en Freddy
Los cargos de asalto de Quimby, no porque l pens que Quimby fue el nio, porque
l se dio cuenta de que si l hiciese eso, el jurado se encontrara sin salida y l
conseguira quedarse gratis
En el Springfield Palace Hotel ("el Nio Que Knew Demasiado").
Homero tiene un nmero de amigos, pero l no tiene a los amigos. Aristteles enfatiz
La importancia de amistad debido a sus creencias que sin amigos que no podemos
ejercitar
La virtud y que sin amigos que no podemos guiar vidas completas, florecientes. Homero
no tiene
Un solo amigo genuino. A lo sumo l tiene a los amigos bebedores (Barney, Lenny, y
Carl), pero l
No tiene uno con quien l comparte sus metas, sus actividades, sus alegras, y sorrows.4
Ciertamente, es
Algo de un problema aun a afirmar que Homero tiene metas y actividades, aparte de
Bebiendo, es decir.
Las habilidades maritales de crianza de los hijos y de Homero tambin dejan mucho que
desear (Aristteles
Parecido para tener a incluido los esposos y los nios dentro del mbito de la amistad;
Vea ticas
1158b9-16). Consideremos una cierta cantidad de los errores garrafales de Homero. l
intent ganar el amor de Lisa por ah
Comprndole a ella un poni ("el Poni de Lisa). l tuvo resentimientos hacia Bart para traer
a un "mayor Hermano" y as
Se convirti en un Mayor Hermano por s mismo para Pepi (a quin l llam "Pepsi") (" el
Hermano de lo
El Mismo Planeta "). l envi a Bart a trabajar en un saln burlesco como una forma de
castigo (" Bart
Despus Del Anochecer "). Homero le ech combustible al fuego de rivalidad de la
hermana cundo Lisa se enter ella tuvo un talento natural
Para el hockey sobre hielo: " Este el equipo de Friday Lisa juega contra el equipo de Bart.
Usted est dentro directo
Competencia. Y no trata con mano suave al uno al otro solamente porque usted es
hermano y hermana. Quiero
Para ver a ambos luchando por el amor de tus padres "(" Lisa en Hielo "). No olvidemos lo
de l
Los numerosos throttlings de Bart, precedido por ah, " Por Qu usted poco. . . !" (Aunque
una vez, adentro
"La madre Simpson," fue, " le lego a Kwanza usted. . . !"). ltimo, excepto seguramente no
menos, Homero
Continuamente olvida ese exists.5 Maggie
Las habilidades maritales de Homero no son mejor. l es cualquier no solidario o
indiferente para
Los proyectos de Marge; l profes como mucho para Marge en "un Streetcar Named
Marge". Su
La negativa para ir a exhibiciones y funciones artsticas una vez condujo a Marge a buscar
el compaerismo de
Ruth Powers; Su amistad los aterriz a ambas mujeres en una la policaca de
persecucin Thelma y Louise.
Homero se disculp ante Marge, pero su disculpa es realmente reveladora: " La mirada,
Marge, lo siento
No he sido un mejor marido, lamento el tiempo que prob para hacer salsa en la baera,
Lo siento us su vestido de novia para encerar el coche, y siento pesar - oh pues bien,
nos deja simplemente digamos
Lo siento para todo el matrimonio hasta este punto "(" Marge en el Lam "). Adentro " los
Secretos de uno
El matrimonio atinado, " Homero alcanz un pico nuevo. l se dio cuenta de lo que fue
que l podra
Excepcionalmente la oferta Marge, y esa es "dependencia completa y absoluta".
Ciertamente, emparjese cuando l
Intenta ser solidario, l termina echando a perder cosas: Homero una vez intent ayudar
la galleta salada seca en forma de ocho de Marge
El negocio yendo a la mafia Springfield para la ayuda, as aterrizando a Marge en calidad
de
Teniendo que tratar con Fat Tony y sus cohortes ("el Mundo Sinuoso de Marge
Simpson").
Adems, cualquier esperanza para Homero que l podra adquirir las virtudes morales la
seran
Fracasado por el reconocimiento que a l le falta la el nico virtud intelectual necesaria
para uno tico
Carcter, a saber, eso de sabidura prctica (phronesis). Phronesis no es terico
Conocimiento, aunque a Homero ciertamente le falta esto, tambin. Ni es eso el
conocimiento de hechos,
Aunque a Homero ciertamente le falta esto tambin. La sabidura prctica es la habilidad
para timonear de uno
Muy a travs del mundo inteligentemente, moralmente, y en una forma orientada en meta.
Algunos ejemplos
Saciar. Primero, Homero se subscribe a algunas croquetas altamente dubitativas de
sabidura. Adentro
No hay Deshonra Como Pgina Principal del Sitio Web," l estados, " Cundo
aprender? Las respuestas para la vida
Los problemas no estn en el fondo de una botella. Estn en TV "! Y - mientras sobre el
tema de
Botellas - l una vez famosamente brind, " Para alcohol! La causa de - y la solucin para
- todo
Los problemas de la vida "(" Homero vs. la Decimoctava Enmienda "). En "el Otto Show,"
l distingui
Bart que "si algo es difcil de Hacer, en ese entonces est que no vale hacer". Y en
"mordiscos de bienes races," l
A la que se dijo Marge tan "difcil es el primer paso hacia el fracaso".
En segundo lugar, Homero parece faltarle los poderes mnimos de inferencia. l una vez
infiri eso
Timmy O'Toole (el nio ficticio que Bart reclam cay abajo de un pozo) fue un hroe
autntico
Del mero "hecho" que l haba cado abajo de un pozo y no podra salir ("el Radio Bart").
Helio
Una vez que se infiere ese la poltica de Mayor Quimby de tener a una Patrulla del Oso
tuvo xito de lo
El mero hecho que no hubo osos vagando por las calles de Springfield! Cuando Lisa
apunt
Fuera de eso su razonamiento fue especioso, l pens que ella le elogiaba (" Mucho Apu
Acerca De Nada "). Homero una vez razon en contra del reclamo de Lisa por el que el
cable de robo est equivocado
Sostener la opinin que Lisa es una ladrona, dado que ella misma no paga por sus
comidas en casa y
Para las ropas ella lleva puesta ("Homero vs. Lisa y el Mandato 8").
En tercer lugar, a Homero le falta uno de los aspectos ms cruciales de razonamiento
prctico: Lo
La habilidad para organizar la vida de uno alrededor de metas importantes y dignas, y
perseguirlos
Responsablemente y moralmente. l tiene un montn de sueos que dura toda la vida,
como venir bien uno
El conductor monocarril (" Usted ("Marge vs. el Monorriel") y poseyendo a los Dallas
Cowboys
Slo Muvase Dos Veces "), pero los sueos no son metas, y Homero no tiene cualquier
de lo ms reciente.
En cualquier caso, l ciertamente no tiene ninguna meta que sean dignas de bsqueda. l
parece
Contntese con ser un inspector incompetente de seguridad, trabajar en 7G del sector en
Burns
Central elctrica, observando algunos de sus seguidores siendo promovido delante de l.
Ciertamente, l
Est dispuesto a ("el Extra Largo Homero") engordarse a s mismo a fin de que l pudiese
estar sobre la incapacidad y
El trabajo de casa. Si Homero tiene una meta en la vida, es eso de la vida sin valor de
comer,
El vicio de la bebida, y siendo perezoso. Agrande todo este la credulidad suprema de
Homero (slo considere cmo
Muchas veces Bart puede atraerle con engao), y usted descuella con alguien teniendo
mnimo
Razonando capacidades.
El carcter de Homero:
La Luz Tenue de algunos Woo Hoos
Nosotros, sin embargo, no deberamos demasiado ser duros en Homero, pues l algunas
veces acta
Admirablemente. Paradjicamente, por ejemplo, si bien l se olvida de que Maggie existe,
su trabajo
La emisora est cubierta de cuadros suyos, imagina cul l mismo colg el telfono por el
amor para
Su ("y Maggie Makes Three"). Homero tambin nunca a sabiendas ha cometido adulterio,
Si bien l podra tener sobre algunas ocasiones ("Colonel Homero" y " Lo ltimo
La tentacin de Homero ") .6 Tambin, l es a menudo carioso y carioso hacia Marge:
l
Casado de nuevo ella (despus de divorciarse de ella) para compensar su original, "de
mala muerte"
Boda ("un Milhouse Divided"). Homero tambin tiene algn xito adhirindose con Lisa.
Considere lo siguiente: Su soporte de su plan para descubrir Internet de mentiras
rodeando
Los orgenes de Jebediah Springfield ("Lisa el Iconclast"), soportando su confianza por ah
entrar
Ella en el Miss Springfield Pageant Pequeo ("Lisa la Reina de la Belleza"), dos veces a
sacrificarse
Comprando un acondicionador de aire a fin de obtenerle a ella un saxofn - dos veces ("el
Saxofn de Lisa), y la tomadura
Ella solapadamente en el Springsonian Museum a fin de que ella finalmente pueda
conseguir ver lo
"Los tesoros de Isis" exhibicin ("perdido Nuestra Lisa").
En ocasin Homero exhibe coraje. Considere lo siguiente: l le dio latigazos a seor
Ansa exigir demasiado de l ("Homero los Aicos") y pues no recordar
Su nombre ("quin Seor de Disparo Se Quema"?), Y l golpe con los puos al
Presidente Bush (sus razones autnticas para
El proceder no es claro; No estn por lealtades de fiesta, desde que l hace amistad con
Gerald
El vado que es tambin un Republicano) ("dos Malos Vecinos"). Homero tambin exhibe
actos de
Bondad, aun para personas que l usualmente odia. En "cuando Flanders Failed," l
ayud a Ned por ah
Fomentando ventas en lo ms reciente Leftorium; En "Homer Loves Flanders," l sali en
defensa de Ned adentro
Iglesia (". . . Este hombre ha revuelto cada mejilla en su cuerpo humano "); Y adentro "
Homero vs. Patty y
Selma, " l pretendi que l fue el nico fumado a fin de que Patty y Selma no llegasen
Despedido para fumar en su lugar de trabajo.
Homero algunas veces aun exhibe inteligencia y sabidura terica. Como los ejemplos
De lo anterior, l urdi un plan elaborado para traer el alcohol de contrabando a
Springfield y
Se convirti en el "barn" famoso ("Homero vs. la Decimoctava Enmienda") de "cerveza",
y l
Ideado un plan para ganar dinero completamente del esqueleto de un "ngel" ("Lisa el
Escptico"). Tan
Un ejemplo de lo Homero ms reciente, exhibi entendimientos profundos raros en la
naturaleza de religin por ah
Decidir dejar de ir a la iglesia, desde que - como l razon - Dios est en todo lugar. l
aun
Citado, sin embargo sin recordar su nombre, Jess como alguien que fue en contra de
ortodoxo
Las costumbres y todava fueron correcto hacer eso ("Homero el Hereje"). Homero aun
exhibe raro
Los momentos en los cuales l parece saber sus limitaciones. l una vez le pregunt a
Marge, " Usted sea
Aqu para verme, correcto "? Cuando ella apareci en la planta, as revelando su
creencia que desde entonces
l fue un hombre de propiedades humildes, l necesit asegurarse de que Marge estaba
all para verle
("La Vida en la Va Rpida"). Y l al doble - y el triple - Lurleen Lumpkin dada jaque
coquetea
Con l para asegurarse de que ella realmente estaba sexualmente interesada en l
("Colonel Homero").
Valoracin: Fallando a Homero
Qu debemos hacer de todos esto? Qu tan exactamente Homero a tico
La evaluacin? Homero no es una mala persona. Mientras l no es un paradigma de
virtud, l ciertamente
No es malicioso. La reaccin ms ruda que podemos tener hacia l es piedad. Hay al
menos
Dos razones para esto. La primera razn es que la educacin de Homero deja mucho que
desear.
Para empezar, l creci en su mayor parte en Springfield, un pueblo cuyos habitantes -
con lo raro
La excepcin de Lisa - tenga desperfectos serios y agudos de carcter, yendo de
estupidez para
Malicia, para ser simplemente incompetente y despistada en las formas de mundo (aun
Marge,
quin es un buen candidato para ser otra excepcin para los habitantes de Springfield,
es ?
Muy convencional y a menudo las faltas abilities7 crtico). Considere eso aun cuando los
miembros
Del Springfield el captulo de Mensa gobern el pueblo (despus de que Mayor Quimby
escap), ellos
Administrado para declararse reglas injustas, restrictivas, y altamente idealistas. No hay ni
que decirlo, caos
.8 sucedido ("ellos el Cerebro de Saved Lisa)
El efecto de estar levantado en tal ambiente podra ser perjudicial para uno
La formacin futura de carcter y las habilidades intelectuales. Adems, crindose en uno
saludable
El ambiente es uno de los reclamos principales que pone en tierra el proyecto de
Aristteles en la Poltica: " Nuestro
El propsito es considerar qu forma de comunidad poltica es ms conveniente de todo
para esos que son
Ms capaz para darse cuenta de su ideal de la vida " (1260b25). Ciertamente, las ticas
de Aristteles son tambin en las que se puso la mira
El estadista que debe pensar acerca de lo que el mejor carcter tico es, a fin de disear
uno poltico
La comunidad capaz para producir tal carcter. Si esto es correcto, en ese entonces una
razn por qu nosotros tendemos
Compadecer a Homero es porque pensamos eso este aspecto de su educacin, a saber,
Springfield, es
Ms all de su control.
Adems, la crianza de Homero en casa deja mucho que desear. Su madre le dej
Cuando l fue joven, y su padre nunca lo alent a convertirse en cualquier cosa de que
vale;
Cuando Homero tuvo algunas aspiraciones, su padre las dispar abajo ("la Madre
Simpson" y
"Bart Star"). Adems, una calidad acerca de Homero que l ciertamente no podra
controlar es lo
El gene Simpson, que aparentemente cause que un Simpson cre ms a estpido como l
envejece. Eso " es
Defectuoso slo en el cromosoma Y " y no en la X un, y eso es por qu Lisa y otro
Las mujeres Simpson han sido listas y exitosas ("Lisa el Simpson"). Si es as, entonces
hay
Poco ese Homero podra hacer para mejorarse a s mismo. Y estos factores explican por
qu tendemos a mirar
En Homero con piedad en vez de con desdn u odio.
La segunda razn por qu nuestro juicio de carcter de Homero no es ruda, pareja
Aunque l no es virtuoso, es que l no es generalmente una persona maliciosa. l es
egosta, l es
Un glotn, l est vido, y l puede ser muy estpido, pero l es raras veces una de esas
personas que
Es envidioso de otros y quin les desea enemistad. Es verdad que l a menudo acta con
deliberado
El intento para daar a algunas personas, sino pensamos que estas personas en cierta
forma no son dignas
El mejor tratamiento. El desprecio, por ejemplo, cul los montones Homero en Selma y
Patty parecen
Sea apropiado, la forma dada que le tratan y dado su actitud desdeosa hacia l.
A Homero tambin le desagrada (aunque l tambin tenga miedo) el Sr. Burns. Y se dijo
acerca de cualquier otra cosa
Quemaduras, l es el caso de paradigma de un capitalista vido, malo, y cruel que est
dispuesto para
Camine sobre un camino de cadveres para llegar a su ends.9 Finalmente, gustos
Homero Flandes adentro indecente
Formas, yendo de indiferencia al desdn. Pero de todas formas, Flandes es uno mandn,
Person.10 ingenuo, que sermonea alguna vez que Esto no debe decir que el tratamiento
de Homero de l es justificado,
Pero es decir que tiene sentido. Con estas excepciones de adentro presta atencin,
Homero es generalmente
No una mala persona y l no tratan puebla con malicia. sta es otra razn por qu,
Aunque l se queda corto de tener un carcter tico, Homero no provoca negativa
Las reacciones en nosotros.
Nosotros, entonces, podemos hacer un juicio con salvedades en el sentido de que
Homero no es uno cruel
La persona en el sentido de ser regido por el vicio. Digo "capacitado" porque hay una
excepcin
Para este juicio: En lo que se refiere a los apetitos corporales para comida y bebida,
Homero es cruel.
l no disfruta comer y bebiendo moderadamente, y esto descarta virtud en esto
Dominio. l raras veces, si alguna vez, tiene la creencia en el sentido de que l debera
guardarse de excesivo
Comiendo y bebiendo, y esto las reglas fuera de la continencia y la incontinencia.
Adems, l no hace
Parezca pensar all cualquier cosa incorrectamente (aparte de la salud inmediata
ocasional
Las consideraciones) con permitirse comida y bebida, aun en jurisdicciones impropias; As
l
Una vez que se dice para Marge, " Si Dios no quisiese que nosotros comiramos en
iglesia, l hara glotonera uno
El pecado "(" el Rey del Hill "). Estas consideraciones nos deberan dejar sin ningn dao
concluir eso
Homero exhibe vicio en el dominio de apetitos corporales para comida y bebida.
Dados la abundancia de prueba y los ejemplos, podemos lograr lo siguiente
Juicio: Homero no es una persona virtuosa. Un nmero de factores djenos alcanzar esto
La conclusin, excepto quiz la ms saliente es que Homero no tiene la estabilidad de
El carcter que seala a la persona virtuosa. Uno simplemente no puede contar con l
para hacer el derecho
Cosa, ni aun con relacin a acciones hacia sus miembros familiares. Adems, Lo
El juicio que Homero no es virtuoso es, a diferencia del que l no es cruel, capacitado.
Pues si bien Homero algunas veces hace bien, sus razones para hacer eso son
usualmente
Torcido, o en el mejor de los casos ambiguo (sus actos de valor son un ejemplo de
florecimiento de ste). Y, tan lejos
Como su familia est preocupada, an cuando Homero hace qu pensamos un buen
padre o el marido
Hara, hay simplemente demasiados ejemplos que ilustran de otra manera. Homero
simplemente
Le falta el tipo de carcter estable que es menester para ser virtuoso.
Tambin debemos recordar eso en muchos los casos en los cuales Homero hace el
derecho
Cosa, especialmente hasta donde su familia est preocupada, l tiene que luchar contra
sus deseos para
No acta de otra manera. Ambas veces cuando l le compr a Lisa sus saxofones, l tuvo
que luchar
En contra de su deseo para comprar un acondicionador de aire ("el Saxofn de Lisa).
Algunas veces, a pesar de lo de l
El conocimiento de qu debe hacerse, l elige hacer lo incorrecto, as exhibiendo
Lo que los griegos llamaron akrasia, o "debilidad de voluntad". Por ejemplo, adentro " La
Guerra de lo
Simpsons, " l elige ir de pesca durante su retirada en Catfish Lake si bien l supo
Eso su atencin debera estar enfocado a Marge y sobre su matrimonio.
Homero no es una persona virtuosa. l exhibe vicio en lo que se refiere a los apetitos para
comida
Y la bebida, y por lo que respecta a las otras esferas de la vida, l las lanzaderas de ac
para all en medio
La continencia y la incontinencia. Esto, por supuesto, no muestra ese la divisin de
Aristteles de
Los tipos de carcter fueron demasiado ordenados o poco realistas o simplistas, porque la
divisin de Aristteles fue uno
Lo lgico, no una descripcin de qu determina el tipo sanguneo de personas en verdad
hay . Los instantiates Homero
El personaje diferente mecanografa, a merced del rea de vida con relacin a la cual la
pregunta es
Levantado.
Conclusin:
La Importancia de Being Homero
Al principio de este ensayo, afirm que hay algo ticamente admirable
Acerca de Homer Simpson. Pero este reclamo plantea un problema: Cmo pueda ser
cierto si Homero no es
Virtuoso? Pues si el paradigma de un carcter ticamente admirable est siendo
virtuoso, y si
Homero se queda corto de este estndar, en ese entonces el reclamo que l es
ticamente admirable parece que
Patentemente falso. Adems, aun si no pensamos que Homero sea malicioso, y calmado
si
Pensamos que su formacin de carcter trascendi - al menos en su mayor parte - su
control, estos
Los factores no son suficiente hacerle ticamente admirable. Pues as de por ltimo
mantiene ser al menos
Otra cosa plausible, debe estar en el trabajo. Y esta otra cosa no puede ser el hecho que
Homero algunas veces hace lo correcto, porque el reclamo sea sobre l, su carcter, y
No acerca de un subconjunto de sus acciones.
En "escenas de la Lucha de Clases en Springfield," Marge se da cuenta de su error
adentro
Intentando presionar a su familia a conformarse a un crculo de tertulia del elitista ella
recientemente se ha asociado. Adentro
Aceptando a sus miembros familiares para quin son, ella enumera las calidades que a
ella le gustan
Acerca de ellos (ella, sin embargo, no podra encontrar uno para Bart). La calidad que ella
menciona de Homero es
Su de "en su cara" "la humanidad," y esta calidad, si se comprende lo suficientemente
ampliamente, no son slo
Cierto de l, pero tambin llega muy lejos explicando en qu las formas que l es
ticamente admirable.
Esta calidad slo no abarca esos rasgos que conducen a Homero a hacer cosas adentro
El pblico que tantos de nosotros haran, para los grados diferentes, el tiro fuera de hacer,
como eructar,
Soltando flatulencia, rasguando nuestras partes traseras, y comiendo y brindando por el
punto de perder
Nuestros sentidos. Si fuera el caso que, Homero simplemente fuese un grosero. Ms bien,
cubre de Homero
El amor y el disfrute de la vida, en su la mayora de elementos bsicos, mientras al mismo
tiempo no dando
Mucho, si cualquier, la atencin para lo que las personas piensa. Homero generalmente
no se preocupa por etiqueta
O acerca de lo que personas piensa acerca de l. l est empeado en disfrutar de la
vida - o su versin de eso - para lo
Ms lleno. Este entusiasmo perpetuo no se calcula en su parte, ni es l aun
necesariamente consciente
De eso. Pero se manifiesta en sus acciones, en sus actitudes, en su falta de malicia, y en
la de l
El comportamiento inocente (tal vez aun infantil), y, ciertamente, pueden ser encontrados
adentro la mayor parte de lo
Los ejemplos a los que se refiri en este ensayo. Cuando agrandamos esto el hecho que
Homero es un forcejeo,
El ciudadano "la clase media baja superior", trabajando en una fbrica debajo de la tirana
de uno cruel
El capitalista, y cuando tambin sumamos el hecho que Homero vive en Springfield, un
pueblo que
Deberan hacer una parada y la idea antes de que uno decide que la vida vale siendo
amado, llegamos
En una persona que tiene mucho que ser admirada.
Esta calidad que le da aclaraciones a admirability de Homero - llammosle "el amor a la
vida,"
Despus de Ned Flanders etiqueta de eso como "la lujuria intoxicante" de Homero "de por
vida" (" Viva Ned
Flandes ") - no es una virtud como tal. Esto es tan no porque no aparece en donde
Aristteles
La lista, excepto porque, como bien sepamos, tal calidad, estando desaparejado, puede
ser peligrosa ambos para
Los otros y para su poseedor (como, pienso, est en el caso de Homero). La ambicin
muy anloga, es uno
La calidad positiva, y una admirable en lo que a eso se refiere. Es tambin una calidad
tica. Realza, si
Correctamente posedo, la vida de la persona que lo tiene haciendo su vida ms
apacibles,
Y hace al resto de nosotros querer estar en compaa de esta persona, no slo tan ese
algunos de eso
Puede rozarse completamente en nosotros, pero tambin porque es simplemente
apacible rondar los tales personas. Si
Esas calidades que contribuyen a la felicidad de una persona y en conjunto alcanzando
xito son
Plausiblemente interpretado tan tico, en ese entonces una calidad como el amor a la vida
equipara esta cuenta, si es usada
Y regulado por la razn prctica. En el caso de Homero, la calidad no se origina puesto el
arns por ah
La razn y eso hacen viene con otros rasgos que hacen su posesin peligrosa. Excepto
nosotros
No obstante haga admira a Homero por tenerlo, y para tenerlo en contra de todo su
odds.11
Adems, esta calidad, y especialmente porque eso vienen desensillado en Homero,
Lo conduce a ser a secas honesto acerca de sus deseos y sus faltantes - aun
excesivamente. Dnde
Los otros elaboran planes secretos y se confabulan al tambin hacerse pasar por
socialmente conformista, Homero es accesible,
Honesto, y aun rudo acerca de quin l es, lo que l quiere, y lo que l piensa de otros.
Helio
Conoce sus limitaciones, l ama que su familia - en la suya moralmente atenuada formas
- y l es
Uno en su cara mecanografa de persona.
Sin embargo, no tengo el deseo de ser incomprendido. No sostengo la opinin que
Homero lo sea, tan
Tal, una persona de bien, excepto slo que l tenga un rasgo admirable. Tienta a
deslizarse
De mientras reclamo ms reciente para lo anterior un, porque, primero, mientras Homero
no es virtuoso, l lo es
Tambin ningn malicioso ni, excepto por los apetitos corporales, cruel; En segundo lugar,
el hecho que Homero
Ama vida a pesar de su manera financieramente y econmicamente modesta, y a pesar
de su crecimiento
Arriba de y viviendo en un pueblo como Springfield (cul no es conducente para una
buena vida), fuerza
Hganos pensar que l es admirable para retener su amor a la vida haciendo frente a
estos difciles
Situaciones. Pero la tentacin debe ser resistida, y esto est as para tres razones.
Primer, y como ya enfatic, la calidad de amor de vida en el caso de Homero es
No regulado de por ah razona, y esto podra hacer tenerlo moralmente peligroso. En
segundo lugar, gozando
La vida no es lo mismo como vivir a una floreciente. Una persona ciertamente podra
disfrutar de la vida para lo
Ms lleno an no la pista una vida floreciente. Piense acerca de alguien que es
completamente feliz pasndose la vida
Contando hojitas de hierba o coleccionando tapas de botella, pero quien es capaz de
continuar ms digno
Metas. No importa cun feliz esa persona es, por mucho que l disfruta de su vida,
nosotros
Seguramente no quiera decir de su vida que es bien vivido. Dados los ejemplos
mencionaron adentro
La tercera seccin arriba, Homero es claramente capaz de vivir una mejor vida que el
mismo que l gua.
En tercer lugar, hay una razn lgica: Tener un rasgo admirable, como tal, no conlleva tan
su
El poseedor es admirable. Los villanos a menudo tienen el rasgo de superar miedo
haciendo frente al riesgo,
Y mientras este rasgo es admirable, usualmente no pensamos acerca de villanos tan
admirable. Ciertamente,
Por esto es que algunas veces decimos de una persona cruel, "bien, al menos l est
siendo Coherente,"
As reconociendo consistencia como un rasgo admirable al tambin reconocer que no es
Lo suficiente como para hacer a su poseedor una persona de bien.
Adems, la reflexin de un momento nos debera decir que Homero es, ciertamente, no
uno
La persona de bien como tal. l no es virtuoso, y este hecho a solas es suficiente socavar
Cualquier intento serio para atribuir admirability para l como un juicio global. Sin
embargo,
Las personas algunas veces poco virtuosas se llaman no obstante admirables si se
compensan para
Su falta de virtud, por ah, por ejemplo, dndole las obras maestras artsticas mundiales.
Lo tradicional
El ejemplo dado a este respecto es del artista Gauguin, quien dej a su familia para
valerse por s mismo
Mientras l persigui hacer arte en Tahiti. Tales factores atenuantes, sin embargo, no
tienen aplicacin para
Homero: Lo que la contribucin duradera tiene l el mundo dado a manera de
compensarse para lo de l
La falta de virtud a fin de merecer la descripcin "admirable"?
Pero el amor a la vida de Homero es no obstante un rasgo altamente admirable, y esta
conclusin
No es trivial, pues las muchas personas estn tentadas de ver en Homero nada menos
que la bufonada y
Inmoralidad. Adems, el amor a la vida de Homero sobresale como una calidad
importante especialmente adentro
Nuestra edad, una edad en la cual la exactitud poltica, la sobre-cortesa, la falta de
voluntad para juzgar
Otros, obsesin envanecida con salud fsica, y el pesimismo acerca de lo bueno y
Agradable acerca del reinado de vida ms o menos supremo. En esta edad, Homer
Simpson - de quin
La etiqueta adhesiva rebosante dice "sola ' n ' Sassy" - los brillos como alguien que
desprecia estas "verdades". l es
No polticamente correcto, que l est ms que feliz de juzgar a los otros, y que l
ciertamente no hace
Parece obsesionado con su salud. Estas calidades no podran hacer a Homero uno
admirable
La persona, pero ellas le hacen a que la marca l admirable en algunas formas, y, ms
importante an, nos hace
Desee ardientemente a l y los Homer Simpsons de este world.12
1 que Mis comentarios en Aristteles estn primordialmente derivativos de su Nichomachean Ethics, Libros Yo,
II, V, y
VIII, traducido por Terence Irwin (Indianapolis: Hackett, 1985) y su Poltica (traducido por B. Jowett, Adentro
Jonathan Barnes (ed.), El Complete Trabaja de Aristteles, volumen 2 (Princeton: La Prensa de la Universidad
del Princeton,
1984). Las especficas cartas de recomendacin estn en el cuerpo humano del escrito. No hay ni que decirlo,
mucho de lo que digo en Aristteles es
Supedtese al debate.
2 Uno debe resistir la tentacin a pensar que la persona cruel tambin tiene sabidura prctica. Lo
La persona cruel, segn Aristteles, no tiene phronesis; Ms bien, l tiene ingeniosidad. Para Aristteles,
La razn prctica tiene fuerza normativa y slo no juega un papel de fin de manera. Phronesis nos deja saber
Qu cosas son importantes y ticas en la vida. Por esto es que Aristteles dice repetidamente que lo correcto
es qu
Parece estar as para el agente virtuoso (vea para ejemplo Ethics 1176a16-19).
3 Ven el Gua de Episodio al final de este libro para una lista ordenada de los episodios. Muchos de lo
Las citas y todo los ttulos de episodio en mi escrito estn de Los Simpsons: Un Gua Cabal para Nuestro
La familia favorita, editado por Ray Richmond (Nueva York: Harper Collins, 1997), y los Simpsons por
Siempre,
Editado por Scott M. Gimple (Nueva York: Harper Collin, 1999).
4 Marge - se podra pensar - equipan esta descripcin, dado la conclusin de Homero que ella es su amiga del
alma
("El Viaje Misterioso de Homero"), excepto la mayora de otros episodios de la funcin en verdad indica cunto
lo
Dos divergen en trminos de sus metas, intereses, y actividades.
5 Ven Captulo 3 de este libro.
6 que digo "a sabiendas" porque en "Viva Ned Flanders" Homero se despierta en un hotel en Las Vegas
Descubro que l, durante la ebriedad del pasado emparejndose, se hubo casado con una mesera de coctel,
y queda
Poco claro si l en realidad hizo el amor con ella.
7 Para una vista aristotlica de carcter de Marge, ven Captulo 4 de este libro.
8 Para los vicios de Springfield, ven Captulo 12 de este libro.
9 Y l nunca sern felices cualquier. Vea Captulo 13 de este libro.
10 En el carcter de Flandes, ven Captulo 14 de este libro.
11 que Las probabilidades aqu incluyen ser de moderada manera intelectual y financiera y de vivir entre lo
Los habitantes de Springfield. Deberamos mantener en mente tambin ese podramos admirar al carcter de
Homero por otro
Razones. Es, ms obviamente, muy humorstico. Tambin le podramos admirar porque vemos uno
exagerado
El sentido de quin nosotros - o algunos de nosotros - est en l.
12 que tengo el deseo de agradecer lo siguiente: Los editores de este volumen para comentarios muy tiles,
especialmente Bill
Irwin para tambin donacin para yo el nimo y soporte constante; Steve Jones para contratarme adentro
excelente
Las conversaciones acerca de Homer Simpson y para tolerar (y algunas veces gozando) mi constante
acostumbran de
El homrico abre comillas en mi discurso normal; Mis estudiantes geniales en la Escuela del Art Instituyen de
Chicago para
Discutiendo el tema de este escrito conmigo sobre numerosas ocasiones (implicando indulgencia muy
intemperante adentro
La comida y la bebida), para usar ejemplos de La funcin Simpsons en su filosofa empapela, y para su
La alegra contagiosa en simplemente en la seguridad de que escriba este escrito: Annika Connor, Ted
Dumitrescu, Cristbal
Koch, Cory Poole, Sara Puzey, Austin Stewart, y Dahlia Tulett (este escrito les est dedicado).
2
Lisa y Antiintelectualismo Americano
El EN J. SKOBLE
La sociedad americana generalmente ha tenido una relacin de odio de amor con la
nocin de lo
Intelectual. Por un lado, hay un sentido de respeto para el profesor o el cientfico,
Pero al mismo tiempo hay gran resentimiento de la torre de marfil o lo pedante; uno
La actitud defensiva acerca de personas inteligentes o instruidas. Los ideales
republicanos de los Fundadores
Presuponga una ciudadana bien informada, pero hoy, la introduccin de aun
remotamente
El anlisis sofisticado de temas polticos es condenado abiertamente como "el elitismo".
Todo el mundo respeta uno
El historiador, pero la opinin de un historiador puede ser del que se hizo caso omiso
porque es " no ms
Vlido "que eso de el" hombre trabajador ". Los comentaristas populistas y los polticos
frecuentemente
Explote este resentimiento de experticia al confiar en l como l los agrada, por ejemplo
cuando uno
El candidato ataca a su adversario para ser un "elitista Ivy League" al de hecho ser uno
El producto de (o confiando en asesores de) un historial educativo similar.
De modo semejante, un hospital le puede consultar a un bioethicist, o puede desechar el
consejo de
Bioethicists, porque son demasiado abstractos y desconectados para las realidades de
Medicina. Ciertamente, parece que como si la mayora de la gente le gusta poder soportar
sus posiciones
Refirindose a los expertos, excepto entonces conjure sentimiento populista cundo los
expertos no mantienen sus
La vista. Por ejemplo, puedo prestar el soporte a mi discusin refirindose a un experto
que est de acuerdo con
Yo, sino si un experto disiente, puedo responder "qu hace l sabe"? O " soy facultado
mi
La opinin tambin ". Raramente, vemos antiintelectualismo emparejarnos entre
intelectuales. Por ejemplo, en
Muchas universidades hoy, ambos entre el cuerpo estudiantil y la facultad, el papel de lo
Los clsicos, y las humanidades generalmente, han estado en gran medida disminuidos.
La tendencia claramente ha sido
Desarrollar al preprofesional programa y enfatiza "relevancia"; Considerando tradicional
Las humanidades que las clases son consideradas como un lujo o un realce, pero no
verdaderamente necesario
Las caractersticas de una educacin universitaria. En el mejor de los casos se ven como
vehculos para desarrollarse
"Las habilidades transferibles" como composicin o la crtica manera de pensar.
Parece ser columpios peridicos del pndulo: En los 1950s y 1960s antiguos, all
Est magnfico el respeto para cientficos, como la nacin se encontr compitiendo en
contra lo
Los soviticos en tales reas como la exploracin del espacio. Hoy, parece que el pndulo
ha reculado
El columpio, como el Zeitgeist actual crea que todo lo que opiniones son igualmente
vlidas. Pero al mismo tiempo,
Las personas todava parecen interesadas en qu supuestas expertas tienen que decir.
Una revisin superficial de TV
Los programas informales de entrevistas o las cartas del peridico para el editor revelan
esta ambivalencia. La voluntad de programa informal de entrevistas
Haga una reservacin para un experto porque, probablemente, las personas estarn
interesadas en el anlisis de esa persona o
Opinin. Pero los panelistas o los miembros de la audiencia que estn en desacuerdo con
el experto discutirn
Eso sus opiniones, sus perspectivas, es igual de importante. Un peridico correr uno
La columna de opinin por un especialista, quin es aquel cuyo anlisis sobre una
situacin puede estar mejor informado que
La persona comn, excepto las cartas de personas que disienten se bas en a menudo lo
Estando bajo de (si no mencionada) premisa que "nadie realmente sabe cualquier cosa" o
" es toda una materia de
La opinin, y la ma las cuentas tambin ". Esta ltima justificacin razonada es en
particular insidiosa: De hecho, si lo fuera
Cierto que todo fuera meramente cuestin de opinin, en ese entonces en verdad seguira
eso
La ma es tan pertinente como el experto; Ciertamente no habra tal cosa como experticia.
Entonces, es lindo de decir que la sociedad americana es estada en conflicto acerca de
intelectuales. El respeto
Para ellos parece virtualmente ir aparejado con resentimiento. sta es una tertulia
enigmtica
El problema, y tambin un de mucha importancia, pues parecemos estar al borde de uno
nuevo " la oscuridad
Edades, " donde no slo la nocin de experticia, pero todo los estndares de racionalidad
es ser
Desafiado. Esto claramente tiene consecuencias sociales significativas. Como un vehculo
para explorar
Este asunto, puede ser sorprendente escoger un programa de televisin que, a primera
vista, parece devoto
Para la idea tan ms estpida es mejor; Pero en verdad, de las muchas cosas que Los
Simpsons
Diestramente ilustra acerca de sociedad, la ambivalencia americana acerca de la
experticia y
La racionalidad es claramente una de them.1
En Los Simpsons, Homero es un ejemplo clsico de un imbcil antiintelectual, como
La mayor parte de sus conocidos, y su hijo. Pero su hija, Lisa, no es slo prointelectual,
Ella es lista ms all de sus aos. Ella es sumamente inteligente y sofisticada, y es a
menudo
Visto que piensa fuera esos alrededor de ella. Naturalmente, para esto ella es de la que
se burl por los otros nios
En escuela y generalmente ignorado por los adultos. Por otra parte, su favorito programa
de televisin es
Lo mismo como su hermano: Una caricatura descuidadamente violenta. Su tratamiento
sobre la funcin, yo
Discuta, capturas que la sociedad del americano de relacin de odio de amor tienen con
intellectuals.2 Antes
Recurrir a las formas en las cuales hace esto, tengamos una mirada ms cercana en el
problema.
La Autoridad Falaz y la Experticia Autntica
Es una grapa de cursos lgicos introductorios que es una falacia "apelar para la
autoridad,"
Pero las personas tpicamente fabrican ms de esto que es apropiada. Estrictamente en
trminos de la lgica, es
Siempre un error a sostener la opinin que una proposicin es cierta porque fulano dice
est, pero apela
Para la autoridad es que ms comnmente acostumbraron demostrar que tenemos buena
razn para creer lo
Proposicin, a distincin de ser prueba de su verdad. Como todas las falacias implicando
relevancia,
El problema con la mayora de splicas para la autoridad es que conjuran la autoridad en
uno
La forma irrelevante. Por ejemplo, en las materias que realmente son subjetivas, como
cul pizza o
El refresco que debera comprar, invocar a cualquier otro es irrelevante, desde no puede
tener lo mismo
Tastes.3 En otros casos, el error est de moda asumir eso porque una persona es
autoridad aproximadamente
Una cosa, la experticia de esa persona debera llevarse el triunfo en todas las reas.
Vemos esto en celebridad
Los endosos para productos inconexos para el campo de esa persona. Por ejemplo, Troy
McClure
Respaldar a Duff Beer no constituira una splica vlida para la autoridad, desde ser un
actor
No hace uno un experto en cerveza. (Y la experiencia no equivale a la experticia: Barney
es
No un experto en cerveza cualquier.) En otros casos, la splica es falaz sobre los
fundamentos que
Algunas materias no pueden estar decididas por la splica para los expertos, no porque
son subjetivas, sino
Porque son incognoscibles, para la instancia el futuro de progreso cientfico. El clsico
El ejemplo aqu es el reclamo de Einstein en 1932 que " all no est la indicacin ms leve
que
La energa del nuclear alguna vez ser obtenible ".4
Pero despus de acumular completamente este escepticismo acerca de splicas para la
autoridad, est que vale
Recordando que algunas personas en verdad haga sabe ms acerca de algunas cosas
que otras personas,
Y en muchos casos, el hecho que autoridad sobre un tema nos diga algo realmente es un
bien
La razn para creerlo. Por ejemplo, desde que no tengo conocimiento de primera mano
de la Batalla de
Maratnico, que voy a tener que confiar en lo que otras personas me dicen a m, y un
historiador clsico
Es precisamente el tipo de persona a quien debera ir, mientras que un mdico
probablemente sea not.5
A menudo lo que resienten las personas es la aplicacin de sabidura, especialmente para
la moraleja o tertulia
Ideales. Las personas pueden sostener esa s, all es tal cosa como ser experta adelante
lo
Las guerras Persas en Greco, pero eso no quiere decir que la persona pueda dar a saber
nuestro debate aproximadamente
Today.6 mundial de poltica que Usted puede ser un experto en la teora moral de
Aristteles, pero eso no hace
Quiero decir que usted me puede decir cmo debera vivir. Esta clase de resistencia para
la experticia desciende en parte
De la naturaleza de un rgimen democrtico, y el problema no es nuevo, pero fue
identificado por ah
Los filsofos tan temprano como Platn. Desde entonces, en una democracia, todo lo que
las voces quedan odas, esto puede llevar la delantera
Las personas a concluir que todas las voces tienen valor igual. Las democracias tienden a
justificarse
Por contraste para las aristocracias u oligarquas reemplazan o sobreviven. En esas
sociedades del elitista,
Algunos se atreven a saber ms, o en verdad ser mejores personas; Mientras que
nosotros los demcratas sepamos
Mejor: Todo es iguales. Pero por supuesto, la igualdad poltica no significa que nadie
pueda poseer
El conocimiento que la falta de otros, y ciertamente pocas personas piensan esto acerca
de la mayora de habilidades, por ejemplo
La plomera o el automvil se repara. Nadie, sin embargo (dicen), puede saber ms que
cualquier otro aproximadamente
Cmo vivir, cmo ser justo. Por lo tanto un tipo de relativismo se desarrolla: Del rechazo
de
Rigiendo a las elites, quien de hecho no pudo haber tenido mejor idea que cualquier otro
acerca de justicia, para
Un rechazo de la nocin de estndares objetivos de derecho e incorrectamente
enteramente. Lo correcto es
Lo que siento es correcto, lo que est a la derecha para m. Hoy, hay una tendencia
constante en la academia para
Las nociones de disputa de objetividad y experticia. Hay dicho para no ser historias
ciertas, slo
Las interpretaciones diferentes de history.7 All no son interpretaciones correctas de obras
literarias,
Slo interpretations.8 diferente Aun ciencia fsica - se dice - es embarcado en valor y
Objective.9
As es que tenemos todos estos factores contribuyendo a un clima en el cual la nocin de
La experticia es corroda, pero al mismo momento que vemos compensando tendencias.
Si no hay algo semejante
La cosa como la experticia, y todo las opiniones son igualmente vlidas, por qu es los
programas informales de entrevistas y el xito de librera
Las listas pobladas por expertos de adelante aman y ngeles? Por qu observar esas
funciones o libros ledos en lo
El primer lugar? Por qu enva a los nios a escuela? Claramente, las personas
todava meten algunas acciones lo
La nocin de experticia, y en muchos casos, anhele su gua. Las personas en verdad
parecen tener
Algunas tendencias hacia querer ser informado qu hacer. Algunos crticos de religin
atribuyen sus
La influencia para esta necesidad psicolgica, pero necesita no mirar no ms all que el
rea poltico para
Vea prueba de eso. Las personas miran hacia figuras polticas para su "liderazgo":
Tenemos uno
El problema con desempleo - alguien no sabe cmo hacer algo al respecto de eso? As
de
La persona hara a un mejor presidente que aqul porque l sabe cmo reducir crimen,
Termine pobreza, haga a nuestros nios mejor, etctera. Pero la ambivalencia se muestra
a s mismo muy
Claramente en estos contextos. Si el candidato Smith basa su splica en su experticia y
su habilidad a
Logre terminar el trabajo," el candidato Jones probablemente acusar a Smith de ser una
elite, uno
"La cabeza pointy". Tambin vemos la situacin paradjica en donde los
pronunciamientos de celebridades
Sobre las materias polticas tomadas en serio, como al ser un msico talentoso o el actor
le dio ms gran
El peso para los polticos puntos de vista de uno, mientras en el mismo tiempo la nocin
de ser un experto
El gobierno es ridiculizado. Con cuyos puntos de vista estn la mayora de americanos
ms familiares, Alec
Baldwin y Charlton Heston, o John Rawls y Robert Nozick?
Adems de la experticia poltica, las personas tambin aspiran para, y parecen menos
ambivalentes
Aproximadamente, la experticia tecnolgica. La mayora de la gente se da prisa para
admitir lo de ellos
La incompetencia en aplomar, reparacin automtica, y ciruga, y felizmente vuelta esas
tareas encima para
Los expertos. En el caso del cirujano, nosotros vemos otra manifestacin de la
ambivalencia
Tengo en mente, a saber cuando personas defienda medicina alternativa o sanacin
espiritual -
Qu saben los doctores? ste es un chorrito cado de la tendencia actualmente muy de
moda adentro
El academia que mantiene que toda ciencia es embarcado en valor y poco objetivo. Pero
no hacemos
Tenga a algunos defensores de "alternativa aplomando" o "la reparacin automtica
espiritual," as es que estos pueblan
La experticia es ms generalmente aceptada; Y los individuos que quiere hacer de todo
no son un contraejemplo,
Desde que eso son ms una materia de considerar uno mismo como esa clase de
artesano, en vez de negar
Que cualquier otro es. Tambin, desde fontaneros y mecnicos menos seguido sita
Ellos como expertos en campos ms all del de ellos, como los cirujanos pudiesen
posicionarse tan
Ethicists, son menos susceptibles para ser supuestos skeptically.10
Admiramos o la Risa en Lisa?
El antiintelectualismo americano, entonces, es penetrante pero no que abarca todo. Como
eso
Doe con muchos otros aspectos de sociedad moderna, Los Simpsons a menudo usan
este tema tan
El pasto para su stira. En la familia Simpson, slo Lisa realmente podra ser descrita
como uno
Intelectual. Pero su dibujo como algo semejante inequvocamente no zalamerea. En
contraste a ella
El padre implacablemente ignorante, ella es a menudo mostrada teniendo la respuesta de
derecho para un problema o uno
Ms anlisis perceptivo de una situacin, por ejemplo cuando ella expone poltico
El corruption11 o cundo ella la entrega suea con poseer a un poni a fin de que Homero
no tendr que
Trabajo tres el jobs.12 Cuando Lisa descubra la verdad en pos del mito de Jebediah
Springfield,
Las muchas personas estn poco convencidas, pero Homero dice, " usted tiene siempre
la razn aproximadamente esta clase de
Cosa ".13 En "la Triple Carretera de Circunvalacin de Homero," Lisa en verdad habla a
Dr. Nick a travs de una operacin del corazn
Y salva la vida de su padre. Excepto otras veces, su intelectualismo es s mismo utilizado
como el cabo extremo de
El chiste, como si ella fuera "demasiado" lista, o meramente sermoneadora. Por ejemplo,
ella basado en principios
El vegetarianismo se trasluce como dogmtico e inconsistente, 14 y ella uso Bart en una
ciencia
El experimento sin su conocimiento, 15 evocando ejemplos del peor tipo de arrogancia,
Como el Tuskegee Study.16 infame Ella agita para unrsele al equipo de ftbol, pero da
vuelta
Fuera de ella ms interes en hacer una observacin que en playing.17 As Es Que
aunque su sabidura es
Algunas veces presentado tan valioso, otras veces se replantea como un caso de ser
Santurrn o condescendiente.
Una crtica populista comn del intelectual es eso " usted no es mejor que el
El descanso de nosotros ". El punto de este ataque parece ser que si puedo demostrar
que el supuesto sabio es
"Realmente" una persona regular, en ese entonces tal vez no tengo que quedar tan
impresionado con su opinin. As
La expresin "oye, l pone sus pantalones en Una pierna a la vez algo as como el resto
de nosotros". Lo
La implicacin de este falso razonamiento es claramente " l es simplemente una persona
regular como usted y como m, entonces
Por qu deberamos estar impresionados por su supuesta experticia "? En el caso de
Lisa, somos mostrados que ella tiene
Muchos de los mismos lados flacos como muchos nios: Ella se une a su hermano poco
intelectual en la juerga tan
Observan la caricatura descuidadamente violenta y Que Pica y Abrasiva, ella adora al
dolo del adolescente
Corey, ella juega con el anlogo de Springfield para la Barbie Doll, Malibu Stacy. As es
que somos
La oportunidad abundante dada para ver a Lisa como "no mejor" en muchos respetos, as
darnos otro
La ventana para no tomndole en serio a ella punzadas. Por supuesto, es verdad que ella
es una jovencita, y
Uno podra sostener la opinin que ste es comportamiento de la jovencita meramente
tpico, pero desde adentro tantos otro
Los casos que ella no es presentada simplemente como un prodigio sino como
preternaturalmente sabio, el apego para
El que pica y Scratchy y Corey parecen resaltados, atractivos sobre el mayor significado.
Lisa
Se retrata como el avatar de lgica y sabidura, pero entonces ella tambin adora a Corey,
as es que ella es
"No mejor". En "Lisa el Escptico," Lisa es la voz exclusiva de razn cuando el pueblo
viene bien
Convencido que "el esqueleto de un ngel" ha sido encontrado (es un bulo), pero cuando
parece
Hable, Lisa est tan asustada como todos los dems.
La relacin de Lisa con la mueca Malibu Stacy en verdad lleva palco escnico central en
uno
Episodio, 18 y aun esto los rayos del cabello una ambivalencia en la sociedad acerca del
racionalismo. Eso
Gradualmente se le ocurre a Lisa para la que la mueca Malibu Stacy no le propone un
modelo positivo de papel
Las jovencitas, y ella las prensas para (y en verdad contribuye para) el desarrollo de uno
diferente
La mueca que alienta a las chicas a lograr y aprender. Excepto los fabricantes de
mostrador Malibu Stacy
Con una nueva versin de su mueca, que triunfe sobre el mercado del juguete. El hecho
que lo " menos
Intelectual " la mueca es vastamente preferida sobre la mueca de Lisa, si bien todo las
objeciones de Lisa son
Razonable, demuestra que las formas en las cuales las ideas razonables pueden ser
hechas toman una parte trasera
El asiento para "tener diversin" y armonizar con el flujo". Este debate es a menudo del
que se hizo gran despliegue en lo autntico
El mundo, por supuesto: Barbie es el sujeto de crtica perenne algo como Lisa
La crtica de Malibu Stacy, an permanece inmensamente popular, y en general, a
menudo vemos
Las crticas intelectuales de juguetes descartados como "por el toque" o elitist.19
Los Reyes del Filsofo? D'Oh!
Una instancia ms especfica de la forma que Los Simpsons reflexionan ambivalencia
americana
Hacia el intelectual se encuentra en el episodio "ellos el Cerebro de Saved Lisa.20 En este
episodio,
Lisa une el captulo local de Mensa, lo cual ya incluye a Professor Frink, Dr. Hibbert,
Y el Comic Book Guy. Juntos van a dar al cargo de Springfield. Lisa habla con entusiasmo
Acerca de la regla de los intelectuales, una utopa cierta del racionalista, excepto
demasiados de sus programas
Aliene a los ciudadanos regulares del pueblo (incluyendo, por supuesto, Homero, quien
conduce el cargo
De la brigada idiota). Sera lo suficientemente fcil ver esta secuencia de acontecimientos
como una stira adelante
La forma la persona comn es demasiado estpida para reconocer la regla de lo sabio,
pero ms que
Eso est siendo satirizado aqu. Tambin debajo del ataque es la misma nocin de regla
de lo sabio - lo
Mensans tenga algunas ideas (ms trfico racional modela) legtimamente buenas, sino
que tambin una cierta cantidad
Los ridculos (la censura, los rituales copulativos sirvieron de ejemplo por Star Trek), y
altercan
En medio de ellos mismos. La oferta Mensans algo de valor, especialmente en contraste a
lo
Corrompa rgimen de Mayor Quimby o el reinado de idiotez que Homero representa, y de
Lisa
Las intenciones son buenas, pero es imposible ver este episodio como inequvocamente
Prointelectual, desde que un tema es claramente que los planes del Utopista por elites
son sensitivos,
Inevitablemente impopular, y algunas veces tonto. Como Paul Cantor discute, " el episodio
de utopa
Encarna la mezcla extraa de intelectualismo y antiintelectualismo caracterstico de
Los Simpsons. En el reto de Lisa para Springfield, la funcin llama la atencin hacia lo
cultural
Las limitaciones de la pueblerina Amrica, pero eso tambin nos recuerdan ese desdn
intelectual para lo
El hombre promedio puede ser llevado demasiado lejos y esa teora toda con demasiada
facilidad puede perder toque con
Sentido comn ".21
Es en verdad cierto, sin embargo, que los planes Utpicos por elites tienen tendencia a
ser mal concebidos,
O es planes que captan poder hacindose pasar por el bien comn. Pero es lo nico
Alternativo la multitud o Quimby la oligarqua de Homero? Los fabricantes de marcos de
los Estados Unidos
La constitucin esper combinar principios democrticos (un el Congreso) con algunos de
lo
Los beneficios de una regla poco democrtica (un Senado, una Corte Suprema, una
Declaracin de Derechos) de la elite. As de
Han tenido mezclado resultados, pero en contraste a otras alternativas parece haberles
estado yendo bien. Es todo
La ambivalencia de nuestra sociedad acerca de intelectuales debido a esta tensin
constitucional? Seguramente no.
Eso es de eso, pero, ms probables que lo que no, esta ambivalencia sean una
manifestacin de ms profundo
Los conflictos psicolgicos. Queremos tener gua magisterial, pero tambin queremos
Autonoma. No nos gusta sentirnos estpidos, pero cuando somos honestos nos
percatamos que necesitamos aprender
Algunas cosas. Respetamos las realizaciones de otros, pero algunas veces nos sentimos
amenazados y
Resentido. Tenemos un respeto para autoridades cuando nos agrada a nosotros, y
relativismo de abrazo adentro
Otros casos. Lo "" he aqu, por supuesto, una generalizacin: Algunas personas
manifiestan esto
Est en conflicto menos de otros (o en algunos casos de ningn modo), pero parece una
descripcin apropiada de uno
El general social punto de vista. De manera poco sorprendente, Los Simpsons, nuestra
TV ms profundamente satrica
La funcin, ambos ilustran e instantiates eso.
La ambivalencia en la sociedad americana hacia el intelectual, si est ciertamente uno
El fenmeno psicolgico enraizado, no tiene probabilidad de desvanecerse a cualquier
hora pronto. Excepto nadie
Est mejor para alentar o promover antiintelectualismo. Esos que tienen el deseo de
economizar lo
La repblica de la tirana de Professor Frink y El Comic Book Guy necesitan encontrar
formas
Para alegar razones contra eso eso no vincula un ataque mayorista al ideal de intelectual
Desarrollo. Esos que defienden el hombre promedio no deben haga eso en las formas
que le restan importancia a
Los logros de lo instruido. Ese acercamiento es equivalente para derecho Homero que
defiende para
Vivo como un estpido criticando a Lisa para smart.22 de ser Que est sin una idea
cuerda para lo
El desarrollo de la nacin o de cualquier individual.23
1 Es eso antiintelectual para un PH.La D. en la filosofa para escribir un ensayo acerca de un programa de
televisin? Como discutimos adentro
La Introduccin, no necesariamente: Depende adelante ya sea o no la funcin puede ilustrar una cierta
cantidad filosfica
El problema, o el saque como un ejemplo asequible al explicar un punto. Si quisisemos adoptar uno
El acercamiento antiintelectual, podramos sostener eso todo lo que una necesidades para saber de vida se
aprendi de vigilancia
La TV, excepto eso no es claramente lo que decimos; Ciertamente, estamos tratando de usar el inters de
personas en la funcin como una forma
Para obligarlos a leer ms filosofa.
2 Intelectuales y expertos no son lo mismo, por supuesto: Muchos intelectuales no son expertos adentro
Nada. Pero sospecho que la antipata hacia ambos est de modo semejante arraigada, y que la distincin est
perdida
Esos que estaran de parte de desechar o despreciar ambos.
3 que Esto no debe dirigirle la palabra las discusiones concirnindole si o no pueden haber criterios objetivos
para
Evaluando comida, pero simplemente para distinguir entre la forma en la cual la preferencia de Smith para
chocolate encima
La vainilla es realmente diferente a la preferencia de Jones para el asesinato sobre recibir consejo.
4 Citaron en Christopher Cerf y Victor Navasky, los Expertos Speak (Nueva York: El Panten Hace Una
Reservacin,
1984), p. 215.
5 Por Supuesto, all son los casos extraos donde el mdico en cuestin es, digamos, por aficin, tambin un
experto
Sobre la Batalla de Maratn, pero hablo aqu del mdico qua mdico.
6 En Caso Que usted se pregunte, le ven a Peter Green Las Guerras Persas en Greco (Berkeley: La
universidad de
La Prensa de California, 1996).
7 Ven por ejemplo, el libro de Mary Lefkowitz No Apagada de frica. (Nueva York: Los Libros Anticidos,
1996), Adentro
Cul ella relata sus experiencias como un clasicista intentando mantener estndares de averiguacin racional
en lo
El rea caliente de arqueologa basada en razas.
8 Para un objetivo raro por cuenta de interpretacin artstica, ven a Intentionalist de William Irwin
Interpetation: Una Defensa y Explicacin Filosfica (Westport, Connecticut: La Prensa del Greenwood, 1999).
Irnicamente,
Al mismo momento que la nocin de verdad y experticia est siendo desafiada dentro de la academia - no hay
algo semejante
Las cosas como expertos sobre la moralidad - la conversacin sale a la vista y las listas del xito de librera
estn pobladas con expertos en cosas as tan
Relaciones, horscopos, y ngeles. Pero estos expertos son a los que se prest atencin, pienso, slo para
la extensin que
Confirman las predisposiciones de una persona, y rechazado sobre los fundamentos que he esbozado cuando
no esbozan. De seguro, lo
El rechazo de conocimiento reclama en el rea de valores es diferente al rechazo de reclamos de
conocimiento adentro
Las sustancias, excepto lo que es interesante es que nosotros vemos ambos, y al mismo momento que
tambin vemos reclamos falsos
De experticia sobre un montn de materias impropias.
9 Ven, por ejemplo, Disparates Alan Sokal y Jean Bricmont, Muy de Moda: Postmoderno
El Abuso de Ciencia de los Intelectuales (Nueva York: Picador, 1998). El trampoln para este libro fue de Sokal
El bulo ahora famoso, en el cual l someti un ensayo falso basado en este tema, cul fue fcilmente
aceptado por ah
Los editores de la publicacin cientficamente desafiados como una multa trabajan. Ese ensayo fue "
Transgrediendo los Linderos:
Hacia una Hermenutica Transformativa de Gravedad Cuntica, " originalmente publicado en Social Text 46-
47,
(1996), pp. 217-252.
10 Esto tambin las vas de entrada de rayos del cabello que las actitudes populares hacia "autoridades" y "los
intelectuales" son
No exactamente igual. Las personas son menos resistentes para autoridad o experto cuando el rea parece
que para no ser uno
Lo intelectual, por lo que respecta al ejemplo que todos nosotros reconocemos la experticia del fontanero;
Excepto por supuesto ser experto adentro
Cualquier cosa requiere un grado de intelectualismo, as es que la distincin es una falaz, y es ms una
reflexin de
Las actitudes de las personas que una declaracin acerca del nivel intelectual de artesanos expertos. Los
artesanos expertos
Obviamente haga posee sabidura, pero se le ve a menudo como menos amenazando para esos que no
poseen la sabidura.
Esto podra ser debido al hecho ese cundo hablamos de "intelectuales" o "personas listas," describimos uno
La caracterstica general que aparta a la persona, mientras que cuando nosotros habla de un "experto,"
somos slo
Describiendo un atributo que podemos estimar como espordico, y que as la percepcin menos amenaz.
Lisa es un intelectual
(Apreciando la bsqueda de sabidura) y superinteligente, mientras no especficamente un "experto" en
cualquier cosa.
11 "la Sr. Lisa Goes para Washington".
12 "el Poni de Lisa.
13 "Lisa el Iconoclasta".
14 "Lisa el Vegetariano".
15 "Duffless".
16 que ste fue un caso en el cual los doctores experimentaron consienten, y con aprecio pequeo para lo
El bienestar de los "participantes," quienes fueron contagiados de sfilis.
17 "Bart Star".
18 "Lisa Vs. Malibu Stacy".
19 GI Joe, por ejemplo, es criticado para promover militarismo y violencia, como hace todo "arma" juguetes,
pero
Los padres abrumadoramente desechan las llamadas de algunos intelectuales que los nios deberan ser
guiados hacia diferente
La obra teatral.
20 Para el ms debate de este episodio, ven Captulo 11 de este libro.
21 Ibid., p. 178
22 que Algunos sostienen la opinin que, ciertamente, Homero no tienen el derecho de vivir como un estpido.
Puede haber
Algo para esto, pero es ningn aqu ni all con relacin a la discusin ms estrecha que hago aqu.
23 que soy agradecido para Mark Conard y William Irwin para ayudarnos a aclarar varios de mis puntos y
Recordndome de varios ejemplos tiles.
3
Por Qu Maggie Tiene Importancia:
Los Sonidos de Silencio, Al Este y el Oeste
El Centro de Informacin de Recursos Educativos BRONSON
Nadie aun consider a Maggie Simpson. Y por qu deberan ellos? Las seales
Apuntado para a alguien les gusta los Aicos, el admirador de adulacin, despreciase
ms veces que cualquier
Otro hombre podra aguantar. O ms probablemente fue Homer Simpson, el inspector
torpe de seguridad
Quien una vez ech a su jefe de la ventana de la oficina en un rapto de ira. Pudo haber
sido alguien,
Realmente.
Cuando el Burns Sr. demonaco ide su plan ms diablico, cuando la maldad
El viejo fundador de la central nuclear finalmente sac en claro cmo bloquear el sol de
Iluminando el pueblo inocente de Springfield, todo el mundo tuvo temas plausibles para
disparar
l. Por eso es que cuando la palabra pas por un lado de que el Sr. Burns yaca en un
hospital en crtico
La condicin, toda Springfield querida para saber quin culpar (o felicita, como el caso
Podra ser). Los adultos de ojos furtivos todos tuvieron coartadas dubitativas y los nios
de la escuela se dieron prisa
Para apuntar con el dedo al uno al otro. Finalmente Seor Se Quema mejorado lo
suficiente como para establecer la materia
Derecho. Fue la pequea Maggie Simpson que tir del gatillo en cocina econmica del
espacio en blanco del punto, casi
Matando al hombre viejo mientras l "se revolc en su crpula" (" Quin Seor de
Disparo Se Quema?
Parte Dos ").
Maggie Simpson le dispar al Sr. Burns. El beb, an demasiado joven para caminar,
protegido ella
El pirul de caer andando a tientas, manos pauprrimas. Fue eso de autodefensa? Un
accidente quiz?
Despus de todo, el arma le perteneci a Sr. Burns y slo fue a dar a las manos de
Maggie debido a la de l
Posea falta de previsin. Todava, el episodio de dos partes cesa en una nota
interrogativa. Simplemente lo que fue
Las intenciones de esta chica joven y aparentemente inocente? Podra cometer ella a
sabiendas
Tal crimen? Las respuestas, o la falta por esa razn, son menos que reconfortantes. La
cmara zumba adentro
En la boca de Maggie, el pacificador bloqueando cualquier articulacin o explicacin como
los crditos
Comience a rodar. El nio intenta hablar pero no puede. Parece como si que nunca
sabremos por qu
Maggie le dispar al hombre ms poderoso en Springfield. Nunca tendremos las
respuestas que queremos,
A menos que por supuesto, su discurso del que se impidi el crecimiento sea en verdad
toda la respuesta necesitamos.
Es una idiota Maggie?
El mundo de la novela del Oeste por mucho tiempo ha tenido una fascinacin especial
con la palabra hablada. Lo
El xito terrfico de conversacin sale a la vista como Oprah y El Jerry Springer Show son
simplemente lo ltimo,
Sin embargo no lo ms gran, los fenmenos a dar testimonio simplemente cunto
amamos para or a las personas hablar
Acerca de ellos mismos. Lo ms revelador el discurso, lo ms probable nosotros es dar un
bocinazo nuestro
Aprobacin. Las palabras habladas acarrean un cierto poder que rpidamente nos puede
activar. Lo
El poeta ingls del siglo diecinueve Emily Dickinson escribe:
Una palabra es yerma
Cuando se dice,
Algunos dicen.
Lo digo simplemente
Comienza a vivir
Ese day.1
Los Verbos pueden cobrar significados nuevos y pueden abrir lneas enteramente nuevas
de pensamientos una vez
Son habladas y estn listo gratis en el dominio pblico.
Por qu tomamos palabras tan seriamente? A partir del filsofo griego
Scrates, filosofa de la novela del Oeste ha tendido a enfatizar debate y discusin como
lo
Quiere decir para lograr verdades ms altas. Para Scrates, no fue nunca suficiente
refutar lo defectuoso,
Las discusiones sin apoyo de su da. Las palabras tuvieron que ser cuidadosamente
escogidas y correctamente habladas
Para que la luz de la razn brille con gran energa. Scrates frecuentemente compara
filosofa para
La msica en su habilidad para transformar las almas de sus oyentes. En el Simposio de
Platn, de Scrates
La defensa fluida de amor ertico recin ha cesado cuando Alcibiades, el guerrero
herldico de
Grecia antigua, choques la fiesta y puntos de vista, " Y ou es un jugador de flauta, y
usted? De hecho,
Usted es uno ms asombroso que Marsayas. . .2 La nica Manera en Que usted difiere de
l es eso,
Mientras usted hace lo mismo que l hace, usted lo hace usando francamente palabras
sin instrumentos ".3
Las palabras son como msica. Los pensamientos bien razonados, transportado con
palabras acertadas, lata
Tquenos como profundamente como una sinfona emocionante o una conduccin
rasguea pulsacin.
Maggie Simpson no posee lenguaje y no habla. En el veinteavo
El siglo, los filsofos concernidos con el lugar de la humanidad en el universo han
regresado a lo
La relacin entre palabras y los pensamientos. Cmo pensamos, si no en palabras?
Ludwig
Wittgenstein nos dice, "los lmites de mi lenguaje quieren decir los lmites de mi mundo"
(Tractatus
5.6). Para que aqullos de nosotros afortunados hablan libremente, nuestras palabras son
inexorablemente asociadas a nuestras
Pensamientos. Qu debera comer para desayuno? Debera ir a la clase hoy? Como
por qu est l actuando
Tal tirn? Las preguntas como stas son continuamente preguntadas, discutidas, y
deliberadas.
El debate tan interno directo que logramos conclusiones. Me saltar desayuno e ir a la
clase.
Porque l es un tirn, no voy al desperdicio de mi tiempo. Finalmente, estamos listos a
actuar sobre
Nuestras conclusiones. Nuestro proceso pensado entero parece ntimamente relacionado
uno
La corriente interminable de palabras.
Ahora qu pasara si las palabras fueron quitadas? Lo que las herramientas nosotros
tendran
Hacer aun las decisiones ms pequeas? Cul viene de primero, el lenguaje o los
pensamientos? Adentro
"Hermano, Puede Escatimar Usted Dos Monedas de Diez Centavos"? El hermano de
Homero, jugado por Danny DeVito, inventa
Un dispositivo que traduce beb. La idea es que Maggie puede de pensamientos de todos
los das aun
Aunque ella no tiene la capacidad de expresar estos pensamientos en el lenguaje. Por
supuesto, su
Las ideas son apenas profundas (uno de sus pensamientos es que ella quiere comer
comida del perro) pero lo
La mquina traductora enriquece al hermano de Homero otra vez. Y bien debera. uno tan
La mquina llegara muy lejos solucionando muchas preguntas filosficas acerca de los
orgenes de
El lenguaje y su conocido para el humano pensaron proceso.
Las palabras es el ttulo de del siglo veinte francs Jean Paul del existencialista Sartre
Autobiografa. Segn Sartre, la vida de una persona es caracterizada por ah su
Las interacciones con otras personas y tales interacciones son establecidas mayormente
a travs de palabras.
Por consiguiente, para comprender a Sartre o algn otro ser humano, uno tiene que
examinar las palabras. Adentro
El Idiota Familiar, una investigacin de la pgina de cinco volmenes, de 3,000 ventajas
en la vida y por de
El novelista francs Gustave Flaubert, Sartre nos muestra lo que ocurre cuando palabras
est ocupado
Fuera. La biografa fue el ltimo trabajo filosfico principal de Sartre, y una que fue nunca
El despecho acabado el volumen increble de material escrito. En este trabajo final, Sartre
Practica su psicologa existencial examinando la vida el proyecto del autor a consecuencia
del de l
La educacin de infancia. La educacin de Flaubert, segn Sartre, fue caracterizada por
ah
Lo mudo y la idiotez. El desarrollo de infancia de Flaubert fue sealado por lo retrasado
La adquisicin de discurso. Adems, l tuvo dificultad superando su infancia mental
porque
De un defecto del habla. De Flaubert, Sartre escribe, " l se sentara por horas, un dedo
en el de l
Boca, teniendo casi cara de tonto; Este nio calmo que reacciona mal cuando a uno le
hablan, se siente menos
Que otros la necesidad a hablar - las palabras, como decimos, no llegan a l, ni el deseo
para el uso
Ellos ".4 el Discurso, Sartre discuten, es qu tan humano la primera parte de seres en la
que se convirti integrada en humano
Sociedad. Flaubert, ya de edad seis, estaba listo a la ventura en un mar de aislamiento
debido a su discurso
La deficiencia y no podra articular sus miedos y emociones infantiles. La discusin de
Sartre no es
Ese Flaubert fue un idiota, sabemos que l procedi a escribir tales clsicos perdurables
como Madama
Bovary, pero eso su vida en escribir puede verse como un intento desesperado vencer lo
de l
Las insuficiencias de infancia.
Segn Sartre, la autoestima es a medias instilada en nosotros por las palabras de
computadora de otros.
Esos que son ms cercanos para nosotros naturalmente tienen un mayor punto de vista.
Como la mayora de nios, la primera parte de Flaubert
La conexin para el mundo estaba a travs de sus padres. Estaba en la superficie una
relacin cariosa,
Pero Sartre observa que un nio necesita ms. Un nio creciente necesita saber tan su
La existencia es justificada e importante. Sus proyectos, no importa cun pequeos,
deben ser a los que se dio alas y
Criticado, examinado y aprobado directo el uso carioso de lenguaje. De este modo, lo
El nio tiene barandillas de las que agarrarse, en la seguridad de que l no est solo en el
universo. " Esto no es
Una conjetura, " Sartre escribe. " Un nio debe tener un mandato para vivir, los padres
son lo
Las autoridades que publican el mandato ".5 Una forma que un padre puede comunicar
este mandato est por ah
La constante comunicacin, reforzado por las palabras de amor y las acciones
compasivas. Flaubert parece
Se ha perdido sobre tal valorizacin parental. Sin esta atencin, el novelista futuro
Frustrado fcilmente, revuelto de dentro, y se queda la quietud lejos ms tiempo que los
nios ms felices los de l
Envejezca.
Aunque el Springfield ficticio est muy distante del campo francs (como Bart
Descubierto en su estudio miserable al extranjero en "las Crepes de Furia"), la educacin
de Maggie
Doe comparten alguna similitud con eso de Flaubert. Sartre nos dice cmo Flaubert la
madre importada
Para el cuerpo humano de su nio pero nunca se tom el tiempo para ocuparse de sus
necesidades ntimas. Mme. Flaubert
Se retrata como " una madre excelente pero no una encantador; Puntual, diligente,
avezado.
Nada ms ".6 Cmo es Maggie amada por su madre? La respuesta no est tan evidente.
Hace
Parece que Marge Simpson tenga un amor profundo para su hija ltima en nacer, pero,
como Mme.
Flaubert, su amor es prctico, requiriendo poco ms que alimentarse, limpiar, vistindose,
y
Haciendo pliegues adentro plantar en almcigo. Algunas veces parece que la madre
Marge trata su aspiradora con
La misma cautela que ella prodiga en sus nios. En la puesta en escena semanal de la
abertura de la funcin,
Maggie es sacada de la carreta de la tienda de comestibles por el cheque fuera de
dependiente y tiene el precio de junto con todo el
Otros artculos. Marge es relevada para descubrir eso su hijo menor, ya no atinando mal,
es
Afianzadamente apiado en uno de ella muchas bolsas para compras. Est como al
obtener los abarrotes y
Los nios sin ningn dao la casa adecuadamente cumplirn con su deber como una
madre.
Por supuesto, si Maggie crece con una Marge de autoestima humilde no deber
enteramente
La culpa. Homero no es el paradigma del pap que cra; Hay slo un tanto as
La intimidad que usted puede esperar de alguien que canta " ms bien bebera una
cerveza, que Padre de la ganancia
Del el Ao "(" Simpsoncalifragilisticexpiala-D'oh-Cious "). Cierto, que es Homero que
Convence al Sr. Burns para aceptar a su hijo perdido hace tiempo Larry (la voz dada por
Rodney Dangerfield
En "quemaduras, el Beb Se Quema"). Homero insiste eso " aunque los nios pueden ser
aborrecibles y hediondos
Lo nico con el que ellos siempre pueden contar es el amor de un padre ". Es tambin
cierto cierto ese Homero finalmente
Llega a un acuerdo con existencia de Maggie, y le aplica delineador a su oficina con sus
cuadros beb (" Y
Maggie Makes Three "), excepto tales exabruptos momentneos de emociones apenas
cumple con lo
Los requisitos para "Sartre el gua para la buena crianza de los hijos".
Revela eso en "pgina principal del sitio Web Sweet Homediddly Dum Doodily," en cul lo
Simpsons pierda custodia de sus nios para sus vecinos honrados, los Flanderses, ella es
Maggie que comienza a florecer debajo del attention.7 abundante Surrounded por la
constante cautela y
El inters renovado, la Maggie silenciosa repentinamente percepciones como hablar y,
para la sorpresa de
Todo el mundo, barbulla fuera de "daddily-doodily" en el coche de Ned Flanders. Ms
temprano en el episodio
Los hermanos mayores de Maggie hacen comentarios sobre su cambio positivo tras el
departamento de bienestar de nio
La saca de la casa de sus padres.
BART: Nunca he visto a Maggie rerme como eso.
LISA: Pues bien, cundo estaba el ltimo Pap de tiempo le dio su tanta atencin?
BART: Cuando ella se trag una cuarta parte, l se qued con ella todo el da.
En este episodio, el punto de Sartre es representado. El amor domstico directo y la
atencin, uno
La persona comienza a expresarse a travs de palabras. Sin esta atencin anticipada en
la que ella se mete calladamente
Silencio. Sin palabras ella es propensa a tener un concepto limitado de su autoestima. Tal
Los nios pueden o no pueden ser considerados inferiores, pero como Seor Burns
aprendi a golpes,
Raras veces aprecian a las personas traveseando sus piruls.
Es preclara Maggie?
Maggie no habla, pero, a diferencia del Flaubert de Sartre, ella parece exhibir al menos
Un rudimentario proceso de pensamiento. Ella, despus de todo, ayuda a Bart y Lisa a
vencer lo
"Cuidando nios bandido," en "algn Enchanted Emparejndose," y otra vez acude al
rescate cuando
El Grounds Keeper Willie monstruoso busca venganza en uno de Los Simpsons '
Los especiales de vspera de Todos los Santos ("Treehouse de Horror VI") de pesadilla.
Ella aun muestra destellos de
El genio como ella casualmente juega "el Baile" de Tchaikovsky "de las Sugar Plum
Fairies" en su juguete
Xilfono ("un Streetcar Named Marge"). Excepto qu, ms que todo, realmente la
traspase
La mente es un misterio para los espectadores porque ella no nos puede hablar.
Dejemos atrs el oeste por un momento. En Ancient China, los filsofos raras veces
Compartido nuestro entusiasmo para la palabra hablada. Como el gran filsofo chino
Confucius
Puntos de vista, "oyen mucho, pero mantienen silencio".8 Ms a la fuerza, el Chinese Tao
Te Ching
Insiste,
Esos que saben no hablan.
Esos que hablan no hacen know.9
A todo lo largo de mucho de la tradicin del este, las palabras son usadas meramente
como seales que sirve de gua para
El misterio de la vida que est por siempre cubierto con una tnica en silencio. A
diferencia de mucho de Sagrada Escritura de la novela del Oeste,
Muchos textos del este hace mucho tiempo afirmaron que el silencio fue la fundacin en la
cual nuestro mundo
Originado. En el Bhagavad-Gita, por ejemplo, el Creador de mundo est cubierto con una
tnica adentro
El misterio y el misticismo. El Creador no puede ser del que se habl, ni podido asir
intelectualmente.
Raras veces alguien
Lo ve,
Raras veces otro
Lo habla,
Raras veces alguien
Lo oye -
La audicin constante eso,
Nadie realmente conoce it.10
Las religiones occidentales tambin tienen sus interpretaciones msticas de lo
todopoderoso,
Sin embargo en ninguna parte es el silencio ms arraigado en la filosofa que en el este.
Ser preclaro, entonces, debe regresar a nuestros orgenes, para desembarazarnos de
mundanamente
Los anexos y el regreso para la quietud infinita de mundo. En la religin hind (y ms
tarde
Desarrollado por sectas budistas), la palabra del snscrito "nirvana" a menudo le da a
entender un "enfriamiento," uno
El desapego de pasiones. Las palabras vienen slo a desbaratar tal paz interior. Venimos
bien tambin
Adjunto a la presente para nuestras palabras y fcilmente conversacin fuera la grandeza
y el misterio en pos de nuestras vidas.
Segn muchas escuelas filosficas del este, nuestra infelicidad terrenal es causada por
ah tambin
Mucha manera de pensar, demasiadas palabras. El Bhagavad-Gita nos recuerda eso "
enfocando su mente
En el yo, l que the man of discipline no debera pensar nada ".11 como los que no es si
somos supuestos
Para dejar de pensar enteramente (para que no necesitsemos tantos volmenes de
filosofa)
Pero muchos budistas, en particular, hacen distincin entre pensar espontneamente y
Reconsiderando obsesivamente conceptos. Las palabras son tiles, aun necesarias para
la transmisin
De conocimiento. Zen budista en el uso particular expresa para ayudar a transmitir
conocimiento de
El maestro para el estudiante. Pero ambos hinds y budistas del mismo modo
comprenden el lado ms oscuro de
El discurso pobremente usado. Los Verbos engendran gran cantidad de ms palabras que
pueden inducir a fomentar estrs y ansiedad.
La iluminacin del este a menudo requiere una conexin mstica con el mundo natural y
Tal transformacin est raras veces concluida con palabras.
Actuar espontneamente sin venir bien se atras por dificultades en la arena movediza de
palabras es
Un comienzo necesario en el camino para la iluminacin segn muchas escuelas del este.
Adentro
El oeste, la tentacin es genial para conducir una vida de toda conversacin y ninguna
accin. Adentro " 30 Minutos Encima
Tokio " Bart tiene su mente por ahora abierta en Japn y Lisa puede poner juntos un
acertijo
Del Taj Mahal a la edad de tres ("el Saxofn de Lisa), pero tampoco seriamente puede ser
considerado
Bien informado. A diferencia de sus hermanos, Maggie es demasiado joven para estar ida
por palabras, y la lata
Ms eficazmente acte espontneamente. Sin embargo, segn esta lnea de manera de
pensar, todos mima
Sera considerado bien informado. Tenemos que tener el cuidado de hacer la distincin en
medio
Los pensamientos subdesarrollados y los poco pensamientos rigurosamente
desarrollados. Como el historiador indio notable
Sarvepalli Radhakrishnan apunta fuera, " observando silencio un hombre no se convierte
en un sabio
Si l sea tonto o ignorante ".12 En el pensamiento Budista Zen, requiere los aos y los
aos de
La disciplinada manera de pensar y la meditacin para alcanzar al estado eufrico de
inocencia inocente.
El principal Wiggum reconforta a los residentes Springfield que ningn jurado condenar a
Maggie de
Disparndole al Sr. Burns (excepto en el estado de Tejas), porque ella es demasiado
joven. Ella est tambin, adentro
Toda probabilidad, demasiado joven para correctamente haberse desembarazado de
todos los anexos terrenales. Sin embargo,
Los residentes de Springfield aprendieron una leccin importante. Un nio sin palabras no
es
Necesariamente un sin la habilidad para llevar a cabo una accin ms bien seria. Mientras
Maggie casi
Seor matado Se Quema, ella tambin ha salvado la situacin sobre numerosas
ocasiones, sin la carga de
Discurso. Algunas veces el silencio es una seal de complicada intuicin pensada y
profunda (sin embargo no
Probablemente en el caso de Maggie). Si todos nosotros lo practicsemos ms
regularmente slo podramos vivir un poco
Ms fcil, y ciertamente gastaramos detencin de menos tardes de servir, escritura
De manera repetitiva en la pizarra, o sentndose en la oficina del Desollador Principal.
Qu Nos Puede Ensear Maggie?
La filosofa occidental tiene a sus proponentes de silencio. Del judo antiguo
Los msticos para la filosofa contempornea de Wittgenstein, se ha levantado una tensin
inquieta
Acerca de cuando es mejor permanecer quieto. En Los Estados Unidos, el siglo veinte ha
venido a
Un final con una multitud de mensajes contradictorios. Fuimos informados para " pngase
de pie y sea
El contado "pero" el silencio son de oro ". "El conocimiento es poder" pero "sin novedad es
buenas noticias".
Exprsese pero "la conversacin es barata". Raras veces nosotros hemos sido ms
inestables encima lo
La pregunta de cuando para conservar nuestras bocas cerr.
Un siglo tiempo atrs, que la filosofa del este antigua ya tena, penetr lo frtil
El suelo intelectual de Western Europe. Los filsofos alemanes importantes como
Schopenhauer
Y Nietzsche fuera estudiantes del este y muchas alusiones del este pueden ser
encontradas adentro su
El trabajo. Despus de esta tradicin, en 1930, el filsofo alemn Martin Heidegger dio
La filosofa del este una popularidad nueva en el oeste. Mientras Heidegger es
seguramente metido lo
La tradicin occidental, su nfasis sobre el silencio tiene un sabor caractersticamente del
este. Silencio,
Heidegger discuti, fue esencial para los humanos esperando vivir una existencia
autntica considerando
La charla ociosa fue una seal segura de existencia ficticia. Heidegger esper cruzar el
este y
Al oeste hablando slo de las preguntas ms serias de "existencia" y quedndose quietud
Casi todo si no.
De todos los fines del globo, Heidegger fue aclamado como un gran pensador, uno que
supo
Cuando y cuando para no hablar. Por los 1930s retrasados, sin embargo, Alemania tuvo
ms planchado
Las preocupaciones que teora existencial. Adolf Hitler haba subido al poder y Segunda
Guerra Mundial tuvo
Convirtase en una realidad inevitable. Con algunas excepciones notables, Heidegger se
call, verdadero
Su filosofa, y no repleg su anterior soporte para nacionalsocialismo y la Tercera Parte
Imperio. Cuando los nazis le declararon la guerra a sus pases vecinos, Heidegger se
rehus para
Exprsese pblicamente. Y, cundo sus estudiantes judos y sus colegas fueron
pblicamente sacados a la fuerza de sus
Heidegger universitario, dijo nothing.13
La historia condenar el silencio de Heidegger y as tambin debera nosotros. Desde la
Segunda Guerra Mundial,
Hemos aprendido esa oratoria fuera puede causar malentendido y puede estar en
conflicto, pero no
Expresarse pblicamente puede respaldar mucho peor. El ganador del Nobel Peace Prize
Elie Wiesel es carioso
Decir que lo contrario de amor no es odio, pero silencio. As parece como si nos
quedemos ninguno de los
Mejor fuera de adentro determinar cuando favorecer silencio del este y cuando confiar en
novela del Oeste
Discurso.
En "la Boda de Lisa," Lisa vislumbra en su futuro con la ayuda de un carnaval
Adivino. Ella est a punto de deber con la que se cas para el pretendiente apropiado, y
en la boda,
Maggie, el adolescente crecido con la voz bella, est dispuesto a cantar. Tal como ella
tome su primera parte
El aliento profundo, sin embargo, Lisa cancela la boda y Maggie simblicamente la cierra
Boca. Otra vez, el revuelo familiar ha ahogado por completo su voz.
En un mundo de cultivar burocracia y sobrecarga de informacin, tambin corremos el
peligro
De tener nuestras voces ahogadas por completo. En el mundo moderno, el gran reto de
ambos el este
Y el oeste saca en claro cmo respetar crticamente los proyectos del uno al otro en uno
muy ese
Promueve todas las voces para orse. Ms que tolerante, que debemos estar atentos. De
otra manera,
Ms personas, como Maggie Simpson, se sentirn dejadas fueras de sociedad y
recurrirn a ms destructivos
Medios de comunicacin. Y, en la vida real, no siempre rebotamos de regreso arriba as
Quickly.14
1 Los Poemas Completos de Emily Dickinson, editado por Thomas Johnson (Nueva York: Brown Pequeo,
1961).
2 El maestro de Olympus, un msico bien conocido de mtica base de conocimientos.
3 que El Simposio, 215c, en El Simposio y los Phaedrus, tradujeron por William S. Cobb
(Albany: SUNY Press, 1993).
4 El Idiota Familiar (Chicago (Vol. 1), traducido por Carol Cosman: La Universidad de Chicago Press,
1981), p. 35.
5 Ibid, p. 133.
6 El Idiota Familiar, p. 129.
7 Para un debate extendido de este episodio ven Captulo 14 de este libro.
8 Las Analectas de Confucius, traducido por Arthur Waley (Nueva York: La Vendimia, 989), 2:18.
9 El Tao Te Ching, traducido por Stephen Addiss y Stanley Lombardo (Indianapolis: Hackett,
1993), el Captulo 56.
10 El Bhagavad-Gita, traducido por Barbara Stoler Miller (Nueva York: Gallo de Bantam, 1986), p. 33.
11 Ibid, p. 66.
12 Un Libro de Consulta de Filosofa India, editado por Sarvepalli Radhakrishnan y Charles A. Moore
(Princeton: Princeton University Press), p. 313.
13 Para una vista simtrica de papel de Heidegger en la Fiesta Nacionalsocialista ven que Richard Wolin es El
Heidegger
Controversia (Cambridge, Massachusetts: La prensa del Instituto Tecnolgico de Massachusetts, 1992).
14 el Especial gracias a Pasquale Baldino a beneficio de su vasto conocimiento Simpsons y la investigacin
Y para Jennifer McMahon para sugerencias tiles.
4
La motivacin Moral de Marge
GERALD J. ERION y JOS A. ZECCARDI
Del Alcalde corrupto "adornan de diamantes" Joe Quimby y el reincidente incorregible
La serpiente para tal creyente figura como Reverend Lovejoy y Ned Flanders, la moraleja
de Springfield
Los extremos estn atados slo por el nmero de personajes caminando por sus calles.
Bart admite eso
l no sabe la diferencia entre el bien y el mal y negocia con el Diablo en uno
La primera base de nombre, mientras Homero cobra un proyecto egosta e impulsivo
despus de otro,
Aun tratando de convencer a Dios del valor de iglesia que se salta de observar ftbol.
Entretanto, Flandes le consulta a las autoridades religiosas y las Sagradas Escrituras para
decidir cada dilema
l afronta, de esos concerniente a la moralidad y las ticas a esos acerca de la moda y el
desayuno
Cereal.
En medio de tales extremos ticos remolineantes, Marge est parada como un
notablemente establo
La piedra de toque de moralidad. Para resolver sus dilemas morales, Marge simplemente
permite razn para
Gue su conducta para un balance prudente y admirable entre extremos. Ella difiere
De Flandes en lo referente a que Flandes siempre hace como su religin capitanea, sin
tener en cuenta
Si en verdad parece estar bien para l para hacer eso. Marge es religiosa, pero ella bien
desarrollado
La conciencia tpicamente la conduce a hacer slo qu cualquier persona decente y
razonable hara,
An cuando esto est en conflicto con la direccin ella recibe de sus autoridades
religiosas.
Estas observaciones sugieren ese la subyacente filosofa de la moral de Marge puede
compartir mucho adentro
Comn con eso del gran filsofo antiguo griego Aristteles; As, en este ensayo
Ilustrarn ticas aristotlicas de virtud a travs de un debate de vida de Marge en
Springfield.
Dicho eso, no afirmamos que Marge sea alguna suerte de aristotlico de paradigma que
Cuidadosamente y consistentemente le aplica la filosofa de la moral de Aristteles en
cualquier oportunidad. De hecho,
Hay muchas cosas que ella dice y hace eso no es en particular virtuoso (de uno
El aristotlico punto de vista) en all.1 Sin Embargo, nuestro examen de su carcter moral
debera
Tome no slo prestado de acciones espordicas, pero de una muestra ms ancha de su
comportamiento. As, justamente
Como Barney Gumble permanece un despecho de alcoholismo sus momentos
ocasionales de responsabilidad
En "los Das de" el logro de "quejido y D'oh'ses," artstico en "una Star son Quemaduras,"
y
El astronauta entrenndose con "el Interplanetario Homero," el patrn global de
comportamiento de Marge puede servir
Como una introduccin especialmente ilustrativa para el philosophy.2 moral de Aristteles
La Virtud y el Carcter
Mientras la deontologa utilitarianism, Kantian, y otras modernas filosofas de la moral
Tpicamente investigue las calidades que le hacen a una accin una accin correcta, los
griegos antiguos
ms tuvo probabilidad de enfocar en los rasgos de carcter que la marca una persona
un buen person.3 ?
Aristteles le provee una de las contribuciones ms importantes a esta tradicin con la de
l
Nicomachean Ethics. En este libro, Aristteles no slo compila una larga lista de lo
virtuoso
Los rasgos de personalidad, l tambin los presentes una explicacin que sigue un
sistema de cada virtud como un trmino medio
Entre dos extremos. Adems, l trata de justificar la vida de virtud, y aun las ofertas
Las sugerencias para esos le interesaron en hacer su propias vidas ms virtuosas.
Dado el foco nico de ticas griegas antiguas de virtud, podemos entender uno
La virtud aristotlica como un rasgo de carcter que ayuda a hacer a una persona una
buena persona. Tal
Los rasgos de carcter no incluyen slo tendencias a actuar en ciertas formas virtuosas,
sino que tambin
Las disposiciones para experimentar ciertos sentimientos virtuosos y las emociones. En
Su Nicomachean
ticas, listas Aristteles un nmero de estas virtudes incluyendo: 1. valenta; 2.
antialcohlico; 3.
Generosidad (especialmente cuando demostrada a gran escala); 4. correctos, el orgullo
seguro de s mismo
En el propio valor de uno; 5. la apacibilidad; 6. la cordialidad; 7. la honradez; 8. el ingenio;
Y 9. modesty.4 Of
El curso, esta lista no es exhaustivo, y filsofos desde que Aristteles ha sumado otras
virtudes
Para eso, pero eso nos da un agarre preliminar de las clases de rasgos de personalidad
que Aristteles
Piensa necesario para el buen carcter.
Encontramos ilustraciones excelentes de los rasgos de personalidad virtuosos de
Aristteles en Marge.
Primero, ella es claramente una mujer valiente. Si transgrediendo unos pantalones
vaqueros de falseamiento anillo sin el que se qued
Su garaje por "el Springfield Connection," escapando de una comuna de culto adentro "
La Joy de
La secta, "o hacindole frente a un Poe-Ssessed" Treehouse de Horror, " Marge es raras
veces pequea adelante
nimo. Su inclinacin para la templanza se extiende por ella vida diaria, conducindola a
ir de compras en lo
Safeway, descuente graneros del vestido, y el centro comercial de la conexin de salida
Ogdenville adentro " las Escenas de la Clase
Luche en Springfield ". Finalmente, el sentido fuerte de honradez de Marge cuesta a la
familia Simpson
Millones de dlares en acuerdos legales potenciales ("Bart Gets Hit por un Coche"). En
estos
Los ejemplos y muchos otros, entonces, las exhibiciones Marge los rasgos de
personalidad que Aristteles
El pensamiento tan importante para el buen carcter.
Como Aristteles enumera sus virtudes, l tambin le da aclaraciones cada uno como un
trmino medio o un balance
Herido entre dos extremos crueles, uno excesivo y el otro deficient.5 Por Ejemplo,
Un tipo virtuoso de valenta miente entre la imprudencia temeraria de Homero y la de l
La cobarda cruel. Asimismo, una persona que es virtuosamente duea de s mismo tiene
ningn
La intemperancia ni Flandes la indiferencia de Barney para los placeres fsicos, excepto
algo
Entre lo dos. Las personas con la virtud de generosidad no dan para los otros
indiscriminadamente
(Y as no es derrochadoramente demasiado generoso, como Homero algunas veces lo
puede ser), pero tampoco es
Ellos como tacaos como el Sr. Burns usualmente son. Podemos definir cualquier virtud
en la lista de Aristteles, entonces, por ah
Referente a eso para su dos extremes.6 correspondiente, cruel
Vigilantism que termina asimismo, crimen Marge en "el Springfield Connection" y
Su escapada peligrosa de la comuna Movementarian en "la Joy de Secta" demuestre
Que ella no sea genuinamente valiente, pero no temerario. Ella brincar a travs de ros a
travs de chasquear
El lagarto vocifera la James Bond, pero ella no saltar de taxi del cabriol de Jimmy
para la familia
El coche como ambos la velocidad sin embargo el Central Park en "la Ciudad de Nueva
York vs. Homer Simpson".
Aunque ella puede ser tan valiente como ms cualquier situacin necesita que ella lo sea,
ella simplemente no pelea
Cada batalla que surge. Ella utiliza tcticas del diversionary como "esa cosa de la mano"
(" la Sangre
Est en querellas ") cuando ella sabe que la fuerza bruta ser intil. Ella tambin reconoce
el valor de
Resistencia pasiva, mantener a Lisa como ella boicotea Homero es filtrar del Watson vs.
La pelea Tatum II ("Homero vs. Lisa y el Octavo Mandato"). Finalmente, cuando uno con
los nervios de punta
El nuevo Krusty forcejea con su "ltima Tentacin" e incita a los miembros de su
audiencia para
Queme su dinero en efectivo, Homero le dice a Marge que le d todo el dinero que ella la
hace en a ella fruncir. En lugar de eso
De contratar a Homero en una discusin infructfera unwinnable y, Marge le da el dinero a
Lisa,
Dicindole a que vaya corriendo a casa y lo entierre en el patio de atrs.
Por lo que respecta a la templanza, Marge tiende a ser ms espartana inmoderado. Como
la esposa
De un marido ocasionalmente desempleado, encarcelado, y dimensionalmente
confundido, Marge
Tiene relativamente poco que trabajar con financieramente. Ella va de compras
dondequiera que ella piensa que ella podra encontrar
Una ganga, y ella se rehsan a malgastar el dinero en efectivo de la familia en un par
nuevo de zapatos que ella
Sabe que ella no necesita, que se lamenta medio "si slo yo ya no poseyese un par de
zapatos" adentro
"La Ciudad de Nueva York Vs. Homer Simpson". Ella se escandaliza tambin por la
extravagancia de
Seor Se Quema la hacienda cuando la familia Simpson cuida una casa mientras los
dueos estn ausentes el lugar, notando eso la mquina
Eso abrasa su cama sin hacer cada maana antes de empujar a una nuevo fuera de la
pared
"Parece un poco derrochador" ("la Familia de la Mansin"). No obstante, ella no est casi
tan avaro
Como Mega-Saver Chuck Garabedian, quien conserve su dinero en efectivo festejando en
uno barato
Navegue a vela que a los olores les gusta el pis del gato con mujeres bellas que solieron
ser de hombre (" Treinta Minutos
Sobre Tokio "). Garabedian representa una frugalidad verdaderamente cruel que Marge
desecha,
Especialmente despus de que la comida daada comprada en lo 33 tienda deja
Homero convulsionando adelante lo
Piso (an todava deseando ardientemente ms).
Dado el ingreso de toda la casa fluctuante de Simpsons, no es quiz sorprendente a
Encuentre a Marge un poco indeciso para donarle al dinero de su familia a caridad; Ella
aun se rehsa a dar rienda suelta a que
Lisa para "desperdiciar" una herencia de $100 con una donacin para el pblico la
transmisin adentro " Bart lo
Fink ". Pero como Aristteles escribe, " O ne que le da menos than another todava
puede ser ms
Generoso, si l tuviera menos para da, " y Marge es tan generosa como su familia
La capacidad financiera le permite a ella para be.7 En Primer Lugar, Marge siempre hace
seguro a ese Homero
Da suficientemente para el plato recaudatorio en iglesia, regandole duramente como l
intenta substituir uno
30 Agitan a ' n ' cupn Bake para la contribucin semanal normal de la familia adentro "
de Bart
Novia ". Y del mismo modo que las contribuciones financieras de la familia estn algo
escasas, Marge
Todava graciosamente le da a ella tiempo, talentos, y otros recursos para esos
necesitados. Ella ha tomado
En Abuelito y Otto el conductor de bus como bordes, el petrleo lamido puliment rocas
grandes redondas con Lisa
("Bart despus del anochecer"), ofrecido voluntariamente para hacer telfono el
asesoramiento para el Springfield Community
Iglesia ("en Marge la Confianza"), y donada para la comida local conduce ("Homer
Defined").
Marge es intrnsecamente moderada en todas las cosas, de crianza de los hijos y
corriendo la casa para
Burlndose del tamao de los rganos genitales de Quemaduras durante su "cepillo con
Grandeza". Ella no est como
Reprimiendo como Maude Flanders o Agnes Skinner, pero no como permisivo como Mrs.
Muntz o lo
Luann Van Houten recientemente divorciada. Marge aun predica moderacin para
Homero, urgiendo
l para delimitar su cochino ingiere para seis porciones a la semana en "jefe Fascinando".
As, igual de
Aristteles comprende la importancia de buscar un trmino medio racional en una vida de
virtud genuina,
Marge dirige sus acciones hacia un balance moral entre extremos crueles.
Justificando la Vida de Virtud
Aunque la virtud puede ser elusiva, Aristteles cree que hay una retribucin significativa
para
Esos que lo encuentran. Esto es porque la virtud es un componente esencial de vida
atinada. Tan
l sostiene al principio de los Nicomachean Ethics, el fin ltimo de vida humana es
Felicidad. Hay muchas otras cosas (como la fama, el dinero, y las chuletas de puerco) que
Puede desear, pero deseamos estas cosas porque creamos que finalmente nos harn
Feliz. Estamos algunas veces equivocados acercas de esto, por supuesto, pero el meollo
del asunto es eso
" La felicidad ms de lo que cualquier otra cosa parece incondicionalmente completa,
desde nosotros siempre
Choose it, and also lo escoge por s mismo, nunca por alguna otra cosa ".8
Ahora, es importante distinguir la nocin de felicidad de Aristteles (el original
El trmino griego es eudaimonia) de placer (mmm. . El placer), pues Aristteles no quiere
Decir que la meta de vida humana es el tipo de mera gratificacin fsica que Homero (no
El greco) gasta un tanto as de su vida continuando. Ms bien, l parece tener en mente
aqu uno
Ms por largo tiempo felicidad o general alcanzando xito; Terence Irwin sugiere que uno
mejor
La traduccin de "eudaimonia" podra ser "hacer bien".9 Con esta clase de felicidad
establecieron
Como el objetivo final de vida humana, Aristteles sostiene la opinin que las virtudes
gustan porque
Promueven la por largo tiempo felicidad de esos que los poseen. Al vivir virtuosamente
No garantiza que nos estarn yendo bien en la vida, a los rasgos les gusta la confianza en
s mismo, la cordialidad, y
La honradez hace incremento nuestras probabilidades de xito. As, podemos justificar la
vida virtuosa porque
Las virtudes promueven el bienestar de personas que los tienen.
Muchos han confundido a la justificacin de Aristteles de virtud por una mera splica
egosta a
Nuestro motives.10 egosta Sin Embargo, Aristteles tuvo por entendido que somos una
especie muy social,
Y eso nuestro por largo tiempo felicidad depende pesadamente de nuestra familia y
nuestros amigos. No podemos
Logre eudaimonia sin las contribuciones de otros, y tantos de las virtudes
(La generosidad, la cordialidad, y la honradez, por ejemplo) es de valor para nosotros
precisamente porque
Ayudan a cultivar los bonos fuertes de familia y la amistad que son imprescindible
La vida atinada.
La propia felicidad de Marge ilustra esto as como tambin de alguien. Adems de sus
hermanas
Patty y Selma ("la pareja horripilante"), ella no tienen amigos cercanos, y sin un cliente
habitual
El trabajo o el pasatiempo para ocupar su atencin, su foco raras veces se desva de Bart,
Lisa, Maggie,
Y Homero. La cosa ms importante para ella es, claramente, el bienestar de su esposo y
Nios; Ciertamente, esto es algo que ella aprecia para su propio bien. Como ella dice, " La
nica Cosa
Estoy drogado adelante es amor; Ame para mi hijo y mis hijas. S, un L-S-D pequeo es
todo lo que necesito "(" la pgina principal del sitio Web
Home-Diddily-Diddily-Dum-Doodily Dulce "). As es que est a travs de la felicidad de su
familia que
Marge logra eudaimonia para s misma. A las tareas de toda la casa simples les gustan
las ropas lavadoras,
Creando hombres del meatloaf cundo "la Sr. Lisa Goes para Washington," y tejiendo
seatbelts para
Los autos caseros en "la Ciudad de Nueva York vs. Homer Simpson" no son tareas
indeseables
Para ella. Ms bien, traen su felicidad porque contribuyen al bien de la familia
Ella aprecia mucho as el dearly.11 De Hecho, Marge casi pierde su sentido de propsito
tras donde Homero
El nuevo puesto con la Corporacin Globex requiere que la familia se mude a una casa
automatizada
Eso hace la mayora del quehacer domstico para ella en "usted Slo la Maniobra Dos
Veces". Ya no sabiendo
Cmo contribuir el bien de ella familia, fregaderos Marge en una depresin y se desarrolla
uno
Bebiendo hbito (sin embargo todava uno moderado, no requiriendo la intervencin de
David Crosby).
As, viviendo su vida de conformidad con las virtudes aristotlicas, Marge cra lo
Las clases de relaciones fuertemente sociales que traen una felicidad profunda y
poderosa para su vida.
Cultivando Virtud
Dado el papel importante la obra teatral de virtudes en promover eudaimonia, lo podemos
hacer
Pregntese lo que podemos hacer para hacer su propias vidas ms virtuosas, y as de
ms exitosos.
Segn Aristteles, "ninguna de las virtudes de carcter se levantan en nosotros
naturalmente".12 en Lugar de Eso,
l dice, tenemos una habilidad natural para adquirir virtud a travs del acostumbramiento;
" Nos volvemos justos
Haciendo slo pone en marcha, templado haciendo acciones templadas, y guerrero indio
por guerrero indio que hace
Acciones ".13
Refrenarse de placeres nos hace a nosotros volvernos templados, y cundo hemos venido bien
Templados podemos ms refrenarnos de placeres. Y es similar con valenta; El acostumbramiento adentro
Desdear lo que es terrible y en permanecer firme en contra de eso marcas en contra de nosotros guerrero
indio en el que se convirti, y cuando
Se ha vuelto valiente que podremos ms permanecer firme. (NE 1104a25 b5)
Las personas virtuosas as pueden servir de modelos importantes en nuestro desarrollo
moral. Por ah
Eligiendo hacer a las cosas que las personas virtuosas mismas hacen, podemos hacer
Nosotros ms virtuosos. Eventualmente, aun podramos aprender a sentir lo correctos,
virtuosos
La motivacin de esos que actan virtuosamente solamente porque reconocen el valor de
ser
Virtuoso.
Marge tambin sabe qu tan importante su modelo puede ser para el desarrollo moral
suyo
Nios. Su influencia es ms fuerte en Lisa, y ella se aprovecha de cualquier oportunidad
Ella encuentra promover el crecimiento de propio sentido de su hija de derecho e
incorrectamente. Cundo
Homero decide robarle los servicios a la compaa cablegrfica local de la televisin
adentro " Homero vs.
Lisa y el Octavo Mandato, " Marge promueve la protesta de Lisa con limonada y
El consejo que " la gallina W que usted ama alguien, usted tiene que tener fe que, al fin,
Har lo correcto ". En "el Hombre Viejo y la Lisa," Marge alienta a Lisa a escuchar
Su conciencia como ella lucha contra el dilema moral causado por uno multimillonario
El golpe de fortuna del dlar de la planta de reciclaje del animal que ella inadvertidamente
convenci el Sr. Burns
Para construir. "Lisa, usted hace cualquier cosa que su conciencia le dice," ella dice. El
efecto de Marge
La influencia moral en Lisa est patticamente expresada en su anteriormente dicho
cambio en Moe
Taberna:
MARGE: Lisa, aqu todo el dinero que tengo. Tmelo y entirrelo en el patio de atrs.
LISA que le amo a usted, Mam. ("La ltima Tentacin de Krusty")
La influencia de Marge tambin hace mella en Bart es ms lento y ms embrollado
El desarrollo moral. Por ejemplo, ella aconseja a Bart a " escuche su corazn, y no lo
Las voces en su cabeza " como l se enfrenta con la pregunta de ya sea para brindar
testimonio en Freddy
La prueba de asalto de Quimby y el castigo de riesgo para pasrsele se instruyen adentro
" El Nio Que
Supo Ms De La Cuenta ".14 Les Gusta Aristteles, entonces, Marge sepa qu
necesidades para hacerse para cultivar
Las virtudes en esos se aplacan incapaces para completamente apreciar su valor.
La oposicin de Marge
Para la Teora Divina de Orden
Muchos de nosotros creemos que las preguntas ticas pueden estar decididas slo por la
referencia para
Religin. As, a menudo miramos hacia nuestros ministros, nuestros sacerdotes, nuestros
rabs, y otros lderes religiosos tan
Si fuesen expertos morales con habilidades especiales para solucionar problemas ticos.
Es tambin tpico
Pues las ticas institucionales y gubernamentales revisan pizarrones para incluir a los
representantes de lo
Las religiones principales. Adems, las muchas personas han sugerido eso promoviendo
oracin de la escuela,
Pblicamente anunciando en carteles Los Diez Mandamientos, o ensendole
creationism religioso en nuestra nacin
Las aulas de ciencia podran ayudar a eliminar problemas sociales como el abuso de
sustancias y
La violencia de la escuela.
En Springfield, Ned Flanders ilustra una forma (si no la nica forma) de
Comprendiendo la influencia de religin en ethics.15 que Ned parece ser qu filsofos
Llame un terico sagrado de orden, desde que l piensa que la moralidad es una funcin
simple de donde Dios
Adivine orden; Para l, "moralmente" la manera "correcta" simplemente "ordenada por
Dios," y
"Moralmente agravie" manera simplemente "prohibida por Dios mo".16
Consecuentemente, las consultas Ned con
El reverendo Lovejoy o le reza directamente a Dios por S Mismo resolver los dilemas
morales que l afronta.
Por ejemplo, l le pide el permiso del Reverendo jugar "captura la bandera" con Rod y
Todd en el sbado en "Rey del Hill"; Lovejoy responde, " Oh, slo juegue el maldito juego,
Ned ". Ned tambin hace una llamada telefnica especial para el modelo entrenar
alojamiento en Reverendo
El stano de Lovejoy como l intenta decidirse ya sea bautizar a sus nios adoptivos
nuevos, Bart,
Lisa, y Maggie, en "home-Diddily-Diddily-Dum-Doodily Dulce Anfitrin".17 (Esta llamada
apremia
Lovejoy a preguntarle, " Ned, ha pensado usted acerca de una de las otras religiones
principales? Son todo
Ms o menos lo mismo ".) Y cuando un huracn destruye la casa de su familia pero sale
lo
El descanso de Springfield ileso en "el Huracanado Neddy," Ned intenta procurarse una
explicacin
De Dios confesando, " he hecho todo los puntos de vista de la Biblia; Empareje las cosas
que
Contradice las otras cosas "! As, Ned aparentemente cree que l puede encontrar
soluciones para la de l
Los problemas morales no pensando por su cuenta, excepto consultndole al eclesistico
apropiado
La orden. Su fe es tan ciega como es completa, y l flota a travs de la vida sobre una
moraleja
El control de crucero, con sus dilemas ticos eficazmente preresueltos.
En este contexto, tal parece ser que las creencias religiosas de Marge influyen
relativamente poco
Sobre su moral toma de decisiones. Es claro que ella cree en Dios; Ella reza para impedir
La destruccin aparentemente inminente de Springfield en "el Cometa de Bart y "Lisa el
Escptico,"
Y cuando Homero cede iglesia, ella le advierte, " No Me Haga escoger en medio mi
El hombre y mi Dios, porque usted slo no pueden ganar "(" Homero el Hereje "). Ella aun
busca fuera
Reverendo la ayuda de Lovejoy con su matrimonio sobre dos ocasiones poco
consecutivas adentro " la Guerra de
Los Simpsons "y" Secretos de un Matrimonio Atinado ". No obstante, el da de rutina de
Marge
La moral toma de decisiones es conducida ms por su conciencia bien desarrollada que
por ella
La fe religiosa, y ella se encuentran a gusto desechando los juicios morales oficiales de la
Iglesia en uno
Muy esa Flandes nunca podra ser. Por ejemplo, en lugar de unrsele al Lovejoy y Flandes
Las familias para protestar una exhibicin de la estatua desnuda de Michelangelo de
David, Marge defiende lo
La obra maestra del arte sobre la funcin noticiosa Smartline 's Kent Brockman ("el Que
Pica y Scratchy y Marge").
Ella se rehsa a llevar la delantera, o aun mantener, la protesta de reflejo rotuliano porque
ella ve que la desnudez es
No necesariamente mal o inmoral, mientras todo lo que Helen Lovejoy puede hacer es
gritarle a ella favorito
Podra frase, alguien por favor no pensar acerca de Los nios"? Ella tambin critica lo
El reverendo est fuera de carta pastoral de toque recibiendo consejo, entonces establece
su servicio asesor que
Recibe deliran repasa de los residentes de Springfield:
MOE: He perdido la voluntad para vivir.
MARGE: Oh, eso es ridculo, Moe. Usted tiene lotes para los que vivir.
MOE: Realmente? Ese no es qu Lovejoy Reverendo tiene sido tellin ' yo. Cspita, usted es bueno.
Gracias. ("En Marge la Confianza")
As, las normas ticas de Marge son independientes de esas enseadas por la mayora
de Springfield
Las autoridades religiosas prominentes.
Muchos moralistas, aun moralistas religiosos, comparten dudas de Marge
Acerca del theory.18 sagrado de orden El gran filsofo antiguo griego Platn (de
Aristteles
El maestro en la Academia en Atenas) ha tenido un papel especialmente influyente para
jugar en esto
Tradicin. En su dilogo clsico Euthyphro, Platn seala que la moralidad vendra bien
Completamente arbitraria si la teora divina de orden fuera true.19 Dios en ese entonces
nos podra ordenar para
Haga cualquier cosa que cualquier cosa, y Lo de l simplemente dominante lo hara
moralmente enderezar.
Sin embargo, esta lnea general de discusin va, parece absurda sugerir a ese Dios es
mero
La orden podra hacer matanza en masa o violacin aceptable, y as la teora divina de
orden
Debe ser defectuoso. La filosofa de la moral no comienza con la observacin que la
orden de Dios
Hace una accin bien, pero con preguntas acerca de las cuales las calidades hacen una
accin bien, y
As (quiz) digno de favor divino. En todo caso, la crtica de Platn ha conducido muchas
moraleja
Los filsofos para averiguar ms profundamente en tales preguntas ticas, y si estos
pensadores son
Cierto, pues la moralidad puede ser investigada y comprendida independientemente de
religin.
Conclusin:
"Simplemente haga lo que hara"
Es Marge el aristotlico modelo? No. Como el resto de molde de Los Simpsons,
Marge est nunca completamente definida, siempre en condicin de hacer o decir algo
establecer un gag para
Homero o Bart, aun si parece que completamente nada caracterstico. Ciertamente,
cualquier Simpsons
El bosquejo de carcter est plagado de contradicciones por la misma naturaleza de la
funcin; Como las Quemaduras
Los puntos de vista de adentro "forman en equipo a Homero, he tenido uno de mis
caractersticos cambios de parecer". No obstante,
Marge tpicamente sigue la receta aristotlica para una vida feliz, moral, y con gran
xito. El bien para el cual ella se asoma hacer sus decisiones (la moraleja o de otra
manera) es lo
Bien de su familia, y por consiguiente ella. Ella no hace estas decisiones porque ella
espera
Que sern correspondidos, pero porque son correspondidos por su misma naturaleza;
Qu
Es bueno para ellos es bueno para ella. En Marge vemos que las virtudes morales de
Aristteles pueden ser
Exitosamente aplicado no slo en abstracto, el marfil se encumbra de academia, pero en
lo autntico,
El mundo de la caricatura de todos los das. Su valenta, su honradez, su templanza, y
otras virtudes no pueden ser
Negado, y tampoco puede su felicidad resultante. Marge disfruta de ser valiente, honesta,
y
Templado porque esas calidades le ayudan a ella a ayudar a su familia. Su felicidad la
justifica
La vida de virtud aristotlica y los profes que puebla (o las personas de la caricatura de
cualquier manera) puede vivir moraleja
Las vidas sin tener en cuenta sus convicciones religiosas.
Como tantas personas hoy, entonces, Marge mejor podra ser descrita como uno
El aristotlico de sabor cristiano. Tales personas favorecen el mensaje subyacente de paz
en tierra
Y el bien lo har hacia hombres, pero lo har muchos de reglas morales rgidas de la
Biblia, sanitario
Las lneas directivas, y los requisitos dietticos. En lugar de intentar entender " todo lo
bienintencionado
Las reglas que no resultan en la vida autntica " como Flandes, las personas como Marge
pueden soportar capital
Castigo, proelegido del voto, y todava se sientan cmodamente en iglesia el domingo con
lo
El conocimiento que sus decisiones ticas son basadas en la razn y la conciencia, no
simplemente la ciega
Fe. Ciertamente, Marge est mucho menos preocupada siendo una buena cristiana que
con ser uno
Buena persona.
1 Para los pensamientos adicionales sobre este asunto, Captulo de la sede 1 de este volumen.
2 tomas Daniel Barwick sobre un proyecto similar en el de l " la Bsqueda Fallida de George para la
Felicidad: An
El anlisis Aristotlico, " en William Irwin, ed., Seinfeld y Filosofa (Chicago: Inicie La Sesin, 2000). Vea
tambin
El captulo de en Skoble en el mismo libro, "ticas de virtud y Seinfeld de la TV.
3 James Rachels incluyen un debate introductorio til de esta distincin en sus Elementos de
Filosofa De La Moral (Nueva York: McGraw Hill, 1999), pp. 175-77
4 que Esta lista aparece en Book IV del Nicomachean Ethics (ms all abreviado como Nebraska; T de la
sede.
La traduccin de Irwin (Indianapolis: Hackett, 1985), o W.D. Ross y la traduccin de J.O. Urmson en J. De
Barnes
La edicin del Complete Surte Efecto de Aristteles: La Traduccin Revisada del Zapato Tipo Oxford
(Princeton: Princeton
La Prensa Universitaria, 1984).
5 NE 1106a6-1107a25.
6 que Aristteles admiti que un trmino medio virtuoso no existe para todos los rasgos de carcter. Por
ejemplo, l
Reclama ese rencor, esa desvergenza, y la envidia nunca puede ser virtuosa, y ese adulterio, ese robo, y
ese asesinato lo son
Siempre incorrectamente. Como l escribe, " Thinking that these admit of a mean es como pensar eso injusto
o cobarde o
La accin intemperante tambin deja lugar a un trmino medio, un exceso, o una deficiencia. Para entonces
habra un trmino medio de
Exceso, un trmino medio de deficiencia, un exceso de exceso, y una deficiencia de deficiencia (" NE 1107a9-
25).
7 NE 1120b8-10.
8 NE 1097b1-5.
9 la traduccin de la Nebraska, p de See Irwin. 407.
10 Para la respuesta de Aristteles para esta crtica, sede NE 1097b3 y 1170b5 as como tambin p. xviii de
Irwin
Traduccin.
11 Uno podra preguntarse si estas clases de actividades conducen a Marge a disfrutar del eudaimonia
genuino o
Algo ms como el mero placer fsico; Nota, sin embargo, por lo que ella no parezca hacer estas cosas
Alguna motivacin egosta, excepto porque ella ve el papel tales acciones pueden tocar criando fuertemente
domstico
Relaciones. Para ms sobre la respuesta del feminista para, y la crtica de, Marge, Captulo de la sede 9 de
este volumen.
12 NE 1103a15.
13 NE 1104a30-35.
14 Desafortunadamente para Bart, sin embargo, cosas no estn siempre tanto se despeja; Su conciencia en
verdad convence
l para robar de una tienda una copia del videogame Bonestorm en "Marge No Sea Orgullosa.
15 Para otra interpretacin de filosofa de la moral de Flandes, ven Captulo 14 de este libro. Lo
La teora divina de orden no es la nica teora religiosa de ticas; San la teora natural de ley de Santo Toms
de Aquino,
Por ejemplo, es una religiosa filosofa de la moral, excepto mismo desemejante de la teora divina de orden.
16 que Esta presentacin de la teora divina de orden viene de Rachels, Elementos, pp. 55-59.
17 que l tambin llama con preocupaciones acerca de realzar su mansedumbre y codiciar a su esposa, as
como tambin
Tal poco moraleja duda tan qu hacer cuando l se traga un palillo de dientes ("en Marge la Confianza").
18 Reverend Lovejoy mismo se emparejan admite que las enseanzas Bblicas tienen sus defectos; Rato
Aconsejando a Marge en "secretos de un Matrimonio Successful," l pregunta, " Y'ever se sent y ley esta
cosa?
Tcnicamente, no tenemos permiso de pasar al bao ".
19 la traduccin del Euthyphro de See G.M.A. Grube en la coleccin de Cinco Dilogos (Indianapolis:
Hackett, 1981).
5
As el Spake Bart:
En Nietzsche y las Virtudes de Ser Malo
MARK T. CONARD
Por el momento, la comedia de existencia an no se hace consciente de s mismo. Por el momento,
Todava vivimos en la edad de tragedia, la edad de moralidades y religiones. - NIETZSCHE 1
JESSICA LOVEJOY: Usted es malo, Bart Simpson.
BART: No no soy! Soy realmente -
JESSICA LOVEJOY: S usted es. Usted es malo. . Y me gusta ello.
BART: Soy malo a fondo, honey.2
Las Buenas Chicas y los Malos Nios
Usted sabe las historias: l hiri la cabeza fuera de la estatua de Jebediah Springfield; l
La pelusa quemada el familiar rbol de Navidad; l rob de una tienda una copia de
Bonestorm; l hizo trampa adelante
Una prueba de cociente intelectual y trado l coloc en escuela del genio; l condujo el
pueblo con engao a pensante all
fue un niito atrapado abajo de un pozo, etctera ?., Etctera., Etctera. Bart Simpson
no es un poco amable pequeo
El bribn que siempre parece encontrarse en problema; l no es un rebelde con un
corazn de oro.
l es un delincuente que pierde la razn sabio, un mal nio en pantalones azules
brillantes, un expoliador, uno de donde Satans
Personas serviles - si usted cree en esa clase de cosa.
Usted probablemente piensa que es su hermana, Lisa, quin es lo virtuoso. Ella es lista,
talentosa,
Muy lgico, racional, sensitivo. Ella tiene principios: Ella combate la injusticia como ella la
vea; Ella es uno
El vegetariano porque ella crea en derechos de los animales; Ella se pone de pie en
contra del seor vido
Los excesos de las quemaduras; Y ella tiene amor y compasin para sus amigos y su
familia, y ciertamente
Para todos aquellos que sea menos afortunado. Ella es la niita que nos gustan amar.
Usted probablemente dira
Ella es el nico carcter admirable sobre la funcin.
Bien, deje a m contarle sobre otro mal nio, el mal nio de filosofa (qu - usted
No pens que la filosofa tuvo malos nios?). Su nombre fue Friedrich Nietzsche, y -
Filosficamente - l es tan malo como vienen, querido. l tambin fue un tipo de que se
raja sabio
El delincuente filosfico. l tom posicin en contra de autoridad, l fue un expoliador. Y
uno de donde Satans
Las personas serviles? - Caramba, l escribi un libro designado El Anticristo! l
pareci odiar todo,
Cada ideal que el amor de la mayora de la gente y el amor de agarre para ellos mismos -
que se repita, l derramaba lgrimas abajo
Esos ideales por ingeniosamente mostrando cmo estaban interconectados con cosas
que esos de la misma forma
Las personas odian. l reprendi religin, l se ri de piedad. l le llam a Scrates un
bufn que lleg
l ocupado seriamente. l llam a Kant un decadente, Descartes superficial, y John Stuart
Muela uno de cabeza plana! l infamemente mand carta As Spake Zarathustra, si
usted fuera a las mujeres,
"no olvide el ltigo"!3
Ahora, mientras Nietzsche desech y aun se ri del ideal tradicional, lo
La as llamada "buena persona," la persona compasiva, religiosamente virtuosa, l labr
Algo de su ideal: El espritu libre; La persona que desecha moralidad tradicional,
Las virtudes tradicionales; La persona que acepta el caos de mundo y le da el estilo a lo
de l
Carcter.
Si eso es eso de una perspectiva Nietzschean hemos estado admirando el agravio
El carcter? Fuerza Lisa Simpson es qu Nietzsche llama cansancio que calumnia
mundo,
La decadencia, la moralidad del esclavo, el resentimiento? Seguro, es entretenido ser
malo, pero podra all sea
Algo saludable y la vida afirmando, algo filosficamente importante acerca de eso?
Podra
Bart Simpson sea, al fin, el Nietzschean ideal?
El Nacimiento de Comedia:
La Apariencia Vs. la Realidad
Para contestar las anteriormente citadas preguntas, necesitamos comprender por qu fue
Nietzsche
El filsofo es mal nio, y por qu l ensalz las virtudes de actuar fuera (por as decirlo).
En sus obras del earliest, Nietzsche fue muchsimo influenciado por el filsofo
Arthur Schopenhauer, quien fue un en particular hombre no chistoso. Como dice la
leyenda, por ejemplo,
l una vez tir a una seora mayor abajo de un tramo de escalera. Ahora, entre otras
cosas, Schopenhauer
Sujetado una versin de la divisin entre la apariencia y la realidad. l le crey a eso el
mundo tan
Lo experimentamos, como cosas, gente, rboles, perros y Squishies, es slo un tipo de
superficie
La apariencia o, en sus palabras, una representacin. Debajo o en pos de esta apariencia
es lo
La naturaleza cierta de mundo, cul l llam voluntad. Esta voluntad es una fuerza motriz
ciega, incesante,,
La misma fuerza y la voluntad que encontramos en nosotros mismos como el impulso
sexual, por ejemplo, o como lo
El instinto para Duff Beer. Porque la voluntad es una competicin interminable, los deseos
estn saciados pero se levantan
Repetidas veces. Usted bebe a un Duff (o diez), se emborracha, y su deseo es
momentneamente
Satisfecho. Excepto maana el deseo se levanta nuevamente. Ahora, Schopenhauer
crey tan desear
Y tener los deseos de uno frustrado es sufrir, y as desde entonces no hay fin ltimo para
lo
Deseo, ninguna satisfaccin ltima, ninguna vida es perpetuo sufrimiento.
En su primer libro, El Nacimiento de Tragedia, Nietzsche claramente adopta esto
La vista dualstica Schopenhauerian de una distincin entre la apariencia y la realidad, la
voluntad y
La representacin, pero interesantemente l personifica la palabra "voluntad," la trata
como si fuera uno
El agente consciente, y se refiere a eso como "la unidad primitiva".4 Ahora, la palabra
"esttica," cul
Tiene que ver con el estudio de arte y belleza, est derivativo de la palabra griega,
"aisthetikos,"
Que se refiere a la calidad perceptiva, o la apariencia de cosas. Desde el mundo tan
Representacin, el mundo que experimentamos alrededor de nosotros el da de rutina, es
una apariencia, Nietzsche
En este primer trabajo habla de este mundo como si fuera un tipo de creacin artstica de
ste
La unidad primitiva personificada en el corazn de cosas: " W e puede suponer que
somos meramente
Las imgenes y las exposiciones artsticas para el autor verdadero, y que tengamos
nuestra dignidad ms alta adentro
Nuestro significado como obras de arte - pues es slo como un fenmeno esttico que la
existencia
Y el mundo es eternamente justificado. . ."5 que El "autor verdadero" est por supuesto la
unidad primitiva, sino
- Continuando el antropomorfismo - por qu proyecta a nosotros y el resto de mundo, por
qu
Hace arte? Nietzsche dice:
. . . La unidad verdaderamente primitiva existente, eternamente sufriendo y contradictorio. . . Necesita lo
embelesado
Vista, la ilusin apacible, para su redencin continua. Y nosotros, completamente absorto en
Esta ilusin y sereno de eso, se ve forzada a considerar esta ilusin como lo verdaderamente inexistente - i.e.,
Como un perpetuo y adecuado espacio puntual, y causalidad - en otras palabras, como reality.6 emprico
El mundo como nosotros lo sabemos a eso, el mundo de todos los das, el mundo como la
representacin, es uno mero
Ilusin, lo "verdaderamente inexistente". Y en su corazn, la realidad es tan horrible - una
ciega incesante,,
Conduciendo, finalmente sin objetivo y por consiguiente insatisfecho y sufriendo voluntad -
de lo eso que ocuparse
Este corazn, a comprender la naturaleza cierta de existencia, es agujerear. Lo que es
ms, el maleficio
De seres humanos debe darse cuenta de (capaz para ser) su situacin, para darse cuenta
de la naturaleza de lo
El mundo y para querer subsanarlo. Pero de curso que es imposible. Nietzsche dice:
" Consciente de la verdad que l una vez ha visto, el hombre ahora ve en todas partes
slo el horror o lo
El disparate de existencia ".7
Segn Nietzsche, el arte, y slo el arte, es nuestra gracia ahorrativa:
Aqu, cuando el peligro para su voluntad es mximo, el arte se acerca a como una bruja ahorrativa, docto
En curarse. Ella a solas sabe cmo revolver estos pensamientos nauseosos acerca del horror o el disparate
de
La existencia en nociones con cul puede vivir: Estos son lo sublime como la domesticacin artstica de lo
Horrible, y el cmico como la descarga artstica de la nusea de absurdity.8
Nosotros y la unidad primitiva del mismo modo, habiendo asido la naturaleza catica sin
sentido de
Cosas, ambos necesitan la "vista embelesada" y la "ilusin apacible" para nuestro "
continuo
Redencin "; Lo necesitamos realmente simplemente sobrevive.
El Nacimiento de Tragedia le concierne la forma que los griegos antiguos se ocuparon del
horror y
El disparate de existencia: A travs del arte, la tragedia especficamente Del tico,
pudieron
Supere la horrible verdad, pudieron encontrar redencin. Segn Nietzsche,
sta es la forma saludable, honesta para afrontar existencia catica, sin sentido. Pero hay
Las formas antihiginicas y deshonestas tambin. Estos consisten principalmente en
negar lo
Sin sentido, el disparate, el caos, el horror, volvindole la espalda, mintiendo para s
Y los otros acerca de la naturaleza de realidad. En Ancient Greece, esta insalubridad y
esta deshonestidad
Es encarnado, segn Nietzsche, en la persona de Scrates. l dice:
. . . Hay, de seguro, una ilusin profunda que la primera sierra la luz de mundo en la persona de
Scrates: La fe inconmovible que pens, usar el hilo de causalidad, puede penetrar lo
Las abismos ms profundas de ser, y eso pensaron no es capaz no slo de saber ser sino constante
Corrigiendo it.9
En lugar de admitir el carcter cierto de mundo y aprender a negociar con
El caos, Scrates crey que el pensamiento no pudo de no slo codicioso y
Comprendiendo el mundo, pero tambin de arreglarlo. Nietzsche procede a decir:
Scrates es el prototipo del optimista terico que, con su fe que la naturaleza de
Las cosas pueden ser sondadas, atribuye para el conocimiento y el entendimiento profundo el poder de una
panacea, mientras
Comprendiendo error como el excellence.10 nocivo de equivalencia
Todos nosotros conocemos a Scrates para ser la persona soberanamente racional. La
razn no es slo nuestro
Gue para comprender el mundo, l nos dice, pero sea la llave para vivir bien, y la maldad
es slo
Ignorancia. Para Nietzsche, en este earliest trabaje, ste es un error grandioso, un
sntoma de
La degeneracin y la debilidad; Es una mentira que nos decimos nosotros mismos porque
somos demasiado dbiles para afrontar
Realidad.
Es claro que si nuestro mundo es catico, sin sentido y absurdo, el universo Simpson
Es aun ms. Piense acerca de la chifladura que presenciamos de episodio para el
episodio. Jasper
Confunde las pldoras del viernes por mircoles e instantneamente da vuelta en alguna
clase de como de hombre lobo
Criatura; Seor Se Quema es simultneamente setenta y dos y cien aos de edad;
Maggie logra dispararle a Seor Se Quema; Los descubrimientos de la ta Selma
economizan tras marido; Marge y
El principal Wiggum tiene el mismo pelo de azul de color; Y nadie alguna vez llega un
poco ms viejo.
El punto que quiero hacer aqu es ese en Springfield, el pueblo sin un estado, Lisa
Desempea el papel de Scrates, el optimista terico. A pesar de enfrentarse lo
El mundo catico, absurdo alrededor de ella, ella contina creyendo que la razn la puede
no slo ayudar
Para comprender a ese mundo pero corregirlo. Ella intenta salir en defensa de derechos
de los animales; Ella intenta
Seor de cura Se Quema de su avaricia y Homero de su ignorancia. Ella intenta moldear
de Bart
Carcter, a ensearle cmo ser virtuoso. Ella usa flashcards para ponerle a prueba y
ensearle a Maggie
Tales palabras como "credenza," si bien Maggie nunca hablan. Lisa lucha desde semana
para
La semana para penetrar en las nubes oscuras, abisales de disparate y sin sentido, vicio y
La ignorancia, con su intelecto filoso como una navaja y con ella razona. Sino, oh destino,
nada alguna vez realmente
Cambia. Seor Quema restos vidos, persona ignorante Homero, Bart cruel, y Springfield
en general
Absurdo. Consecuentemente, de un punto Nietzschean de vista, las mesas podran ser
revueltas en Lisa.
Todas las caractersticas y las virtudes para las cuales admiramos y le alabamos a ella
fuerza de hecho sea
Los sntomas de una enfermedad socrtica, una debilidad hiper-racional, un vuelo de
realidad en
La ilusin y el autoengao.
Pero aun si esto es cierto, aun si sta es la forma que debemos mirar a Lisa, eso no lo
hace
Automticamente quiera decir a ese Bart, el rebelde, el expoliador, el fabricante de pedo
divulgue, y lo
La pesadilla de maestros dominicales de la escuela y nieras, es ser admirado.
La vida como Art, O al menos como una Caricatura
Al poco tiempo del Nacimiento de Tragedia, Nietzsche abandon cualquier forma de
dualismo, l
Rechazado la hendidura entre la representacin y la voluntad, la apariencia y la realidad.
En esta posterior vista,
Nietzsche reclama all es slo el fundente catico; El fundente es la nica realidad: " Las
razones para
Cul ' este ' mundo ha sido caracterizado como ' aparente ' son las mismas razones que
indican
Su realidad, " Nietzsche dice; En otras palabras, el hecho en el que se convierte, que est
en fundente, trminos medios
Que es real; "Alguna otra clase de realidad es absolutamente indemostrable".11
Tan por qu hizo que alguna vez creemos que hubo algo ms all del cual
experimentamos,
Ms all de "este" mundo, por qu pensamos alguna vez que hubo una distincin para
hacerse en medio
La apariencia y la realidad? Una de las razones de la caera maestra, Nietzsche dice,
est por lo
La estructura de lenguaje. Vemos acciones, acciones, siendo realizados (es decir,
experimentamos
Los fenmenos en el mundo catico alrededor de nosotros), y la nica manera en que
podemos hacer sentido de estos
Las acciones o los fenmenos, a asirlos, debe proyectarse detrs de ellos, por medio del
lenguaje,
Algn tema estable que los causa. ("" corro; "Usted" grita; "Nelson" saca bocados.)
Porque
Pensando y el lenguaje no puede describir o puede representar a un mundo en fundente,
hay que hablar
Como si hubiese cosas estables que tienen propiedades, y estabule temas que dan lugar
a que
Acciones. Esta limitacin de pensamiento y lenguaje entonces queda proyectada en el
mundo. Nosotros
En verdad venga a creer en unidad, sustancia, identidad, permanencia (en otras palabras,
siendo).
Nietzsche dice:
. . . La mente popular separa el relmpago de su destello y toma lo ms reciente para una accin, para lo
La operacin de un tema llam relmpago. . . Pero no hay tal substrato; No hay "ser" atrs
Obra, efectuando, adecuado; "La persona activa" es meramente una ficcin aadida a la accin - la accin es
todo.
La mente popular de hecho duplica la accin; Cuando ve el resplandor relampagueante, es la accin de una
accin:
Postula el mismo acontecimiento primero como la causa y en ese entonces un segundo tiempo como su
effect.12
Decimos, "el relmpago brilla intermitentemente," pero est all realmente dos cosas, el
relmpago y lo
El destello? No, claro que no. Pero sta parece estar la nica manera que podemos
captar y expresar
Cosas. Tenemos que usar un tema, "relmpago," y un verbo, "destellos," para expresar
qu
Hemos experimentado. Pero en as haciendo, nos persuadimos con engao a creer esa
hay una cierta cantidad
Estabule cosa en pos de la accin que de hecho lo causa. Es decir, porque tenemos lo
La distincin de tema /predicado incorporada en nuestro lenguaje, venimos a creer eso
esto
Adecuadamente los espejos la estructura de realidad. Pero ste es un error. Decimos,
"Homero come,"
"El jonrn bebe, Homero eructa," al estar en la realidad no ha nada "Homer" designado
ms all
Lo comiendo, bebiendo, y eructando. No hay ser detrs de la obra. Homero slo es lo
La suma de sus acciones, y no ms.
Esta distincin entre persona activa y la accin petrificada en nuestro lenguaje es el
comienzo de
La hendidura entre la apariencia y la realidad, Nietzsche nos dice, y queda transformado
por Platn,
Por ejemplo, en la dicotoma de la forma /detalles; Por Schopenhauer en lo
La distincin de voluntad /representacin; Y por cristianos en la hendidura entre cielo y
tierra,
Dios y hombre. " temo que no estamos libres de Dios porque todava tenemos fe en
gramtica," 13
Nietzsche dice.
Antes de proceder a hablar del cambio de sentido de Nietzsche de lo tradicionalmente
"buen" y
Tradicionalmente "mal," que quiero para sealar eso, aunque por supuesto que TV an no
haba sido inventado
Cuando Nietzsche vivi, y aunque la animacin fue la cosa ms lejana de su mente, uno
La caricatura como Los Simpsons puede ser la encarnacin perfecta de (o la metfora
para) Nietzsche
El entendimiento profundo acerca de la ficcin de la "persona activa" siendo proyectado
atrs la "accin". Es decir, en una funcin
Como Los Simpsons all verdaderamente no sean ser detrs de la obra. Lo que se ve es
lo que se tiene.
Homero, Bart, Lisa, Marge, y Maggie no son ciertamente nada ms que la suma de sus
acciones.
No hay sustancia, ningn ego, no el ser en pos de los fenmenos, que entonces causa
esos
Acciones. Una caricatura es por supuesto apariencia puramente fenomenal, pura; All no
est aun
Los actores en pantalla o sobre la etapa retratando a los personajes, que quienes pueden,
por as decirlo, la toma fuera de lo
La mscara y el paso fuera del carcter. Qu ms est all para Bart que su peridico
semanal
Las fechoras? La respuesta: Nada. No podra haber nada ms para l. l es puramente
lo
La suma de lo que l hace. El entendimiento profundo de Nietzsche, otra vez, es que ste
no son slo los dibujos animados de forma
El trabajo; sta es la forma que el mundo es, la realidad de forma se forja. El mundo es
uno catico,
El fundente sin sentido de venir bien, y para ser autntico, ser una parte del mundo, ser
una parte de lo
El fundente, debe aparecer. La apariencia no enmascara realidad; La apariencia es
realidad. O, mejor:
Nosotros ahora podemos deshacernos de estos conceptos, estas apariencia y estas
realidad, enteramente. Todo lo que podemos
En realidad el punto de vista es, all est el fundente.
El Ideal del Nietzschean
Para repetir, en sus escrituras del earliest, Nietzsche opin que el mundo fue dividido en
La apariencia y la realidad, la voluntad y la representacin, una vista por la que l pronto
repudi
Reclamando eso all la nada enmascarando el caos, no hay ser rezagado haciendo.
Ahora,
Aqu est la consecuencia realmente interesante de este cambio en su posicin: A
distincin de lo
La anterior vista, en cul fue meros fenmenos de la voluntad subyacente, las
exposiciones artsticas,
El arte trabaja para la unidad primitiva que es la espectadora y artista verdadero, somos
ahora la voluntad
Y el fenmeno, mejor dicho, stos son lo mismo. As nosotros mismos nos convertimos en
artista,
El espectador, y el mameluco del trabajo de arte: " Como una existencia esttica de
fenmeno es todava tolerable
Para nosotros, y el arte nos provee a nosotros con ojos y manos y arriba de toda la buena
conciencia ser
Capaz para convertirnos en tal fenmeno ".14 que Nietzsche tiene, obliteraron la distincin
Entre el arte y la vida. Consecuentemente, desde que es como un fenmeno esttico,
como uno artstico
Esfurcese que la existencia es justificado o redimido, Nietzsche se mueve de hablar
acerca de
La justificacin de mundo para la justificacin individual. Es como expresiones de
voluntad, como voluntad
Manifiesto, que somos artistas y obras de arte combinadas, y as nos justificamos,
nosotros
Provea significado para nuestras vidas, crendonos, a travs de estas expresiones de
voluntad,
A travs de nuestras acciones.
Qu querra decir, sin embargo, para hacer un trabajo de arte de vida de uno?
Acurdese de que eso pues
Nietzsche, abandonar una realidad escondida en pos de la apariencia significa tambin
abandonando a cualquier
La nocin de un ego estable, perdurable o el tema: "El ' tema ' no es algo dado, es
Algo sumado y la parte trasera inventada y proyectada lo que all es ".15 Parten de qu
Nietzsche est despus de aqu, entonces, debe forjarse un ego por los diversos paseos
en coche de uno,
Instintos, voluntades, acciones, etctera. En su trabajo influyente, Nietzsche: La Vida
como la Literatura,
Alexander Nehamas nos dice: " La unidad del yo, que por consiguiente tambin constituye
su
Identidad, no es algo dada pero algo lograda, no un comienzo sino una meta ".16 Adentro
La Ciencia De Homosexuales, los indicios Nietzsche en este ideal o el proyecto cuando l
hable de "dar estiliza" para
Uno mismo:
Una cosa es necesaria. - Darle el estilo" a uno es carcter - un arte grande y raro! Es
Experimentado por esos que examinan todas las fuerzas y las debilidades de su naturaleza y entonces los
equipan
En un plan artstico hasta que cada uno de ellos aparece como el arte y la razn y aun las debilidades se
solazan
El ojo. . . Al fin, cuando el trabajo se acaba, queda de manifiesto cmo la restriccin de un soltero
El sabor gobernado y form todo grande y pequeo. Si este sabor fue bueno o malo es menos
Importante que lo que uno podra suponer, si slo eso fuese un solo sabor!17
Desde que el ego es "slo una sntesis conceptual," 18 no algo estabula o dado, es
Una parte del fundente, le gusta todo lo dems, la meta para Nietzsche viene bien para
realizar esto
Sntesis, a construir una identidad para uno mismo, crear para uno mismo, segn alguna
clase de
El plan o el dibujo tcnico, as dndole "el estilo" a uno es carcter.
Este ideal Nietzschean culmina en la figura del bermensch, o el capataz, lo
Ser quien ha logrado este proyecto muy difcil de hacer un trabajo de arte de su vida, lo
El ser que se crea solo. Nehamas dice: " As Spoke Zarathustra est construido alrededor
de la idea
De crear propio ego o, lo que viene a lo mismo, el bermensch ".19 Y
Richard Schacht dice: ". . . El ' capataz ' debe ser interpretado como un smbolo de vida
humana incrementada
Para el nivel de arte. . ."20
Seguro, es entretenido Ser Malo,
Excepto Fuerza Eso Tambin Be.. .
Discut arriba de "el optimismo socrtico," la creencia que el universo es inteligible
Y significativo, y cmo es una manera evitar aceptar y abrazar lo catico
El fundente sin sentido de existencia. A todo lo largo de su vida, Nietzsche nunca deja de
lanzarse en improperios en contra
Los que l reclama niega realidad, esos que no son lo suficientemente fuertes para
afirmar vida la forma que
Es. Estos incluyen a la mayora de filsofos tradicionales y virtualmente todas las
religiones. Lo que cuidan
Tener en comn, Nietzsche dice, es que postulan un ms all ficticio, algo
Ms all, como la negativa de lo aqu y ahora, el fundente, en un esfuerzo para
consolarse.
Platn, por ejemplo, cree en un rea de formas eternas e invariables, ms all de este
mundo
De detalles transitorios y sensitivos. Los cristianos colocan como su "otro" Dios, cielo, y
uno
Alma, estando en oposicin para los seres humanos, la tierra, y el cuerpo humano. En
otras palabras, as de
El mundo es catico y sin sentido y por consiguiente insoportable; Consecuentemente,
para
Hgame sentirme mejor, creer que hay algo cul es lo contrario,
Algo que es eterno en vez de la transiente, el establo en vez de catico, y significativo
En vez de sin sentido.
Esto estara todos muy bien y bien, de no ser por un par de consecuencias muy
horrendas,
Nietzsche dice. Primero, en postular a un mundo de valor infinito, la realidad, lo aqu y
ahora, es
Despojado de cualquier valor posible que podra tener. Solamente porque el mundo, en su
estado actual, es
Intrnsecamente sin sentido, no quiere decir que nada tiene el valor. El valor es algo que
es
Generado por seres humanos, en la manera en que conducimos nuestras vidas, y a
travs de nuestras relaciones para
Las cosas y para las otras personas. Nuestras vidas y este mundo tienen valor porque los
invertimos
Con valor. Pero cuando creamos y creemos adentro uno ms all de eso es de valor
infinito, algo
Eso es eterno e invariable, lo aqu y ahora, la realidad, en contraste, es vaciada de
cualquier
El valor posible. Qu valor hace la tierra o mi cuerpo humano tenga en comparacin con
cielo y
Mi alma inmortal? Qu valor hacen los detalles en el mundo tienen, en comparacin con
Las formas eternas de Platn? Ninguno, por supuesto! Todo valor, todo valor es
transferido fuera del mundo,
Por esta vida para uno inexistente ms all, dejndonos con un valor mundial nada.
En segundo lugar, esta clase de manera de pensar no es simplemente una consolacin
privada. Esos que creen adentro
Uno ms all tradicionalmente ha querido forzarle a los otros, y ciertamente tpicamente el
resto de
El mundo, a aceptar esa creencia tambin. En el primer ensayo de Sobre la Genealoga
de Principios, Bien
Y el Mal, el Buen y Bad '," Nietzsche cuenta la historia qu tan moral las valoraciones
primero se originaron
Aproximadamente. El juicio, "el bien," Nietzsche dice, primero surgi cuando lo fuerte, lo
saludable, lo
La voz activa, el noble, llam ellos mismos y todo como ellos como "el bien":
I t fue "el bien" mismos, esto es, el noble, poderoso, de emisora alta y magnnimo,
Quien sinti y se estableci ellos mismos y sus acciones como el bien, es decir, del primer rango, adentro
El contraste para todo el humilde, el de mentalidad vulgar, el comn y plebian.21
Los nobles fuertes, como una afirmacin de ellos mismos y todo lo que fue como ellos,
Acuado la palabra, "buen," a llamar ellos mismos y su clase. En el contraste, ms bien
como uno
Idea tarda, llamaron todo lo que no fue como ellos, todo dbil, enfermizo,
La mente innoble, tan "mala," no, usted, como cualquier clase de condenacin. Estos
trminos an no tuvieron
Cualquier clase de connotacin moral les correspondi. Los nobles no tuvieron sentido
que las cosas podran
O debe ser diferente, que un mala persona estaba dentro por cualquier ruta responsable
para ser malo. As de
El modo de valoracin fue simplemente una forma de distinguirse, y de llamar esos
Quien no fue como ellos.
Nietzsche se refiere a este modo de valoracin como "la moralidad maestra," y l no tira
Cualquier punzones en describir a estos "amos" antiguos o "los nobles": Ciertamente,
fueron fuertes,
Saludable, y la voz activa, pero fueron tambin incultos, carentes en la introspeccin, y
fueron
Violento. Tomaron lo que quisieron, robaron, saquearon, saquearon, todo porque podran,
Porque fueron lo suficientemente fuertes para hacer eso, y porque disfrutaron de eso.
Piense Acerca De Nelson
Y sus compinches. Le dan una paliza a nios, toman su dinero del almuerzo, roban a sus
cupcakes, todo con
Pareciendo impunidad. Por qu? Porque pueden, por supuesto. Nadie es lo
suficientemente difcil para detenerse
Ellos.
Ahora, lo mal," tan designado por los nobles, lo dbil, lo enfermizo, lo innoble y
Inactivo, de curso no gust recibir una paliza y teniendo sus cupcakes hurtados. Pero all
No es nada podran hacer acerca de eso. No fueron lo suficientemente fuertes para salir
en defensa de ellos mismos.
Consecuentemente, all se desarroll en ellos uno profundo, enconndose, el
resentimiento odioso en contra de lo
Nobles. Esto enconndose resentimiento, entonces, es el origen de "moralidad del
esclavo":
La rebelin del esclavo en la moralidad comienza cuando el ressentiment mismo se vuelve creativo y se
fondea
El nacimiento para los valores: El ressentiment de naturalezas del que estn negadas la reaccin cierta, que
traspasa por escritura, y
Compnsese con una venganza imaginaria. Mientras cada moralidad noble se desarrolla de uno
Afirmacin triunfante de s mismo, moralidad del esclavo desde el principio dice
"Diferente," cul es " no s mismo; Y este No es su accin creativa. Esta inversin del valor colocando
El ojo - esta necesidad para dirigir vista de uno hacia afuera en lugar de regreso a uno mismo - es de
fundamental importancia de
Ressentiment: Para existir, la moralidad del esclavo siempre primero necesita a un mundo externo hostil;
Necesita,
Fisiolgicamente hablando, estmulos externos para actuar del todo - su accin es fundamentalmente
Reaction.22
Por su resentimiento para ser dbil, enfermizo, para ser maltratado y ser incapaz de hacer
Cualquier cosa acerca de eso, el "esclavo" reacciona, l no grita a qu es diferente, en el
noble, en
Lo que l desea que l podra ser. l designa al noble, "malo," y como una idea tarda se
llama a s mismo,
"Bien".
Nietzsche no quiere decir que estas personas fueron en verdad y literalmente trabajar
como esclavo.
l est usando ese trmino para llamar el tipo dbil, empalagoso de hombre cuya
moralidad brota
Resentimiento. Lo que este "esclavo," este hombre dbil quiera, ms que cualquier cosa,
es ser fuerte, para
Sea saludable y activo, a tomar, vencer, dominar; l quiere ser como el noble. Incapaz
para
Haga esto, l exige su venganza en lo fuerte y saludable. Primero, Nietzsche dice, el
esclavo
La debilidad es transformada en "algo meritorio"; Su " la impotencia que no hace
Reembolse is changed en ' crcholis de corazn '; La humildad ansiosa en ' la humildad ';
El sometimiento para
Esos un odios en ' la obediencia ' ".23 que Su incapacidad a ser fuerte, saludable y activa
es
Interpretado de nuevo como una virtud, como algo deseable, y de curso la fuerza
dominante
Y la vitalidad del "amo" est, en el contraste, redefinida como algo reprensible. Entonces,
adentro uno
La maniobra experta y bajo mano, los legados de bienes races dbiles del hombre su
cielo como el reino donde l
Dominar, y donde los fuertes sern castigados para su fuerza: " Estas personas dbiles -
Algn da u otro que tambin intenten para ser lo fuertemente, no hay duda de eso, algn
da su
' el reino ' tambin vendr - le llaman ' el reino de Dios, ' por supuesto. . ."24 Lo manso
Recibir en herencia la tierra, y la "maldad" ser castigada para la eternidad. Nietzsche
dice: " Cuando
El animal de la manada es irradiado por la gloria de la virtud ms pura, el hombre
excepcional lo debe hacer
Ha estado devaluado en la maldad ".25
La moralidad del esclavo triunf, por supuesto. Los dbiles pudieron convencer lo
Los nobles inocentones que la debilidad, la humildad, la obediencia, lstima, etctera.,
Son virtudes, y eso
Fuerza, accin, vitalidad, etc. son vicios. Segn Nietzsche, sta fue una calamidad de
Las proporciones inimaginables. Fuerza, salud, vitalidad, una habilidad para no slo
aceptar el caos
Del mundo, pero para abrazarlo y moldearlo en algo bello - estos son lo mismo
Los rasgos y las caractersticas necesario para la persona que es capaz de invertir su vida
y
Este mundo significativamente, con valor y valor, a en verdad hacer eso. Y no slo tienen
ellos
Sido mentido y vilipendiado en algo repugnante, pero la tierra y esta vida han sido
Desvalorizado. Consecuentemente, quedamos con una existencia sin valor, desvalorizada
y somos impotentes
Para reinvertirlo significativamente, con vitalidad, con que vale.
sta, entonces, es la raz de "el mal" personaje "de muchacho" de Nietzsche, por qu l
toma posicin en contra de tradicin y
Moralidad, por qu l insulta que la mayora de las cosas que la mayor parte de nosotros
hacia quien criaturas dbiles toman ser la mayor parte de
Importante, pero cul, l reclama, es en realidad vida negando, vida calumniando, y
peligroso.
Consecuentemente, l nos aconseja a propasarse "bien y maldad," mover ms all lo " el
esclavo
Moralidad, " para dejar de transferir valor y que vale por este mundo y por esta vida, y a
Tenga la fuerza y nimos para aceptar el caos de existencia y nuestras vidas y a labrar
Algo significativo fuera de eso.
Bart el bermensch?
Bueno, as es que Nietzsche sea el filsofo es mal nio, y Bart Simpson es de Springfield
El mal nio. Ciertamente Bart toma posicin en contra de que el autoridad, y l ha
desechado (o quiz nunca en verdad
Adoptivo) la moralidad tradicional. Intentando convencer al Sr. Burns para dejarlo venir
tambin
Recupere la bonanza Flying Hellfish, por ejemplo, l dice: " La lata de la que voy con
usted obtener lo
El tesoro? No comer mucho y yo no s la diferencia entre el bien y el mal ".26 Sino
Aprobara Nietzsche a Bart? Podra ser Bart de algn modo un prototipo de lo
El ideal Nietzschean (el reverso)? Oh destino, la respuesta no es claramente no.
Primero - y las muchas personas hacen este error - si bien Nietzsche condena
"La moralidad del esclavo," llamndolo que calumnia mundo y la negacin - vida, l del
todo no apoya
Venza moralidad. Los amos fueron brutos violentos, irreflexivos. Nietzsche no cree
Ellos arriba como un ideal, diciendo que deberamos ser como ellos, esa fuerza pone a la
derecha, etctera. l no es
Aconsejndonos a intimidar a los otros, tomar su dinero del almuerzo, y comer sus
cupcakes. As es que aun si
Bart se adhiriera para una tica maestra de moralidad - y parece ese esta caracterizacin
Satisfaran Nelson y Jimbo mejor que l - eso todava no le hara un prototipo de
El ideal Nietzschean.
No, el ideal de Nietzsche es ms el artista, lo vencer, que se crea solo
El individuo, quien labra valores nuevos, quien fabrica un trabajo de arte de su vida. Y
pienso que tuvimos
Est apurado para describir a Bart de este modo. l parece a veces tener un sentido de lo
El caos de mundo y su existencia. Por ejemplo, esperando jugar contra Nio de la Lluvia
Radiactiva en lo nuevo
La pelcula radiactiva de Hombre, l dice: " Si tengo este papel, finalmente puedo llegar a
un acuerdo con esto
El chistoso embrollo pequeo llamado Bart ".27 que l se da cuenta de que su vida es
catico, que l es uno " chistoso pequeo
El embrollo, " que necesita recibir forma. Y ciertamente all hace parece ser un tipo
coherente
De estilo para su carcter, excepto la forma l se define a s mismo es mayormente
reactivo, y esto lo es de
Recorra algo que Nietzsche no condonara del todo. Lo que quiero decir es ese Bart
mayormente
Se define a s mismo y labra su identidad, no como alguna clase de afirmacin triunfante
de l
Los talentos y las habilidades, no como una tejedura grandiosa y creativa juntos de los
elementos dispares
De su ego, pero ms bien l se define en contra para la autoridad. Por ejemplo, Bart
Accidentalmente despide al Desollador Principal cundo l trae al Ayudante Pequeo de
Santa para quien instruir
Demostracin y charla sobre objetos en la escuela. Ned Flanders se llena adentro como
jefe, elimina detencin, se burla de todos los nios
El sistema de honor, y man de saques untan con mantequilla tazas y Yoo-Hoo para
quienquiera que se quede enviado al de l
Oficina. Bart y Desollador se hacen amigos, por raro que parezca, y entonces despus de
que el Desollador se realiste
El ejrcito, Bart se da cuenta de que l aora al autcrata del Desollador (a distincin de
Flandes es mismo
Laxo) la regla. Lisa le dice por qu:
BART: Es extraa, Lis: Le aoro como un amigo, pero le pierdo aun ms como un enemigo.
LISA: Pienso que usted necesita al Desollador, Bart. Todo el mundo necesita un dao grande. Sherlock
Holmes tuvo
Su Dr. Moriarty, Licor Destilado Ilegalmente tiene su Amarillo Sazn, aun Maggie tiene a ese beb con el
mismo
Eyebrow.28
Todo el mundo puede necesitar un dao grande, pero mientras Holmes tuviese un
carcter bien definido todo su
Posea y as Dr usado. Moriarty simplemente a probar sus habilidades formidables, Bart en
verdad parece
Crele o defnase precisamente en contra para la autoridad, como el otro para la
autoridad, y
No como algn carcter identificable en su derecho.
En un episodio muy comunicativo, el pueblo entero de Springfield queda convencido por
el esfuerzo propio
El gur Brad Goodman que deben actuar como Bart, y "hace como lo que sienten. La
noticia
El presentador Kent Brockman maldice en TV electrizada y roca su boca llena de crema
chantilly;
El reverendo Lovejoy juega contra Marvin Hamlisch (mismo pobremente) en el rgano de
la iglesia delante de lo
Congregacin; La ta Patty y Ta Selma montan desnudas a travs de pueblo a caballo. La
percepcin
Que todo el mundo sigue su pista, Bart proclama para su hermana: "Litis, hoy yo es un
dios".
Pero Bart pronto encuentra eso tener todo el mundo hacer como l hace no son todo
radioaficionado y placas.
l quiere originarse de las preguntas de Mrs. Krabappel en la clase, pero todo el mundo
da
Las respuestas que se rajan sabio. l quiere hacer algunos de su "expectoracin
patentada fuera del paso elevado de carretera,"
Slo para encontrar docenas de personas ya estando all empeando lugies. Bart no es
feliz, y
Otra vez es Lisa que provee la respuesta para por qu:
BART: Lis, todo el mundo en la ciudad acta como m. Tan por qu chupa?
LISA: Es simple, Bart: Usted se ha definido a usted mismo como un rebelde, y a falta de uno
El ambiente represivo su naturaleza de la sociedad es sido eligi como miembro.
BART: Ya veo.
LISA: Desde que ese amigo de esfuerzo propio vino al pueblo, usted ha perdido su identidad. Usted ha cado
A travs de las grietas de nuestro apuro rpido, la foto de un hora, la sociedad instantnea de harina de
avena.
BART: Cul es la respuesta?
LISA: Bien, sta es su probabilidad para desarrollar una identidad nueva y mejor. Puede que sugiero. . .
El felpudo afable?
BART: Suena bien, sis. Simplemente dgame qu do.29
La identidad entera de Bart es creada alrededor de rebelarse, tomando posicin en contra
de autoridad. Consecuentemente, Cundo
La autoridad desaparece, Bart pierde su identidad. l ya no sabe quin y lo que l es.
Interesantemente, Lisa, en toda su sabidura, sugiere para Bart que l la falsificacin una
identidad nueva, uno
El felpudo afable, probablemente un Ned como de Flandes santurrn, sobre quien las
personas
(Como Homero) camine. Bart, no sabiendo cmo emprender tal cosa, quiere que ella le
diga a l
Qu hacer. En otras palabras, otra vez, lejos de ser el Nietzschean que se vence solo,
El ideal que se crea solo, el ser que activamente le da el estilo a su carcter y
falsificaciones nuevas
Valores, Bart todava esperan identificarse reactivamente, en respuesta a otros, directo lo
El abogamiento de otros (Lisa directa, quien le instruir qu hacer, y a travs
Los otros que, probablemente, sern los que deben caminar encima de l). En un
"ambiente represivo," Bart
Es la antiautoridad, l hace todo sus padres y los maestros le prohben a l que haga -
eso es
Simplemente quin l es, y eso es todo lo que l es. A falta de ese ambiente, Bart titubea
torpemente y ase
Para que alguien ayude a definirle y crearse a s mismo.
Bart de hecho puede representar la precariedad de nuestra posicin en un Nietzschean
El mundo. Es decir, segn Nietzsche debemos propasarnos "bien y maldad," y debemos
dejar todo
Nuestras comodidades metafsicas atrs: Dios mo, el cielo, el alma, un orden mundial
moral, etctera. Sino,
En abandonar a otro mundo, uno ms all, estamos en el gran peligro de meterle en
nihilismo:
" La forma ms extrema de nihilismo sera la vista que cada creencia, cada
Considerando algo cierto, es necesariamente falso porque simplemente no hay mundo
cierto ".30
l procede a decir: " Una interpretacin ha colapsado; Pero porque fue considerado lo
La interpretacin que eso ahora parece como si no hubo significado en la existencia,
como si todo fuera
En vano ".31 En Otras Palabras, una vez abandonamos cualquier nocin de una cierta
cantidad eterna y perfecta de ms all,
Y queda slo el fundente catico que es el mundo, estamos corriendo peligro de caer en
uno
Cualquier cosa va de nihilismo, una contienda general intelectual y moral. Mientras la
posibilidad de algo semejante
Una cosa aterroriz a Nietzsche, no fue algo que l tuvo que afrontar. En su duracin de
una vida, la novela del Oeste
El mundo fue todava un lugar muy religioso y opresivamente moral. Consecuentemente,
puso mismo
El sentido comn - y ciertamente, fue un acto de gran coraje y la visin anticipada - a
representar la forma
l hizo, para tomar posicin en contra de tradicin, reprender la iglesia. La ltima cosa
Nietzsche quiso hacer fue
Cree otra religin, otro sistema eterno y absoluto, entonces, una vez que l haba actuado
fuera, todo l
Podra hacer fue consejo sus lectores para invertir sus vidas significativamente, aceptar el
caos
Y los trabajos de arte de la marca por sus vidas.
Excepto lo que es supusimos para hacer, ahora que la manta oscura de nihilismo se ha
resbalado
Sobre nosotros (y si usted no se da cuenta de eso, confe en que m tiene)? Hay una
lnea borrosa delgada en medio
Continuando actuando fuera, continuando reprimenda y vence contundentemente a los
viejos dolos en un esfuerzo para labrar uno
El camino nuevo, los valores nuevos, por un lado; Y por otra parte sumergindonos
adentro lo
Nihilismo, involucrndose en la contienda general intelectual y moral, no tomando en serio
cualquier cosa,
Creyendo eso, desde que no hay valores absolutos, nada lo de cualquier valor real. Bart,
el nio
En los pantalones azules brillantes, ciertamente puede representar este peligro nihilista. l
no tiene no (o pocos)
Virtudes; l no tiene espritu creativo; l ha aceptado el caos de existencia, pero no en
uno tan
La forma en lo que se refiere a formarlo y labrar algo bello fuera de eso; l acepta y se
ocupa de eso adentro uno
El tipo de espritu de resignacin. Nada realmente quiere decir cualquier cosa, tan por qu
no el acto fuera, por qu no hace
Qu siento le gusta? l desecha, reprende y profiere injurias, no en un esfuerzo a
destruir viejo,
La vida calumniando, vida negando y los dolos sin aspiraciones, excepto realmente fuera
de una falta de una identidad bien fundada, uno
La falta de cualquier clase de ego completo.
La Comedia Volvindose Consciente
S, tristemente, al fin Bart slo puede formar parte y parcela de la decadencia y
El nihilismo que se extiende por nuestra era. Y en cuanto a eso podramos cuidar de l
como un tipo de
El ejemplo aleccionador: Esto es qu Nietzsche estaba tratando de advertirnos acerca de.
Sino, y para cesar adelante
Una nota ms feliz, si bien Bart no es nuestro hroe Nietzschean y puede ser un ejemplo
de
El declive nihilista, Los Simpsons puede como un todo sea algo ms. Nuestras vidas y lo
El mundo est no menos catico y absurdo que lo que eran para los griegos antiguos, y
si, tan
Nietzsche dice, su comedia fue uno necesario " la descarga artstica de la nusea de
Disparate, " 32 en ese entonces quiz Los Simpsons podran servir para esa funcin para
nosotros tambin. Como uno
La stira social, un comentario sobre la sociedad contempornea, la funcin a menudo
logra aturdir
Brillantez; Es a menudo verdaderamente excelente, en el mejor sentido griego de la
palabra. Y eso usualmente
Logra esta excelencia tomando los elementos dispares de nuestras vidas americanas
caticas y
Moldendolos juntos, dndoles forma, dndoles estilo, labrndolos en algo
Significativo y algunas veces aun bello. Aun si es slo una caricatura.
1 Friedrich Nietzsche, La Ciencia De Homosexuales, trans. Walter Kaufmann (Nueva York: La Vendimia, 1974),
Seccin 1, p. 74.
2 "la Novia de Bart.
3 Zarathustra son un trabajo ficticio, y as la lnea es dicha por un carcter ficticio, a saber, un poco viejo
La mujer que aconseja el profeta Zarathustra. Consecuentemente, no est nada claro si esto represente
La propia manera de pensar de Nietzsche, aunque l fue conocido para decir algunas cosas ridculamente
horribles acerca de mujeres. Adelante
La otra mano, no es ni aun claro quin el ltigo est para!
4 Friedrich Nietzsche, El Nacimiento de Tragedia, trans. Walter Kaufmann (Nueva York: La Vendimia, 1967),
Seccin 4, p. 45.
5 Ibid., seccionan 5, p. 52.
6 Ibid., seccionan 4, p. 45.
7 Ibid., seccionan 7, p. 60
8 Ibid., seccionan 7, p. 60
9 Ibid., seccionan 15, p. 95
10 Ibid., seccionan 15, p. 97
11 Friedrich Nietzsche, Crepsculo de los dolos, "razn en la Filosofa," del Portable Nietzsche
(Nueva York: Pingino, 1954), seccin 6, p.484.
12 Friedrich Nietzsche, sobre la Genealoga de Principios, la Buena y la Maldad ', ' Lo Bueno Y Lo Malo (Nueva
York:
La vendimia, 1967), seccin 13, p. 45.
13 Friedrich Nietzsche, Crepsculo de los dolos, "razn en la Filosofa," del Portable Nietzsche,
Seccin 5, p.483.
14 La Ciencia De Homosexuales, la seccin 107, p. 163.
15 El Will para el Poder, la seccin 481, p. 267.
16 Alexander Nehamas, Nietzsche: La Vida como la Literatura (Cambridge: La Prensa de la Universidad del
Harvard), 1985,
p. 182.
17 La Ciencia De Homosexuales, la seccin 290, p. 232-3.
18 El Will para el Poder, la seccin 371, p. 200.
19 Alexander Nehamas, Nietzsche: La vida como la Literatura, p. 174.
20 Richard Schacht, Haciendo Sentido de Nietzsche, " Haciendo Vida de Valor de Vida: Nietzsche en Art
Adentro
El Nacimiento de Tragedia " (Urbana: La universidad de Illinois Press), 1995, p. 133.
21 Sobre la Genealoga del de Principios, el Buenos y el Mal ', ' el Buen y Bad '," seccionan 2, p. 26.
22 Ibid., seccionan 10, p. 36-37. A Nietzsche le gusta usar la palabra francesa, "ressentiment". Para uno
Explicacin, sede Introduccin el Walter Kaufmann para la Genealoga.
23 Ibid., seccionan 13, p. 47.
24 Ibid., seccionan 15, p. 48.
25 Friedrich Nietzsche, He Aqu el Hombre, "por qu Yo Es Una Destiny" (Nueva York: La vendimia, 1967),
seccin 5, p.
330.
26 "el Maleficio del Flying Hellfish".
27 "el Hombre Radiactivo".
28 "dulce Baadasssss Song de Seymour Skinner.
29 "el Nio Interior de Bart.
30 El Will para el Poder, la seccin 15, p. 14.
31 Ibid., seccionan 55, p. 35.
32 El Nacimiento de Tragedia, seccin 7, p. 60.
La parte II
Simpsonian Themes
6
Los Simpsons y Alusin
"Derrote Ensayo Ever"
GUILLERMO IRWIN y J.R. LOMBARDO
" Una buena cantidad de escritores talentosos se dedican a la funcin, la mitad de ellos las personas
socialmentes ineptas Harvard. Y usted sabe, cuando usted
Estudie la semitica de A Travs el Espejo u observe cada episodio de Star Trek, usted ha conseguido
Hgale cancelar, as es que usted echa una buena cantidad de cartas de recomendacin de estudio adentro
de cualquier cosa que usted haga ms tarde en la vida ". - Matt
Groening
" Realmente escribimos una funcin que tiene una cierta cantidad de las referencias ms esotricas en
televisin. Digo
Realmente, realmente, realmente, los momentitos extraos, extraos, breves que muy pocas personas
lleguen y entiendan.
Lo escribimos para adultos y adultos inteligentes en eso ". - El Mirkin David
" Odio las citas. Dgame qu a usted sepa ". - Rafael Waldo Emerson
Matt Groening dice: " Los Simpsons son una funcin que le recompensa para pagar
Atencin ". Cualquier aficionado puede confirmar la aseveracin del creador, y, de hecho,
la mayora de abanicos verdaderos de Lo
Simpsons le dir que sus episodios se mantienen firmes para, y quiz aun exigen mucho,
repiten mirando.
Dele a Dios las gracias por repeticiones! Entre lo muchos razona por qu los abanicos
continan vista y repasan Lo
Simpsons es el uso enriquecedor y listo de la funcin de alusin. Del nombre venerable
de
"El jonrn" para "el Aullido" de Lisa "," para las parodias del Raven, el Miedo de la Capa, y
dems en la Familia, Lo
Simpsons se asocia a s mismo a cultura alta y cultura popular y semejante, tejedora un
diseo intrincado,
Haciendo la funcin adaptada para repita mirando y digno de atencin cercana.
Qu Es Una Alusin?
Los Simpsons abundan en stira, comentario sarcstico, irona, y caricatura. A menudo
estos estilsticos
Los elementos son asociados al uso de alusin en Los Simpsons, pero, para ser claro, no
son lo
Tal como alusin. El Kennedyesque Quimby y el stereotypical Scot, Willie, no son
Nuestra preocupacin directa aqu. Ms bien, entrenaremos nuestro foco sobre tales
referencias como las aves
Reminiscente de Los Birds y ese enlace de "yabba dabba doo Springfield para Lecho de
Roca. Por ah
Definicin, una alusin es una referencia pretendida que llama a las asociaciones que el
empuje ms all
La mera sustitucin de una referencia de ordinario del referent.1 An nos deja fcilmente
substituir uno
El trmino o la frase para otro. Por ejemplo, "el autor de Hamlet" se refiere a
Shakespeare. An
La alusin, sin embargo, nos llama a ir ms all de tal sustitucin. Por ejemplo, adentro "
Lisa Lo
Simpson, "en el cual Homero intenta mostrar a Lisa que el" gene Simpson " no ha
causado todo
Simpsons para ser fracasos abobados, uno de los parientes de Homero nos informa que
l corre uno
"La compaa infructuosa del camarn". Esto es claramente pretendido como una alusin
para Forrest Gump.
El aviso, sin embargo, que no debemos meramente substituir un trmino o expresar para
otro. Ms bien,
Para realmente obtener la alusin, debemos hacer a las asociaciones adicionales. Gump,
sin embargo mentalmente
Las carreras desafiadas, el Bubba Gump enormemente exitoso Pescan Camarones
Compaa (" es un grupo familiar
Nombre "). La alusin sugiere que el pariente Simpson es tan idiota y desafortunado que
l
No puede tener xito en un negocio en el cual aun lo mentalmente desafiado prospera.
El intento conduciendo muchas alusiones es para que la audiencia traiga para ponerle
atencin a ciertas cosas
Y para dejar a otras conexiones fluir libremente. Por ejemplo, el episodio titulado " El Da
lo
La violencia Muri " no slo se refiere a un Don Mclean Dittie alegrico y alusivo, pero
Incluye "enmienda To Sea," una parodia de " es Simplemente un Bill". En este caso, no
slo es eso
Pretendidos que reconocemos que este comentario poltico cnico atiza diversin en el
dulce
Y el clsico sincero de la Roca de la Escuela, pero nosotros debemos recordar las
memorias agradables y
Los altos azucarados del cereal de maanas de sbado desde mucho antes de ausente.
Si hubiese cualquier duda aproximadamente
Esto al principio de "la Enmienda To Sea," es rpidamente borrado cuando Lisa explica
para
Bart, " es uno de esos retrocesos de aos setenta del crappy que atrae a Generation
Xers".
Una alusin tiene que ser pretendida? Seguramente hay muchas conexiones que lo
Cuidado el espectador puede hacer en observar a Los Simpsons, y no todo estos pudo
haber sido
Pretendido por los escritores de la funcin. Tales conexiones no son alusiones, pero ms
bien
"Las asociaciones accidentales". No son "accidentales" no en cualquier sentido de
negativa, pero de acuerdo
Con la etimologa de ' accidente '; Simplemente aciertan a ser. La motivacin para lo
La distincin entre alusiones y asociaciones accidentales es que es en el mejor de los
casos inexacta, y
En el peor de los casos poco tico, a atribuirle una relacin a un escritor - empareje un
escritor de la caricatura - que l
No intent. Mientras es a menudo difcil de saber con seguridad si una asociacin fuese
Pretendidos o no, las pistas como el contexto pueden dejar en claro cosas. Por ejemplo,
cuando Homero
Canta "que soy marca del gonna ella despus de todo," celebrando su xito en su nuevo
puesto en el boliche
Callejn ("y Maggie Makes Three"), los escritores pretendido la alusin para la chica
profesional adentro
La Funcin del Moore Mary Tyler. No slo es esto una lnea del el tema musical de la
abertura de 's de funcin,
Pero Homero tira su pelota de boliche en el aire, parodiando los lanzamientos de forma
Mary su sombrero en lo
El aire en la secuencia inaugural de la funcin.
Una forma en la cual podemos tener la seguridad de que nosotros tenga una asociacin
accidental, ms bien
Que una alusin, es cuando sera anacrnica atribuir la intencin de un escritor para uno
Cierta asociacin. Por ejemplo, en mirar reestrena uno podra estar tentado de ver de
Marge
La carrera de breve duracin como agente de bienes races en "bienes races Muerde"
como una alusin para Annette Benning
Carcter, Carolyn Burnham, en la Belleza Americana. Esto, sin embargo, sera imposible,
Dado que la primera parte de episodio aire en 1997 mientras la pelcula debut en 1999.
Obviamente, un
No puede pretender una referencia para qu an no exista. (El ttulo "los Bienes Races
los Mordiscos" son, sin embargo,
Bastante claramente una alusin para las Realidades de 1994 pelcula Muerde, y el
episodio tambin alude para
Los elementos de la pelcula GlenGarry Glen Ross.) No importa qu conexiones o
asociaciones pueden
Trcese entre el episodio y la Belleza Americana es el espectador es propio, y no sea
Atribuible para los escritores. Pueden haber elementos intertextuales (tal como estn a la
moda
Designado) cul los escritores en verdad no intentaron, pero cul un ideal, o meramente
razonable,
El espectador se fija, como el contraste en las tcnicas de ventas de bienes races de
Marge y Carolyn.
No hay dao en echar de ver estos elementos intertextuales con tal de que no lo hacemos
Incorrectamente atribyales a las intenciones de los escritores. Ellos, correctamente
hablan, nuestro
Las asociaciones accidentales. Para tomar otro ejemplo, el espectador educado no puede
ayudar sino
Piense acerca del poeta pico de Ancient Greece cuando l o ella oye el nombre Homero.
Como da vuelta
Fuera sin embargo, el personaje en Los Simpsons lleva el nombre del padre de Matt
Greening, tal como lo
Otro Simpsons lleva el nombre de otro Groenings. Todava, uno no puede ayudar sino
puede sospechar de eso
Groening intenta para que nosotros hagamos la conexin del autor de La Odisea.
Despus De Todo,
Esta conexin es mucho ms clara y en verdad menos esotrico, y es deliciosamente
irnica.
Mmmm. . Irona.
Considere otro ejemplo. En observar reestrena a un espectador equivocadamente podra
tomar
Otto es "el Hombre" zumbante de "hierro" en "la Contienda de sangre" como una alusin
para el cntico distintivo de Beavis
Y Butthead. Dado que el episodio originalmente aire en 1991 cuando Beavis y Butthead
No tuvo an (dis) honr las ondas areas, esto es imposible. La eleccin de melodas de
Otto es pretendida
Evoque imgenes macabras de la banda que originalmente registr la cancin, Sbado
negro,
Y su cantante de pista de otro tiempo Ozzy Osbourne. Uno podra sugerir en lugar de eso
a ese Mike Judge,
La voz y creador de Beavis y Butthead, usos "hierran al Hombre" para referirse a Otto y
Lo
Simpsons. Dada la lnea cronolgica esto es posible, sin embargo improbable. Ms
probablemente, ms
Las conexiones que el espectador hace entre Los Simpsons y Beavis y Butthead con
aprecio
Para la rendicin de "el Hombre de hierro" de Otto estn asociaciones accidentales, y
deberamos reconocer
Ellos como algo semejante en vez del atributo ellos para los escritores. El espectador
tiene el derecho de ser
Creativo en lo de l mirando, pero l debe dejarse algo vencer por lo que los escritores
nos dan.
La Esttica de Alusin
La esttica es la rama de filosofa que estudia la naturaleza de lo bello y
Lo agradable, e incluye el estudio filosfico de arte. Por qu encontramos placer esttico
En la marca de otros de alusiones? Porque, como miembros de la audiencia,
disfrutamos de reconocer,
La comprensin, y apreciando las alusiones en una forma ms bien especial. La
comprensin de uno
La alusin combina el placer que sentimos cundo que reconocemos algo familiar, como
uno
El juguete favorito de infancia, con el placer que sentimos cundo nosotros sabe la
respuesta correcta para lo grande
Cuestione sobre el Peligro o Quin los Faltantes ser un Millonario? Derivamos placer de
Comprendiendo alusiones en cierto modo no hacemos de comprender declaraciones
francas.
Para el ejemplo en el episodio "Colonel Homero," en cul Homero brevemente maneja la
carrera
De cantante del pas Lurleen Lumpkin, un nio en un porche juega la meloda del banjo de
Liberacin. sta es una forma mucho ms efectiva de decirle a la audiencia que Homero
tiene
Entrado en un rea retrasado, redneck que cualquier declaracin franca podra lograr. Lo
La audiencia deriva placer ambos de reconocer el significado de la meloda del banjo y
De recordar una pelcula favorita, preguntarse: Terminar Homero gritando agudamente
gusta uno
El cerdo?
Las audiencias disfrutan de estar involucradas en el proceso creativo; Disfrutan de
llenarse adentro lo
Los espacios en blanco para ellos mismos en vez de decrsele todo. Por ejemplo, adentro
" Un Tranva
Denominada Marge, "Maggie es colocada en El" Ayn Rand School para Nenes " donde el
propietario,
Seora Sinclair, lecturas La Fuente Est a Dieta. Para comprender por qu son los
pacificadores quitados
De Maggie y los otros nios uno tiene que atrapar la alusin para el fantico libertario
La filosofa de Ayn Rand. Reconocer y comprender esta alusin produce bastante ms
El placer que lo hara una explicacin franca en la que Maggie ha sido colocada uno
La instalacin del daycare en la cual a los nenes se les adiestra a valerse por s mismo,
para no depender de otros,
Ni aun para depender de sus pacificadores.
Tambin nos gustan las alusiones por su calidad como de juguete (ldico). Hay
Algo juguetn en hacer una alusin, y nosotros somos, en cierto sentido, ser invitados a
tocar adentro
Considerando una alusin. Por ejemplo, en "vocaciones separadas" en las que Lisa se
convierte uno
El buscapleitos en escuela cuando una prueba de carrera sugiere eso su ocupacin ideal
es eso de uno
Homemaker.2 Cundo Desollador Principal le pregunte a ella a ella, "en contra de Qu
se rebela usted? Lo
La audiencia anticipa su respuesta, una la Brando en su hbitat natural Uno, "Whattaya
lleg"?
Uno de los efectos estticos ms importantes que la alusin puede tener es " el cultivo de
Intimidad " y la forjadura de community.3 La ventaja evidente de hacer alusiones que
Dibuje en informacin que no todo el mundo posee es que intensifican la conexin
Entre el autor y la audiencia. El autor y la audiencia se vuelven ntimamente conectados;
Se convierten, en efecto, miembros de un club que sabe el "secreto apretn de manos".
Algo semejante es lo
El caso con la "enmienda para Ser" alusin para Roca de la Escuela. De modo semejante,
el nervio recurrente
Las alusiones en Los Simpsons para pelculas Hitchcock como Los Birds, Cristal Trasero,
al norte por ah
El noroeste, y el Vrtigo labran una unin entre miembros de la audiencia (quin les
reconoce)
Y los escritores de la funcin. Cualquier lector de Ginsberg con un sentido del humor no
podra ayudar
Pero aprecie el ingenio de los escritores cuando tienen a Lisa absoluta, " vi las mejores
comidas de mi
La generacin vencida contundentemente por la locura de mi hermano / rebanada quien
Mi alma esculpi adentro por ah
Los demonios de spikey-haired ". Abanica de televisin clsica ciertamente
descubrimiento encareciendo lo ubicuo
Las alusiones para, y las parodias de, Crepsculo memorable Zonifican captulos. Esos
que no pueden resistir
Observando La percepcin De Postgrado (siempre que encuentran eso durante un oleaje
cablegrfico nocturno) un acercamiento
Y causa una risa ahogada cuando el Abuelito rompe la boda de Mrs. Bouvier para el Sr.
Burns
Gritando desde atrs del vaso de la cabina del organista de la iglesia (" de Lady Bouvier
Amante ").
En el caso de Los Simpsons, quiz nada hace ms para cultivar intimidad y
La falsificacin comunal que alusiones para despus de los episodios. Los Simpsons no
corren uno continuo
La lnea de historia de un episodio para lo siguiente, ni es ella en particular lineal en su
narrativa dentro
Una estacin dada de la TV. En parte por esta razn, la apariencia de un objeto de uno
previo
El episodio tiene un efecto autntico en el espectador. En "personas que besa Nacidas sin
afectacin" por ejemplo, los descubrimientos Homero
Un folleto del entierro de Frank Grimes en su bolsillo de la chaqueta deportiva. Para el
espectador casual
Esto da la apariencia de estar incidental, sino para el observador cuidadoso y fiel, el
folleto recuerda a un favorito
El episodio presentando el dao grande de Homero, Mugres Frank "Grimey". El folleto
tambin hace comentarios adelante
El atavo tpico de Homero, sugiriendo que el entierro Grimes, casi un ao atrs en
trminos de
El aire pasa de moda, fue probablemente el ltimo Homero de tiempo llev puesta esa
chaqueta deportiva. Adentro " Mayored para lo
La multitud "Benjamin, Doug, y Gary, los amigos de estudio de Homero de" Homer Goes
para Universidad, "
Vstase de Mr. Spock para el Science Fiction Convention. Esta eleccin de traje alude
para
Sus tendencias del nerdy, tan revelado en el anterior episodio, aunque el espectador
casual lo haran
Simplemente asumo que fueron asistentes tpicos (nerdy) en la convencin. En "Viva Ned
Flandes"
Uno de lecturas rebosantes de etiquetas adhesivas de Comic Book Guy "Kang es Mi
piloto de Co". Esto es qu
Podramos llamar una "alusin doble". La etiqueta adhesiva rebosante se refiere al
forastero que rutinariamente
Aterroriza a la familia Simpson en el "Treehouse de Horror" episodios, y Los Simpsons
El forastero se refiere al capitn Klingon del mismo nombre de un episodio de la Star
original
La serie de expedicin.
Hay, de seguro, un cierto elitismo y cierta excepcin involucrada en el uso de alusin.
Cultivar intimidad con algunos es, algunas veces, para excluir a los otros. No todos los
espectadores Simpsons
Obtendrn las alusiones abiertas Ayn Rand; Menos le llevar las alusiones ms
encubiertas a Ginsberg
Y Kerouac; Muy pocos ciertamente se darn cuenta de que la vista de infierno de Bart
alusivamente hace uso de
Un Hieronymous Bosch pintando ("Bart obtiene Golpe por Un Coche"). A todo lo largo de
la historia de arte y
La literatura (y ahora la TV) que algunos tienen, comprendi las alusiones culturales
mientras los otros no tienen, pero
Los nmeros crecientes de esos que no entienden es un problema debemos afrontar hoy.
Un
La razn para el problema actual es la falta de un cuerpo humano compartido fsico de
comn
El conocimiento, qu E.D. Hirsch, Jr. designada "cultural capacidad de leer y escribir" en
la de l aclam y difam
xito de librera, Cultural Capacidad de Leer Y Escribir: Lo Que Cada Necesidades
Americanas para Know. La cultural capacidad de leer y escribir es
La condicin para la comunicacin atinada y la comprensin, como es clara considerando
Alusiones. La capacidad de leer y escribir cultural presupuesta por Los Simpsons no es
siempre, o aun a menudo,
El erudito, frecuentemente confiando en conocimiento de ms temprano televisin
"clsica" sale a la vista. Esto tiene
El efecto de excluir a espectadores menores que no son familiares con los parecidos de
Yogi Bear,
Casper el Fantasma Amigable, la Zona de Crepsculo, Knight Rider, Dallas, Picos del
Gemelo, Lo
Smurfs, Yo Love Lucy, Magilla Gorilla, Bewitched Tan De Nia,, yada yada. ste es un
punto
No perdido en Homer Simpson, quien se lamenta de la muerte de "cultural en refresco
gaseoso capacidad de leer y escribir" como l veja
Bart para no conociendo quin Fonzie es. " Quin es Fonzie? No le ensean nada
adentro
La escuela? l emiti los cuadrados "(" Deje Campo para Lisa "). Alguna vez el campen
de cultural en refresco gaseoso
La base de conocimientos de los ' 70s y ' 80s, Homero queda estupefacto por el nio en la
tienda sin precedente local cundo
l le dice a Homero que Hullabalooza es el mximo festival de la roca de todo el tiempo.
La respuesta de Homero?
Hay slo un gran festival, El Festival Estadounidense. Se patrocin por el amigo de
Manzana
Computadora. La respuesta del Nio? Qu computadora? Hirsch fcilmente admite tan
cultural
La capacidad de leer y escribir es un fenmeno siempre cambiante, y cualquier lista
detallando que no ser descriptivo
Prescriptivo. Todava, no pienso que l se volvera tan lejano como Homero en agregar a
"Fonzie" y Estados Unidos
El festival para la lista de "lo que Cada Necesidades Americanas para Know," sin
embargo quiz Manzana
La computadora todava tiene una posibilidad.
Una forma en la cual el uso de alusin de Simpsons tiene estticamente xito es que l
No es generalmente disruptivo. Los escritores reconocen que no todo el mundo atrapar
todo el
Las alusiones, y as es que los elaboran de tal manera que las alusiones realzan nuestro
disfrute si
Son atrapadas, pero no se desvan del disfrute de la funcin si hacen falta. Lo
Con precisin la textura mezclada de las alusiones en Los Simpsons le permite a ambos
los viejos y la cra,
El sofisticado y na ve, educado e ignorante, para disfrutar de la misma funcin. De hecho,
lo cierto
La prueba del xito cmico y esttico de uso de alusin de Simpsons es observar lo
Muestre a lo largo de un nio. Si el nio se re de una alusin oscura, sabemos que est
por
El humor y no porque l tiene "trado eso". La mezcla ha tenido xito. Para el ejemplo
adentro
"La basura de los Titanes" las obras teatrales de la banda una llamarada concisa del
Sanford y el Hijo tema musical tan
Homero es expulsado y Sanitation Commissioner Patterson es reintegrado. Si uno no lo
hace
Reconozca la alusin musical para Sanford e Hijo, uno todava puede rescatar una
comprensin.
De hecho, la parte de la belleza de la alusin es que se transforma poco a poco en la
escena perfectamente pozo; Puede
Deslcese por ah sin ser comprendido, quiz slo tomado como la msica que suena
chistoso, fuera
Causando el sentimiento aqul ha perdido algo. De modo semejante, en "la Boda de
Lisa," uno
El episodio que investiga el futuro, un tema Jetsons entra en juego. Homero lleva puesto
un blanco
La camisa como eso del George Jetson "futurista", y los Jetsons efectos de sonido son
rociados
Liberalmente completamente. Otra vez, estas alusiones matizan perfectamente pues bien,
trayendo placer para esos
Quin los reconoce sin llamarse la atencin y hacer preguntas para
Esos que los pierden. Lo mismo es cierto de alusiones para la cultura alta, como la
Galleta Salada Seca en Forma de Ocho
La parodia de discurso famoso 's Tom Joad del hombre en Las Uvas de Furia. Como el
Hombre de la Galleta Salada Seca en Forma de Ocho
Le dice a Marge, " Dondequiera Que una joven madre desconozca qu alimentar a su
beb usted estar all.
Dondequiera que la penetracin del nacho est menos de total usted estar all. Cada vez
que un bvaro no es
Realmente abatane, usted estar all "(" El Mundo Sinuoso de Marge Simpson "). Otra
vez, la alusin
Para Steinbeck Las Uvas de Furia trae placer a esos que lo reconocen, pero va
Las inadvertidas y las causas ninguna interrupcin para esos desequiparon a obtenerlo.
Quiz una cierta cantidad astuta
Los espectadores se percatarn, en este caso u otros, que una alusin se hace aunque
hacen
No sabe para lo que refiere. Todava, esto no tiene como consecuencia hacer al
espectador sentirse perdido.
Ms bien el espectador puede rerse ahogadamente, darse cuenta de que algo divertido
est ocurriendo aun sin embargo l
Completamente no lo puede apreciar. La de la misma forma textura mezclada puede
encontrarse en ms globales
Alusiones, parodias que se extienden a lo largo de un episodio entero o se segmentan,
como "el Shinning," " Lo
Raven, "y" Bart de Oscuridad " (el ttulo del cual las obras teatrales en una novela Conrad
mientras el complot
Del episodio parodia el Cristal Trasero de Hitchcock).
Cul es la Conexin?
Las alusiones tienen un valor prctico adems de, y ms all, su valor esttico.
El valor prctico de alusiones se encuentra en su habilidad para proveerle los enlaces a
otras obras de
Arte. Tales enlaces a su vez proveen un contexto y una tradicin en la cual una obra de
arte debe ser
Interpretado. Mientras que los filsofos traten con sus predecesores o sus
contemporneos por ah
Criticando sus discusiones y la oferta nueva, y esperanzadamente mejora, discusiones,
los artistas tienden
Para referirse a sus predecesores o sus contemporneos. Los artistas usan alusiones de
este modo para pagarle
Homenaje, parodia, 4 simulado, y sobrepasan.
Ordinariamente no esperaramos que los escritores de una caricatura utilicen alusin para
lo
El propsito de vincular su arte y crear un contexto, pero Los Simpsons no son caricatura
de ordinario.
Qu el contexto y la tradicin los hacen a los escritores del intento Simpsons para mandar
a travs su
El uso de alusin? Djenos brevemente considerar las listas de trabajos de arte para los
cuales aluden.
La lista de pelculas a las que se refiri en Los Simpsons incluye, pero no se le limita, lo
Siguiente: 101 Perros Dlmatas, 2001: Una Odisea del Espacio, Forastero, el Amityville
Horror,
El Apocalipsis Ahora, Backdraft, Instinto Bsico, Ben Hur, Grande, las Aves, el
Guardaespaldas,
El miedo de la capa, las Carrozas de Fuego, Citizen Kane, Cerca los Encuentros de la
Clase 3, Un Mecanismo de Relojera
Naranja, Coctel, el Cazador del Ciervo, Liberacin, Dr. Strangelove, Dracula, E. T., Lo
Exorcista, Miedo y Odiando en Las Vegas, la Mosca, Forrest Gump, Frankenstein, Lleno
La chaqueta de metal, El Padrino, Godzilla, Lo Que el Viento Se Llev, Goodfellas, El
Graduado,
Es una Vida Maravillosa, Jaws, El Cantante de Jazz, Jumanji, Jurassic Park, King Kong,
Lawrence
De Arabia, Mary Poppins, Exprs De Media Noche, Miracle en el 34 St., La Nota Natural,
la Noche de lo
Muerto viviente, Una Pesadilla en Calle del Olmo, al norte por el Noroeste, An Officer y un
Caballero,
Uno Sobrevol al Nido del Cuc, Patton, Pink Flamingoes, Planetario de los Monos, el
Orgullo de
Los yanquis, el Psicpata, Historieta, Invasores del Arca Perdido, El Hombre Rain, Cristal
Trasero, Lo
Las Cosas Correctas, la Riesgosa Funcin Comercial, Rocosa, Rocosa del Cuadro de
Horror, Rudy, Lo Brillante, Lo
El silencio de los Corderos, Soylent Green, Velocidad, Star Wars, Steamboat Willie, el
Exterminador,
El tesoro titnico, de la Sierra Madre, Vrtigo, Pueblo del Damned, Waterworld, Lo
Lo descabellado, y El ofOz Wizard.
La lista de funciones de la televisin a las que se refiri en Los Simpsons incluye, pero no
est limitada
Para, lo siguiente: Todo en la Familia, Batman, Beavis y Butthead, Bewitched, Bonanza,
Casper el Fantasma Amigable, Un Charlie Brown Christmas, Salud, el Cosby Show,
Dallas,
Davey y Goliat, Dennis la Amenaza, Doctor Que, Pescado, las Piedras de Lumbre, el
Fugitivo,
Futurama, la Isla de Gilligan, los Das Felices, Hekyll y Jekyll, Mejora de la Pgina
Principal del Sitio Web, Hola
Doody, Yo Love Luca, en Busca de, los Jefferson, los Jetsons, el Pasajero del Caballero,
Lassie,
Laverne y Shirley, los Bribones Pequeos, Mad Acerca de Usted, Magilla Gorilla, la Mary
Tyler
Moore Show, Popeye, el Prisionero, Ren y Stimpy, Rhoda, los Ropers, Escuela
Roca, Los Smurfs, Star Trek, Tan De Nia, Tan ' 70s Show, Picos Gemelos, La Zona de
Crepsculo,
Los Aos de Admiracin, los Archivos de la X, Xena, Warrior Princess, y Yogi Bear.
La lista de autores y las obras de literatura aludieron para en Los Simpsons incluye, pero
No se le limita, lo siguiente: La Biblia, Castaneda, Villancico de la A de Severa
Reprimenda,
"El aullido," Golding de Ginsberg es Lord de las Moscas, Hemingway es El Hombre Viejo
y el mar,
La odisea de Homero, Kerouac, Moby-Dick de Melville, Michener, el Corazn Delator de
Poe, Lo
Raven, y La Cada de la casa de Acomodador, Ayn Rand es La Fuente, Shakespeare,
Steinbeck es Los Grapes de Furia, y la A de Tennessee Williams Streetcar Named Desire.
La primera cosa a notar acerca de estas listas es que los escritores de Los Simpsons no
hacen
Limite sus alusiones al gnero de dibujos animados o empareje el medio de televisin.
Hay
Las alusiones amplias a filmar y la literatura. Sin embargo menos comn, que tambin
podramos notar alusiones
Las pinturas como "el Kentuckian" y los sucesos musicales como "EEUU para frica".
La segunda cosa a notar es que las alusiones no son abrumadoramente, sin embargo no
exclusivamente,
Para las obras americanas de arte, ambos cultural y cultural en refresco gaseoso. Esto
parece que calzando dado ese
Springfield (el pueblo sin un estado) est probablemente supuesto a representar Amrica
misma.
Las alusiones en Los Simpsons son muy "americanas" en una forma ms bien poco
halagadora,
Sealando Amrica como una sociedad de comida rpida en la cual las masas no les
gustan " piense tambin
Mucho ". En muchos, sin embargo seguramente no todo, los casos las alusiones son muy
dados a entender o
Mostrado para el espectador. Las canciones como "el Fin" o "Blooded ardiente" son
inclinaciones de cabeza para otras formas de
El arte popular y no exige ningn gran esfuerzo o cualquier conocimiento esotrico de
parte de lo
Espectador, quienes simplemente deben admitir la alusin y deben registrar el
pensamiento. Los Simpsons
A menudo los usos las personas autnticas o los personajes ficticios, como Ron Howard,
Dennis la Amenaza, o
Los Pimientos Chiles Calientes Rojos. Frecuentemente el uso de estas personas
constituye una alusin
Por estratos dobles; El espectador debe saber en por qu son graciosas la persona o
situacin
La adicin para el solo hecho que estn en la escena. Por ejemplo, David Crosby ha dado
La voz para su parecido de la caricatura en un nmero de episodios, ms a menudo en el
contexto de una cierta cantidad
El papel de rehabilitacin o de esfuerzo propio, como una reunin de 12 pasos de un
grupo "annimo". Somos
La izquierda con las preguntas: Les gustan a los americanos, o (peor) necesitan, tales
"cosas muy fciles"? Son todo el
Las alusiones culturales en refresco gaseoso una seal de americano vienen a menos?
Representan la inmolacin de
La cultural capacidad de leer y escribir de Hirsch, con slo una nihilista cultural en
refresco gaseoso capacidad de leer y escribir a aumentar de las cenizas?
No, no est probablemente supuesto a ser tan sombro. Considero que muchos
resonadores beb
Y Generation Xers tuvo su primera exposicin para la msica clsica a travs de Bugs
Bunny
Dibujos animados, slo para madurar en un sabor para Bach y Beethoven. Las alusiones
francas
Y la combinacin de cultura pop y cultura alta no necesita hacer seales " el cierre de lo
La mente americana ". Tal toque de difuntos slo sera sonado si una generacin de
americanos
Nunca emocionado ms all de Los Simpsons en su aprecio esttico. No hay " aclare y
Presente peligro " de eso. De hecho, ambos Los Simpsons y este saque del libro su
propsito superan
Cuando instigan a su audiencia a considerar asuntos culturales, estticos, y filosficos
De quin alisa la funcin slo rayones.
Cayendo En El Chiste
Quiz usted piensa que hemos hecho a "mucho Apu acerca de nada" en este debate de
Alusin. Si es as, usted puede contar a Homero a su favor. " Oh Marge, dibujos animados
no tiene a cualquier
Sentido profundo. Son simplemente dibujos estpidos que le dan una risa barata "(" la Sr.
Lisa Goes
Para Washington "). Preferimos ponernos del lado de Matt Groening, sin embargo, quien
dice, " Eso es uno de
Las grandes cosas acerca de Los Simpsons - si usted ha ledo algunos libros, usted
obtendr ms de lo
Chistes ".5 Al Fin todo lo que le podemos preguntar son que usted toma este ensayo y
este libro como seriamente como
Usted lo hara a un Simpsons Episode.6
El 1We no puede presentar una defensa terica de esta definicin aqu, sino por un debate del abatanador y
La defensa de esta definicin el artculo de sede William Irwin "qu es una Alusin"? En La Publicacin de
Esttica y
Art Criticism, prximo 2001.
2 Para el ms debate de este episodio ven Captulo 9 de este libro.
3 See Ted Cohen, Chistes: Los Pensamientos Filosficos sobre las Materias a Tipo de Broma (Chicago: La
universidad de
Chicago Press, 1999), p. 29.
4 Para el ms debate de parodia en Captulo particular de la sede 7 de este volumen.
5 http://www.snpp.com/other/interviews/groeining99e.html
6 por los que tenemos el deseo de darle a las siguientes personas las gracias su ayuda con este ensayo:
Marcos Conard, Raja Halwani,
Megan Lloyd, Jennifer O'Neill, David Weberman, Sarah Worth, y Joe Zeccardi.
7
La Parodia Popular:
Los Simpsons Meets la Pelcula de Crimen
DBORA CABALLERO
En este ensayo, en vez de dibujar en el cuerpo de episodios que hacen Lo
Simpsons para establecer puntos filosficos generales, quiero trabajar en la otra direccin
por ah
Considerando un episodio particular de Los Simpsons. Mi foco est sobre la parodia, en
particular adelante lo
Las estrategias de parodia eso caracterizan populares en vez de "el Elevado Art"
narratives.1 El tema
De parodia tiene afinidades obvias para la alusin. Irwin y Lombardo hacen lo pertinente
La observacin que por algo para ser una alusin en vez de una "asociacin accidental,"
eso
Debe ser pretendido por los fabricantes de la ficcin - usualmente, para los propsitos de
Los Simpsons,
Las alusiones deben ser pretendidas por el writers.2 Parody funciona en la misma forma -
no intencionado
Las referencias son en el mejor de los casos accidentales. Los Simpsons se refieren a la
numerosa serie americana de la televisin
Y las pelculas, y las marcas estas citaciones de diversos modos. Lo que tengo en
particular inters
Adentro hay una forma especfica de referirse y tambin usando un gnero narrativo
reconocible. Mi foco es lo
La pelcula de crimen y el episodio en cuestin es "Bart el Asesino". Pero mi punto es
aplicable para
Cualquier episodio de Los Simpsons que usa las mismas estrategias encontramos en
"Bart el Asesino".
"Bart el Asesino"
Usted recordar cmo va este episodio. Bart se despierta cantando y se pavonea
Seguramente escaleras abajo, la manera de pensar que l est dentro por un gran da.
Pero las cosas van cuesta abajo rpidamente.
Primero, Homero le ha robado el distintivo policaco a la caja de Bart de cereal. En ese
entonces Bart atina mal lo
mnibus escolar. Sunny a la que el clima le da vuelta para tormentas como l logra llegar
por medio de astucia a escuela - slo para
Aclare arriba del minuto que l logra llegar. l tiene que complementar un resbaln tardo.
Y si todo lo que no fue malo
Bastante, l ha olvidado su resbaln de permiso para el fieldtrip de la tarde para el
chocolate
Fbrica. l consigue observar a sus compaeros de clase verterse en el autobs, y
termina lamer
Los sobres de la Asociacin de Padres Y Maestros para Desollador Principal, quien
aconseja a Bart a "hacer un juego de eso" por ah
El conteo a cmo muchos sobres que l puede lamer en una hora y entonces puede
intentar bati ese nmero lo
La siguiente hora. Bart le llama un "juego crappy," y por supuesto que l est en lo
correcto. Mucilaginoso machihembrado, l
Las patinetas sin manillar se dirigen hacia el blanco, otra vez en una tormenta. Pero las
cosas todava no han dejado de salir mal: l
Se cae de su patineta sin manillar y abajo de un tramo de escalera. "qu Ahora"? l se
desespera. Eso duda
Es rpidamente contestado como una docena de pistolas sean apuntadas en l.
Mal como la suerte de Bart ha sido todo el da, sta es la vuelta ms infeliz de todo. l ha
aterrizado
Fuera de un club del gngster corrido por multitud le dan rdenes Fat Tony (Joe
Mantegna) y el de l
Los propensos a disparar impulsivamente hombres de confianza. Pero todo no se pierde.
Tony gordo, quien le gusta apostar por los ponis, sets
Bart una prueba inicitica. Cuando se le pregunta cul caballo ganar la tercera raza, Bart
contesta, " No Lo Haga
Tenga a una vaca ". Sin duda alguna, No Tiene una Vaca es primera para el alambre, y
las pagas de apuesta de Fat Tony
Fuera. El gordo Tony comienza a pensar que Bart podra tener suerte despus de todo -
en vez de simplemente francamente
Insolentemente presuntuoso. As es que Bart es determinado una segunda prueba.
Parece que el club es pequeo su cantinero, y Fat Tony
Quiere saber si Bart puede mixturar a un Manhattan. Nerviosamente, Bart lo maneja a
eso, y ste asegura
l la entrada en la multitud "familia". Su carrera como un cantinero de la multitud parece ir
viento en popa - si
Usted pasa por alto que l convierte su dormitorio en una bodega para el valor de un
camin hurtado
De cigarrillos, comienza a afectar manerismos molestos de la multitud como hacer
pliegues en dinero en
Los bolsillos de las personas para los favores que l piensa le deben, y los principios a
vestirse les gusta un miembro menor
De la Rata la Jaura despus de Fat Tony le recompensa con un traje selecto. Pero
Cuando el Desollador Principal
Mantiene a Bart tras escuela por difcil sobornarle a l, Bart se retrasa para el trabajo en el
club de Fat Tony, y
Esto es un problema, desde que Fat Tony le ha prometido a un jefe antagnico de la
multitud uno superbo
Manhattan - slo Bart no est all para mezclarlo. Como las otras hojas del jefe de la
multitud, l le da a Fat Tony
El "beso de muerte" como slo los jefes de la multitud puede hacer (" Simplemente lo que
necesito!" Punto de vista Fat Tony). Y esto
Todo porque Bart se retras para el trabajo. Bart finalmente llega diciendo Desollador
Principal mantenido l
Tras escuela para la detencin, y tomas Fat Tony eso en su cabeza ir y hablar con
Desollador.
El desollador es pronto enfrentado en su oficina por "hombres altos" que no tienen una
cita.
(El desollador quiere saber cmo se le adelantaron al monitor del vestbulo.)
Cuando el Desollador inesperadamente va a atinar mal, Bart es el foco de atencin
policaca. Adentro
Hecho, l es sometido a juicio para el asesinato de Desollador. En la prueba, todo el
mundo se vuelve contra Bart: Homero
Reconoce que en el puesto los puntos de prueba para Bart. El gordo Tony insiste en que
Bart es lo autntico
El capo de la organizacin. Las cosas habran estado desoladas ciertamente excepto por
Skinner
La reaparicin milagrosa. El desollador explica cmo lleg a ser l atrapado por das
enteros debajo de un montn
De peridicos en su garaje - manteniendo su mente dinmica jugando con un baloncesto,
Contando el nmero de por l lo podra hacer rebotar en un da y entonces, al da
siguiente, esperando
Abata su puntuacin. El caso en contra de Bart es descartado. Sobre los pasos del
edificio de tribunales, Bart
Anuncia para Fat Tony lo que l ha aprendido: Ese "crimen no merece la pena". Tony est
de acuerdo, antes
Compenetrndose en la primera parte de una flota de limosinas que le toman a l y sus
hombres de confianza fuera. Lo
La familia Simpson se reencontra.
La Parodia y las Narrativas Populares
Como Thomas J. Roberts discute en An Aesthetics de Ficcin de Trastos Viejos, 3 de los
que es caracterstico
Las ficciones populares - las ficciones de trastos viejos, como Roberts cariosamente los
llame - a estar repletas
Las referencias para su cultura contempornea. Las ficciones populares establecen
conexiones con
Sus lectores y sus espectadores, Roberts discuten, por sus citaciones frecuentes de
familiar o
En personas menos extratextuales reconocibles, los acontecimientos, y los objetos. Por
ejemplo, popular
Las ficciones se refieren a las marcas de autos y las armas, para las canciones, pelculas
y televisin sale a la vista, para el pblico
Las figuras como pelcula o la roca tienen el papel principal, los deportes tienen el papel
principal y polticos, para ropas y maquillaje, para
Los hechos noticiosos principales, para los tipos de tecnologa. Estas referencias pueden
requerir algo tan
Franco como nombrar o bosquejar, o ellos ser tan sutil como una cierta cantidad de lo
asociativo
Alusin Irwin y Lombardo describen. Dado la velocidad en la cual los autos, las pelculas,
las estrellas,
La moda, y las tecnologas cambian - y reconociendo cmo muchos de ellos simplemente
se dan de baja
Memoria - emparjele a una generacin o dos ms tarde las cartas de recomendacin
que una audiencia contempornea hara
Inmediatamente ha reconocido puede opacarse. Una cosa notable que ocurre cundo uno
El trabajo de ficcin de trastos viejos cambia estatus de popular para clsico es que
nuestra atencin cambia de posicin de
El reconocimiento inmediato de estas referencias extratextuales para otras materias, para
la instancia para algo semejante
Las materias crticas literarias como forma y el tema. Este cambio en verdad naturaliza lo
nuestro cultural
Amnesia. Djenos slo considerar algunos ejemplos. Quien le recuerde adolescente los
dolos de lo
Los aos setenta como Bobby Sherman y Leif Garrett? Estando preguntado acerca de la
Barracuda, lo hara
Usted piensa primero acerca de la marca de automvil o el carcter en Frasier? Uno de
lo decisivo
Las caractersticas de ficcin de trastos viejos es su constante estableciendo referencias
para de lo que a menudo resulte ser culturalmente
Las entidades (y tecnolgicamente) transitorias. La probabilidad de poder reconocer este
tipo
De referencia especfica no puede ser de fuente fidedigna predicho fuera de lo inmediato
temporal
El armazn que indexa la audiencia pretendida de la referencia. Homer Simpson mismo
hace
Este punto cuando l se da cuenta de que Bart no sabe quin fue El Fonz, como Irwin y
Lombardo recurdenos.
Los Simpsons son por supuesto totalmente lleno de estos tipos de referencias para el
contemporneo
Cultura. Para mencionar slo uno del episodio en duda: En desayuno como Bart caza
A travs de su caja del cereal para el distintivo policaco, vemos que el cereal para el
desayuno de Lisa es designado
"Jackie-os". Probablemente no tengo que deletrear que este cereal explota el nombre
dado a
Jacqueline Kennedy Onassis por la prensa popular - y empareja la prensa popular
reconocida
La O Jackie como una mujer de belleza distintiva sin mencionar conexiones notables, el
poder,
Y la influencia. Ni necesito mencionar ese Jackie Os tambin refirase a Cheerios, el
cereal
Probablemente mejor sabido para su foco responsable sobre la buena salud, y
correlativamente notable
Para su falta anunciada de azcar, el lustre, el sabor o, respecto a eso, cualquier tipo de
cereal
Espritu vigoroso. Un da no por mucho tiempo de ahora bien puede tener que darle
aclaraciones ambos que la O Jackie fue,
Y lo que Cheerios fuera. Lo que necesita nfasis aqu, sin embargo, es que no hay soltero
La actitud que Los Simpsons adoptan para las referencias culturales extratextuales se
refiere a. En la cara
De eso, no podemos aislar exactamente la suerte de actitud motiva la referencia a Jackie
O. Ni
Aun podemos tener la seguridad de que la referencia para O Jackie sea pretendida como
nada ms que uno
Fortuito que se se suena del mismo modo para otros cereales para el desayuno cuyos
nombres cesan adentro "oh".
Hay, sin embargo, otro algo estableciendo referencias para eso necesita ser considerado
cuando
Pensando, por ejemplo, "Bart el Asesino". Muchos episodios de Los Simpsons
Incluyendo a "Bart el Asesino" refirase a los gneros de cine reconocible y de la
televisin. Podemos
Llame por telfono as de genrico estableciendo referencias para. No todo las
referencias para cine y la televisin en Lo
Simpsons es de la misma orden, y en el detalle no todo sugiere una sola actitud hacia lo
Los gneros para los que se estableci referencias. En otro episodio, Apu est tratando
de obligar a Homero y su familia a reloj de pulsera
Una pelcula india en televisin. Apu est meramente tratando de compartir su cultura con
Homero y
Marge, sin embargo como uno podra haber anticipado l tiene poco xito. Homero slo
puede ver lo
Las diferencias visibles entre las convenciones de esta pelcula del indgena y los tipos de
pelculas que l es
Usado para, es decir, el americano rueda una pelcula. Lo mejor que Homero puede hacer
es rerse por s mismo tonto porque l
Pienso que los trajes indios son ridculos. Una de las referencias maravillosas
incorporadas en esto
La escena como algo de una lnea descartable es la seguridad de Apu para Homero y
Marge que sta
La pelcula le convirti en la "parte superior 400" lista de pelculas indias.
Una forma para acceder a este chiste, aunque lo pienso es una forma equivocada, es
suponer eso
El cine indio no puede hacer discriminaciones apreciables entre sus pelculas y as alaban
con exceso
Todos ellos incluyndoles en una lista tan enormemente larga. Otra manera para acceder
a lo
El chiste, otra vez uno equivocado, es pensar que el comentario de Apu es simplemente
una exageracin - aqu lo
El humor sera encontrado pensando que hay slo uno pocos si cualquier indgena
"sobresaliente" rueda una pelcula. Lo
La forma correcta para acceder al chiste, por contraste, implica en la seguridad de que el
cine indio es uno de
Lo ms productivo y vibrante entre los cines mundiales. Tiene una de las salidas ms
altas
De cualquier cine nacional, outproducing por lejos el cine americano. Esto hace la idea de
uno
"Sobrepase 400" ms comprensibles, desde que la enorme coalicin de empresas de
pelculas indias explica el cambio
De una idea ms usual de una "parte superior 10" o una "parte superior 100" para algo
muy ms grande, por ejemplo,
Una "parte superior 400". Aqu el chiste trabaja para esos espectadores que saben algo
acerca de indgena
Cine. Saber algo acerca de cine indio tendera a alinear a los espectadores con Apu,
Y si compartimos esa afinidad, en ese entonces sentiremos empata con l y no con el
petrleo crudo de Homero
Respuesta. Por supuesto, no hay muy para asegurar que esta interpretacin del chiste es
el mismo
Los espectadores reconocen. Aqu tenemos un problema familiar en la hermenutica de
narrativa: Para
Siento una afinidad con Homero es ciertamente posible, sino para hacer tanto realmente
quiere decir que usted est dentro
El crculo equivocado del hermeneutic.
Llamar esta referencia a cine indio y los otros que trabajan los gusta ello extrnseco
Referencias. Son extrnsecos en el sentido del que la referencia se origina y ensea con
el dedo
De regreso a algo fuera de la narrativa. Establece referencias pero no encarna en la
narrativa
Los aspectos de las costumbres cinematogrficas a las que se refiere. As la referencia
para el cine indio es
Comparable para la referencia para Jackie Onassis en el nombre del cereal. Ambos
tienen su significado
Porque son extratextuales. "Bart que el Asesino," por contraste, contrata en factor que se
une al extrnseco en la mucosa digestiva
Referencia: Establece referencias para por medio de incorporar patrones genricos
especficos en lo mismo
La historia que hace la alusin. El gnero en duda es la pelcula de crimen. "Bart el
Asesino"
Nos deja pensar acerca de la contribucin ms general de Los Simpsons para cosas as
tan
El desarrollo genrico y la transformacin, la parodia, y el homenaje. Tambin nos deja
pensar
Acerca de uno de los thematics centrales de la pelcula de crimen: La familia. Hay tipos
diferentes de
El crimen rueda una pelcula - y hay aun tipos diferentes de pelculas de crimen que
enfocan la atencin en la figura de lo
Gngster. Donnie Brasco (Mike Newell, 1997), por ejemplo, sigue a un polica infiltrado
(El condn Depp) como l infiltra un grupo de gngsteres haciendo amistad con uno de su
ms dbil
Miembros (Al Pacino). Pero Donnie Brasco es ms conveniente visto como un
espectculo emocionante clandestino de crimen
Con una pandilla sedimentndose. Por contraste, un subgnero importante de la pelcula
de crimen corriendo de lo
Los 1930s para los focos presentes en alza y la cada del gngster. Uno central dinmico
de algo semejante
El gngster rueda una pelcula es el contraste que extraen entre la familia americana
ordinaria y lo
La familia de crimen. Este subgnero le informa a "Bart el Asesino". El contraste temtico
en medio
La familia americana ordinaria y el crimen que la familia es hecha ms atrayente en este
episodio desde eso
es los Simpsons mismos que llena el papel de la "familia americana ordinaria ?".
Los Gneros Familiares y Populares
Entre el popular Hollywood opacan gneros, slo dos son primordialmente definidos por
ah su
Enfoque la atencin en la familia. Un, el melodrama familiar, es estndaramente
considerado como una "mujer
Gnero - tambin conocido como "weepies" por su habilidad para reducir entrevistas a
desgarra.
Los melodramas familiares como Stella Dallas (Michael (King Vidor, 1937), Mildred Pierce
Curtiz, 1945) y la Imitacin de foco de Vida (Douglas Sirk, 1958) en uno incompleto
nuclear
Familia, usualmente bajo la direccin de una sola madre que se ve para estar en
necesidad de un marido. De lo
Los 1930s a travs de los 1950s, en particular, un tema frecuente de estas pelculas fue la
tensin
Entre ser una madre y sea el jefe de familia. Los personajes centrales de dos
De las tres pelculas justamente nombradas persiga las carreras profesionales atinadas, y
eso es su xito
En la esfera pblica que amenaza la estabilidad de sus familias y causa problemas
adentro su
Las relaciones con hombres, ya sea los maridos o los amantes. El otro Hollywood de
punto medio familiar
El gnero de la pelcula es, irnicamente, la pelcula del gngster. Los clsicos incluyen al
Enemigo de la Sociedad (William
Wellman, 1931), el Padrino (Francis Ford Coppola, 1971, 1974, 1990), y
Goodfellas (Martn Scorsese, 1990). En los melodramas familiares centrados por mujeres,
lo
La familia es vctima de un atraco para la mayor parte como la unidad social bsica,
dependiente en la madre y
Sustitutos paternales, buenas relaciones entre padres y sus nios, y la inculcacin de
Los valores sociales. En el melodrama familiar, la lealtad es idealmente centrfuga,
movindose hacia afuera de lo
Parese para su familia y desde all para la comunidad. La pelcula del gngster ofrece
una inversa
La vista de la familia, uno en el cual las mujeres que los personajes son marginalized,
usualmente adelgaz para
Tales papeles como esposa trofeo o amante. Los sistemas de valor de pelculas del
gngster tambin invierten esos
De los melodramas familiares. Los valores de los gngsteres nunca benefician a la
comunidad ms amplia pero
En lugar de eso slo mantenga y conserve el microcosmo criminal. En la pelcula de
crimen, la lealtad es
Radicalmente centrpeto, revuelto en adelante la familia de crimen y la mayora
importantemente dirigida para lo
El jefe de la multitud. Como el carcter de Robert DeNiro dice en Goodfellas, en la
multitud hay dos reglas:
No diga a alguien cualquier cosa y siempre cllese la boca.
Lo genrico estableciendo referencias para de "Bart que el Asesino" le da vuelta a nuestra
atencin hacia lo
La pelcula del gngster, fuera del melodrama familiar. cul es la relacin, entonces, en
medio ?
Los Simpsons y estos dos gneros? Miremos primero a Los Simpsons. Claramente, est
ms cerca dentro
La estructura y el formato para lo sit-com familiar que ya sea el melodrama familiar o el
crimen
Pelcula. De hecho, es parte de la tradicin de familia crtica se sienta ropa interior de
cuerpo entero enfocndose adelante lo
La clase obrera en vez de la clase media, y presentando disputas en curso entre familia
Los miembros como un mecanismo primario de construccin de complot. Esto mete a Los
Simpsons en la lnea
De comedias en serie de la televisin escapndose Completamente en la Familia para
Roseanne. Y eso
Distingue estos tres programas y sitcoms familiares relacionados de centro
Los dramas de la televisin, para la instancia Los Waltons, Cmara Pequea en la
Pradera, y,
Paradigmatically, Familia, toda que la pendiente ms hacia lo abiertamente melodramtico
que
Lo se sienta que la ropa interior de cuerpo entero hace. Todava, lo sit-com familiar tiene
afinidades reconocibles con la familia
Melodrama, desde que son precisamente las luchas de la familia que es centermost en
ambos casos.
Podramos pensar acerca de lo sit-com familiar como una transformacin de familia de
estilo de aos cincuenta
Los melodramas causados a travs de los formatos y convenciones nuevas de aos
sesenta y
La televisin de postaos sesenta.
Podemos decir, entonces, que la conexin entre Los Simpsons y la familia
El melodrama no es ni factor que se une al extrnseco en la mucosa digestiva ni
extrnseco, pero ms bien de herencia histrica y
La variacin en los thematics de la familia. La relacin de "Bart el Asesino" para lo
La pelcula de crimen, sin embargo, es intrnseca extrnseco, desde entonces en "Bart el
Asesino," lo
La pelcula de crimen no es simplemente extrnsecamente establecido referencias para;
Es incorporada como parte de la narrativa
La estructura del episodio. "Bart como el que el Asesino" puede ser considerado como
una combinacin de parodia
Y el homenaje para la pelcula de crimen, as como en el hecho Los Simpsons mismo es
una combinacin de parodia y
El homenaje para el sitcom familiar. Que nos conduce a considerar cmo funciona la
parodia aqu.
La Parodia Art Parody y Popular
Consideramos parodia en un contexto popular. Qu tan exactamente hace la parodia
popular
Eleve al cuadrado con teoras de parodia? Miremos la teora de Linda Hutcheon. La
parodia de arte -
Cul Hutcheon llama, simplemente, "parodia" - es " un gnero sofisticado en las
demandas ella
Las marcas en sus practicantes y sus intrpretes ".4 Parodian describe una relacin en
medio
Dos textos: El texto del parodic mismo y el texto parodiado del blanco o. Para Hutcheon,
la parodia es uno
Falto de naturalidad, ciertamente una costumbre reflexiva en ego,, uno que implica la
intencin del artista
O el autor en la codificacin, y la actividad interpretativa de la audiencia en descifrar. Lo
La intencin del artista es menester porque la parodia implica "repeticin con diferencia" -
La repeticin denotando el reconocimiento de precedentes histricos en el artworld, y
La diferencia sealando los cambios, las variaciones o examen irnico para el cual tan
histrico
El precedente es subordinado (p. 101). La actividad interpretativa de la audiencia es
asimismo
Necesario para reconocer el texto del blanco y as resolver la relacin en medio lo
El parodic y lo parodiado.
Hutcheon quiere distinguir parodia de un alcance de costumbres artsticas y literarias
Con cul a menudo ha estado confuso, entre ellos " haga mmicas, parodie, pastiche,
Plagio, cita, y alusin " (p. 43). No obstante, su historia pertenece primordialmente para
El modernista y el postmodernista "alto Art" costumbres. Quiz su ejemplo favorito es
La parodia de Magritte de parodia de Manet de la Majas de Goya en un Balcn. De hecho,
este ejemplo
Plantea la cuestin simplemente qu cuentas como la parodia y cuando, y en verdad no
provee
Una respuesta fcil. Qu, podramos preguntar, lo hace la ventaja crtica de Manet Le
Balcon que trata
Como una parodia? Se convirti eso, quiz, slo en uno despus de la Perspectiva
pintada Magritte: Le
Balcon de Manet? Cuando no en lo referente a la tradicin de pintar al leo, Hutcheon
enfoca
Las obras consagradas de la novela europea como Proust supuestamente la relacin del
parodic para
Flaubert. Las parodias de la pelcula tienen una mencin, para la revisin de instancia
Brian DePalma de
El psicpata de Hitchcock (1960) en su Dressed para la Matanza (1980) y de
Michelangelo Antonioni
El Engrandecimiento (1966) en el Reventn de Llanta (1981). Pero poco dijo simplemente
cunto una audiencia
Necesita saber de los textos del blanco aqu para comprender pelculas de Palma.
Discutiblemente,
El psicpata es tal clsico de cine de Hollywood que sera difcil de imaginar a las
audiencias
No viendo la conexin. Pero el Engrandecimiento, tambin una obra maestra, no est casi
tan popular tan
El psicpata, y as no es tan bien conocido, y me asesta ese conocimiento del texto del
blanco adentro
Este caso es slo una distraccin del complot de Reventn de Llanta, quin es aquel
cuyas audiencias lo son ciertamente
Ms familiares con papeles previos 's John Travolta que con la pelcula de Antonioni.
Mientras Hutcheon peridicamente menciona populachero en vez de cannicos trabajos
de arte,
Hay problemas obvios con su cuenta. Para arrancadores, un texto del parodic no necesita
parodia
Algn particular cannico trabajo de arte. Ciertamente, no necesita parodiar un trabajo de
arte del todo: Puede simplemente
Como fcilmente la parodia las convenciones reconocibles de un gnero narrativo. En
segundo lugar, los textos parodic
No necesite referirse a los as llamados "altos" trabajos de arte - considere las parodias de
Roy Lichtenstein de
Dibujos animados. Ni la necesidad el texto del parodic mismo califique como el arte "alto":
Sea testigo esto y relacionado
Los episodios de Los Simpsons. Hutcheon probablemente estara de acuerdo conmigo
acerca de ste ms reciente dos
Los puntos, pero eso es digno de enfatizar eso aun su seleccin de masivos trabajos de
arte (en este caso,
Las pelculas) los focos en textos del blanco que estn reconocidos como obras maestras
por ah los auteurs admirados.
Quiz el problema ms comunicativo con la cuenta de Hutcheon, sin embargo, es ella
Privilegiando de irona: "La inversin irnica es una caracterstica de toda parodia" (p. 6).
Esta maniobra
Le debe mucho para la centralidad de irona entre los valores literarios que encontramos
adentro ms crtico
Las costumbres de los Crticos Nuevos para el presente. La irona pone en tierra la nocin
de Hutcheon que la parodia
" Las marcas la interseccin de. . La invencin y la crtica, " desde que la irona es
comprendida para tener uno
La funcin (101) intrnsecamente crtica. Pero esto da por supuesta irona como una
marca de literario
La seriedad, y cualquier cosa que las bsquedas expulsan la seriedad como un criterio de
mrito esttico las puede ser
Rastreado de regreso a "el Elevado Art" tradiciones crticas. Como es lgico, entonces,
Hutcheon favorablemente
Cita a observation5 de Robert Burden que la parodia " se le crea interrogarse a s mismo
en contra
Los precedentes significativos; Es un modo serio " (Hutcheon, p. 101; Carga, p. 136;
nfasis
Aadido). Claramente, Hutcheon es correcto insistir en que la parodia no queda exhausta
por ah meramente
Burlndose o ridiculizando el texto del blanco. Pero ella est impaciente para descartar la
nocin de Margaret Rose
Esa parodia es "la cita crtica de un lenguaje literario preformado con efecto cmico" (p.
41). La comprensin Se Elev a la Altura de trmino medio algo as como formas
literarias, convenciones, narrativo
Estructura y as sucesivamente cuando ella dice "lenguaje," el reconocimiento del cmico
ms bien
Que lo que el paradigmatically que el efecto irnico logr por parodic avisa por escrito es
un antdoto importante para
La cuenta de Hutcheon.
En qu sentido, en ese entonces, es "Bart el Asesino" un ejemplo de parodia?
Discutiblemente no es
La parodia de arte. El episodio parece explotar al cmico en vez de lo irnico. No se
coloca a s mismo
La tarea de precedentes significativos interrogadores. "Bart el Asesino" no es
simplemente crtico adentro
El sentido amado por tericos crticos. Hace este trmino medio que el factor que se une
al extrnseco en la mucosa digestiva estableciendo referencias para descubrimiento
En "Bart la Asesina" no es parodia despus de todo? La respuesta, yo sugiero, es que
este episodio es uno
El ejemplo de parodia popular, y su actitud primaria no es uno de crtica sino ms bien de
Homenaje. En el homenaje del parodic, la intencin es revisar un texto amado y conocido
o
La forma narrativa. Podemos ver esta clase de homenaje en el trabajo, por ejemplo,
adentro Clueless (Amy
Heckerling, 1995), entre de quin se extiende de referencias intrnsecas que no le
podemos fallar para notar a Jane
Emma de Austen - un punto que no es afectado por el hecho que mucho de comedia de la
pelcula
Depende de referencias extrnsecas para la moda, los medios noticiosos, y cultura
popular. Si Despistado
Asciende para el estatus de un clsico, la tendencia de Cher para describir a lindos
amigos como Baldwins puede
La explicacin de necesidad si el Baldwin hermana pasa al olvido. Uno espera ese un
recordatorio similar
No ser menester con relacin a Emma. Hay otros homenajes de parodia, por supuesto.
Charade (Stanley Donen, 1963) y otras comedias de suspenso de los aos sesenta son
Los homenajes de parodia para las grandes comedias de suspenso Hitchcock,
notablemente Al Norte Por el Noroeste
(1959). Muchas pelculas Woody Allen son homenajes de parodia. Las pelculas de Palma
tambin cuentan.
Mientras que Hutcheon afirma que la parodia de arte implica usar irona para crear una
distancia crtica
Entre el texto del parodic y su blanco, este objetivo parece mayormente ausente en
Clueless y
Charade, tal como est mayormente ausente de "Bart el Asesino".
De Regreso A "Bart el Asesino"
El blanco primario de "Bart el Asesino" es Goodfellas genial de Scorcese,
Presentando como protagonista a Ray Liotta, Robert De Niro, y Joe Pesci.6 Pero
Goodfellas es una instancia de lo
El gnero del gngster, y como algo semejante las convenciones que hace el gnero lo
que es, y la llave
Las pelculas que hacen el gnero, son tambin blancos. Los espectadores abordan a
Goodfellas con un poco
El conocimiento del gnero del gngster, y este conocimiento genrico es lo que les
permite
Comprenda la situacin y las acciones de los personajes involucrados. Hay uno genrico
La verosimilitud en el trabajo en cualquier gnero. sta son qu marcas eso razonable
para personajes para
Interrumpa cancin en las comedias musicales, ponga en marcha heros para sobrevivir
cuando excedi en nmero a una docena para uno por ah
Los tipos ruines con fuego lejano del superior energizan, y todo el mundo para darse
cuenta de eso, tras Wile E. Coyote
Cadas (otra vez!) Para el fondo del can, en la siguiente escena l desencajonar un
paquete
De Cima S.A. para ayudarle a buen partido el Correcaminos. Algunos de las
caractersticas del gngster
Ruede una pelcula eso contribuya a su verosimilitud genrica incluye la etnicidad
evidente de lo
Los gngsteres (los americanos irlandeses, los Americanos italianos, y de igual manera
en), los ajustes principales en bares
Los casinos, y dondequiera que eso promueva beber, fumando, y jugando juegos de azar,
la caracterstica
Y las empresas lucrativas ilegales, el grupo muy unido de hombres que ostentan armas y
Srvale a su jefe. A lo requiere el episodio de "Bart el Asesino" algn tiempo llegar lo
El mundo del gngster, excepto tan pronto como Bart cae en las manos de hombres de
Fat Tony, encontramos todos estos
Las caractersticas del gngster opacan presente.
Una caracterstica temtica recurrente de la pelcula del gngster, cul nosotros la sede
en la figura de
James Cagney en El Enemigo de la Sociedad as como tambin en el carcter de Ray
Liotta en Goodfellas, es
La juventud impresionable que es hecha pasar a la multitud y lentamente asciende para
las posiciones de
La mayor confianza y la importancia, adaptarse a la dinmica de la familia nueva de la
multitud y dar vuelta
En contra de lo suyo. La trayectoria narrativa de la pelcula del gngster es una
paradjico: Ascenso
Dentro del poder la estructura de la familia de crimen concuerda con descenso en lo
moralmente
El mundo de los gngsteres malintencionados. Esta conjuncin peculiar de ascenso y las
marcas de descenso sospechan, de
Curso, porque el gngster no es un hroe sino ms bien un antihroe. Y los valores que
Domine al mundo de los gngsteres se es una inversin de esos usualmente asociados
con
El Sueo Americano. Si el Sueo Americano es el mito que todo el mundo lo puede hacer
Amrica por el trabajo arduo y las conexiones correctas, en ese entonces el mundo de los
gngsteres es exactamente eso
El mito conjug por la corrupcin, exceso, violencia, y una tica de balance apagado de
masculinidad
Como el poder bruto y la avaricia. La estructura bsica de historia presentando a un
antihroe o un villano
Implica una serie de xitos crecientes - aqu entendi como el gngster es lento pero
Estabilice subida en el poder, site, riqueza, y accesorios materiales - eso no obstante
traiga
Aproximadamente un acontecimiento que va demasiado rpido que "pone inevitable un
fracaso seguido por el castigo".7
As El Enemigo de la Sociedad termina con la muerte de Cagney - adaptando castigo para
su vida de crimen.
El final de Goodfellas es ms bien diferente. El destino de Henry Hill es silenciado cuando
l revuelve al estado
Prueba. Excepto a diferencia de Cagney, l no muere. Su castigo es peor que la muerte;
De hecho,
l lo ve como una muerte en vida. Hill se ve forzado a regresar a la vida de clase media
annima adentro
Mesoamrica annima. Ningn dinero ms grande, ninguna de las ropas ms vistosas o
ninguno de los automviles veloces o
La ejecucin en la horca con los ricos y energtico en casinos y los clubes nocturnos,
ninguna ms mujer fcil, no
Ms influencia: Simplemente una casa suburbana normal en una vecindad suburbana
comn.
El castigo ciertamente.
Bart sigue el camino de ascenso en la multitud mundial tan evidenciado por su trabajo, el
dinero en efectivo
l se mantiene recibiendo, el traje selecto, y la forma los otros gngsteres, Tony
especialmente Gordo,
Venga a confiar en l. Esta serie de xitos conduce al fracaso inevitable - su arresto
adentro
El supuesto asesinato de Desollador Principal. Excepto "Bart la Asesina" es una parodia
selectiva de
El gnero del gngster, cul es bastante qu debemos esperar de una comedia de la
caricatura.
cul falta ms obviamente es el exceso de violencia que es un sello distintivo del gnero
?
Los blancos y encarnado por todo gngster los protagonistas de Cagney para Liotta.
Tambin perdido es
El sentido de corrupcin de valores. S, Bart obtiene un poco por encima de s mismo
cuando l llama al Jefe
Desollador, "mi hombre," y cosas cobran en efectivo en su bolsillo. Todava, esta clase de
flamenquera no es
Atpico de Bart. Un contraste ms importante es eso, a diferencia del Enemigo de la
Sociedad y
Goodfellas, no hay timeframe pico. Las pelculas clsicas del gngster se desarrollan
durante los aos,
Haciendo un mapa de la "buena vida" de la que nuestro antihroe disfruta antes de su
cada. Desde nadie alguna vez
Las edades en Los Simpsons, esta opcin est explcitamente agotada.
Aunque la parodia es selectiva, "Bart el Asesino" explota la idea de
El castigo que encontramos en Goodfellas. Tal como el carcter de Liotta, Henry Hill,
tenga que regresar a
El mismo estilo de vida que l haba intentado librarse, tan tambin restaura viento Bart
teniendo que regresar a lo de l
La vida normal. Eso significa regresar de la familia de la multitud a la suya.
El gngster como el antihroe siempre ha deseado en el mejor de los casos poder hacer
un mejor trabajo de
Con tal que pues la familia que lo que su padre pudo hacerlo, o en el peor de los casos
apartarse de lo de l
La familia sin afectacin, la vecindad, y la clase enteramente. En pelculas del gngster, el
protagonista
La familia es cualquier ingenua o desinteresada. De una u otra manera, completamente
no comprenden simplemente qu tipo
De compaa su hijo se ha involucrado s mismo con. Las reacciones de Marge y Homero
para
La situacin nueva de Bart est en este clsico de sentido. Aunque Marge se apura
acerca de los cambios de Bart adentro
Comportamiento, Marge y Homero estn de acuerdo que es bueno para que un nio
tenga un trabajo de medio tiempo.
Las ansiedades de Marge no son totalmente apaciguadas, sin embargo, y ella persuade a
Homero a ir de comprobacin
Fuera del lugar de trabajo de Bart. Homero, olvidadizo para todas las seales, tiene
permiso de ganar en pker y
Concluye que todo est bien. En resumen, Homero y Marge ejercen muy poco positivo
La influencia sobre Bart durante su carrera breve en la multitud.
Qu significa para Bart le devuelva a sus recargos suplementarios familiares en contra de
l es
Desempleado? Hay dos formas de contestar esta pregunta, y cul usted escoge
depende
En de todos modos usted piensa ese la conclusin de "Bart el Asesino" es irnica. Si
usted
No pienso que la irona es compleja, en ese entonces la selectividad de la parodia slo
quiere decir eso, desde entonces
Nada fundamental alguna vez cambia en las comedias de la caricatura como Los
Simpsons, es simplemente
Inevitable que el fin del episodio devuelva Bart para la situacin en la cual l comenz. Si
Usted piensa que la irona es compleja, en ese entonces a pesar de la selectividad de la
parodia, esta conclusin
una observacin crtica es sobre los lmites de la estructura familiar en la cual Bart se
encuentra.
Si el castigo de Ray Liotta es regresar a la vida americana "normal" - es decir, "promedio"
-, nosotros
Podra querer pensar acerca del regreso de Bart para su familia como una irona a
expensas de lo mismo
La nocin de vida familiar americana. Cul, por supuesto, es uno de lo ms notable y
persistente
Los temas de Los Simpsons.
Conclusin
Qu conclusiones podemos extraer acerca de la parodia popular a distincin de la
parodia de arte?
Primero, que tienda a enfocar la atencin en el cmico en vez de lo irnico. Esto no quiere
decir esa irona
Est necesariamente ausente; Meramente que los mecanismos primarios sean cmicos,
con irona
El subordinado para las intenciones cmicas. Adems, la parodia popular es a menudo
emprendida
El apego para el blanco avisa por escrito en vez de una actitud de consciouness estticos
o
Auto-reflexividad. La parodia popular, a diferencia de la parodia de arte, no es
primordialmente crtica de su blanco avisa por escrito
- Al menos, no es crtica en el sentido de "interrogar" sus precedentes. El homenaje en
vez de
La crtica es una estrategia significativa y recurrente del parodic encontr en el arte
popular. Ciertamente
La parodia popular puede ridiculizar y puede satirizar su texto del blanco. Excepto satirizar
se basa usualmente
Adelante extrnseco en vez de las referencias intrnsecas. "Bart el Asesino" explota factor
que se une al extrnseco en la mucosa digestiva
Establece referencias para utilizando algunos de los temas ms narrativos centrales y las
estructuras de lo
El gnero del gngster. Pero como hemos visto, la parodia aqu es selectiva: No todo lo
decisivo
Los thematics son explcitamente presentes. es "Bart el Asesino" mismo parte del
gnero de gngster ?
Las pelculas? Es apenas un ejemplo de paradigma del gnero, especialmente dado la
ausencia de
La violencia extrema. Todava, es un buen ejemplo mixto. Lo que Los Simpsons nos dicen
acerca de lo
La familia en los 1990s gracias al otro componente genrico primario de la mezcla, lo
La versin del cartoonized de lo sit-com familiar, es expertamente analizada por Paul A.
Cantor en sta
El volume8 Y esas las vueltas apagadas para ser algo emparejan a Goodfellas no podra
distinguir us.9
1 Contrastantes artforms as llamados "y elevados" y "populacheros" son uno conveniente sin embargo la
forma problemtica de
Al habla. El cine y ms recientemente la televisin son ejemplos obvios de medios de comunicacin que
pueden bastante
Colapse esta distincin. Los filsofos de arte como Stanley Cavell y Ted Cohen por mucho tiempo han
reconocido eso
De Hitchcock Al Norte Por el Noroeste est lo mismo que claramente un ejemplo de arte como un autorretrato
Rembrandt. Noel Carroll,
En Una Filosofa de Mass Art (la Oxford: Clarendon Press, 1998), sugiere que estamos mejor hablando acerca
de
El arte "masivo" si lo que referimos a es "arte popular y producido y distribuido por una tecnologa masiva" (p.
3). yo
Pienso que trasciende argumentacin que Los Simpsons capacitan como un ejemplo de esta clase de arte
masivo o popular. Hago
No supone que el arte "alto" es necesariamente superior al arte "popular": Hay grandes populares trabajos de
arte igual de
Hay muy malos "altos" trabajos de arte.
2 Ven Captulo 6 de este libro.
3 Thomas J. Roberts, An Aesthetics de Ficcin de Trastos Viejos (Atenas, Georgia: La Universidad de Georgia
Press,
1990).
4 Linda Hutcheon, Una Teora de Parodia: Las Enseanzas del del Siglo Veinte Artforms (Nueva York:
Methuen, 1985), p. 33.
5 Robert Burden, " la Novela Se Interroga a S Mismo: La parodia como la Cohibicin en Contemporneo
La ficcin Inglesa, " en Malcom Bradbury y David Palmer, eds., La Novela Inglesa Contempornea (Londres:
Eduardo Arnold, 1979)
6 que La enorme popularidad de Martin Scorsese no debera estar subestimada. Por ejemplo, l tiene
Sido por lo que se vot el director de escena de la pelcula ms populachero por lectores de los Guas de la
Pelcula de Interrupcin - ms populares se emparejan
Que Hitchcock - y en su 2000 edicin Goodfellas rangos 11 en la lista de la mayora de pelculas populares,
en medio
Es Una Vida Maravillosa y Al Norte Por el Noroeste. De las pelculas ms populares treinta sobresalientes en
esa lista, slo dos -
La historieta y la Lista (20) de Schindler (13) - estaba hecho ms recientemente que Goodfellas.
7 Algis Budry, citaron en Roberts, p. 90.
8 Ven Captulo 11.
9 Gracias a George McKnight, Bill Irwin, y Carl Matheson para comentarios y las sugerencias.
8
Los Simpsons, Hiper-irona,
Y el Significado de la vida
CARLOS MATHESON
EL #1 DESAFECTO DE JUVENTUD: Aqu viene ese amigo de la bala de can. l es estupendo.
EL #2 DESAFECTO DE JUVENTUD: Es usted sarcstico, el amigo?
EL #1 DESAFECTO DE JUVENTUD: Aun no s ms ya.
- "Homerpalooza," Estacin 7
Lo que separa las comedias que le era mostrada en televisin cincuenta, cuarenta, o
pareja
Veinticinco aos atrs de esos del da de hoy? Primero, podemos notar diferencias
tecnolgicas,
La diferencia entre el blanquinegro y color, la diferencia entre acciones de la pelcula (o
Aun el kinescopio) y el video. Entonces all estn las numerosas diferencias sociales. Por
ejemplo,
El mito de la familia de dos padres tradicional universal no es tan seguro como estaba de
moda lo
Los 1950s y 1960s, y las comedias de las eras diferentes reflejan cambios en su estatus -
Aunque aun las comedias anticipadas de la viuda /viudo los aos cincuenta felices, los
aos sesenta, y los aos setenta
Estaba lleno de familias poco tradicionales, algo semejante como es encontrado en La
Familia de la Perdiz, El Fantasma
Y Mrs. Muir, Julia, La Funcin del Dique de la furgoneta Jerry, el Asunto Familiar, El
Cortejo de Eddie
Padre, el Andy Griffith Show, el Brady Bunch, el Padre Soltero, y Mi Margie Pequea.
Tambin, uno puede notar las vas de entrada que los asuntos como la raza han recibido
diferente
Los tratamientos sobre los decenios.
Pero me gustara concentrarme en una transformacin ms profunda: Las comedias del
hoy, en
Menos la mayor parte de ellos, son graciosos de diferentes maneras de esos de pasado
de decenios. En la textura
Y la sustancia la comedia de Los Simpsons y Seinfeld son irreconciliables de la comedia
De Permiso de Ausencia eso para Castor y El Jack Benny Show, y est parejo
vastamente desemejante de mucho
Ms comedias recientes, como PUR y Maude. Primero, las comedias del hoy tienden a
ser altamente
Quotational: Muchos de comedias de hoy esencialmente dependen del dispositivo de en
lo referente a o
Abrir comillas otro trabaja de cultura popular. En segundo lugar, son hiper-irnicos, el
sabor de humor
Ofrecido por las comedias del hoy est ms fro, basado menos sobre un sentido
compartido de la humanidad que adelante uno
El sentido de cansado de la vida ms listo que thou-ness. En este ensayo me gustara
explorar la forma
En cul Los usos Simpsons ambos quotationalism e ironism y relate estos
Los dispositivos para corrientes en la historia contempornea de ideas.
Quotationalism
La comedia de la televisin no tiene nunca completamente previo el placer de usar cultura
pop
Como un hombre recto. Sin embargo, las instancias anticipadas de cita tendieron a ser
oportunistas; Ellos
No comprendi la sustancia del gnero. Por lo tanto, en la comedia del bosquejo, uno
encontrara
Las referencias ocasionales para la cultura popular en Wayne y Shuster y Johnny Carson,
sino
Estas referencias fueron realmente tratadas como simplemente una fuente ms de
material. Las races de
El quotationalism como una fuente principal de material puede encontrarse en los inicios
de los setenta con lo dos
Las comedias visionarias, Mary Hartman Mary Hartman, que satiriz telenovelas por ah
Siendo una telenovela en curso, y Fernwood 2Night, cul, como un programa informal de
entrevistas de presupuesto pequeo,
Cobr programas informales de entrevistas de presupuesto pequeo. Quotationalism
entonces vino bastante ms a la atencin de
El pblico general entre los aos ochenta de mediados de los setenta y anticipados a
travs de la Noche de Sbado
Viva, la Noche Retrasada con David Letterman, y SCTV. Dado las habilidades del mimical
de su molde
Y su necesidad para semanalmente material, el dispositivo principal del comedic de SNL
fue parodia - de gneros
(Yo Love Lucy, Tengo el Papel Principal (la noticia nocturna, los debates de la televisin),
de particulares programas de televisin
La expedicin) y de pelculas (Star Wars). El tipo de quotationalism utilizado por
Letterman fue
Ms extracto y menos basado sobre el detalle sale a la vista. Influenciado por el muy
anterior absurdism
De tales anfitriones como Dave Garroway, Letterman inmediatamente tom las frmulas
de televisin
Y el cine ms all de sus conclusiones lgicas (La leva Equalizer Guy, chimp, y
El portavoz Larry "Bud" Melman).
Sin embargo, fue SCTV tan reunido juntos las tensiones diversas de quotationalism
Y los sintetiz en uno ms profundo, ms complicado, y ms todo misterioso. Como Mary
Hartman, y a diferencia de SNL, fue una serie en curso con personajes recurrentes tan
Johnny Larue, Lola Heatherton y Bobby Bittman. Sin Embargo, a Diferencia de Mary
Hartman, Lo
La serie en curso fue sobre los funcionamientos de una estacin de la televisin. SCTV
fue un programa de televisin
Acerca del proceso de televisin. A travs de los aos, los modelos en los cuales a los
personajes les gustan
Heatherton y Bittman se basaron extinto algo en el historial, tan
Heatherton y Bittman comenzaron a respirar en lo de ellos, y por consiguiente, vino a
ocupar uno
El espacio oscuro entre simulacra y personajes autnticos (ficticio). Adems, SCTVs
El mundo vino a intersectar el mundo autntico tan algunos de los arquetipos retratados
(como Jerry
Lewis) si estuviesen personas en la vida autntica. As, SCTV eventualmente produjo y
dependi en
Los patrones de textuality y las referencias cruzadas que fue mucho ms thorougoing y
Sutil que esos de cualquier programa que lo precedieron.
Los Simpsons nacieron, por consiguiente, tal como el uso de quotationalism era madurar.
Sin embargo, Los Simpsons no fueron el mismo tipo de funcin como SNL y SCTV. Un
estudiante avanzado
La diferencia por supuesto, fue que Los Simpsons estaban animados mientras los dems
fue (mayormente)
No, pero esta diferencia en gran medida no afecta el potencial pertinente para
quotationalism -
Aunque puede ser ms fcil de dibujar el puente de la Empresa del Buque de los Estados
Unidos que reconstruirlo y
Reenganche al elenco original entero de Star Trek. La diferencia principal es eso como
uno ostensiblemente
La comedia familiar en curso, Los Simpsons fue ambos complot y carcter conducido,
donde el otro
Las funciones, aun esos esos personajes en curso contenidos fueron mayormente
bosquejo conducido.
Adems, a diferencia de Mary Hartman Mary Hartman, que existi para parodiar
telenovelas,
Los Simpsons no tuvieron al raison d ' tre de parodiar las comedias basadas en familias
de
Cul fue una instancia. El problema entonces fue ste: Cmo transforma uno uno
esencialmente
El formato del quotational en uno esencialmente la funcin del quotational?
La respuesta para las anteriormente citadas mentiras de pregunta en forma de
quotationalism utilizado por ah
Los Simpsons. A manera del contraste, deje a m esbozar lo que no fue definitivamente.
La Toma, para
Instancia, un Wayne y Shuster parodian de Wilde La Descripcin de Dorian Gray. Adentro
lo
La parodia, en lugar de Gray ser pecados reflexion en un trabajo de arte, mientras l
permanece puro y
La cra en la apariencia, los efectos de excesiva comida de Gray se reflejan en el trabajo
de arte, mientras l
Los restos se arralan. Los permisos de la situacin y combinaciones son apretados y
persuadidos con ruegos
Produzca los gages pertinentes y yuks resultantes. El fin de historia. Aqu el
quotationalism es mismo
Directo; Es la fuente que ambos de la historia le aplican delineador y del contraste
supuestamente humorstico
Entre la obra teatral satrica y la novela original. Ahora, compare este uso lineal y de una
sola dimensin
De cita para los propsitos de parodia con el patrn de cita usada en uno cortsimo
El pasaje de un episodio de La "A" facultada Simpsons "Streetcar Named Marge". Adentro
lo
Episodio, Marge juega contra Blanche Dubois opuesto Stanley de Ned Flanders en
Tranva!,
La versin musical de la obra teatral Tennessee Williams de su teatro comunal. En
necesidad del da
Cuide de Maggie pequea, ella enva a Maggie al Ayn Rand School para Nenes, lo cual
es recorrido
La directora de escena es hermana. La directora de escuela Sinclair, un estricto partidario
de la disciplina y un creyente en beb
La confianza en s mismo, confisca todo de los pacificadores de los nenes que causa que
una Maggie enfurecida lleve la delantera
Sus compaeros de clase en una misin de reclamacin altamente organizada, durante el
cual el tema de
La Gran Escapada toca en el trasfondo. Teniendo a readquirido los pacificadores el grupo
se sienta,
Formado en orden en filas, hacer poco chupeteo suena, tan que cuando Homero llega a
tomar velocidad
Maggie, l es puesto en una escena de Hitchcock Los Birds.
La primera cosa que aqul puede decir acerca de estas citas es que son divertidsimas.
Sin embargo, no quiero jugar el juego condenado de decir por qu son graciosos, porque
cualquier
El cloqueador de ojo crespo que intenta analizar fuentes de humor termina pareciendo
que casi tan
Chistoso como Emil Jannings en Blue Angel (y no en la parte realmente chistosa donde l
es
Puesto los cuernos por un circo strongman, obligado para hacer una imitacin
consternada e impotente de uno
El gallo delante de sus estudiantes burlones, y expedido feriado para morir un hombre
arruinado, sino en lo menos
Las partes chistosas antes de eso). Ver que estas citas son chistosos simplemente reloj
de pulsera la funcin otra vez.
En segundo lugar, reparamos en que estas citas no sirven para el propsito de parody.1
Ms Bien, ellos
Son alusiones, diseadas para proveer elaboracin metafrica tcita y comentario
Acerca de lo que est ocurriendo en la escena. La alusin para Ayn Rand acenta la
ideologa
Y la rigidez personal de Headmistress Sinclair. La msica de tema de La Gran Escapada
Enfatiza la determinacin de Maggie y su cohorte. La alusin para Los Birds
Comunica que la amenaza de la mente de colmena plante por muchos seres pequeos
trabajando tan un. Por ah
Yendo fuera del texto por medio de estas referencias casi instantneas, Los Simpsons
manejan
Para transportar una gran cantidad de informacin adicional sumamente
econmicamente. En tercer lugar, la mayor parte de
La caracterstica impresionante de este patrn de alusin es su paso y su densidad,
donde esta caracterstica tiene
Crecida ms comn como la serie ha madurado. Los episodios anticipados, para la
instancia el que est adentro
Cul Bart asierra la cabeza fuera de la estatua del pueblo de Jebediah Springfield, es
sorprendentemente gratis
De cita. Los posteriores episodios derivan mucho de su energa cmica manaca de su
fuego rpido
La secuencia de alusiones. Esta densidad de alusin es quiz qu sets Los Simpsons
ms
Con la excepcin de cualquier funcin que tiene, precedi it.2
Sin embargo, la extensin para la cual Los Simpsons dependen de otros elementos de
refresco gaseoso
La cultura no est sin costo. Lo mismo que esos lectores que estn poco familiarizados
con Golden de Frazer
La rama ser entrabada en su intento para comprender a Eliot es "la Tierra Balda," e
igual de
Muchos lectores modernos de da estarn perplejos por muchas de las alusiones Bblicas
y clsicas
Eso juega papeles importantes en la historia de literatura, muchos de los espectadores de
hoy no lo harn completamente
Entienda mucho de lo que sigue en Los Simpsons debido a un desconocimiento con lo
popular
La cultura que forma la base para las referencias de la funcin. Habiendo perdido las
referencias, estos
Las personas pueden interpretar a Los Simpsons como nada ms que una comedia
ligeramente familiar equivocada
Poblado con personajes que no son ninguno de los muy brillantes ni muy interesante. De
estos
Las proposiciones que probablemente derivarn el teorema que la funcin no es ningn
sustancial ni
Chistoso, y tambin al lemma que las personas que le gusta la funcin es deficiente en el
sabor,
La inteligencia, o los estndares de higiene mental personal. Sin embargo, no slo haga a
los detractores
De la funcin pierda una gran cantidad de su humor, tambin fracasan en darse cuenta de
eso su patrn de
Las citas es un vehculo de primera necesidad para desarrollar carcter y para establecer
un tono.
Y, desde que estas personas no son usualmente enormes aficionadas de cultura popular
con la que comenzar, lo harn
No tenga muchas ganas de admitir que les falta algo significativo. Oh fluye. Es difcil para
Explique color para un ciego, especialmente si l no escuchar. Por otra parte, los que
Disfrute de conectar los puntos del quotational disfrutar de su tarea aun ms para su
exclusividad.
No hay chiste como uno en el chiste: El hecho que tantas personas no tienen Los
Simpsons podra
Muy bien haga a la funcin ambos ms chistoso y mejor para esos que hacen.
Ironism y el Orden del Da Moral
Sin el asno listo, la comedia misma sera imposible. Si uno se subscribe,
Como hago, para la tesis que toda comedia es fundamentalmente cruel, o meramente
para lo relativamente
La posicin invertebrada que slo la inmensa mayora de comedia es fundamentalmente
cruel, uno tiene que
Admito que la comedia siempre ha dependido de las alegras para ser de la que se deriv
burlarse de otros.
Sin embargo, usualmente la crueldad ha sido utilizada para un propsito social positivo.
Adentro lo
El PUR santurrn, Hawkeye y la pandilla estaban simplemente bromeando a " mitigue el
dolor de uno
El mundo ausente disgustado, " y los cabos extremos de sus chistes, como Major Frank
Burns, simbolizado
Las amenazas para los valores liberales de los que la funcin perpetuamente trat de
reforzar en las almas
Sus espectadores del siglo veinte retrasados. En el Permiso de Ausencia eso Para
Castor, el enlace entre el humor y lo
La administracin de un lquido por goteo de valores familiares es didcticamente obvia.
Unas muy pocas funciones, ms notablemente
Seinfeld, completamente esquivado una habilidad agenda.3 Seinfelds moral para
mantener uno devoto
La audiencia a pesar de un molde de personajes vacos y mezquinos contratados adentro
igualmente mezquino y
Haga menos profundos actos son milagrosos. Entonces, como me acerco a Los
Simpsons, me gustara resolver lo
Despus de preguntas. Los Simpsons usa su humor para promover un orden del da
moral? Lo hace
Use que su humor para promover el reclamo que no hay orden del da moral justificable?
O, le hace estada
Por el juego moral de orden del da enteramente?
stas son preguntas capciosas, porque se puede encontrar que datos le afirman a cada
uno de ellos. Para
Soporte el reclamo que Los Simpsons promueven un orden del da moral, uno usualmente
necesita verse no
Ms all que Lisa y Marge. Simplemente considere los discursos de Lisa a favor de la
integridad, libertad
De censura, o cualquier variedad de touchy-feely con la que las causas sociales, y usted
se marcharn
La opinin que Los Simpsons son simplemente otra funcin del liberal debajo de uno algo
delgado pero
La corteza sabrosa de inmundicia. Uno aun puede esperar que Bart muestre a la
humanidad cuando cuenta, tan
Cundo, en academia militar, l desafa presin sexista de mirada fija para animar con
aplausos a Lisa en su intento a
Complete un curso de obstculo. La funcin tambin parece contratar adentro
sentencioso
La condenacin de blancos suaves institucionales diversos. El sistema poltico de
Springfield es
Corrupto, su jefe policaco y perezoso y egosta, y su Reverend Lovejoy ineficaz en el
mejor de los casos.
Los promotores inmobiliarios escenifican un milagro religioso falso para promover la
abertura de uno
Centro comercial. Seor Quema intentos para aumentar negocio en la central elctrica
bloqueando la visin del sol. Ocupado
Juntos, estos ejemplos parecen apoyar una posicin moral de afecto en el nivel de lo
El individuo, uno que favorece la familia sobre cualquier institution.4
Sin embargo, uno puede encontrar ejemplos de la funcin que parecen negados
La acomodacin dentro de cualquier posicin moral plausible. En un episodio, Frank
Grimes (quin
El ser odios llam a "Grimey") es un trabajador constantemente modelo poco apreciado,
mientras Homero lo es uno
Muy el amado descuidado bueno para nada. Eventualmente, las suspensiones de Mugres
abajo y deciden actuar algo as como
Homer Simpson. Mientras "actuar como Homero" Mugres toca un transformador y es
muerto
Instantneamente. Durante la oracin fnebre por Reverend Lovejoy (para " Gri-Yuh-Mee,
como a l le gust
Para ser designado ") un Homero que duerme ligeramente anuncia en alta voz Cambio el
canal, Marge "! El resto de
El servicio interrumpe risa espontnea y apreciativa, con Lenny diciendo " Eso es nuestro
Homero "! El fin de episodio. En otro episodio, Homero es involuntariamente responsable
para lo
La muerte de Maude Flanders, la esposa de Ned. En el populacho en un partido de ftbol,
Homero est ansioso
Contgiese un disparo que existe camisa playera de pocos dispositivos de lanzamiento en
el campo. Tal como una sea disparada su forma, l
Se dobla recoger un man. La camisa playera navega sobre l y le pega a la Maude
devota,
Ponindola fuera de combate de los puestos a su muerte. Estos episodios son difciles de
localizar sobre una moraleja
Mapa; Ciertamente no se conforman a la trayectoria estndar de virtud recompensada.
Dado que tenemos datos diversos, algunos de cul nos conduce lejos hacia y otros
Del reclamo del que Los Simpsons tienen el compromiso importarles, los liberales valores
familiares, qu
Deberamos llegar a una conclusin? Antes de tratar de alcanzar una conclusin, me
gustara propasarme
Las letras menudas de episodios diversos de la funcin para introducir otro forman de
posiblemente pertinente
Prueba. Quiz, mejor podemos resolver el asunto de compromisos morales de Simpsons
por ah
Examinando la forma que relaciona con tendencias intelectuales actuales. El lector
debera ser advertido que,
Aunque pienso eso mis comentarios en el estado actual de la historia de ideas es ms o
Menos preciso, que son en gran medida demasiados simplificados. En particular, las
posiciones que esbozar
Es de ninguna manera unnimemente aceptado.
Comencemos con pintar. El crtico influyente, Clement Greenberg, sujetado que lo
La meta de toda pintura fue surtir efecto con llanura como la naturaleza de su medio y l
Reconstruido la historia de pintar a fin de que fue vista culminar en la disolucin
El espacio tridimensional pictrico y la aceptacin de llanura total por los pintores de lo
El medio veinteavo siglo. Los pintores fueron timados para ser como investigadores
cientficos cuyo trabajo
Fomentado el progreso de su medio, donde la idea de progreso artstico debi ser timado
Como literalmente como eso de progreso cientfico. Porque fueron fundamentalmente
injustificables
Y porque meten a pintores en una camisa de fuerza, las posiciones de Greenberg
gradualmente perdieron sus
Crea, y ninguno de los otros candidatos de apoyos sano para la esencia de pintar podran
ser encontrados
Tome su lugar. Como un resultado pintando (y las otras artes) introdujo una fase que lo
El filsofo de arte, Arthur Danto, ha llamado "el fin de arte". Por este Danto no quiso decir
Que el arte ya no podra ser producido, pero ms bien ese arte ya no podra ser
subsumido debajo
Una historia de progreso hacia algn end.5 dado Por el fin de los 1970s, muchos pintores
tuvo
Revueltos para anterior, ms estilos figurativos, y sus pinturas fueron mucho
Los comentarios sobre los movimientos del pasado, como el expresionismo, y acerca de
la corriente
Pase la aspiradora en la historia de arte, como fueron sobre su materia. En lugar de estar
cerca
La esencia de pintar, mucho de pintura vino a ser sobre la historia de pintar. Similar
Los acontecimientos desdoblados en los otros artsticos medios de comunicacin como
arquitectos, cineastas, y los escritores regresaron
Para la historia de sus disciplinas.
Sin embargo, la pintura no fue el nico rea en el cual las convicciones bastante
mantenidas
Concerniente a la naturaleza e inevitabilidad de progreso fue agresivamente desafiado.
Ciencia,
El mismo icono de progresividad, estaba bajo ataque de un nmero de instalaciones.
Kuhn crey
(A merced de cul intrprete de l usted est de acuerdo con) ya sea eso all fue nada de
eso
Como el progreso cientfico, o que si hubo, no hubo reglas para determinar qu
El progreso y la racionalidad cientfica fueron. Feyerabend sostuvo eso personas que
creyeron
Las teoras sustancialmente diferentes aun no podran entender lo que mutuamente
deca, y
Por lo tanto esa all no fue esperanza de un consenso racional; En lugar de eso l ensalz
al anarquista
Las virtudes de "cualquier cosa van". Temprano los trabajadores sociolgicos en el campo
de estudios de ciencia intentaron
Muestre eso, en lugar de ser una narrativa inspiracional de la bsqueda desinteresada de
verdad,
La historia de ciencia fue esencialmente una historia de escrito judicial de poltica de
oficina grande, porque cada
La transicin en la historia de ciencia podra ser explicada por la splica para los intereses
meramentes personales
Y las lealtades del participants.6 Y, por supuesto, la idea de progreso filosfico tienen
Continuado para ser desafiado. Escribiendo sobre Derrida, el filsofo americano Richard
Rorty
Sostiene la opinin que cualquier cosa como la verdad filosfica es ya sea inalcanzable,
inexistente, o
Poco interesante, esa filosofa misma es un gnero literario, y que los filsofos deberan
Reinterprtese como escritores que elaboran y reinterpretan las escrituras de otro
Filsofos. En otras palabras, la versin de Derrida de Rorty recomienda que los filsofos
Mrese como participantes histricamente conscientes en una conversacin, a distincin
de
Cuasi researchers.7 Derrida cientfico mismo favoreci un mtodo conocido como la
deconstruccin,
Cul fue popular hace varios aos, y que consisti en un mtodo altamente tcnico
La competencia desleal avisa por escrito revelando contradicciones ocultas y motivos
ocultos inconscientes.
Rorty duda ya sea, dado la toma de Derrida sobre la posibilidad de progreso filosfico,
La deconstruccin podra ser usada slo para los propsitos negativos, eso lo hace, ya
sea podra ser usada
Para cualquier cosa ms que hacer diversin filosfica de otras escrituras.
Deje a m repetir que estos reclamos acerca de la naturaleza de arte, ciencia, y la filosofa
sea
Altamente controversial. Sin embargo, todo lo que necesito para mis propsitos es lo
relativamente
El reclamo no controversial que mira como estos est ahora en circulacin a uno sin
precedente
Extensin. Estamos rodeados por una crisis penetrante de autoridad, ya sea artsticos,
cientficos o
La filosfica, la religiosa o la moraleja, de una manera que las generaciones previas no
fueron. Ahora, como nosotros
Lentamente regresa a la tierra y Los Simpsons, le deberamos preguntar esto: Si la crisis
describ
Fue tan penetrante como yo lo creo ser, cmo puede reflejarse generalmente en la cultura
popular,
Y especficamente en la comedia?
Ya hemos discutido un fenmeno que puede ser mirado como consecuencia
De la crisis de autoridad. Estando afrontado con la muerte de la idea de progreso en su
campo,
Los pensadores y los artistas a menudo han recurrido a una reconsideracin de la historia
de su disciplina.
Por lo tanto los artistas recurren a la historia de arte, los arquitectos para la historia de
diseo, etctera. Lo
La motivacin para esta vuelta es natural; Una vez que uno ha perdido las esperanzas
acerca de la idea que el pasado es meramente
La senda inferior hasta un mejor hoy y un maana todava mejor, uno puede intentar
acercarse
El pasado sobre sus propios trminos como un socio igual. Adicionalmente, si el tema de
progreso es poco apropiado lo
La lista de cosas de la que hablar, una conciencia de historia puede ser una de las pocas
cosas dejadas para llenar
La laguna mental conversacional disciplinaria. Por lo tanto, uno puede pensar que el
quotationalism es lo natural
La rama de la crisis de autoridad, y que el predominio de quotationalism en Lo
Simpsons resulta de esa crisis.
La idea que el quotationalism en Los Simpsons sea el resultado de "algo incierto"
Es confirmado por el everpresence sensacional de apropiacin histrica completamente
popular
Cultura. A los autos les gusta el Volkswagen Beetle nuevo y el PT Cruiser das de cosa
pasada de cita, y
Las fbricas simplemente no pueden hacer bastante de ellas. En la arquitectura, la
vivienda New Urbanist
Los desarrollos intentan recrear hace la percepcin de pequeos pueblos de decenios, y
han probado
As popular ese nico lo muy rico puede comprar casas en ellos. El mundo musical es uno
La mezcolanza de citas de estilos, donde a menudo la msica original siendo cotizado lo
es simplemente
Probado y procesado en re.
En honor a la verdad, no cada instancia de quotationalism histrico debera verse como lo
El resultado de alguna crisis extendida de autoridad. Por ejemplo, el movimiento New
Urbanist adentro
La arquitectura fue una respuesta directa para una percibida erosin de comunidad
causada por lo
Insonorizando combinacin de suburbios econmicamente segregados y sin cara los
centros comerciales;
El movimiento us historia para hacerle al mundo un mejor lugar que personas deben
estar viviendo
Otras personas. Por lo tanto el grado de quotationalism en Los Simpsons podra apuntar
hacia uno
La crisis en la autoridad, pero tambin podra resultar de una estrategia para hacer el
mundo mejor, como
El Urbanismo Nuevo, o meramente podra ser un accesorio de moda, como Khaki en El
Boquete.
No, si queremos sondar las profundidades de la conexin de Simpsons con la crisis
adentro
La autoridad que tendremos mirar hacia alguna otra cosa, y que eso est en este punto
que regreso a lo
La pregunta original de esta seccin: Le hace al uso Simpsons su humor para promover
una moraleja
El orden del da? Mi respuesta es sta: Los Simpsons no promueven nada, porque su
humor
Las obras adelantando posiciones slo para menoscabarlos. Adems, As de
El proceso de menoscabar carreras tan profundamente que no podemos considerar la
funcin como meramente cnico; Eso
Logra menoscabar su cinismo tambin. Este constante proceso de menoscabar es lo que
quiero decir
Por "ironism".
Para ver qu digo, considere "escenas de la Lucha de Clases en Springfield," uno
El episodio de sptima estacin de la funcin. En este episodio Marge compra un traje
Coco Chanel para
El $90 en el Centro Comercial de la Conexin de Salida. Al llevar puesto el traje, ella se
topa con un viejo compaero de clase de escuela secundaria.
Viendo el traje del diseador y requirindose a Marge para ser una de su clase, el
compaero de clase invita
Marge para el Springfield Glen Country Club de lujo. Impresionado por la aristocracia en el
Club, y adentro
El rencor de disparar a escondidas de miembros de un club que ella siempre cansa el
mismo traje, Marge viene bien
La inclinacin sobre el arribismo. Inicialmente la alienada, la de Homero y Lisa se
enamoran del club para su
El campo de golf y los establos. Sin embargo, tal como estn a punto de ser reclutados en
el club, Marge
Se da cuenta de que su obsesin del newfound con posicin social ha tenido prioridad
sobre ella
Familia. Pensar que el club tambin probablemente no los quiere de cualquier manera,
ella y la familia
Mrchese dando media vuelta. Sin embargo, unbeknownst para los Simpsons, el club ha
preparado uno abundante
La fiesta de recepcin para ellos, y es terriblemente apagada que no tienen llegado -
Seor Se Quema aun
"Encurtido los higos para el pastel" mismo.
A primera vista, este episodio puede tener la apariencia de otro caso de la reafirmacin de
la funcin
De valores familiares: Despus de todo, Marge escoge a la familia sobre el estatus.
Adems, cul podra ser
Ms nicho que el estatus entre un montn de esnobs inhumanos vacos? Sin embargo,
las personas adentro
La vuelta del club apagada para ser inclusiva y medianamente cariosa, de golfista Tom
Kite que da
El consejo Homero sobre su despecho giratorio que el hecho que Homero ha acaparado
sus clubes de golf - y
Zapatos - para Quemaduras de Seor, quien le d a Homero las gracias por exponer su
deshonestidad en el golf. Lo agotado
El cinismo que parece extenderse por el garrote es gradualmente mostrado para ser uno
mero conversacional
Tropo; El club est preparado a darle la bienvenida al Simpsons de la clase obrera con los
brazos abiertos - o
Se ha percatado pero que son clase obrera?8 Fomentan materias que complican son de
Marge
Las razones para marcharse dando media vuelta. Primero, all est el dilema falso entre
cuidar de su familia
Y siendo bienvenido por el club. Por qu debera excluir una eleccin al otro? En
segundo lugar hay ella
La creencia que los Simpsons simplemente no le pertenezca a tal club. Esta creencia
parece basada en uno
El clasismo que el club mismo no tiene. Este captulo no deja suelo estable en el cual
El espectador puede descansar. Finta en la santidad de valores familiares y da un viraje
de cerca para la clase
El determinismo, pero no se queda dondequiera. Adems, al la reflexin, ninguno de lo
"Las soluciones" que momentneamente mantiene es satisfactorio. En su propia forma,
este episodio es tan cruel
Y de sangre fra como el episodio Grimey. Sin embargo, donde el episodio Grimey lleva
puesto su
La crueldad en su manga, este episodio evoca ilusiones de satisfactorio
Decisin que hace ms afectuoso corazn slo a menoscabarlos inmediatamente. En mi
vista, est puesto como uno
El paradigma del Simpsons autntico.
Pienso eso, dado una crisis de autoridad, ironism es la forma ms adecuada de
Comedia. Acurdese de que muchos pintores y arquitectos recurrieron a una
consideracin de la historia de
La pintura y la arquitectura una vez que prescindieron sobre la idea de meta transhistrica
fundamental
Para sus medios de comunicacin. Recuerde tambin que una vez que la versin de
Derrida de Rorty se puso convencido lo
La inexistencia de verdad filosfica trascendente, l reconstruy filosofa como uno
La conversacin histricamente consciente que mayormente consisti en la
deconstruccin de obras de pasado.
Una forma de considerar todo estas transiciones es eso, con el abandono de
conocimiento
Vino el culto de erudicin. Es decir, aun si no hay verdad ltima (o el mtodo para
Arribndole) todava puedo demostrar que entiendo que el intelectual domina por cul
usted opera
Mejor que usted haga. Puedo mostrar mi superioridad sobre usted demostrando mi
conciencia de
Lo que le hace hacer tic. Al fin, ninguna de nuestras posiciones son finalmente superiores,
pero lo puedo hacer en
La funcin mnima misma a estar en una posicin superior por ahora en las arenas
alternantes del juego
Actualmente juegue. La hiper-irona es la instanciacin del comedic del culto de erudicin.
Dado la crisis de autoridad, no hay propsitos ms altos para los cuales la comedia puede
ser puesta,
Como la instruccin moral, la revelacin teologal, o la aparicin cmo es el mundo. Sin
embargo,
La comedia puede usarse para atacar alguien en todo que piensa que l o ella tiene a
cualquier algo
La agarradera sobre la respuesta para cualquier pregunta principal, a no reemplazar el
objeto del ataque con uno
La mejor manera de ver, pero meramente para el placer del ataque, o quiz para lo
El sentido de superioridad momentnea mencionada tiempo atrs. Los Simpsons celebran
el ataque. Eso
Trata casi todo como un blanco, cada carcter del stereotypical, cada lado flaco, y cada
Institucin. Juega juegos de arte de lograr la superioridad sobre los dems con sus
miembros de la audiencia desafiando
Ellos para identificar la avalancha de alusiones que les echa abajo. Y, Tan " las Escenas
de
La Lucha de Clases en Springfield " ilustra, se refrena de tomar una posicin del suyo.
Sera perfectamente para sealar que muchos otros episodios son mucho menos cantidad
de breca o
Narrativamente inestables que lo que los Frank Grimes y el pas le den garrotazos
episodios. La mayor parte de lo anticipado
Las funciones, como el episodio en el cual Bart descabeza la estatua del pueblo, poseen
simples
Las decisiones de orientes familiar. Las posteriores funciones contienen alguna
competencia desleal de cosmtico. A primera hora de
"Homero interplanetario," desde estacin cinco, Bart escribe "cerebro del inserto Aqu" en
marcador sentido adelante
La parte trasera de Homero es principal. Ms tarde, tras Homero el astronauta ahorra su
cpsula espacial, Bart
Le escribe a "Hero" en la parte trasera de la cabeza de Homero. Aqu, la ilusin de
menoscabar saques
Meramente para abrigo amargo uno de otra manera no con uso de mucho sabor pldora
azucarada. O hace eso? Despus De Todo, Homero
Salvado la misin del espacio por equivocacin: l involuntariamente repar una escotilla
daada de aire mientras
Intentando matar a otro astronauta con una barra de carbn. La escotilla de aire en duda
haba sido agitada
Suelto durante un intento para evacuar a algunas hormigas experimentales que Homero
tuvo accidentalmente
Soltado. El mundo - y la revista De Tiempo - adems, reconocido lo " el carbn inanimado
Barra " para salvar a lo artesanal, no Homero. Por consiguiente, sera lindo de decir que lo
El momento entre Homero y Bart estaba algo contaminado por acontecimientos previos.
Sin embargo, en honor a la verdad para esos que creen que Los Simpsons toman una
posicin moral estable,
Hay episodios que parecen para no menoscabarse para no ellos mismos del todo.
Considere, por ejemplo lo
El episodio anteriormente citado en el cual Bart ayuda Lisa en academia militar. En ese
episodio,
Muchas cosas son ridiculizadas, pero la bondad fundamental de la relacin entre Bart
Y Lisa se queda incuestionable. En otro episodio, cuando Lisa descubre a ese Jebediah
Springfield, la fundadora legendaria del pueblo, fue una falsa apariencia, ella se refrena de
anunciarla
El descubrimiento para el pueblo cuando ella note el valor social del mito de Jebediah
Springfield.9
Y, por supuesto, debemos mencionar el episodio en el cual msico de jazz Bleeding
Gums Murphy
Dados, que verdaderamente merece el epteto Simpsonian "peor episodio alguna vez".
Este episodio
Combina un sentimentalismo falto de sentido crtico con una adoracin ingenua de arte
haciendo, y las partes superiores
Todo fuera con algn jazz involuntariamente seudo horrible que prestara servicio mejor
tan
La msica de tema para un programa informal de entrevistas de acceso cablegrfico. La
cancin de Lisa "el Msico de Jazz" simultneamente
Encarna todo tres de estas fallas, y debe contar como el peor momento del peor episodio
Alguna vez. A dado estos episodios y otros los gustan ellos, cul ocurra demasiado
frecuentemente para ser
Descartados como puntos de luz, quedamos todava con los datos conflictivos con los
cuales empezamos lo
Seccin. Es Los Simpsons hiper-irnico o no? Uno podra sostener la opinin que el
ironism es uno
El accesorio muy moderno de moda, la irona del Boquete, que no reflexione la cultura de
la funcin.
Otro programa crticamente bien quisto, Buffy como la que el Asesino del Vampiro es
fuertemente
Comprometidos para una distincin blanquinegra entre el bien y el mal como slo los
adolescentes pueden
Sea. Su adiccin en comentarios sarcsticos y la irona subversiva es slo piel profunda.
Debajo lo
Superficie, uno encontrar a los adolescentes montados en angustia combatiendo una
batalla solemne en contra de malos demonios que
Quiera destruir el mundo. Quiz, uno podra discutir, debajo de la irona de la superficie de
Lo
Simpsons uno encontrar que un compromiso fuerte para la familia aprecia.
Me gustara sostener la opinin que Simpsonian Ironism no es una mscara para uno
subyacente
El compromiso moral. Aqu hay tres razones, la primera parte dos del cual es plausible
pero
Probablemente el individuo con insuficiencia mental. Primero, Los Simpsons no consisten
en un solo episodio, pero de encima
Doscientos episodios se propagan sobre ms que diez estaciones. Hay buena razn para
pensar
Eso las decisiones aparentes en un episodio es usualmente menoscabado por others.10
En Otras Palabras,
Somos a los que se pas la seal para originarnos irnicamente de un episodio, dado las
pistas previstas por muchos otro
Episodios. Sin embargo, uno podra discutir, que esta competencia desleal interepisdica
es s mismo menoscabado
Por el uso frecuente de finales familiares felices de la funcin.
En segundo lugar, como una funcin auto-conscientemente muy actualizada, Los
Simpsons pueden ser timados para estar al tanto de
Y para abrazar lo que est al da. Los valores familiares son apenas muy modernos, tan
hay razn pequea para
Creo que Los Simpsons los adoptaran enteramente clidamente. Sin embargo, esto es
dbil
La afirmacin en el mejor de los casos. Como una funcin muy moderna, Los Simpsons
meramente podran coquetear con hiper-irona
Sin completamente adoptarlo. Despus de todo, es apenas hiper-irnico jurar lealtad para
cualquier bandera,
Incluyendo la bandera de ironism. Tambin, adems de ser una funcin auto-
conscientemente muy actualizada,
Es tambin una funcin que debe vivir dentro de las restricciones de red americana de
horas de mxima audiencia
Televisin. Uno podra sostener la opinin que estas restricciones le forzaran a Los
Simpsons hacia uno
El compromiso para alguna suerte de posicin moral sabrosa. Por consiguiente, no
podemos inferir que lo
La funcin es hiper-irnica de la premisa solitaria que es auto-conscientemente cadera.
La tercera y razn ms fuerte para un ironism penetrante y en contra del reclamo
Que Los Simpsons asuman una postura a favor de los valores de la familia se basa en la
percepcin que lo
Energa del comedic de la funcin buza significativamente cada vez que el cierre moral o
didacticism se levanta
Por encima de la superficie (as como en los episodios Bleeding Gums Murphy). A
Diferencia De Buffy el Vampiro
Asesina, Los Simpsons son fundamentalmente una comedia. Buffy puede salirse con la
suya con caerse su
La posicin irnica, porque es una aventura enfoc la atencin en la batalla eterna de en
medio bien y
La maldad. Los Simpsons tienen en ninguna otra parte que ir cuando deja de ser
gracioso. As, es divertidsimo
Cuando celebra crueldad fsica en cualquier dada Funcin Que Pica y Chirriante. Es
divertidsimo
Cuando ridiculiza a Krusty y los genios mercadotcnicos que difunden Itchy y Scratchy. Es
El reventn banal,, y no chistoso cuando eso intentan ocuparse seriamente del asunto de
censura surgiendo
De Itchy y Scratchy. El alma de Los Simpsons, y su logro asombroso,
Es el paso de crueldad y el ridculo que ha logrado para sostener por ms de una dcada.
Lo
El predominio de quotationalism ayuda a sostener este paso, porque la funcin puede
mirar ms all
S mismo para una corriente de constante de blancos. Cuando el tiro al blanco baja la
velocidad para uno
Momento sano mensaje o un familiar que hace ms afectuoso corazn, el programa
desacelera para uno
Hacindole pasar vergenza gateado con nary un estremecimiento del metro de risa.
No tengo la intencin de sostener la opinin que los fabricantes de Los Simpsons
pretendieron la funcin primordialmente
Como un teatro de crueldad, aunque me imagino que lo hicieron. Ms bien, quiero
sostener eso, como uno
Comedia, su meta es ser gracioso, y la deberamos leer en uno muy ese maximiza su
capacidad
Para ser gracioso. Cuando lo interpretamos como un endoso loco pero fervoroso de
valores familiares, nosotros
Lale en unos muy esos tendones de la corva su potencial del comedic. Cuando lo lemos
como una funcin construida en
Los pilares gemelos de humor misantrpico y oh as el listo intelectual arte de lograr la
superioridad sobre los dems, nosotros
Maximice su potencial del comedic ponindole atencin las caractersticas de la funcin
que la marca a nosotros
La risa. Tambin proveemos una funcin extremadamente importante para el grado de
quotationalism en la funcin, y como
Un bono, nosotros la corbata la funcin en una tendencia dominante de pensamiento en el
siglo veinte.
Sino, si los momentos familiares que hacen ms afectuoso corazn no contribuyen para el
comedic de la funcin
El potencial, por qu estn ellos all del todo? Una explicacin posible es que son
simplemente
Errores; Se quiso decir que son graciosos pero no son. Esta hiptesis es inverosmil.
Otro es que la funcin no es exclusivamente una comedia, pero ms bien una comedia
familiar -
Algo sano y no muy cmico que toda la familia puede fingir disfrutar de. As de
Es igualmente inverosmil. Alternativamente, podemos intentar buscar una funcin para lo
Momentos que hacen ms afectuoso corazn. Pienso que hay tal funcin. Para esclarecer
el tema, suponga
Que el motor volviendo Los Simpsons est abastecido por la crueldad y el arte de lograr la
superioridad sobre los dems. Sus espectadores,
Aunque apreciativo de su humor, no podra querer regresar semana tras semana a algo
semejante uno
El mensaje desolado, especialmente si el mensaje est centrado en una familia con nios.
Seinfeld
Nunca realmente ofrecido cualquier esperanza; Su corazn estaba tan fro como el hielo.
Sin embargo, Seinfeld estaba cerca
Los adultos desafectos. Una funcin de modo semejante desolada conteniendo a nios se
parecera a la parodia
De uno sit-com en los Asesinos Nacidos Sin Afectacin de Oliver Stone, en cul Rodney
Dangerfield juega uno
El abusador de nio alcohlico. A travs de los aos, tales series perderan un agarre en
sus espectadores, para decir
Menos que nada. Pienso que los treinta segundos o as de redencin aparente en cada
episodio de Lo
Simpsons est all principalmente para dejarnos seguir adelante para veintiuno y unos
minutos de la mitad de
La crueldad manaca al principio del siguiente episodio. En otras palabras, lo
reconfortante
Los momentos familiares le ayudan a Los Simpsons a pasar la vida como una serie. La
comedia no existe para lo
El bien de un mensaje; La ilusin ocasional de un mensaje positivo existe para facultarnos
a
Tolere ms comedia. Los filsofos y los crticos a menudo han hablado de la paradoja de
horror
Y la paradoja de tragedia. Por qu ansiosamente salimos a buscar formas de arte que
despiertan desagradable
A las emociones en nosotros les gusta la piedad, la tristeza, y el miedo? Pienso eso,
para en menos ciertas formas de comedia,
Hay una paradoja igualmente importante de comedia. Por qu salimos a buscar arte que
nos hace
Rase del aprieto de personas infelices en un mundo sin redencin? La risa aqu
Parece venir a un precio muy alto. El uso de Simpsons de finales familiares que hacen
ms afectuoso corazn debera
Vase como su intento disimular la paradoja de comedia que ilustra tan bien.
Espero haber demostrado que el quotationalism e ironism son prevalecientes,
Interdependiente, y responsable mancomunado para la forma en la cual el humor en Los
Simpsons
Obras. El cuadro que he pintado de Los Simpsons es uno desolado, porque tengo
Caracterizado su humor como la negativa, un humor de crueldad y condescendencia -
pero realmente
Lo condescension.11 y crueldad chistosa que tengo, salieron fuera de una parte de suma
importancia del cuadro
Sin embargo. Los Simpsons, consistente en uno no como versin brillante del id freudiano
para un padre,
Un hijo del sociopathic, una hija remilgada, y una madre medianamente desafilada pero
innocua, es una familia
De quin son los miembros que se quieren. Y, los amamos. A pesar de que la funcin se
desnuda
Fuera cualquier semblanza de valor, a pesar de que semana tras semana nos propone
poco
La comodidad, todava logra para transportar el poder crudo del amor irracional (o poco
racional) de
Los seres humanos para otros seres humanos, y eso las marcas para nosotros la obra
teatral a lo largo de amando estos
Titilando pedacitos de pintura en celuloide que vivo en un mundo vaco oscilante. Ahora
eso es
Entertainment.12 de comedia
1 que no quiero decir que Los Simpsons no hagan uso de parodia. El episodio actualmente debajo
El debate contiene una parodia brillante de adaptaciones Broadway, de su ttulo para la meloda sensacional "
UNO
El desconocido es Simplemente un Amigo Usted No Se Ha Encontrado "!
2 Para ms en alusin en Los Simpsons, ven Captulo 6 de este libro.
3 Para una vista diferente, ven Robert A. Epperson, "Seinfeld y la Vida Moral," en William Irwin, ed.,
Seinfeld y Filosofa: Un Libro Acerca de Todo y Nada (Chicago: Inicie la sesin, 2000), pp. 163-174.
4 Para una defensa de la tesis que Los Simpsons defienden valores de la familia, ven Captulo 11 de este
volumen.
5 See Arthur Danto, Despus del Fin de Art (Princeton: La Prensa de la Universidad del Princeton, 1996).
6 Thomas Kuhn, La Estructura de Revoluciones Cientficas, en segundo lugar la edicin (Chicago: La
universidad de
La Prensa del Chicago, 1970). Pablo Feyerabend, en contra del Mtodo (Londres: NLB, 1975). Para un
debate vivo en lo
Los lmites de la sociologa de conocimiento, ven a James Robert Brown (ed.), La Racionalidad Cientfica: Lo
Sociolgico
Vulvase (Dordrecht: ReIdel, 1984).
7 Richard Rorty, "filosofa como un tipo de Escritura," pp. 90-109 en las Consecuencias de Pragmatismo
(Minneapolis: La Universidad de Minnesota Press, 1982).
8 Para el ms debate de la clase obrera ven Captulo 16 de este libro.
9 Fueron Lisa siendo hipcritas? Para el debate de sede justificable de hipocresa Subsidiaria 12 de este
volumen.
10 Gracias a mi colega y el contribuyente de Co, Jason Holt, para primero sugiriendo esto para m.
11 Aunque he demostrado que el humor de Los Simpsons es frecuentemente cruel, no he mostrado eso
Es siempre cruel. S que no es. Algunos momentos muy cmicos se basan en gages inofensivos de vista,
como cuando
La atraccin secundaria Bob se esconde detrs de una estatua intrincadamente conformada de una aeronave
que exactamente corresponde a los contornos de l
Pelo. Adems, slo he dicho en vez de sostenido que la funcin deja de ser graciosa cuando se mueve fuera
De crueldad por mucho tiempo. La parte de mi razn para este reclamo es mi creencia que toda comedia (a
distincin de cada
La instancia de humor) se basa en crueldad. Sin embargo, este reclamo problematiza sumamente y no hay
bastante
El espacio para argumentar a favor de eso aqu. Para evaluar la centralidad de crueldad como el muelle real
del humor de Simpsons, nosotros
Tendra que considerar muchos ejemplos supuestamente chistosos de la funcin. Lo que temo es
simplemente tan diferente
Las personas disentiran sobre lo que fue gracioso. Desde entonces, en este punto, las materias se ponen
filosficamente interesantes
Sino que tambin sumamente desordenado, que debo admitir eso cualquier reclamo algo universal acerca del
papel de crueldad dentro de lo
La funcin problematiza y en necesidad de soporte adicional.
12 que Este escrito tiene benefited en gran medida de debates he tenido con Heidi Rees, Jason Holt, Adam
Muller, Emily Muller, George Toles, Steve Snyder, y Guy Maddin. Agradece tambin para William Irwin para el
de l
La redaccin solidaria y para El Simpsons Archive (www.snpp.com) para listados de episodio muy tiles.
9
El Simpsonian los Politcs Sexuales
DALE E. SNOW y JAMES J. SNOW
Lo que Los Simpsons hacen mejor es cuestionar devociones de la televisin yendo de los
aos cincuenta
El bromuro que "el Padre conoce mejor" para la pregunta candente de la calidad del de
hoy en da Fox
La programacin. Pero contina y prolonga una poltica sexual conservadora en tres
formas: Lo
El esbozo de Springfield como tener a una poblacin abrumadoramente masculina; El
hecho que uno grande
La mayora de los episodios est enfocada a Bart u Homero; Y la caracterizacin dada de
Marge y Lisa.
Es un macho, Mundo Masculino, Masculino, Masculino
REPRESENTANTE. ARNOLD: Usted debe ser Lisa Simpson.
LISA: Hola, seor.
REPRESENTANTE. ARNOLD: Lisa, usted es una persona activa. Y quien sepa, tal vez algn da usted ser
uno
El congresista o el senador. Tenemos a bastantes senadores de mujeres, usted sabe.
LISA: Slo dos. Revis.
REPRESENTANTE. ARNOLD: Chuckles que Usted es uno afilado. ("Sr. Lisa va a Washington")
Uno de los deleites visuales infalibles de casi cada episodio Simpsons es lo
La riqueza y el detalle de los historiales, especialmente atiestan escenas. Insecto Bunny
puede tener
El bisbol jugado delante de un estadio de squiggles ovales indistintos, y encontramos
similar vaco
Las caras en Doug o Ren y Stimpy (para nombrar dos dibujos animados ms bien
recientes diferentes), sino
Springfield est vivo con personas autnticas y reconocibles en cada escena del gento.
Es fcil para
Comprenda por qu toma cada episodio seis meses a animar, dado la cautela se entreg
al lujo adelante
Sealizacin, paisajes de historial ambos urbano y rural, y la creacin de docenas de
Los residentes Springfield instantneamente reconocibles.
El espectador regular no est sorprendido de ver a Burns Moe, Otto, Sr., los Aicos, y
Jasper en la audiencia en escuela funciona, por ejemplo, a pesar del hecho que
(suponemos)
No tienen nios de edad escolar en Springfield Elementary. De Modo Semejante, el Jefe
Desolladora, Groundskeeper Willy, y Edna Krabappel son caras familiares en las masas
Escuchando a vendedores ambulantes, asistiendo al circo, o demostrando fuera de casa
consistorial. Lo
El cliente habitual que el espectador considera que l o ella sabe que el pueblo, como los
numerosos crticos han apuntado fuera.
Ciertamente, Springfield es una clave en el xito de Simpsons:
Trayendo vida para algo semejante que un "cosmos asombrosamente congestionado," Groening logra dejar lo
La lnea de complot principal indeterminada por un relativamente largo perodo de tiempo. . . La serie
sedimentndose y bsico
La composicin contribuya para y sea condiciones previas para una variedad excepcional de lneas de
complot, hacindose accesible
Todo el universo infinito de narrativa el gnero de animacin puede de; Es decir, retratando
La realidad y lo surreal en una manera artstica as como tambin dramtica que es de otra manera particular
para
La literatura slo y raras veces puede encontrarse en film.1 moderno
Por eso es apenas una bagatela sealar eso en trminos de la distribucin de gnero,
El pueblo de Springfield est, ms que todo, ligeramente ms conservador que el universo
de
Las funciones que a menudo satiriza. Julia Wood describe la norma de la televisin:
Los varones blancos hacen dos terceras partes de la poblacin. Las mujeres son menos en nmero, quiz
Porque menos que diez el por ciento en vivo ms all de 35. Esos que hacen, les gusta su ms joven y el
varn
Contrapartes, frisen todo blanco y heterosexuales. Adems de ser joven, la mayor parte de
Las mujeres son bellas, muy delgadas, pasivas, y primordialmente preocupadas con relaciones. . . Hay uno
Pocas mujeres malas, maliciosas, y no estn tan bonitos, no tan subordinados, y no tan importando como lo
Buenas mujeres. La mayor parte de los males trabajan fuera de la casa, lo cual es probablemente por qu son
Endurecido e indeseable. 2
En la medida de nuestro conocimiento, el Censo 2000 no ha visitado a Springfield, as es
que lo haremos
Confe en tres procedencias en un esfuerzo para establecer la distribucin de los sexos.
" El quien es quien? Adentro
Springfield, "un" sitio Web "que se describe a s mismo una lista exhaustiva de literario,
poltico,
La televisin histrica,, las Fuerzas Armadas, la pelcula, la comedia musical, el anuncio
publicitario, y las alusiones de la caricatura para
Mantener a los personajes en Los Simpsons "3 contiene a una subdivisin llamada"
Recurrente
Personajes, " que se propone incluir cada carcter a haber aparecido en ms de uno
Episodio, de Bleeding Gums Murphy para Rainer Wolfcastle. Adems de lo cinco
Los miembros familiares Simpson inmediatos, eso las listas 45 personajes masculinos, as
como tambin " Radiactivo
Hombre " (el carcter favorito del cmic de Bart), y once personajes hembras, junto con
"Malibu Stacy," la mueca de Lisa. Aun si Itchy y Scratchy son considerados como ms
all del gnero, as de
Es una proporcin del 4:1.
Otra fuente informativa es Los Simpsons: Un Gua Cabal para Nuestro Favorito
Family4 y Simpsons por Siempre: Un Gua Cabal para Nuestro Favorite Family
Continued.5
El Gua Complete "que Does la Voz"? La seccin lista a 59 personajes masculinos, para
cul
Agregaramos a Lionel Hutz, Troy McClure, Sideshow Bob y Sideshow Mel, para un total
de
63, y 16 characters.6 propio de las mujeres que Los Simpsons Por Siempre suman cinco
personajes masculinos (la Base de Datos,
Dr. Loren J. Pryor, Mr. Bouvier, Gavin, y Billy) y un hembra, algo (la voz de
El Malibu Stacy); Pero tambin deja caer a Gladys Jacqueline Bouvier y de Ta,
probablemente porque
Son muertos, en cuyo caso Maude Flanders tambin debera ser dropped.7
Finalmente, hemos hecho nuestro cargo principal. Agregaramos a Agnes Skinner,
(seora)
Helen Lovejoy, (seora) Luanne Van Houten, Manjula (la prometida /esposa de Apu), y
Janey
Powell para el "quien es quien" lista, que ponga al pairo el total de personajes hembras
recurrentes
Quince. La lista de nombres est todava muy distante de servir de ejemplo: De lo quince,
seis hacen exclusivamente el papel de esposas
O las madres de muchos ms personajes masculinos evolucionados: Seora Bouvier,
Maude Flanders,
Seora Lovejoy, Mrs. Van Houten, Agnes Skinner, y Manjula. Cinco son verdaderamente
menores
Los personajes que rara vez hablan: Sherri y Terri, los gemelos de cabello prpura, Janey
Powell,
Lunchlady Doris, y Miss Pasan la Aspiradora (el maestro de Lisa). Eso deja a Selma y
Patty, junto
Con Edna Krabappel, para representar a las mujeres trabajadoras (y desde una
caracterstica decisiva de
Todo el tres es incesante fumando un cigarrillo tras otro, ellos parecen presentado tan "
endurecido y
Indeseable, " como Wood lo pone). Slo Ruth Powers, los Simpsons se ha divorciado de
vecino, es uno
La hembra adulta sin compromisos con una mente suya de ella (y ella ha tenido partes
que habla de adentro slo
Dos episodios: "El nio nuevo en el Bloque" y "Marge en el Lam").
As viene como algo de una sacudida (y aqu meramente escogemos uno de muchos
Los crticos que han expresado sentimientos similares) para leer, en el ensayo de James
Poniewozik para
Cronometre revista, "el Mejor" programa de televisin "Ever," aqulla de fuerzas de
Simpsons es:
Tiene el mximo molde de TV. Ninguna otra serie se ha desarrollado tan numeroso y completamente se ha
rellenado de msculo uno
Soportando molde como la poblacin de Springfield. Los escritores de "los Simpsons" abrieron mundos
Dentro de mundos, invistiendo aparentemente a personajes menores con historias preliminares llenas y las
vidas. Cualquier carcter
Quien apareci por breves segundos en un episodio podra acarrear episodios enteros ms tarde: Apu,
Aicos, Barney el borracho. Para mirar una de estos B-List, Krusty el Payaso, es entender
La fertilidad interminable de "los Simpsons". Comenzando como un apoyo que Bart y Lisa reloj de pulsera en
la familia
TV, Krusty desarrollado una historia de identidad tnica (el nacido Herschel Krustofsky, l se rebel en contra
de lo de l
El padre del rab) y se convirti en un suplente satrico para el industry.8 entero de entretenimiento
Si "el mximo molde de la TV es por lo menos varn tres de instalaciones, lo que hace
esto digamos aproximadamente lo
El espejo de TV de realidad le hace cumplir a nosotros, los espectadores? Y no es
ayuda sealar que Lo
Simpsons es un espejo de la casa divertida, pues en esta instancia, la poblacin del varn
de mayora de Springfield
No es un comentario irnico en televisin como siempre, pero ms bien una extensin
incondicional de
La norma.
Que la poblacin de Springfield sesgue as es que pesadamente varn podra por mrito
propio
Parece ser una bagatela, pero cobra un significado aadido cuando el contenido y foco
De los episodios ellos es considerado. De la emisin de 248 episodios a travs de la
primera parte
Once estaciones, "la Lisa File" 9 listas 28 "Lisa Episodes," para el cual sumaramos ocho
Ms titles.10 "la Marge File" 11 tiene una lista obviamente incompleta de episodios que
podran
Se afirme que enfoca la atencin en Marge; Pusimos el total a las 21, aun incluyendo
esos episodios que
"Brille intermitentemente de regreso" para Homero y los das de cortejo de Marge. Hemos
ahondado en algn detalle en orden
Para suplir evidencia para nuestro reclamo que all es aproximadamente la misma
proporcin en el episodio
El contenido que estaba supuesto a encontrarse en la poblacin de Springfield (es decir,
entre cuatro cinco
Veces ms los episodios estn enfocados a Bart, Homero, u otro carcter propio de los
hombres como los episodios
Devoto para Lisa, Marge, u otro character12 hembra). Esos cariosos de teoras de
conspiracin
Se esparcir para notar eso, segn El artculo Simpsons Archive " Simpsons
El invitado Tiene el Papel Principal, " ha habido exactamente 160 varn que el invitado
presenta como protagonista (no contando mltiplo
Las apariencias de Phil Hartman, Albert Brooks, Jon Lovitz, etctera.) Y 40 stars.13 propio
de las mujeres del invitado
En la mayora abrumadora de casos estas celebridades del invitado se jugaban ellos
mismos, as lo torcido
La proporcin propia de las mujeres en varn se extiende aun para la lista del invitado.
La Content de Su Carcter
Marge es directamente bajada de una larga lnea de TV santa y larga que sufre
Las esposas y las madres cuya funcin dramtica principal es entender, amar, y limpiar
arriba despus
Su hombre. Por supuesto esta criatura preciosa preexisti televisin; Virginia Woolf
describi
Ella con precisin taxonmica en su ensayo "profesiones para Mujeres" por el nombre "
Lo
Angel en la casa ":
Usted que venga de una generacin menor y ms feliz no pudo haber escuchado acerca de ella - usted no
puede saber
Lo que quiero decir por El Angel en la casa. La describir como en poco tiempo como pueda. Ella fue
intensamente
Compasivo. Ella era inmensamente encantadora. Ella fue completamente desinteresada. Ella sobresali en lo
difcil
Las artes de vida familiar. Ella se sacrific diariamente. Si hubiese pollo, ella tom la pierna; Si hubo uno
Trago, ella se sent en eso - en resumen ella fue tan constituida que ella nunca tuvo una mente o deseo o el
de ella,
Pero preferido para compadecerse siempre de las mentes y deseos de others.14
Marge no es muy un personaje tan anglico, quiz, pero sus foremothers de pequeas
pantallas
Es fcil de identificar: Alice Kramden soport a su Ralph atrabiliario, Edith Bunker con
Los accesos imprevisibles de Archie, y Marion Cunningham con su familia loca entera
adentro
Mucho el mismo todo espritu misericordioso que los usos Marge con Homero. Patricia
Mellencamp,
Intercambiando opiniones el aos cincuenta arquetpico sitcom, Padre Knows Mejor,
puntos fuera de que una grapa de
La domesticada comedia en serie es un dibujo de la "contencin cmica de mujeres"
adentro
El intento domesticado tradicional del roles.15 An para salir del papel propio de las
mujeres tradicional es
Obviamente chistoso, y un gran nmero de episodios Marge sacan ventaja de
precisamente esto un poco
El humor. El otro aspecto principal de la "contencin cmica de mujeres" est en
exhibicin de moda lo
Los esfuerzos de la esposa tradicional para defender etiqueta, moral, o los estndares
legales; Esto transforma
Ella en el "regan" familiar que le hace a ella el cabo extremo de humor muy propio de
los hombres, y aqu tambin,
Marge ms que equipa el molde.
A primera vista, Marge es insurgente como una mam de la televisin. Su pelo de cofia
sana azul
Y la marca amarilla de piel ella visualmente sobresaltando. Sobre ms cerca la
inspeccin, sin embargo, ella queda
Bien dentro de los linderos de maternidad de televisin a finales de los 1950s y 1960s
tempraneros. Lo
El pelo de cofia sana recuerda a las madres de Harriet Nelson para June Cleaver. Su
collar de la perla
Recuerda a Margaret Anderson (La Donna (el Padre Sabe Ms Que Nadie), June
Cleaver, Donna Stone
Reed Show), y Wilma Flintstone calmada. Si en la casa o en pblico, los desgastes Marge
El vestido convencional de sus 1950s retrasados y predecesores antiguos de 1960s. El
vestido de lo
Mam de la televisin estaba slo brevemente corrompido por Morticia Addams y Lily
Munster en medio
1964 y 1966. Y como muchos de su linaje, la maternidad la ha hecho relativamente
asexual,
An todo el tiempo, tradicionalmente femenino.
Acurdese de que ese las primeras mams de la televisin del sexualized - Morticia
Addams y Lily Munster -
Fue, muy simplemente, abortos de la naturaleza (Lily y Herman Munster fueron la pareja
de casados de la TV de primera parte para
Comparta una cama) .16 La primera parte verdaderamente sexualmente defini madre de
la televisin, Peg Bundy, la gan
La sexualidad por un tipo de abstencionismo avariento en los papeles tradicionalmente
domsticos propios de las mujeres;
Aunque ella no trabaj fuera de la casa, ella no hizo quehacer domstico, tampoco, y ella
Ciertamente no hizo a la madre. La primera mam de la TV para completamente subvertir
todo tradicional maternal
Los papeles estn Al Sur Seora Cartman de Park. El Seora Cartman desafa papeles
maternales tradicionales
A tal medida que ella sea una contradiccin calamitosa. Ella reconoce maternidad como
un papel, aun uno
La fachada (y ella no es hbil en eso), como ella bebe, fuma grieta, y es sexualmente
Promiscuo. Si nos damos el gusto por un momento y construimos un continuo de
Las madres de la televisin de punto de vista, Harriet Nelson para el Seora Cartman,
vemos que Marge queda
Firmemente dentro de la tradicin de maternidad de la televisin de los 1950s y 1960s.
Hay an otra forma en la cual Marge permanece profundamente tradicional como una
televisin
Madre; No slo es ella en trminos del temperamento en su mayor parte "Angel" de
Virginia Woolf "," excepto como
Tantos de sus predecesores, ella se queda en "la casa". Recuerde a esa Harriet Nelson
nunca
La izquierda la casa, ni hizo June Cleaver, Donna Stone, Morticia Addams, Lily Munster,
Samantha Stevens, y otros. Muchas mams tradicionales de la televisin que hicieron
trabajan fuera lo
El grupo familiar (como Elyse Keaton o Clair Huxtable) hizo su trabajo mayormente fuera
de cmara para asegurar
Que no interfiriese con mothering. Tan tambin el caso con Marge Simpson; Casado
Las mujeres no trabajan en el mundo de Los Simpsons, as es que el drama de su vida
usualmente se desarrolla
Dentro de los confines de la casa en Terraza De Hoja Perenne.
La casa en Terraza De Hoja Perenne es un bastin de moraleja y armona domesticada
Serenidad. Springfield, representante de la esfera pblica, es sealado por el
envilecimiento,
Si sea el capitalismo glotn del Sr. Burns o la ebriedad en Moe. Esto es
Para no sugerir que el Simpson a casa a s mismo es nunca moralmente desafiado, pero
lo es moralmente
Desafiado cuando la esfera privada es amenazada con subversin por el pblico. A
menudo
Groening y los escritores dejarn maldad invadir la casa a travs de televisin (Krusty lo
El de payaso y especialmente el Que Pica y Scratchy, sino que tambin ligeramente ms
sutilmente, adentro Kent
Los noticiarios obviamente parciales de Brockman, o infomercials untuosos 's Troy
McClure). Sino
La casa permanece finalmente insensible para la desintegracin moral; La familia
permanece intacta
Y moralmente funcional.
Marge es a menudo la nica defensora adulta de valores morales y estticos, y como tal
Recuerda a "el Angel en la casa" y su pureza legendaria. Ella cobra violencia adentro
Los dibujos animados (" Marge vs. lo ("el Que Pica y Scratchy y Marge") y los
antieconmicos proyectos pblicos
El monorriel "), y defiende el mrito artstico del David de Michelangelo. Ella es incluso
capaz para obtener
Homero para dejar de beber, al menos por un mes ("Duffless"). Las escenas
retrospectivas para Homero y
El derrame de cortejo de Marge una historia completamente convencional de Homero
persiguiendo a Marge por ah
Haciendo preparativos para ser enseado por ella en francs; Cuando ella descubre que
l aun no requiere
Francs, es muy tarde - estn enamorados, y Marge est firmemente en su rumbo de por
vida con un hombre
Quien probara la paciencia de un santo. No estamos sorprendidos de or la letana de
muy
Las quejas razonables que ella hace durante su primera parte hacen una visita para un
consejero de matrimonio:
l es tan egocntrico. A l se le olvida cumpleaos, aniversarios, das de fiesta - ambos religioso y el seglar -
l mastica con su claro de la boca, l juega juegos de azar, l se mantiene en un barsucho con vagos y
lowlifes. Helio
Se suena la nariz en las toallas y las repone en el medio. l bebe de la caja de cartn. Helio
Nunca cambia al beb. Cuando l se va a dormir, l hace ruidos de mascar. Cuando l se despierta,
l hace vomitar ruidos. Oh, oh, y l se rasca con sus llaves. Adivino eso es. (" Lo
La guerra de los Simpsons ")
Aunque Marge ocasionalmente toma trabajos ("Marge Gets un Job," " Marge adentro
Cadenas, Springfield Connection, Mordiscos de Bienes Races, el Mundo Sinuoso de
Marge "), o
Aun los chasquidos de la tensin de su vida diaria y las tomas feriadas para un descanso
en Rancho Relaxo
("Homer A Solas"), ella est siempre de regreso (o desempleado) por el fin del episodio.
Mucho ms
Usual es las panoramas que la requieren sacar bajo fianza a Homero u obra teatral junto
con algn chaparral
El plan de l, a menudo para ninguna razn muy obvia, como cuando l le ruega a ella
que se haga pasar por Apu
La esposa para conducir a madre de Apu con engao creer que l est ya casado, que
involucra
(Entre otras cosas), levantando a la madre de Apu en su casa, mientras Homero goza del
calor adentro
La irresponsabilidad fuera de en el Springfield Retirement Castle.17 Esto es equivalente
para preguntar
Marge a participar de dos matrimonios, cundo su matrimonio para Homero obviamente
provee todo
Las cargas un la mujer posiblemente - se puede esperar - aguantan. ste es estado de
casada arriba y
Ms all de la llamada de deber, o aun qu los aos cincuenta y mams del sitcom de
aos sesenta se esperaron para
La agarradera, y como tal marca Marge el campen incontestable del gnero.
La crisis de Lisa en "vocaciones separadas," cuando la prueba de aptitud de la escuela (la
Carrera
La aptitud la Prueba Normalizing o el CANTURREO) he predicho que su carrera futura
ser
"Homemaker," es especialmente revelador con relacin al papel de Marge. Primero
vemos a Lisa en ella
Escritorio, escritura " leo Costoso: sta ser mi ltima entrada, pues usted fue una
publicacin de mis esperanzas y
Sueos. Y ahora, no tengo nada ". La siguiente maana, cuando ella baja a desayunar,
Marge gruidora, trata de convencerla de la creatividad de homemaking apuntando
Con altanera para el emoticono afronta que ella ha creado en Bart y los platos de Homero
con tocino, huevos
Y la tostada.
LISA: Con qu fin? Nunca se fijarn.
MARGE: Usted estar sorprendido.
Por supuesto, Bart y Homero vienen a la mesa y olvidadizamente devoran su comida
Sin chistar para Marge.
Angel que ella es, Marge slo se da el gusto del murmullo ms pequeo de
Chasco; Es Lisa que est verdaderamente consternada en la verdad falta de sentimientos
acerca de lo
El desagradecimiento de quehacer domstico, si bien ella haba predicho a Bart y la
reaccin de Homero (o
La falta por esa razn) exactamente los momentos antes. As es que Marge es, en un
sentido importante, an peor
Completamente que sus predecesores. Aunque sus sacrificios pudieron haber sido
mayormente invisibles y
Poco apreciado, al menos en los trminos que tienen importancia ms en televisin: El
tiempo de la pantalla, las lneas, y
Los complots asignados a sus personajes, fueron por lo menos respetados. El entero
estilo de vida de Marge es
Abiertamente despreciado por Lisa, y esto, tambin, es algo que Marge resignadamente
acepta.
Debe ser admitido que Homero tiene conciencia de necesitarla, como sus lneas
inmortales
Del episodio "Marge en" profes de "cadenas". Como Marge est siendo transportado fuera
de sitio para encarcelar para prestar servicio
Su frase para robar de una tienda del Kwik-E-Mart, Homero gime: " La margarina, yo voy
a
Pirdase tanto. Y es no slo el sexo. Es tambin la preparacin de comida ". Marge tiene
Una enorme ventaja sobre sus contrapartes de adentro poco anim funciones: Aun
despus de muchos
Los aos de matrimonio y tres nios, ella tiene una vida sexual satisfactoria. De las camas
gemelas de
Rob y Laura Petrie en El Dick Van Dyke Show para la constante marital disparando a
escondidas de Peg
Y Ted Bundy en Married con Nios, los escritores de la televisin tienen ambos
implcitamente y
El matrimonio explcitamente bosquejado como la muerte de sexo (al menos entre los
esposos). Lo
La partida de Simpsons de la norma de la televisin a este respecto a medias puede
explicar de Marge
La personalidad curiosamente anacrnica: Ella tiene que ser lo ltimo amando y
aceptando a esposa adentro
Haga el pedido para que espectadores abracen a Homero como la persona boba
inimitable que l es. No importa qu disgustado
La hazaa que l jala, de unrsele a la secta Movementarians para escalar a Mount
Springfield, no
La materia cunto sus shenanigans cost en los agravios a la propiedad, honorarios de
abogado, o autorrespeto, nosotros
S que Marge le rescatar y le aceptar de nuevo.
Si Marge es en ciertos aspectos un individuo que muestra rasgos de progenitores remotos
que estuvieron latentes durante una o ms generaciones para la TV cariosa, otorgante, y
modesta
Las esposas y las madres de edad de oro de la TV, y esto explica su papel limitado, la
misma clase de
La explicacin no trabajar para Lisa, quin est si nada delante de su tiempo. En los
pantalones cortos concisos
En El Tracey Ullman Show que introdujo la familia Simpson como personajes, Lisa fue
Poco ms que el cmplice de crimen de Bart, y hay todava episodios adentro estaciones
recientes adentro
Cul Bart y Lisa son un equipo efectivo, aunque las metas de sus actividades tienden a
ser
De mente ms alto ora. Esto se ve en la exposicin de fraude del votante adentro " la
Atraccin Secundaria Bob
Roberts, "o intentando efectuar la conciliacin de Krusty con su padre enemistado
adentro" Como
Padre, como Payaso ".
Lisa se ha convertido en un carcter complicado y los escritores hacen un buen trabajo de
dar rienda suelta a que lo
Los lados diferentes de su personalidad a descollar, sin alguna vez enteramente
abandonar la ficcin
Eso el orador de sus palabras - se supone - es un de ocho aos de edad, si bien uno
altamente
Lo inteligente. Lisa est enamorada de un profesor suplente, le pide a su padre un poco
de un poni, est molesta
Por una caricatura poco halagadora, es celoso de otras (la punzada) chicas, y se pelea
con su hermano.
Pero ella tambin sufre desesperacin existencial, juega el saxofn como un Marsalis,
certmenes del ensayo de ganancias,
Exhibe rara habilidad matemtica y cientfica, y se une a Mensa. Tan por qu es as de
dinmico
Y el carcter inteligente no ms de una presencia sobre la funcin?
Una posibilidad podra recaer sobre la supuesta impopularidad de sus puntos de vista:
Algunos crticos
Ha categorizado Lisa tan pequea ms que un feminista precoz, ha basado sobre su
rechazo de
La vida limitada de Marge y su inclinacin para las cruzadas, como su campaa reformar
lo
La industria entera de la mueca en "Lisa versus Malibu Stacy," que parece aparecer
adelante casi cada
"Los mejores captulos" escoran. Lisa desaprueba las cosas absurdas y sexistas su
Malibu Stacy hablante nuevo
La mueca ha estado programada para decir, y en su manera usual de cargo de toma
prosigue directo para lo
La parte superior para confrontar al creador de Malibu Stacy. An entreviste con la actriz
que hace la voz de Lisa,
Yeardley Smith, derrames que ella consider que los escritores estuviera tratando de
asestar un balance elusivo
Sobre un tema difcil en el episodio Malibu Stacy: " Me enorgullezco siempre de Lisa
cuando ella
Se pone de pie por principio y hace eso, pero me preocupo un poco cuando ella llega
tambin
Basado en principios y no acta bastante le gusta un de ocho aos de edad ".18
Algunas veces la cruzada es moral, as como en " Homero vs. Lisa y lo 8
Mandato, " cuando Lisa intenta convencer a su familia y especialmente Homero que es
Incorrectamente para robar cable; Aun la obediente de la ley Marge vacila, y Lisa necesita
el episodio entero
Para prevalecer. El vegetarianismo es otro de causas morales de Lisa, pero en este caso
ella no lo hace
Tenga xito en persuadir al otro Simpsons, aunque podra argumentarse que la mayor
parte de
La moraleja importante de "Lisa el Vegetariano" viene al final, cuando Lisa el vegetariano
Aprende tolerancia de Apu el vegetariano. Algunos escritores identifican a Marge y Lisa a
este respecto,
Pero la comparacin usualmente trae consecuencias para el crdito de Lisa:
Como su madre, ella posee virtudes fuertemente ticas. Aunque Marge ha aceptado lo menos
Los pecados como una parte de sociedad, Lisa apoya moralidad en cualquier situacin. . . Con sus principios
honestos, Lisa
Est desilusionado por la corrupcin en la sociedad, a menudo hacindole a ella "lo ms triste bromear en" el
dos de "grado".19
Es Lisa el intellectual20 - la sobre-persona de xito para la persona que no rinde a su
capacidad de Bart - que llega
La mayor parte de atencin, al menos de crticos. Una descripcin tpica la reduce para
nada ms
Que esto:
Lisa Simpson, guste a Homero, sea gobernado por un rasgo. Ella es el sitio de racionalidad. Lisa acta como
lo
La voz de razn, cuestionando con un ojo crtico los temas y el comportamiento de otros personajes. Su
La inteligencia, sin embargo, slo le hace a ella un paria. La familia usualmente ignora su consejo y ella
Tiene a pocos amigos en escuela. Ella est a menudo de punta con la comunidad entera, sugiriendo el
despido
De razn en culture.21 americano
De sus poderes Que Parecen Dioses en el "Treehouse de Horror VII" episodio, " El
Gnesis
Baera, " en cul ella crea una raza entera de personas diminutas, para sus habilidades
matemticas adentro
"Lisa el greco," para su insistencia testaruda sobre una explicacin cientfica para lo
El fsil moldeado por ngel que ella encontr en lo de avanzada para el centro comercial
nuevo adentro " Lisa lo
Escptico, " recibimos un retrato extrao pero claramente reconocible de un intelectual
presumido. Y lo " la punzada
El nio, " el varn o la hembra, siempre ha sido un personaje relativamente menor, al
menos en televisin.
Pensamos eso el principal motivo por qu slo alrededor de 15 por ciento de los episodios
son
Enfocado en Lisa no es simplemente su feminismo o regalos del intelectual. Ciertamente,
las variaciones en lo
La idea citada frecuentemente que Lisa es en cierta forma Bart est en frente confunda en
vez de explicar el asunto,
Pues si es genuinamente opuestos, razonablemente podramos esperar que ellos reciban
El tiempo aproximadamente igual. Jeff MacGregor, en El Times de Nueva York, defiende
uno de lo
La mayora de versiones bien expresadas de esta vista cuando l observe:
Bart y Lisa, el granuja y la sobre-persona de xito, el yin delincuente y yang pedante, id y
El superego de nios americanos en todas partes, son personajes mucho ms ms rico y ms completamente
evocados que
Los wisenheimers pequeos de una sola dimensin tan a menudo el visto dissing sus padres en otros
sitcoms. Su
Los miedos y las neurosis le impiden estos dos convertirse en plataformas de la entrega de lnea final simples
en lo
La manera del Olsen Twins.22
Lo que MacGregor quiz ha visto es esa pues la mayora de la gente (y discutiblemente el
americano
La cultura en general), hay mucho ms energa psquica invirti dinero en el id (Bart) que
adentro lo
Superego (Lisa). Los Simpsons necesitan a Lisa para el balance psquico, pero en un
sentido muy autntico eso
No necesita demasiado suyo. Ella no es el yang para el yin de Bart, para esta imagen
asume
El complementarity si no la igualdad de influencia, cul abundantemente ha probado para
no ser
El caso.
Un aspecto relacionado de las dimensiones extraordinariamente filosficas de Lisa es
personalidad
Emerge ms claramente en "ellos el Cerebro de Saved Lisa," el episodio en el cual Lisa
es en secreto
Invitado para unir el captulo Springfield de Mensa. Aun en contraste con su tipo
Los miembros Mensa, ella rpidamente las funciones misma a ser un Utopista y un
idealista. Tras Alcalde
Quimby abdica y los miembros Mensa se han convertido en el gobierno nuevo de
Springfield, Lisa est asombrada en qu tan rpidamente se empareja que las personas
superinteligentes puede venir bien
Estrechamente partidista y argumentador. Aun el Pregonar Steven realmente no le puede
convencer a ella eso
Su sueo del bien comn es un espejismo irrealizable. Desde la mayora de sociedades
ha sido
Capaz para tolerar a lo sumo a un idealista o el reformador fuera martirizar a l o a ella, el
Simpson
La familia probablemente le deberan ser marcas altas dadas para el grado para el cual
abrazan lo de ellos.
Las Buenas Chicas y las Personas Bobas
Eso, por supuesto, debe estar reconocido que los episodios de Los Simpsons a menudo
proveen a un rico
La parodia de televisin, familia, y un montn de otras convenciones e instituciones
culturales.
Por consiguiente, una toda deconstruccin demasiado seria del texto se arriesga a borrar
el humor y
Herir con sarcasmo comentario social que lo ha sostenido estaciones once directas para
uno
Demogrficamente la audiencia diversa. Todava, la serie exige anlisis dentro del mismo
gnero
De la comedia en serie de la televisin eso tantas veces, y tan perceptivamente, parodias.
Las caractersticas demogrficas de Springfield, como hemos visto, precisamente dan la
imagen lo
Las caractersticas demogrficas del escrito judicial del mundo de la televisin grande. En
Springfield (y en la mayor parte de televisin)
Es el mundo de un hombre, aun si los hombres (y los nios) son en gran parte idiotas
incompetentes. Lo
Los personajes masculinos en Los Simpsons, como los personajes en la mayor parte de
televisin representativa de la mayora
La comedia durante el ltimo medio siglo, (dys) la funcin en un mundo pblico de trabajo
y comercio
De recreacin pblica y entretenimiento. Y el mundo pblico en el cual estos hombres
La funcin es todo demasiadas veces un mundo amargado de reto moral, una arena
verdaderamente postmoderna (dys)
Falto de estructura social significativa y faltando un centro moral. Y es para el crdito de
Groening y los escritores que este mundo pblico es tan chistosamente examinado,
desenredado, y
Algunas veces revuelto cabeza abajo. Es igualmente irnico, entonces, ese Homero y
Bart, como as
Muchos en televisin aterrizan delante de ellos, puede volver a casa para la casa en rbol
de Hoja Perenne
La terraza que el despecho todas sus excentricidades, restos un asilo en un mundo
postmoderno. Lo
A casa en Terraza De Hoja Perenne no queda un lugar a diferencia de la casa de los
Nelsons, lo
Las hachas de carnicero, y los Munsters, una posicin social donde el centro hace tienen
aplicacin, y donde las cosas
(Finalmente) no sufra una crisis nerviosa, y donde Marge Simpson fielmente espera, lo "
Angel en lo
Casa ".
El un de fuerza la mnsula para nuestras observaciones quejndose que tengamos, atin
mal lo
El punto, de lo que Los Simpsons son pretendidos como la parodia " la familia americana
normal en todo su
La belleza y el horror ".23 que no pensamos: El ideal de la familia no se origina adentro
para cualquier cosa
Como lo atravesando con el asador otorg otros blancos. Tome el caso de capitalismo:
Seor Se Quema es para uno
El gran capitalismo de grado personificado. Ms a menudo, Seor Se Quema se replantea
como uno exagerado
La caracterizacin del capitalista de arreglo libre Friedmanesque cuyos telos es la
ganancia, cuya
Raison d ' tre es avaricia. En el carcter de Quemaduras de Seor que tenemos una
caricatura efectiva de lo
El capitalista implacable. Como todos los efectivos autores de stiras, Groening puede
ofrecer arriba alguna mordedura
Las crticas de la vista mundial capitalista exagerando o exagerando esa vista. Ponga
De cualquier otro modo, Seor Quema funciones nosotros la conclusin lgica de la vista
mundial capitalista cundo
Est no comprobado por otros fundamentales compromisos morales o sociales. Todava,
Seor Se Quema no es
Meramente la personificacin de avaricia capitalista, excepto un carcter en su derecho,
en cuanto a l
Tiene los momentos ocasionales de angustia, si no desesperacin existencial, como un
resultado directo de l
Las maquinaciones capitalistas inquebrantables. En una vena similar, bien podra
argumentarse que lo
El carcter de Marge (como Quemaduras de Seor) es una parodia del ideal
culturalmente construido de esposa
Y la madre, una parodia exagerada tuvo slo la intencin de revelar la naturaleza
finalmente vacua suya
Papeles. No hay duda alguna, algn mrito para esta vista.
Sin embargo, si leyramos el carcter de Marge tan mayormente satrico en naturaleza,
problemas
Descuelle. La primera parte, la stira, por su naturaleza, pide que tomamos uno todo el
demasiado familiar cultural
Convencin (el capitalismo, la religin, maternidad. . .) Y exagera su ms saliente
Las caractersticas para un grado grandsimo, por all revelando dislates latentes dentro
de lo
La convencin cultural misma, excepto en ese entonces revel a travs de la exageracin
satrica de eso
La convencin o la idea. El personaje de Marge no exagera maternidad, estado de
casada, o
La feminidad casi hasta el grado que el personaje de Quemaduras exagera y satiriza
El capitalismo, o el Reverend Lovejoy satiriza religin postmoderna. Quema capitalismo
de tomas
Para sus derrames y conclusin lgica eso para ser un rido estilo de vida. Marge, por
contraste, hace
No la toma las convenciones que ella encarna para sus conclusiones lgicas, ella no
exagera
Ellos aproximadamente, y ella ciertamente no los revela a ser vacua o superficial. En
segundo lugar,
La parodia (en su mejor) nos revela a nosotros un aspecto de algo hasta ahora no visto o
apreciado.
Nos sacude de nuestras complacencias mostrndonos donde una convencin o idea
puede terminar si
Sin restriccin por otras ideas o convenciones. En el caso de Quemaduras de Seor y el
capitalismo somos
Recordado de los semblantes de bsquedas capitalistas sin restriccin (la destruccin
medioambiental,
El laboreo de trabajadores, autoaversin, y la soledad). No tan con Marge: No slo hace
Ella no parece un dibujo aproximadamente exagerado de estado de casada o maternidad,
su carcter es
Continuos con las virtudes sabemos que es as bien de sus predecssors. Marge presenta
lo
El espectador con una vista valorizada y mayormente cariosa de una mujer que domina
como la esposa y
Mam.
Groening y compaa deben ser saludados para su originalidad en expandir la moraleja
Concntrese con el carcter de Lisa como "el Idealista en la casa" (con disculpas para
Virginia
Woolf). No meramente la voz de razn, Lisa toma forma de completamente humano,
riendo nerviosamente en Itchy y
Los dibujos animados abrasivos, alegremente participante en la pelea de grasa que
interrumpe una escuela
Baile, y arriesgar la vida para rescatar a la aerolnea preciosa etiqueta para su familia. En
la plenitud de
Tiempo, ella aun ha tenido xito en comportamiento Bart que cambia por lo mejora, al
menos a una cierta cantidad
Extensin. Un ejemplo anticipado puede ser encontrado en "el Bart Gets" de segunda
estacin "una F"; Tras Bart
Le ha pedido que en primer lugar ms da estudie para una prueba, y la ha recibido en
forma de un fenmeno
Tormenta de nieve, l est tentado de olvidar estudiar y jugar en la nieve. Es Lisa que le
recuerda
l: " Le o anoche, Bart. Usted or por esto. Ahora sus oraciones han sido
Contestado. No soy un telogo. No s quin o lo que Dios est exactamente. Todo lo que
s es l lo es
Una fuerza ms poderosa que Mam y Pap ponen juntos y usted le debe grande ". Bart
estudia
(Y pasa).
En la cuarta estacin, Lisa y Bart trabajan hombro a hombro para exponer las horribles
condiciones
En "Kamp Krusty," la crueldad para animales de "aporrear Da," y la ayuda Krusty
revitalizan
Su imagen en "Krusty trae a Kancelled". Season Seis presenta a Lisa y Bart se llen de
picaduras en contra de uno
Otro como los rivales atlticos en el hockey pequeito en pis, cubierto de huevo batido
adelante por la mayor parte de Springfield adulto,
Incluyendo a Homero. Como la pieza de caza baja por para un disparo final de pena, Bart
y Lisa levantan vuelo
Su equipo y abrazo; El juguete acaba en una corbata ("Lisa en Hielo"). Es una cosa para
levantarse
Arriba de la inanidad de la cultura de ganar a cualquier precio, especialmente para nios,
excepto lo cierto
La medida de influencia de Lisa en Bart puede verse en "la Guerra Secreta de Lisa
Simpson". Tan
El cadete hembra solitario en Rommelwood Military Academy, la fe de Lisa en su
habilidad a hacer frente
Con la novatada y las exigentes pruebas fsicas comienza a sealar con una bandera
como ella viene bien progresivamente
Aislado. Al principio Bart slo le ayudar a ella a entrenarse en secreto, pero en el punto
lgido durante lo
La prueba temida de la cuerda, l arriesga ostracismo de los otros nios gritando palabras
de
nimo. Lisa termina exitosamente.
Un tipo de simetra ha sido lograda: Bart que la persona que no rinde a su capacidad ha
criado
Suficientemente (por el fin de la octava estacin) para poner el valor privado de lealtad
familiar
Antes de la solidaridad aun propia de los hombres en un ajuste pblico. Las verdades
morales que slo Lisa podra ver
Las anteriores estaciones (mantenga sus promesas, proteja lo vulnerable, aun si son
serpientes, el puesto
Por sus amigos) ha sido adoptado por Bart hasta el grado que l en realidad acta
noblemente sobre su
Propio, sin apremiar de Marge o Lisa (esta interpretacin convenientemente ignora lo
El hecho que Bart le dio a Lisa el tratamiento silencioso al principio del episodio).
La prueba realmente acerba para la influencia de idealismo moral de Lisa no es, por
supuesto, Bart,
Excepto Homero. El lmite de tiempo aqu es de necesidad incluso ms largo - de hecho,
Homero es slo explcito
El reconocimiento de valor de Lisa viene en que se transmite adelante "boda" de episodio
"Lisa. Ahora 23,
Lisa se ha encontrado y se ha enamorado de Hugh Parkfield, un ingls aristocrtico que
comparte
Su inters en el ambiente, opinin alta del arte de Jim Carrey, y tpicamente
El vegetarianismo sin humor. Cundo ella regresa a Springfield para la boda, Homero es
Venza con emocin:
HOMERO: El Simpson Lisa Pequea, Lisa. Usted sabe, siempre sent que usted fue lo mejor tan mi
Al nombre alguna vez se le ha correspondido. Desde el tiempo usted aprendi a prender con alfileres sus
paales, usted ha sido
Ms listo que m.
LISA: Oh, Pap -
HOMERO: No, no, deje a m terminar. Slo quiero que usted sepa que siempre me he enorgullecido de usted.
Usted es mi mxima realizacin y usted le hizo todo ti mismo. Usted me ha ayudado a entender mi
Posale a la esposa mejor y enseada yo para ser una mejor persona, pero usted es tambin mi hija, y no
pienso
Alguien podra tener a una mejor hija que usted.
LISA: Pap, usted balbucea.
HOMERO: Vea? Usted todava me ayuda.
A pesar de un esfuerzo valiente, Hugh est algo alejado y alarmado por la familia de Lisa,
Y cuando l poco ceremoniosamente comenta que ser un alivio regresar a Inglaterra y
no lo ha hecho
Para tratar con ellos, ella cancela la boda. sta es una hora cero en el desarrollo de
El carcter de Lisa. A pesar del indicio amplio dado en "Lisa el Simpson," en cul Lisa
Descubre estupidez para ser un rasgo ligado al sexo apareciendo en todo Simpsons
masculino (que parece
Insine que sus talentos y su inteligencia an la pueden hacer llegar lejos de Springfield y
su familia),
La reaccin de Lisa para la crtica de su familia demuestra que su amor para ellos lo har
quiz, como ella
Fue, pesa ms que la promesa de su inteligencia. Un episodio no define de Lisa
El carcter, y uno aun pueden esperar que el amor para familia puede ser mantenido lo
La promesa de inteligencia, excepto Lisa es eleccin para quedarse en el cenagal de vida
familiar Simpson
Sugiere que su promesa est an por ocurrir de la que se dio cuenta. En una entrevista
en Revista Cargada
Groening mismo se ocupa de esta preocupacin con el carcter de Lisa. " Los hombres
no tienen no
La conciencia de s mismo del todo en Los Simpsons y las mujeres estn prximas a
lucrar una cierta cantidad. yo
Pienso que Lisa podra librarse de que Springfield a la larga tan hay esperanza para ella
".24 de Lisa
La promesa est an por ocurrir con la que se cumpli.
Marge es la guardiana de la casa y el refugio para el cual Homero y Bart regresan
Cada episodio, y se sabe que ella es demasiado importante en ese papel para alguna vez
ser ms que
Por ahora soltado de eso. En todo caso, ella es demasiado buena para tener xito en lo
rudo y
Corrompa esfera pblica. Despus de todo, ella fracas en vender una sola casa durante
su resumen
El empleo en el Red Blazer Realty de Lionel Hutz, no porque ella fue una mujer pero
porque
Ella fue incapaz de mentirle a sus clientes. Lisa, tambin, nunca realmente crecer o
saldr de casa
Porque ella es demasiado importante como prototipo moral. Marge reconforta a sus nios
que ella ama
Ellos simplemente la forma que son; Lisa les hace querer ser mejores, y los gua adentro
lo
La direccin de esa posibilidad. stos son papeles maravillosos y dramticamente
significativos, y
Parezca atribuir las mejores calidades humanas exclusivamente para la hembra de la
especie. An para ser
Una inspiracin para las personas bobas en todas partes (as como esos en su familia) es
aplacarse
Salga incuestionable la posicin de esas personas bobas en ngulo recto en el centro de
etapa de vida.
1 Gerd Steiger, " los Simpsons: Simplemente Chistoso o Ms "? El Archivo de Simpsons,
Http://www.snpp.com/other/papers/gs.paper.html.
2 Vidas Engendradas: Comunicacin, Gnero, y Cultura (Belmont, contador pblico certificado: Wadsworth,
1994), p. 232.
Donald M. Davis encuentra un patrn similar en televisin de horas de mxima audiencia: Los hombres son
65.4 por ciento de todo perodo de mayor audiencia de TV
Personajes de televisin, mujeres 34.6 el por ciento (" los Dibujos de Mujeres en el Perodo de Mayor
Audiencia de TV Enlazan en Red Televisin: Un poco
Caractersticas Demogrficas, " los Papeles Sexuales 23: 325-332).
3 " el Quien Es Quien? En Springfield " http://snpp.com/guides/whoiswho.html.
4 Matt Greening, Ray Richmond, ed., Nueva York: La Biblioteca del Harperperennial, 1997.
5 Matt Greening, Scott M. Gimple, ed., Nueva York: La Biblioteca del Harperperennial), 1999.
6 Un Gua Cabal, pp. 178-79.
7 Simpsons Por Siempre, pp. 86-87.
8 http://www.time.com/time/daily/special/simpsons.html
9 El Simpsons Archive, "la Lisa File," creado por Dave Hall, mantenido por Dale G. Abersold,
Http://www.snpp.com/guides/lisa.file.html.
10 "redondean a Springfield, dejan campo para Lisa, ellos el Cerebro de Saved Lisa," " Desesperadamente
Xeeking
Xena "de Treebouse de X de Horror," Pequea Mam Grande, Bart para el Zapateado Futuro, ltimo en
Springfield, "
Y "Lisa Gets una A".
11 http://www.snpp.com/guides/marge.file.html
12 Slo Patty y Selma, en "Homero vs. Patty y Selma, Un Fish Called Selma, la Eleccin de Selma
Y "el Viudo Negro" y Mrs. Simpson, en "madre Simpson" parece haber recibido este honor; " La seora
La madre de Bouvier " es claramente asignado a Abuelito.
13 http://www.snpp.com/guides/gueststars.html
14 William Smart (ed.), Ocho Ensayistas Modernos, la edicin 4 (Nueva York: San la Prensa de Martin, 1985), p.
9.
15 Se Refirieron a en Knows June M. Frazer y Timothy C. Frazer, de Padre Mejor ' y ' El Cosby Show ':
La nostalgia y el Sitcom Tradition, " la Publicacin de Cultura Popular, 13, p. 167.
16 que Ray Richmond observa, " Hasta Los Munsters, la gente casada en el aire estuviera obligada a dormir en
casa
Ponga aparte camas gemelas, lo cual tuvo que haberlo dificultado terriblemente para concebir a los nios que
siempre se mantuvieron
Saliendo de improviso. Pero Lily y Herman se acurrucaron debajo de las mismas hojas en una cama de
tamao de reina, la manera de pensar evidentemente
Siendo que tuvieron buen corazn de como personajes de la caricatura, de cualquier manera, as es que
realmente no cont. Pero hizo ". Mams de la TV:
Un Gua Ilustrado (Nueva York: La TV Hace Una Reservacin, 2000), p. 52.
17 que Homero reflexiona sobre vivir en una casa de retiro: " Es como ser un beb, slo usted es lo
suficientemente viejo
Aprcielo "(" Los Two Mrs. Nahasapeemapetilons ").
18 "episodios Diez Sobresalientes de Yeardley adentro " El Simpsons Folder: Escrituras " en
Http://springfield.simplenet.com/folder/yardley.html
19 John Sohn, "Simpson Ethics". El Simpsons Archive, / js. del / otro /papeles http://www.snpp.com
Paper.html.
20 Para un anlisis ms completo de papel de Lisa en el dibujo del intelectual, ven de Aeon J. Skoble
Ensayo, "Lisa y Antiintelectualismo Americano," en este volumen.
21 Sam Tingleff, "los Simpsons como una Crtica de Consumidor Cultivan," http://www.snpp.com/other
Empapela / st.paper.html.
22 "ms que Divisan Gages y Stira Subversiva," Times de Nueva York (20 Junio, 1999); Tambin en Lo
Simpsons Archive, / morethan.html de / artculos http://www.snpp.com/other.
23 la Descripcin de la familia Simpson atribuyeron para el productor del ejecutivo de serie James L. Brooks
adentro
" Los Simpsons: Simplemente Chistoso o Ms "?, Por Gerd Steiger, El Simpsons Archive,
Http://www.snpp.eom/other/papers/gs .paper.html.
24 "y en el Seventh Day Matt Created Bart," Los Simpsons, Archivo,
Http:/www.snpp.com/other/interviews/groening96.html.
La parte III
No lo hice:
Las ticas y los Simpsons
10
El Mundo Moral del Simpson Family:
Un Kantian Perspective
DIEGO LAWLER
En una revisin de Harry Potter y la Copa de Fuego, por J.K. Rowling, ciencia ficcin
El autor Spider Robinson escribe: " Est bien, Harry mismo es un poquito de uno
santurrn. . De hecho,
Admitmoslo: Harry es el AntiBart. Pero haga que usted en realidad quiere que sus nios
no tengan mejor
El papel modelo que un Simpson "? (El Globo y Correo, 15 el julio del 2000, p. D14).
Como un papel modelan para nios, no tenemos que escoger entre uno santurrn
Harry Potter y un hellion Bart Simpson. Hay tambin, por ejemplo, Lisa Simpson. Lo
Simpsons no es reducible para cualesquier de sus partes sino viene en la totalidad de sus
perspectivas.
El fracaso para reconocer la perspectiva moral nica de Lisa Simpson, y la representacin
Del papel moral el modelo en forma del individuo "santurrn", sugiere uno estrecho
La vista de bondad moral.
Qu es la bondad moral? Una caracterstica central del moral punto de vista, segn
Immanuel Kant, es un compromiso para la funcin de "deber". El trmino "deber" entraa
La presencia de dos fuerzas contrarias. Por un lado, hay nuestros deseos espontneos,
Los sentimientos y los intereses - incluyendo nuestros miedos y nuestros odios, nuestros
celos y nuestras inseguridades. Adelante
La otra mano, hay lo que uno cree uno debe hacer y el tipo de persona un debe
Para ser. El trmino "deber" sugiere que estas dos fuerzas frecuentemente entran en
conflicto, y
Consecuentemente haciendo lo que uno debe hacer o intentando ser lo que uno debe ser
puede ser
Los sacrificios difciles o dolorosos, envolventes de clases diversas. El individuo que es
puesto en prisin
Para mantener un moral punto de vista - el modelo moral ideal de papel - es uno que
resuelve para
El subordinado, y para sacrificar si fuera necesario, deseos personales, sentimientos e
intereses para el deber - para
El bien de hacer lo correcto o convertirse en la clase correcta de persona.
Los episodios de Los Simpsons frecuentemente resaltan el conflicto entre el deseo
personal,
Los sentimientos, o los intereses, por un lado, y el sentido de deber moral, por otra parte.
Cada
El miembro de la familia Simpson, incluyendo la recin nacida Maggie, contribuye a la
creacin de uno
Complique atmsfera moral, en cul moralidad sobresale en su significado como el deber
Precisamente porque lo contrario existe tambin - los deseos apasionados, los
sentimientos, y
Los intereses de carcteres fuertes. Miraremos rpidamente los muy estos temas son
jugados
Fuera de adentro los personajes de Homero, Bart, y Marge, antes de enfocar sobre la
instancia primaria de
La persona moral obediente, en el carcter de Lisa. En esta exposicin se aclarar que
Es la familia entera Simpson que finalmente resuelve y supera las contradicciones de
El deber y el deseo.
Homer entre Moe y Flandes
Algunas veces este conflicto es acentuado por una caricatura del sentido del deber.
Homero
Simpson exhibe una gran habilidad para racionalizar sus deseos y sus intereses como
constituir moraleja
El deber mismo, a fin de que ningn conflicto difcil surja para l. En "Dumbell Indemnity,"
Moe quiere
Homero para destruir el automvil de Moe a fin de que Moe pueda recaudar su pliza de
seguros.
Homero siente presin intensa del carcter generalmente egotista o primero en la Maine
Moe. Helio
Es intimidado por la amenaza de la lengua afilada de Moe y as tambin quiere dejarse
vencer por su amigo
La demanda insistente. Moe como una regla pone sus inters y deseos personales
primero y tiene poco
O ninguna preocupacin para cualquier deber moral conflictivo. Por contraste, Homero
tiene un momento de duda adentro
Cul l se pregunta de todos modos l hace lo correcto. l le consulta su "conciencia,"
Que se plasme en una imagen mental de su esposa Marge hablando con l. Laughably,
"La margarina" le dice muy definitivamente: Su deber consiste en coche Moe a que
destruye tan ese Moe
Puede recaudar el seguro. Su "conciencia" por consiguiente satisfecha, Homero procede
con
La energa caracterstica para realizar la accin "obediente".
Sin embargo en una manera satrica, el episodio claramente incrementa la perspectiva
moral de
Deber. En vez de proveer un modelo positivo de papel, Homer Simpson aqu nos muestra
cmo no
Para actuar. Nos remos de esta caricatura de la situacin moral, pero al mismo momento
que preguntamos
Nosotros ya sea o no nuestras concepciones de obligacin moral no son frecuentemente
determinadas
Por un mtodo similar.
Los dilemas morales de Homero emergen en las formas mayormente concretas, como
cuando l debe pesar
Su amor para Marge, y su deber para ella como su marido, en contra de su amor para
pescar y otro
Las bsquedas personales. Homero verdaderamente quiere ser un buen padre y
economizar, pero la splica de
Los placeres personales continuamente los paseos en coche tales pensamientos
obedientes fuera de su cabeza. Adentro " la Guerra de lo
Simpsons, " despus de una en particular comprobacin flagrante de irreflexin de
Homero, Marge
Persuade a Homero a asistir a una sesin de consejera matrimonial de fin de semana en
Catfish Lake, llev la delantera por ah
El Reverend Lovejoy. Aunque l reconoce el problema marital que l ha creado, Homero
Es primordialmente motivado por la posibilidad de atrapar al pez gato gigante legendario, "
el General
Sherman, quinientos libras de furia de la morada de fondo ".
Early que su primera maana, Marge atrape Homero, en su totalidad pescando a regalia,
intentando
Salga a hurtadillas de su cabaa. Cmo puede pensar l posiblemente acerca de pescar
cuando su matrimonio est en
La estaca? Homero sinceramente avergonzado, renuncia a su plan y da un paseo a lo
largo de la ribera de un lago
En lugar de eso. En vista de que alguien aparentemente ha dejado atrs una caa de
pescar, Homero
Concienzudamente las elecciones arriba del polo para devolvrselo a su dueo. A ese
instante, General Sherman
Toma el cebo con una fuerza que arroja a Homero en un bote de remos y obstculos en l
expulsa para la mitad
Del lago.
All sucede una batalla pica de voluntad y fuerza entre hombre y la bestia, uno solitario
Y la lucha heroica por el Hombre Viejo de Ernest Hemingway y el mar. Homero,
finalmente
Los regresos victoriosos, a la costa con grandes expectativas de fama duradera como la
historia mximo
Pescador, slo para encontrar a una Marge furiosa acusndolo de egosmo absoluto.
Cara a cara
Con la eleccin entre el deseo egosta y el deber moral, Homero renuncia a la fama para
familia
Y los regresos el General Sherman jadeante para las profundidades acuosas. En superar
algo semejante
Los impulsos poderosos de deseo personal, Homero transmuta su cruzada fsica en uno
verdaderamente
La gran hazaa de herosmo moral. Homero reconoce su sacrificio obediente: " Prescind
de fama y
Desayune para nuestro matrimonio ".
La Flandes "santurrona" est tambin en la sesin asesora con su esposa. Qu
El problema est con su matrimonio, si tal pregunta es concebible? La esposa de Ned
algunas veces
Los subrayados en su copia de la Biblia! Flandes es una figura importante en el universo
moral de
Los Simpsons, como l represente moralidad de la que se fue por la borda, la moralidad
que ya no
Implica un conflicto con intereses y deseos personales porque Flandes ya no
Aparentemente tiene interests.1 y deseos personales A Este Respecto, Flandes es lo
contrario de
Moe. Para all a ser un sentido autntico de deber moral, all debe ser dos fuerzas, no slo
uno: Uno
La conciencia de deber moral y un sentido saludable de deseo individual, placer, y el
inters.
Las dos tendencias contienen la posibilidad de conflicto. Mientras que Moe est
decididamente fuera para
l, Flandes, en su caricatura de moralidad cristiana, no tiene vida personal en absoluto.
Este punto es cmicamente trado a casa en "Viva Ned Flanders," cuando lo ms bien
Joven Flandes que se ve reconoce que l tiene en verdad sesenta aos de edad. La
razn para la de l
La joven apariencia, Homero le dice, sea que l apenas tenga una vida suya. Con pesar
Aceptando este anlisis, l nomina a Homero como su instructor en relacin a la forma de
live.2 El resultado,
Por supuesto, es desastroso, envolvente una boda doble borracha en Las Vegas. De
Homero
La pasin para la gratificacin personal inmediata es la inversa de fracaso moralista de
Flandes
Para "tener una vida". Ni uno ni otro tiene mucho de un sentido de los lmites para sus
acercamientos respectivos para
Vida.
Aun Bart Sabe que Eso est equivocado
Bart Simpson tiene un montn de su padre en l. El de l es la actitud temeraria de lo
Nio que busca problema amante de la diversin,. En "la Novia de Bart," Bart desarrolla a
un compulsivo
La infatuacin con la hija de Reverend Lovejoy, Jessica. Al principio Bart piensa que l
tiene que
Mute para la devocin dominical de la escuela para ganar afectos de Jessica. Excepto
Jessica slo
Se vuelve interesado en l cuando ella piensa que ella reconoce a un posible cmplice de
crimen. As de
El episodio ilustra las posibilidades para hypocrisy3 moral cuando la moralidad es con la
que se identific
La conformidad para un cdigo externo de comportamiento. Como la hija del ministro,
Jessica juega lo
El papel del nio "santurrn" para todo ese est que vale. Ella hipcritamente saca
ventaja de moralidad
Para obtener sus deseos egostas. Pero con Bart hay lmites, un sentido que bastante es
bastante.
Como Jessica comete un robo de la canasta recaudatoria en Iglesia, Bart se esmera en
oponerse al robo:
"el robo de la canasta recaudatoria est realmente mal! Bart le dice a ella. "Aun s eso".
Cuando Bart se queda culpado del robo, l le pregunta a Jessica por qu l la debiese
proteger. Ella contesta:
" Porque, si usted distingue, nadie le creer. Acurdese de que soy el ministro dulce,
perfecto
La hija, y usted son simplemente basura de amarillo ".
Por su diablura usual, los reconocimientos peridicos de deber de Bart pueden
Ms eficazmente remarque ciertos asuntos morales que seran el caso con uno
El nio convencionalmente bien portado. En "Bart la Madre," Bart experimenta una crisis
emocionante
De conciencia cuando sus travesuras descuidadas conducen a la muerte de un pjaro de
la madre. Bart decide
Dedquese enteramente a la crianza de los huevos de parentless, inusualmente
sacrificndose
Sus placeres usuales por el bien de sus cargos exigentes. La vida tiene su forma de dar
vuelta lo
Mejor de intenciones, quiz especialmente estando encallado en el impulso emocional, en
el camino para
Caramba. Cuando resulta que los huevos contienen reptiles que comen pjaro,
censurados por la ley federal,
Bart permanece fiel a sus cargos. l le dice a su madre, " Todo el Mundo piensa que son
monstruos. Excepto Yo
Levantado ellos, y los amo! S que eso es difcil de entender ". Marge contesta: " No
como duro
Como usted piensa ".
Al fin, los lagartos de Bart matan en gran nmero a la poblacin molestosa de la paloma
de Springfield y
Bart es famoso como un hroe del pueblo. Bart deja fama sofocar no importa qu principio
moral
El material de base sus acciones originales. "No llego a comprenderlo, Bart," hermana de
puntos de vista Lisa. " Usted tuvo todo trastorno cundo
Usted mat a un pjaro, pero ahora usted ha echado a perder decenas de miles, y no le
molesta en
Todo ". Pero Bart ha regresado a su modo poco moral usual y apenas puede enfocar su
mente adelante
La paradoja ecolgicamente pertinente de Lisa.
Marge Stands Levantada para S Misma
Marge est caractersticamente sumergida en su papel como la esposa convencional y
La madre sin una vida de su own.4 que Ella se convierte en el foco de un nivel alto de
moraleja
La conciencia cuando ella desafa y se sobrepone a su educacin convencional. Tenemos
Los deberes para nosotros mismos as como para los otros, Kant insiste. Tenemos una
obligacin para desarrollar lo
Los talentos dentro de nosotros en la medida de nuestra habilidad. El camino para el
desarrollo propio independiente puede,
Debajo de ciertas circunstancias, sea un deber moral doloroso. Se requiere coraje para
mantenerse firme para su
Posea desarrollo personal cundo lo educacin y presiones sociales insista en servicio, y
Utilidad, para los otros. As el gran caso moral de feminismo es a menudo adelantado por
ah
Marge, de otra manera el tradicional ama de casa.
En el episodio, "los Bienes Races Muerden," tomando prestado de la pelcula Glengarry
Glen Ross,
Marge consigue un empleo como un agente de bienes races. Ella ha tenido bastante de
tener sus servicios caritativos
Ocupado para concedido por su familia. Ella tambin es una persona, con un derecho
para una vida suya de ella. Marge
Quiere una carrera en la cual ella pueda probar por su valor y sus habilidades para s
misma, para su familia, y para
La mayor sociedad de Springfield. Como ella es iniciada en sus colegas en el negocio,
nosotros
Veo que ella se compenetra en un mundo despiadado, muy competitivo. Un agente
enconadamente defiende
Sus justicias para el oeste Toman Partido, mientras un hombre mayor, parecindose a un
Jack Lemmon arruinado, le toca el turno
La orilla de demolicin personal completa. Marge est inconsciente de este ambiente en
Primero, como ella entusisticamente y con altanera viste la chaqueta de rojo del spiffy
de su compaa.
Lo malo es que Marge sinceramente quiere ayudar a sus clientes y se prepara para
Sacrifique sus intereses por el bien de su percibido duty.5 Trusting Marge, amigos y
Los vecinos difieren para su opinin. Originndose de esa confianza, Marge no puede
ayudar dicindoles
Lo que ella en verdad piensa acerca de las casas que estn interesados en comprar.
Marge no es nada si
No honesto con sus clientes, con a quin ella siente las corbatas de amistad en esto
apretadamente
La comunidad conectada, y como consecuencia ella no hacen las ventas que la aseguran
uno
El lugar continuado en la compaa. Ella fracasa en ser "uno ms cerca".
Marge defiende su acercamiento para el gerente afable, Lionel Hutz: " Pues bien, como
digamos,
La casa correcta para la persona debida!'" Lionel contesta: " Escuche, es hora le dejo
enterarse de un poco
El secreto, Marge. La casa correcta es la casa que est en venta. La persona debida es
alguien ". " Sino
Todo lo que hice fue decir la verdad!" Punto de vista Marge. "Por supuesto que usted
hizo," dice Hutz. " Pero all est lo
La verdad " (aqu l mira "(aqu l frunce el ceo y niega con la cabeza negativamente )" y
la verdad
Las alegres y las sacudidas lo de l lideran positivamente). Una venta podra ser hecha si
ella slo la pondra
El producto en la luz correcta: Llame una casa diminuta, estrecha "acogedora," describa
uno desvencijado,
El descargadero de derrumbamiento "el sueo de un hombre hbil," y as sucesivamente.
Marge est poco convencida, pero eventualmente ella debe afrontar la opcin: Tampoco
falle en su trabajo,
O hace algn matiz de la verdad. En el conflicto entre el inters meramente personal y el
deber moral,
Vemos cmo, por las estructuras subyacentes de organizacin social competitiva, ella son
Ejercido presin sobre en escoger inters meramente personal. Cambiando su
acercamiento, entonces, Marge hace uno grande
La venta al encubrir de la familia ingenuamente Flanders confiada el hecho que all fue
uno
El asesinato brutal en la casa ellos es comprar. Ella trata de encontrar placer en la
posesin de
El cheque de Flandes, la seal de su xito en su carrera escogida, el tributo para su valor
como uno
Persona. Pero a ella le acusa la conciencia para lo que ella cree es una traicin de deber.
Su sentido del deber
Finalmente los triunfos sobre el deseo y el inters propio. Ella decide arriesgarse a
sacrificar todo
Ella ha aspirado a, y vuelve a sus clientes con la historia completa. Resulta tan su
La expectacin de respuesta de Flandes haba estado realmente mal. Estn encantados
con lo
La aventura de vivir en una casa con una historia tan interesante, horripilante.
Paradjicamente, Adentro
Este caso la habra sido honradez completa, de partida, la mejor poltica.
Despus de alguna fluctuacin inicial, Marge finalmente cumple con el deber por el bien
del deber, y
Todava logra sus metas personales. No es esto debera trabajar la de vida forma
siempre? Por qu debiese
Haciendo el resultado correcto de la cosa en el sacrificio personal? Esto nos trae a una
segunda caracterstica principal de
La conciencia moral: Si usted hace lo correcto, en cierta forma usted debe ser
recompensado. As de
La segunda caracterstica de moralidad parece contradecir la primera parte - la tensin y
el conflicto posible
Entre el deber y el deseo. Pero esta tensin es slo momentnea, Kant discute.
Finalmente, Adentro
El tiempo a largo plazo, deber moral y felicidad personal deben ser reconciliados. El "bien
ms alto"
Y el deber moral supremo es crearle a un mundo en el cual la felicidad surge fuera de lo
La funcin de deber moral. Las personas que cumplen con el deber deben ser
recompensadas; Egocntrico
Las personas que persiguen sus metas a costa de otros deben ser castigadas.
Tal como seamos inducidos a adoptar esta conclusin confortable y consoladora y moral,
Homero,
Sobre una escapada paralela implicando una lucha sobre un coche, choca su automvil
en lo
La casa recin vendida. Emergiendo de los escombros resultantes, Flandes recurre a
Marge y pregunta,
"tiene usted todava ese cheque"? Marge resignadamente lo entrega y l lo despedaza.
Lo
La leccin? Haga lo que usted debe hacer pase lo que pase.
El xito en una carrera no es la cosa ms importante en la vida. Marge regresa a lo
El pecho de su familia de en medio hace una ovacin y, finalmente, respeto. Por su
compromiso ltimo para
El principio moral que ella logra una recompensa aun ms alta que una venta grande - la
felicidad que
Viene de experimentar el amor y el respeto de su familia. Peridicamente nos
enganchamos
Vislumbra del "bien ms alto," la unidad de deber y felicidad, en tales momentos
luminosos
Del grupo familiar Simpson.
Lisa Stands Levantada para el Principio
La conciencia moral obediente es ms grficamente bosquejada en el carcter de
El segundo nivelador Lisa Simpson. Lisa tiene un sentido agudo de deber moral. La de
ella no es, sin embargo,
La moralidad segura de s mismo, institucionalmente basada de Flandes, confidente en la
autoridad de l
La Biblia y la Iglesia. La moralidad de Lisa surge como resultado de reflexin personal
precoz en lo gran
Los temas de vida moral: Veracidad, ayudndole a otros a entrar en necesidad, un
compromiso a la igualdad humana,
Y la justicia. Lisa nos muestra qu tan difcil algunas veces debe llegar a vivir hasta tales
principios en lo
La cara de acuerdos intermedios convencionales descuidados con el estado de cosas.
Esto seala otro
La caracterstica central de moralidad, segn Kant. La moralidad es esencialmente
inner-determined. Surge como resultado de reflexin personal en vez de tertulia externa
Las convenciones o las magisteriales enseanzas religiosas. Implica claridad y
consistencia en lo
Los principios por los cuales una persona vive su vida.
En "Lisa el Iconoclasta," Lisa descubre que lo legendario y supuestamente heroico
El fundador de Springfield fue en verdad un pirata cruel que intent matar a George
Washington.
Lisa recibe a una "F" para su ensayo, " Jebediah Springfield: Superfraud ". Su maestro
Explica: " Esto no es sino tunda del varn totalmente blanca por un gamberro P.C.. Son
mujeres como usted
Quin le previene el resto de nosotros de aterrizar a un marido ". Lisa est meramente
tratando de decir la verdad, tan
Ella lo ha descubierto. sta no es la verdad barnizada de la profesin vendedora, pero el
objetivo,
La verdad histrica, cientfica, a ser defendida como un valor inherente, cueste lo que
cueste lo
Las consecuencias y ninguna materia lo que los sacrificios.
Algunas verdades acerca de fundadores, sin embargo, necesitan ser defendidas en contra
de contemporneo
Costumbres. En "la Sr. Lisa Goes para Washington," Lisa descubre que a un cierto
poltico le toca el turno
La nmina de negocios lucrativos privados. Lisa trata de exponer esta perversin de lo
Fundando ideales de democracia americana. Ella le lleva su caja a Thomas Jefferson por
s mismo.
Como siempre, Lisa se declara a favor de principio y sufre por l. El camino ms fcil
debe proseguir
Con el populacho, no la marca ondea, y la vuelta un ojo ciego. Lisa combate los poderes
instituidos.
Cometido para cumplir con su obligacin tan decidido por principios coherentes, Lisa
Continuamente los aumentos las preguntas difciles. es correcto eso comer carne, y as
causan sufrir para ?
Los animales inocentes? En "Lisa el Vegetariano," Lisa identifica la chuleta de cordero
en su plato con
El cordero dulce, indefenso en el zoolgico de los nios. Ella generaliza de esta
experiencia y
Militantemente adopta vegetarianismo. En salir en defensa de principios coherentes, ella
ilustra uno
El aspecto central de la teora moral de Kant, que pide que nosotros pensativamente
interroga lo
Los principios de nuestras acciones y eliminan contradicciones entre ellos. Si est mal
daar
Un animal indefenso en un zoolgico, cmo puede ser correcto condonar la matanza de
un animal similar
Para nuestro comiendo placer? sta es una forma para comprender la formulacin de
Kant de l
Imperativo Categrico: " Acte slo sobre esa mxima a travs de la cual usted puede al
mismo tiempo
La voluntad que debera convertirse en una ley universal ".
En luchar por sus principios, Lisa arruina la fiesta asada a la parrilla de Homero. Homero
est enojado
Y las percepciones Lisa excluidas de la sociedad de su familia y la comunidad general,
hasta que ella encuentren refugio
En el jardn de la azotea del storeowner hind vegetariano, Apu. All ella encuentra uno
nuevo
La comunidad con vegetarianos Paul y Linda McCartney, donde ella finalmente siente eso
a ella
Las ideas sern respetadas. " Cuando legue todos esos tontos se entera de que usted
puede ser perfectamente saludable
Simplemente comiendo verduras, frutas, granos, y queso "? Pero el Apu apacible
contesta, " Oh,
Queso "! Lisa reconoce la arrogancia de su sentido de superioridad moral sobre descubrir
Que los otros tienen estndares ms altos. Apu, quien aun no comer queso, recomienda
tolerancia.
Lisa desarrolla una moraleja ms sutil entendiendo como resultado de esta experiencia: "
Especulo yo
Ha sido bonito duro en un gran nmero de personas. Especialmente mi pap. Gracias,
amigos ".
El aislamiento de Lisa
Lisa canaliza la atencin a los principios morales inescapables e intranquiliza a las
personas
Con los acuerdos intermedios convencionales. Por lo tanto ella est tpicamente aislada y
sufre intensamente
De su aislamiento. Ella anhela respeto y amistad. Ella tambin quiere ser populachera y
Para agradar. Porque ella es un Simpson ella no es uno santurrn. Ella no es alguien que
Encuentra felicidad simplemente en hacer lo que es admirado por todo para ser bueno.
Como su hermano,
Lisa es aventurera, pero sus aventuras estn sobre la moraleja en vez de sobre el
reconocimiento mdico
Avin. Por esto, los valores morales son ms agudamente resaltados en los episodios
Lisa -
Positivamente, no negativamente as como en muchos de los episodios Homero, con
consistencia basada en principios
En vez de a travs los cambios de sentido de papel de su madre.
En "la Guerra Secreta de Lisa Simpson," el aislamiento moral de Lisa es grficamente
Ilustrado en su encuentro con la academia militar. Bart es enviado a unas Fuerzas
Armadas
La academia en la teora que la disciplina militar estricta controlar sus impulsos
caprichosos. Nosotros
Entienda en la adaptacin atinada de Bart para la escuela que as de apenas puede ser la
forma correcta
Para restringir tendencias posibles a la delincuencia. "Mi maestro aniquilador dice que
tengo talento," Bart
Alardes. Tales reflexiones morales sobre los valores sociales convencionales
frecuentemente le gritan al espectador
De Los Simpsons. Es la objecin en realidad que no hay suficiente moralidad en este
programa, o
Esa all es demasiada moralidad - demasiado de una perspectiva crtica sobre nuestra
sociedad, tambin
Mucho del punto de vista Lisa Simpson?
El episodio enfoca, sin embargo, no en Bart pero en Lisa, quien insiste en que ella lo sea
Alistado tambin. Lisa anda buscando el reto que ella no puede encontrar en el dumbed-
down
El curriculum de su escuela. Ella tambin sale en defensa de que ella bien como una
mujer igualen tratamiento
Con hombres. Su introduccin como la primera chica en la academia implica mover todos
los nios fuera
De su espacio para dormir - apenas una buena forma para ganar la aceptacin Lisa est
ansiosa
Logre. A solas y frente a un ambiente de machista hostil, Lisa se consuela a s misma
Con pensamientos de Emily Dickinson. Ella tambin fue solitaria y todava pudo escribir
bello
Poesa, ella reflexiona. Y entonces, Lisa recuerda, ella se volvi loca como un chalado!
Pblicamente, Bart est de acuerdo con el ostracismo, asustado para reconocer a su
hermana.
Privadamente l se disculpa: " Lo siento le congel fuera de Lis. Yo, acabo de no querer
que los amigos piensen tuve
Ausente suave sobre el asunto propio de una joven ". Sin embargo, Bart en secreto ayuda
tren Lisa por la noche adelante " Lo
Eliminador, "un "el cruce de cuerda" "ejercicio en una altura vertiginosa," con un factor de
la ampolla de
Doce ". Finalmente, Lisa conquista el obstculo, el despecho grita de "cada, la cada, la
cada" de
Los nios. Bart finalmente le hace frente a los matones, una suela pero voz efectiva de
nimo.
Aun Bart sabe que est equivocado abandonar a una hermana. Me pregunto si tal punto
podra hacerse como
Eficazmente por Harry Potter.
El pesar de Lisa y el Saxofn
Lo que hace Lisa ms de lo que un nio santurrn es el hecho que ella es uno
agudamente
La persona sensitiva con un gran deseo para la felicidad personal. La naturaleza del
conflictual de moraleja
El deber, con su tendencia para requerir sacrificio personal, est consecuentemente
representado aqu en total
Su mordacidad. La de ella es todo los que sufren que un compromiso para el principio
autodeterminado
Crea en un nio precoz, sensitivo. Su profundo amor a la vida y su belleza, de la que se
hizo gran despliegue en contra
Un no menos el compromiso profundo para la verdad y la bondad, resulta en las
frustraciones y
Siente pesar que ella expresa en los sonidos infortunados, anhelosos del saxofn de jazz.
Kant
Opina que la belleza y el arte traen en la presencia sensual las posibilidades de una
moraleja ms alta
Vida. Cuando la vida real parece merecer la pena poco o ninguna atencin para tales
posibilidades, el grito triste
Del alma de Lisa encuentra una conexin de salida en el gemido de un saxofn. En el
carcter de Lisa, lo
La comedia de Los Simpsons no nos deja olvidar una profundidad de tragedia.
En el episodio "gemidos Lisa" Lisa tiene problema estando de acuerdo con convencional
Patriotismo. En una msica clasifique, en lugar de jugar las notas simples de " Mi Country
Tis de
Usted, " Lisa improvisa un jazz entraable a solas en su saxofn. " No hay bebop loco
adentro
' mi Pas ' Tis de Usted, dice el maestro. "Pero eso es qu mi pas a todo alrededor," Lisa
Transcendentalmente declama. " Estoy gimiendo fuera para el hombre sin hogar viviendo
en las afueras de su coche, lo
Iowa agricultor cuya tierra ha estado ocupada fuera por burcratas insensibles, la Virginia
del Oeste
Minero de carbn, atrapado. . ." "Eso est todos muy bien y bien," dice el maestro, " sino,
Lisa, ninguno de esos
Las personas desagradables van a estar en el recital la semana prxima ".
Unas letras is expedidas anfitrionas de escuela, crtico para un cambio de Lisa, no Bart: "
Lisa no lo har
La pelota de movimiento evasivo de obra teatral porque ella est triste ". El juego de
pelota de movimiento evasivo parece en particular expresivo
De la situacin de Lisa. Una persona es distinguida para el ataque por todo los dems.
Lisa simplemente da rienda suelta a que
Ella a ser bombardeado, rechazador para introducir el espritu del juego por ah
defenderse. Nosotros
Debera recordar que este episodio fue hecho mucho antes de la acometida de "TV de
realidad"
Con su glorificacin de la lucha del darviniano para la supervivencia.
El problema principal es ese all parece ser nadie con quien Lisa puede
Comunique que las razones que ella siente son la raz de su melancola. Bart y Homero
Es fascinado en juegos de bisbol de muchas carreras feroces del videogame. Cmo
pueden comprender sus asuntos? Lisa
Intenta explicar: " Slo me pregunto, a qu viene eso? Hara cualquier diferencia del
todo
Si nunca existiese? Cmo podemos dormir por la noche cundo hay tanto sufrimiento
en el mundo "?
Homero intenta darle nimos a ella hacindola rebotar en sus rodillas. Quiz es una cosa
de ropa interior,
l ms tarde supone cundo Marge hace una observacin sobre su edad difcil. Homero
tiene su corazn, al menos, adentro
El lugar correcto.
La primera parte sombra de estado de nimo de Lisa comienza a alzar cuando ella oye
las notas plaideras de tipo
Saxofonista, Bleeding Gums Murphy, jugando en la noche en un puente solitario adentro
uno
Rondando paisaje urbano iluminado en luna. Las gomas de Murphy sangran porque l
nunca ha debido
El dentista. " tengo bastante dolor en mi vida," l dice. Lisa habla sobre su dolor. " No
puedo
Aydese con eso, "l dice," pero podemos apiarnos ".
Lisa y Purgando mermelada de Gomas juntos - " estoy tan solitario, desde que mi beb
me dej. . ."
Y Lisa responde:
Traje este hermano del bratty,
l me fastidia todos los das,
Y esta maana mi propia madre
Regal mi ltimo cupcake.
A mis actos de pap les gusta
l corresponde a un zoolgico.
Soy el nio ms triste
En el grado numere dos.
Marge interrumpe la sesin y secuestra a Lisa. "Nada personal," Marge
Dice Purgar Gomas. " slo temo lo poco familiar.
Marge, en su personaje como la madre convencional, le aconseja a Lisa a sonrer. Eso
fue
El consejo de su madre para ella: "Ponga su feliz de cara," su madre le dice a una joven
Marge
En una escena retrospectiva, " porque las personas saben cmo buen una mam usted
tiene por el tamao de su
Sonra ". Lisa dice que ella no siente como sonrer. Marge est firme: " Ora Lisa,
escchenme. As de
Es importante. Quiero que usted sonra hoy. No importa lo que usted se siente adentro,
usted sabe.
Son qu funciones arriba de en la superficie que cuenta. Esa es qu mi madre me
ense. Tome todo
Sus mal presentimientos y su empujn ellos abajo, hasta abajo, el pasado que sus rodillas
hasta usted son
Casi caminando sobre ellos. Y en ese entonces usted cabr, y los nios los gustar usted,
y usted ser invitado
Para fiestas, y la felicidad entender ".
Lisa, quiz desesperada a esta hora para un poco de alivio, sigue el consejo de su madre.
Y eso
Obras! "Oye," los puntos de vista un chico, "la sonrisa agradable". Otro le dice al primer
nio, " Cul hablando est usted
Para ella para? Ella slo dir algo extrao ". Lisa slo contina sonriendo. " Sol pensar
Usted fue alguna clase de braniac, "dice camarada," pero especulo que usted est bien ".
" Por qu no hace
Usted se pasa a mi casa, " los puntos de vista el otro nio. "Usted puede hacer mi tarea".
"Est bien," puntos de vista
Lisa. El maestro aparece y dice que l espera a Lisa no tendr " otro acceso de
desenfrenado
Creatividad ". "Ningn seor," Lisa contesta, ampliamente sonriendo.
Observando esta escena, Marge reconoce el error de la enseanza tradicional, y
Barre a Lisa fuera con gritar agudamente llantas. "Tan es ah donde ella lo obtiene a eso,"
dice el maestro,
Revelando la verdad ms profunda de la relacin entre Lisa y su la madre. Marge se
disculpa para
Lisa. " Estaba equivocado. Tomo eso todo hacia atrs. Siempre ser usted. Usted quiere
estar triste, querido, sea
Triste. Lo sobrellevaremos con usted. Y cuando usted logra terminar el sentimiento
amargo, todava estaremos all.
De ahora en adelante, har lo sonriente para ambos de nosotros ".
Oyendo esta afirmacin de sus sentimientos, Lisa genuinamente sonre para la primera
parte
Tiempo. En la sugerencia de Lisa, la familia entera va al club donde las pagas Sangrantes
de Gomas
El homenaje para "una de las grandes seoritas de jazz" y cancin de obra teatral Lisa.
En la compaa de
Su familia feliz y solidaria - incluyendo la recin nacida Maggie chupando rtmicamente en
ella
Pacificador - Lisa es radiante. El individuo libre, independiente, obediente merece ser feliz.
1 Para un debate de Captulo de la sede de moralidad de Ned 14 de este volumen.
2 Para un debate de admirable "amor a la vida" de Homero "," a pesar de sus defectos morales, ven Captulo
1 de este volumen.
3 Para un examen detallado de hipocresa ven Captulo 12 de este libro.
4 Para una crtica del feminista de Marge ven Captulo 9 de este libro.
5 Para un debate de Marge siendo virtuoso, a distincin de Captulo obediente de la sede, 4 de este volumen.
11
Los Simpsons:
La poltica atomstica y la Familia Nuclear
El DIRECTOR DE CANTO PAUL A.
Cuando el Senador Carlos Schumer (D-N.Y.) Visitado una escuela secundaria en el norte
del estado New
York en el mayo de 1999, l recibi una leccin inesperada de educacin cvica y de una
fuente inesperada.
Hablando sobre el tema oportuno de violencia de la escuela, Senator Schumer alab al
Brady Bill,
Cul l ayud a patrocinar, para su papel en impedir crimen. Levantndose para dudar lo
La efectividad de este esfuerzo en el control del arma, un estudiante nombrado Kevin
Davis se refiri a un ejemplo
Sin duda familiar para sus compaeros de clase pero incgnita para el Senador de Nueva
York: " Eso
Me recuerda de un episodio Simpsons. Homero quiso obtener un arma pero l haba
estado preso dos veces
Y en una institucin mental. Le designan como ' potencialmente peligroso.' As es que
Homero pregunta qu
Eso quiere decir y el distribuidor del arma dice: 'Slo quiere decir que usted necesita una
semana adicional antes de que usted pueda
Obtenga el arma.' " 1 Sin ir en el pro y el contra de legislacin de control del arma, uno lo
puede poder
Reconozca en este incidente cmo el Fox Network la serie de la caricatura Las formas
Simpsons lo
La forma que los americanos piensan, en particular la generacin de los jvenes. Por
consiguiente puede valer la pena
Echndole un vistazo al programa de televisin para ver la suerte de lecciones polticas
ensea.
Los Simpsons pueden tener la apariencia de entretenimiento de autmata para muchos,
pero de hecho le propone una cierta cantidad de
La comedia ms sofisticada y la stira alguna vez a aparecer en televisin americana.
Encima lo
Aos, la funcin ha cobrado muchos asuntos serios: La seguridad nuclear de poder,
environmentalism,
Inmigracin, derechos de homosexuales, mujeres en las fuerzas armadas, etctera.
Paradjicamente es lo ridculo
La naturaleza de la funcin que permite que eso sea serio en formas que muchos otros
programas de televisin son
No.
Yo, sin embargo, no har hincapi en la pregunta de poltica de la funcin en lo
estrechamente
El sentido partidista. Los Simpsons satirizan a ambos Republicanos y demcratas. Lo
local
El poltico que aparece ms frecuentemente en la funcin, Mayor Quimby, habla con una
persona de mucha importancia
Al accent2 Kennedy y generalmente los actos les gusta un poltico urbano Democrtico de
la mquina. Por ah lo
La misma seal, la fuerza ms poltica siniestra en la serie, la cbala que parece correr lo
El pueblo de Springfield desde atrs de las escenas, se retrata invariablemente como
Republicano. Adelante
El balance, es lindo de decir que Los Simpsons, como la mayor parte de lo que sale de
Hollywood, es
El prodemcrata y antirrepublicano. Un episodio entero fue un retrato gratuitamente cruel
De President el Presidente Bush, 3 considerando la funcin han tardado
sorprendentemente en satirizar al Presidente
Clinton.4 No Obstante quiz la sola lnea poltica ms curiosa en la historia de Lo
Simpsons lleg al gasto de los demcratas. Cuando el Simpson del Abuelito Abraham
Recibe dinero en el correo realmente significado para sus nietos, Bart le pregunta: " No le
hizo
Pregntese por qu ustedes obtena cheques absolutamente nada "? Abe contesta: "
Cre
' produzca a los demcratas estaban en el poder otra vez".5 Renuentes para privarse de
cualquier oportunidad para
El humor, los creadores de la funcin ha sido generalmente ecunime a travs de los
aos en burlarse
De ambas partes, y de ambos el derecho y el left.6
Dejando a un lado el asunto de la superficie de partidismo poltico, estoy interesado en lo
profundo
La poltica de Los Simpsons, lo que la mayora de funcin fundamentalmente sugiere
acerca de la vida poltica adentro
Los Estados Unidos. La funcin saca a colacin la pregunta de poltica a travs de la
pregunta de lo
La familia, y sta en s mismo es una declaracin poltica. Tratando centralmente con la
familia, Lo
Simpsons sube asuntos realmente humanos que todo el mundo puede reconocer y as va
a dar a muchos
Los respetos menos "cartooonish" que otros programas de televisin. Sus personajes de
la caricatura son ms
El humano, ms con creces redondeado, que los seres humanos supuestamente
autnticos en muchas situacin
Comedias. Sobre todo, la funcin ha creado a una comunidad humana creble:
Springfield,
EEUU. Los Simpsons muestran a la familia como parte de una mayor comunidad, y en el
efecto afirma
El tipo de comunidad que puede sustentar a la familia. Eso est en casa de uno y el
mismo tiempo lo
El secreto de popularidad de la funcin con el pblico americano y lo ms interesante
poltico
La declaracin que tiene que hacer.
Los Simpsons ciertamente ofrecen una de las imgenes ms importantes de la familia
adentro
La cultura americana contempornea, y en particular una imagen de la familia nuclear.
Con lo
Los nombres tomados de la propia infancia del creador Matt Groening se dirigen hacia el
blanco, Los Simpsons retratan
La familia americana comn: Padre (Marge), madre (Bart, Lisa, (Homero), y 2.3 nios
Y la pequea Maggie). Muchos comentaristas han lamentado el hecho que Los Simpsons
ahora
Sirve de una de las imgenes representativas de vida familiar americana, afirmando que
la funcin
Provee horribles modelos de papel para padres y nios. La popularidad de la funcin es a
menudo
Citado como la prueba de la disminucin de valores familiares en los Estados Unidos.
Excepto crticos de Lo
Simpsons necesite tomar una mirada ms cercana en la funcin y mirarla en el contexto
de televisin
Historia. Para toda su naturaleza bufonesca y su burln de ciertos aspectos de vida
familiar, Lo
Simpsons tiene un lado afirmativo y termina celebrando a la familia nuclear como uno
Institucin. Para televisin, ste no es logro menor. Para televisin del americano de
decenios
Tiende a quitarle importancia a la importancia de la familia nuclear y la oferta diversas
monoparental
Las familias u otras disposiciones poco tradicionales como alternativas para eso. La
situacin de un padre
La comedia en verdad pasa de moda de regreso casi para el comienzo de televisin de la
red, al menos como temprano
Como Mi Margie Pequea (1952-55). Excepto las comedias en serie de un padre clsicas,
como Lo
Andy Griffith Show (1960-68) o Mis Tres Hijos (1960-72), formas generalmente
encontradas para
Reconstituya a la familia nuclear en una forma u otro (a menudo a travs de la presencia
de uno
La ta o el to) y as de todava lo present como la norma (algunas veces la lnea de
historia en verdad
Emocionado con rumbo al viudo quedndose casado de nuevo, como ocurrido para Steve
Douglas,
El carcter Fred MacMurray, en Mis Tres Hijos).
Excepto comenzar con funciones en los 1970s como televisin Alice (1976-85), americana
Genuinamente entr en movimiento fuera de la familia nuclear como la norma y sugiere a
ese otro
Los patrones de nio levantndose en dos patas podran igualmente ser vlidos o quiz
podran emparejar al superior. La televisin en lo
Los 1980s y 1990s experimentaron con toda clase de permutaciones sobre el tema de lo
La familia no nuclear, en las funciones como Love, Sidney (1981-83), Punky Brewster
(1984-86)
Y Mis Dos Paps (1987-90). Este desarrollo en parte result del estndar
El mtodo de Hollywood de serie nueva generadora por simplemente variando formulas.7
atinado
Pero la tendencia hacia familias no nucleares tambin expres la inclinacin ideolgica de
Hollywood y su impulso para poner en tela de juicio valores familiares tradicionales. Sobre
Todo,
Aunque los programas de televisin usualmente rastrearon la ausencia de uno o ms
padres para las muertes en lo
Familia, la tendencia fuera de la familia nuclear obviamente reflej la realidad de divorcio
adentro
La vida americana (y especialmente en Hollywood). Queriendo ser progresivo, televisin
Los productores se disponen a respaldar tertulia contempornea tiende fuera del establo,
tradicional,
La familia nuclear. Con el momento tpico de la industria de entretenimiento, Hollywood
Eventualmente llev esta urbanizacin a su conclusin lgica: La ninguna familia del
padre. Otro
El programa popular Fox, la Fiesta de Cinco (1994-2000), muestra a una familia de nios
valerosamente
Criarse tras ambos sus padres ha muerto en un accidente del automvil.
La fiesta de Cinco ingeniosamente transporta un mensaje algunos productores de la
televisin evidentemente
Pienso que su audiencia contempornea quiere escuchar - que los nios pueden
prescindir bastante bien de
Un padre y preferentemente sin ambos. Los nios en la audiencia quieren or esto
Mensaje, porque halaga su sentido de independencia. Los padres quieren or esto
Mensaje, porque apacigua su cargo de conciencia, ya sea acerca de abandonar a sus
nios
Completamente (como algunas veces ocurre en los casos de divorcio) o simplemente no
dedicando bastante
"El tiempo de calidad" para ellos. Los padres ausentes o negligentes se pueden consolar
ellos mismos con lo
Pens que sus nios realmente estn mejor sin ellos, " as como esos se enfren - y
Increblemente guapo - los nios en Fiesta de Cinco ". En resumen, para apenas el
pasado dos
Decenios, mucho de televisin americana ha estado sugiriendo que la anomala de lo
La familia americana no constituye una crisis social o aun un problema serio. De hecho
eso
Debera ser considerado como una forma de liberacin de una imagen de la familia que
pudo haber sido
Bastante bueno para los 1950s pero es ya no vlido en los 1990s. Va en contra de esto
histrico
El historial que la declaracin que Los Simpsons tienen que hacer acerca de la familia
nuclear tiene que ser
Apreciado.
Por supuesto que la televisin nunca completamente abandon a la familia nuclear, aun
adentro lo
1980s, tan mostrado por el xito de tales funciones como Todo en la Familia (1971-1983),
la Familia
Las Corbatas (1982-89), y el Cosby Show (1984-92). Y cuando Los Simpsons debutaron
tan uno
La serie normal en 1989, fue de ninguna manera nica en su reafirmacin del valor de lo
La familia nuclear. Varias otras funciones llevaron el mismo camino en los 1990s,
reflexionando ms grande
Las tendencias sociales y polticas en la sociedad, en el detalle que la reaseveracin de
valores familiares eso tiene
A esta hora sido adoptado como un programa por ambos partidos polticos en los Estados
Unidos. Fox es propio
Casado con Nios (1987-1998) precedi Los Simpsons en retratar uno divertidamente
La familia nuclear disfuncional. Otro dibujo interesante de la familia nuclear puede ser
Encontrado en la Mejora de la Pgina Principal del Sitio Web de abecedario (1991-99),
que intente recuperar a la familia tradicional
Los valores y aun los papeles de gnero dentro de un contexto postmoderno de la
televisin. Excepto Los Simpsons es
En muchos respetos el ejemplo ms interesante de este regreso para la familia nuclear.
Sin embargo
Da a las muchas personas la apariencia de ser difciles para corromper a la familia
americana o socavar su
Autoridad, de hecho, nos recuerda que el antiautoritarismo es s mismo una tradicin
americana,
Y esa autoridad familiar siempre ha sido problemtica en la democrtica Amrica. Qu
marcas
Los Simpsons tan interesantes son la forma que combina tradicionalismo con
antitradicionalismo.
Continuamente se burla de la familia americana tradicional. Excepto continuamente ofrece
uno
Resistiendo imagen de la familia nuclear en el mismo acto de satirizarlo. Muchos de lo
tradicional
Los valores de la familia americana sobreviven esta stira, arriba de todo el valor de la
familia nuclear
S mismo.
Como yo he sugerido, uno puede comprender este punto en parte en trminos de
televisin
Historia. Los Simpsons son un show.8 muy actualizado, postmoderno, consciente de s
mismo Pero su conciencia de s mismo
Enfoca la atencin en la representacin tradicional de la familia americana en televisin.
Eso por consiguiente
Presenta la paradoja de una funcin no tradicional que est profundamente arraigada en
la tradicin de la televisin.
Los Simpsons pueden ser llegados a ubicar a los anteriores dibujos animados de la
televisin que trataron con familias, tales
Como Las Piedras de Lumbre o Los Jetsons. Pero estos dibujos animados mismos deben
ser llegados a ubicar a lo
Los sitcoms familiares nucleares famosos de los 1950s: Yo Love Lucy, las Aventuras de
Ozzie y
Harriet, Padre Sabe Ms Que Nadie, Permiso de Ausencia l para Castor. Los Simpsons
son una recreacin postmoderna
De la primera generacin de sitcoms familiares en televisin. La retrospeccin sobre esas
funciones, nosotros
Fcilmente vea las transformaciones y las discontinuidades que Los Simpsons han
causado. Adentro Lo
El padre Simpsons enfticamente no sabe ms que nadie. Y claramente es ms peligroso
para salir
Eso para Bart que Castor. Obviamente Los Simpsons no ofrecen un regreso simple a lo
La familia sale a la vista de los 1950s. Pero aun en el acto de la recreacin y la
transformacin, la funcin
Provee elementos de continuidad que hacen a Los Simpsons ms tradicionales antes que
poder al principio
Aparezca.
Los Simpsons ciertamente han encontrado su propia forma extraa para defender a la
familia nuclear. Adentro
Efecte los puntos de vista de funciones: " Tome el peor de los panoramas - los Simpsons
- y empareje eso
La familia es mejor que ninguna familia ". De hecho, la familia Simpson no es tan mala.
Algunas personas
Est consternado en la idea de Bart que imita jovencitos, en el detalle su irrespeto para
La autoridad y especialmente sus maestros. Estos crticos de Los Simpsons olvidan ese
de Bart
La rebelda se conforma a un arquetipo americano venerable y que este pas fue
Fundado sobre el irrespeto para la autoridad y sobre una rebelda. Bart es un dolo
americano, uno
La versin actualizada de Tom Sawyer y Huck Finn rod en uno. Para todo su pleitista
- Precisamente por el de l pleitista - Bart se comporta simplemente la forma que un
jovencito es
Supuesto para en la mitologa americana, de Dennis los cmicos de Amenaza para la
Nuestra Pandilla
Comedies.9
Por lo que respecta a la madre y la hija en Los Simpsons, Marge y Lisa no son papel malo
Modela del todo. Marge Simpson es muchsima la madre devota y el ama de llaves; Ella
tambin
A menudo las exhibiciones un feminista se mueven a gran velocidad, en particular en el
episodio en el cual ella resulta sobre una excursin
la la Thelma y Louise.10 S Que ella es muy moderna en sus intentos para combinarse
cierto
El feminista impulsa con el papel tradicional de una madre. Lisa es de muchas formas el
nio ideal
En los trminos contemporneos. Ella es una sobre-persona de xito en escuela, y, como
un feminista, un vegetariano,
Y un activista ecolgico, ella est polticamente en lo correcto a travs del espectro.
La cuestin verdadera, entonces, es Homero. Las muchas personas han criticado a Los
Simpsons para su
El dibujo del padre tan estpido, inculto, dbil en su papel, y moralmente sin principios.
Homero es todas esas cosas, pero al menos l est all. l cumple con el mnimo desnudo
de un padre:
l es presente para su esposa y por encima de todos sus nios. De seguro, a l le faltan
muchos de lo
Las calidades que nos gustara ver en el padre ideal. l es egosta, a menudo poniendo
su inters
Por encima de eso de su familia. Como aprendemos en uno de los episodios de vspera
de Todos los Santos, Homero vendera
Su alma para el Diablo para una dona (sin embargo afortunadamente resulta que Marge
ya poseda
Su alma y por consiguiente no fueron de Homero para venderse) .11 Homero es
innegablemente craso, vulgar, y
Incapaz de apreciar las cosas ms finas en la vida. A l le da mucho trabajo compartir
intereses con
Lisa, excepte cuando ella desarrolla un talento natural notable para predecir el resultado
de profesional
Los partidos de ftbol y deja su padre convertirse en un ganador grande en la piscina
apostadora en Moe
Tavern.12 Adems, Homero se enoja fcilmente y se ceba en sus nios, como el de l
Muchos intentos para constreir atestacin Bart.
En todos estos respetos, Homero falla como un padre. Pero al la reflexin, es
sorprendente para
Dese cuenta cuntos las calidades decentes que l tiene. Ante todo, l est pegado a su -
l
Ama a su familia porque es de l. Su lema bsicamente es: "Mi familia, con razn o sin
ella". As de
Es apenas una posicin filosfica, pero bien puede proveer el lecho de roca de la familia
como uno
Institucin, cul es por qu debe subvertir Platn la Repblica el poder de la familia.
Homero
Simpson es el opuesto de un rey de filsofo; l es devoto no para lo mejor sino para qu
Es propio. Esa posicin tiene sus problemas, pero eso ayuda a explicar cmo lo
aparentemente
La familia disfuncional Simpson logra funcionar.
Por ejemplo, Homero est dispuesto a trabajar para mantener a su familia, aun en lo
peligroso
El trabajo del supervisor de seguridad de la central elctrica nuclear, un trabajo hecho aun
ms peligroso por el hecho
Que l sea la nica obra eso. En el episodio en cul Lisa viene a desear afanadamente un
poni,
Homero aun toma un trabajo extra trabajando para Apu Nahasapeemapetilon en el Kwik-
E-Mart
Para ganar el dinero para la conservacin del poni y casi las matanzas mismo en el
process.13 En algo semejante
Acciones, manifiestos Homero su preocupacin genuina para su familia, y como l
repetidamente los profes,
l los defender si es necesario, algunas veces en el gran riesgo personal. A menudo
Homero no es
Efectivo en tales acciones, pero eso hace su devocin para su familia en ciertos aspectos
todo el
Ms manoseo. Homero es la destilacin de paternidad pura. Quite todas las calidades que
Parta rumbo a un padre - la sabidura, la compasin, aun el temperamento, desinters -
genuinamente bueno y
Lo que usted ha dejado es Homer Simpson con su devocin pura, de autmata,
perseguida para la de l
Familia. Eso est por qu para toda su estupidez, la intolerancia extrema, y la calidad
egocntrica, no podemos odiar
Homero. l continuamente falla siendo un buen padre, pero l nunca deja de intentar, y
adentro
Algn sentido bsico e importante que le hace a un buen padre.
La defensa ms efectiva de la familia en la serie viene en el episodio en el cual
Los Simpsons estn en verdad quebrados arriba como un unit.14 que Este episodio con
mordacidad empieza con uno
La imagen de Marge como una buena madre, preparando desayuno y almuerzos de la
escuela simultneamente
Para sus nios. Ella aun le da a Bart e instrucciones cuidadosas Lisa acerca de sus
emparedados:
Mantenga separada la lechuga hasta 11:30". Pero despus de este comienzo parental
alentador, uno
La serie de contratiempos ocurre. Homero y Marge resultan para la Estacin Balnearia
Mezclada de Salud de Aguas para uno
La tarde bien merecida de relajacin. En su prisa, dejan su casa sucia,
Especialmente una pila de platos sin lavar en la cocina se hunden. Entretanto, las cosas
son
Desafortunadamente no viento en popa para los nios en escuela. Bart accidentalmente
ha recogido a piojos
Del mono de su mejor amigo Milhouse, instigando al Desollador Principal a preguntar: "
Qu
Un poco los padres permitiran tal error en la higiene del scalpal "? La prueba en contra
de lo
Los montes de padres Simpson cuando el Desollador enva por Bart la hermana. Con sus
zapatos de la receta mdica
Hurtada por sus compaeros de clase y sus pies consecuentemente cubiertos con barro,
la apariencia Lisa le gusta una cierta cantidad
El nio de la calle derecho por la Severa Reprimenda.
Afrontado con toda esta prueba de descuido parental, las alertas principales horrorizadas
lo
La Junta Directiva de Bienestar de nio, quienes se escandalizan ellos mismos cuando
llevan a casa a Bart y Lisa y
Explore las instalaciones. Los oficiales completamente interpretan mal la situacin.
Enfrentado por uno
Amontone legendario peridicos, suponen que Marge es un mal ama de llaves, al estar en
el hecho ella tuvo
Armado los documentos para ayudar Lisa con un proyecto de historia. Saltando a
conclusiones, lo
Los burcratas deciden que Marge y Homero son padres ineptos, y alojan cargos
especficos que
El grupo familiar Simpson es uno " el hellhole esculido y el inodoro empapelan est
colgado adentro impropio
La moda de la sobre-mano ". Las autoridades determinan que los nios Simpson deben
ser dados
Padres adoptivos. Bart, Lisa, y Maggie son consecuentemente entregados a la familia al
lado,
Presidido sobre por el Ned Flanders patriarcal. A todo lo largo de la serie, la familia de
Flandes
Hace las funciones del Doppelg Nger de los Simpsons. Flandes y su nidada son de hecho
lo perfecto
La familia segn la moralidad del oldstyle y la religin. Adentro el contraste marcado para
Bart, la Flandes
Nios, Rod y Todd, sean bien portados y obedientes. Sobre todo, la familia de Flandes es
Piadoso, devoto para las actividades gusta lectura de la Biblia, ms afanosos antes que
emparejar al Reverendo local
Lovejoy. Cuando Ned se ofrece a jugar "bombardeo" con Bart y Lisa, lo que l tiene en
mente
el bombardeo est con las preguntas acerca de la Biblia ?. A la familia de Flandes le
asombra aprender
Que sus vecinos no saben de la serpiente de Rehoboam, sin mencionar el Pozo de
Zahassadar o la boda festeja de Beth Chadruharazzeb.
Explorar la pregunta de ya sea la familia Simpson realmente es disfuncional, lo
El episodio del padre adoptivo le ofrece dos alternativas a l: Por un lado, el oldstyle
La familia religiosa en la moraleja; Por otra parte, el estado teraputico, cul es a menudo
ahora llam por telfono lo
El estado de la abuelita. Quin es ms conveniente capaz criar a los nios Simpson?
Las autoridades corteses intervienen,
Afirmar que Homero y Marge es inadecuado como padres. Deben ser educados en re y
es enviado
Completamente para "la clase familiar de habilidades," basado en la premisa que los
expertos saben mejor cmo alzar
Nios. La crianza es cuestin de una cierta clase de experticia, lo cual puede ser
enseado. As de
Es la respuesta moderna: La familia es inadecuada como una institucin y por lo tanto el
estado deban
Intervenga para hacerle funcionar. Al mismo tiempo, el episodio ofrece el oldstyle
La respuesta religiosa en la moraleja: Lo que los nios necesitan es padres devotos para
hacerles
Devoto ellos. S que Ned Flanders hace todo l puede traer a Bart y Lisa para
La reforma y se comporta con la devocin de sus nios.
Pero la respuesta las ofertas de funcin es que los nios Simpson estn mejor con sus
Los padres autnticos - no porque son ms inteligentes o instruidos en la crianza, y no
Porque son superiores en la moralidad o la devocin, pero simplemente porque Homero y
Marge lo son
Las personas ms genuinamente trabaron un embargo para Bart, Lisa, y Maggie, desde
que los nios son sus
Posea a descendencia. El episodio marcha en particular bien para mostrar el horror de lo
supuestamente
El estado omnisciente omnicompetent y entrometindose en cada aspecto de vida
familiar. Cundo
Homero desesperadamente intenta llamar por telfono a Bart y Lisa, l oye el mensaje
oficial: " Lo
El nmero que usted tiene marcado no puede ser alcanzado de este telfono, usted
monstruo negligente ".
Al mismo momento que vemos los defectos de la religin del oldstyle. La Flandes puede
ser
Los justos como los padres pero ellos son tambin sentenciosos. El Seora Flanders dice:
" No juzgo
Homero y Marge; Eso es para que un Dios vengativo haga ". La devocin de Ned es tan
extrema que l
Eventualmente exaspera aun al Reverendo Lovejoy, quien en una oportunidad le
pregunta: " Tngase
El pensamiento de una de las otras religiones principales? Son todo ms o menos lo
mismo ".
Al fin, Bart, Lisa, y Maggie se reencontran alegremente con Homero y Marge.
A pesar de los cargos de ser disfuncional, las funciones familiares Simpson bastante bien,
porque
Los nios estn apegados a sus padres y los padres estn apegados a sus nios. Lo
La premisa de esos que intentaron llevar fuera a los nios Simpson es que hay un
principio
El parte exterior para la familia por la cual puede ser juzgado disfuncional, si el principio
de
Las teoras de crianzas contemporneas o eso de la religin del oldstyle. El padre
adoptivo
El episodio sugiere lo contrario - que la familia contenga su propio principio de legitimidad.
La familia sabe ms que nadie. Este captulo as ilustra la combinacin extraa de
El tradicionalismo y el antitradicionalismo en Los Simpsons. Del mismo modo que la
funcin deseche la idea de
Un regreso simple para la idea religiosa en la moraleja tradicional de la familia, se niega a
aceptar
El partidario del estatismo contemporneo trata de corromper a la familia completamente
y reafirma lo perdurable
El valor de la familia como una institucin.
Como la importancia de Ned Flanders en este episodio nos recuerda, de cualquier otro
modo adentro
Cul la funcin es inusual es que la religin juega un papel significativo en Los Simpsons.
Religin
Es una parte normal de la vida de la familia Simpson. Varios captulos dan vueltas
alrededor
Lo inclusivo practicante, en el cual Dios aun habla directamente para Homer.15 Adems,
La religin es una parte normal de la vida en general en Springfield. Adems de Ned
Flanders, lo
El reverendo Lovejoy es presentado en varios episodios, incluyendo uno en el cual nada
menos que
Meryl Streep provey la voz para su daughter.16
Esta atencin para la religin es atpica de televisin americana en los 1990s.
Ciertamente,
A juzgar por la mayora de televisin programa hoy, uno nunca sospechara que los
americanos estn por ah
Y grande uno religioso y calmado uno personas practicantes. La televisin generalmente
acta como si religin
El jugado papel pequeo o no en las vidas diarias de americanos, aun aunque la prueba
apunta
La conclusin de exactamente lo contrario. Muchas razones han sido ofrecidas para
explicar por qu la televisin
Generalmente evita el tema de religin. Los productores temen que si cran religiosos
Asuntos, ofendern a los espectadores ortodoxos y pronto sern embrollados en la
controversia; Televisin
Los ejecutivos en particular se preocup por tener a los patrocinadores de sus funciones
boicoteado por ah
Los grupos religiosos poderosos. Adems, la comunidad de la televisin misma es
mayormente secular adentro
Su punto de vista y as de generalmente desinteresado en preguntas religiosas.
Ciertamente, mucho de
Hollywood es a menudo en el acto antirreligioso, y especialmente opuesto para cualquier
cosa etiquetada
El fundamentalismo religioso (y tiende a etiquetar cualquier cosa a la derecha de
unitarismo tan
"El fundamentalismo religioso").
La religin, sin embargo, ha sido volver a escena en televisin en la dcada pasada,
En parte porque los productores han descubierto para lo que un nicho de la audiencia
exista sale a la vista como
Emocionada Por An Angel (1994) .17 Todava, la comunidad de entretenimiento est
pasando apuros
Comprendiendo lo que la religin realmente significa para el pblico americano, y eso
especialmente no puede
Ocpese de la idea que la religin podra ser una parte de todos los das, normal de vida
americana.
Las figuras religiosas en ambas pelculas y la televisin tienen tendencia a ser
milagrosamente buenas y puras o
Monstruosamente mal e hipcrita. Mientras hay excepciones para esta regla, 18
generalmente para
Hollywood figuras religiosas debe ser uno u otro canoniza o pecadores, ya sea trabajando
en contra de todo
Las probabilidades y toda razn para siempre, o fanticos religiosos, lleno de intolerancia
extrema, distorsionada por ah sexual
Represin, laborante para desbaratar a nio vive en un camino o another.19
Pero Los Simpsons aceptan religin como una parte normal de vida en Springfield, EEUU.
Si
La funcin se burla de devocin en la persona de Ned Flanders, en Homer Simpson eso
tambin
Sugiere aqul pueda ir a la iglesia y no pueda ser ya sea un fantico religioso o un santo.
Un
El episodio asignado a Reverend Lovejoy negocia de una manera realista y ms bien con
compasin con
El problema de burnout.20 pastoral que El ministro agobiado acaba de tiene, escuchar
demasiado muchos
Los problemas de sus parroquianos y tienen que alienar el trabajo a Marge Simpson como
lo " escuche
Seora ". El tratamiento de religin en Los Simpsons debe paralelamente y conectado su
El tratamiento de la familia. Los Simpsons no son proreligin - es tambin cadera, cnica,
y
Iconoclasta para eso. Ciertamente, en la superficie, la funcin parece ser antirreligiosa,
con uno
El buen negocio de su stira dirigida en contra de Ned Flanders y otros personajes
piadosos. Solo una vez
Otra vez vemos el principio en el trabajo que cundo Los Simpsons satirizan algo, l
Admite su importancia. An cuando parece ridiculizar religin, reconoce,
Como pocos otros programas de televisin que hacen, el papel genuino que las obras
teatrales de religin en la vida americana.
Est aqu que el tratamiento de la familia en Los Simpsons hace conexin con su
tratamiento
De poltica. Aunque la funcin enfoca la atencin en la familia nuclear, relaciona a la
familia para ms grande
A las instituciones en la vida americana, les gustan la iglesia, la escuela, y aun las
instituciones polticas
Ellos mismos, como el gobierno de la ciudad. En todos estos casos, Los Simpsons
satirizan estos
Instituciones, hacerles a ellos verse ridculos y a menudo aun ahuecarse. Pero al mismo
tiempo, lo
La funcin admite su importancia y especialmente su importancia para la familia. Encima
El pasado pocos decenios, la televisin progresivamente ha tenido tendencia a aislar a la
familia - para mostrarlo
Mayormente removido de cualquier mayor contexto o armazn institucional. sta es otra
tendencia
Para cul Los Simpsons corre en direccin opuesta, en parte como resultado de su ser
una recreacin postmoderna
De 1950s sitcoms. A las funciones les gusta el Padre Knows Mejor o Leave en el que eso
para Castor tuvo tendencia a ser incrustado
Amrica pueblerina, con toda la trama intrincada de instituciones en las cuales la vida
familiar fue
Tejido. En recrear a este mundo, aun al burlarse de eso, Los Simpsons no pueden ayudar
Recreando su ambiente y aun en por su cultura.
Springfield es decididamente un pueblo pequeo americano. En varios episodios, es
Contrastado con Ciudad Capital, una metrpoli el acercamiento Simpsons con miedo y la
trepidacin.
Obviamente la funcin se burla de vida pueblerina - se burla de todo - pero ella
Simultneamente celebra las virtudes del pequeo pueblo americano tradicional. Uno de
lo
El jefe razona por qu las funciones familiares Simpsons disfuncionales as como tambin
eso hace es eso
Viven en un pequeo pueblo americano tradicional. Las instituciones que gobiernan sus
vidas son
No remoto de ellos o el forastero para ellos. Los nios Simpson van a una escuela de la
vecindad
(Aunque son llevados en autobs para eso por el conductor del exhippie Otto). Sus
amigos en escuela son
Mayormente as como sus amigos en su vecindad. Los Simpsons no son confrontados por
ah
Una burocracia elaborada, sin par, y poco afectuosa y educativa. El Desollador Principal
Y Mrs. Krabappel no puede ser educadores perfectos, pero cuando Homero y Marge
necesitan hablar
Para ellos, son fcilmente accesibles. Lo mismo es cierto de la fuerza policial Springfield.
El jefe
Wiggum no es un gran luchador contra el crimen, pero l es bien conocido para los
ciudadanos de Springfield, tan
Son para l. La polica en Springfield todava tienen pulsaciones de la vecindad y aun han
sido
Sabido para compartir una dona o dos con Homero.
De modo semejante, la poltica en Springfield es mayormente una materia local,
incluyendo cabildos
En cul los ciudadanos de Springfield consiga influenciar decisiones sobre los asuntos de
importancia de local
Preocupacin, como si jugar juegos de azar debera legalizarse o un monorriel construido.
Como Su Kennedy
El acento sugiere, Mayor Quimby es un demagogo, pero al menos l es Springfield es
propio
Demagogo. Cuando l compra votos, l les compra directamente a los ciudadanos de
Springfield. Si
Quimby quiere que Grandpa Simpson soporte una autopista sin peaje que l tiene el
deseo de construir a travs de pueblo, l
Debe nombrar la va tras el favorito personaje de televisin de Abe, Matlock. En todas
partes uno
Mira en Springfield, uno ve un grado sorprendente de autonoma y control local. Lo
La central nuclear es una fuente de polucin y el constante peligro, pero al menos lo es
localmente
Posedo por Springfield est propio tirano perteneciente a la industria que conduce
esclavo y magnate, Montgomery Burns,
Y no por alguna corporacin multinacional remota (ciertamente en algo nico en su
gnero que prueba lo
La regla, cundo la planta es vendida para los inversionistas alemanes, las Quemaduras
pronto la compra de regreso a restaurar lo de l
El ego) .21
En la suma, para todo su muy actualizado postmoderno, Los Simpsons son
profundamente anacrnicos adentro
La forma que escucha de regreso a una anterior edad, cuando americanos sintieron ms
en el contacto con sus
Las instituciones gobernantes y la vida familiar estaban slidamente enraizadas en uno
ms grande pero todava locales
La comunidad. El gobierno federal raras veces se hace sentir en Los Simpsons, y
Cuando hace generalmente requiere una forma extraa como anterior Presidente Bush
movindose al lado
Para Homero, una disposicin que no resulta. Los largos tentculos de la Oficina de la
Renta de EEUU tienen
Ocasionalmente avanzado a rastras su forma en Springfield, pero su llave estranguladora
en Amrica est por supuesto
Todo penetrante e inescapable.22 Generalmente Hablando, gobierno es bastante ms
probable para
Lleve formas locales en la funcin. Cuando Fuerzas Armadas siniestras del Republicano
Festejan conspire para
Derroque a Mayor Quimby administrando a del ex penado Sideshow Bob en contra de l,
es local siniestro
Las fuerzas que hacen lo conspirativo, condujeron por el Sr. Burns, e incluyendo a Rainer
Wolfcastle (lo
El doble Arnold Schwarzenneger que juega contra McBain en el cine) y un Rush
Limbaugh
El doble nombrado Burch Barlow.23
Aqu hay un respeto en el cual el dibujo de la comunidad local en Los Simpsons
Es poco realista. En Springfield, aun las fuerzas de los medios de comunicacin son
locales. Hay de curso nada
Extrao acerca de tener una estacin local de la televisin en Springfield. Es
perfectamente plausible que
Los Simpsons tiene su noticia de un hombre, Kent Brockman, quien en verdad vive en su
centro.
Es tambin muy creble que la funcin del chiquillo en televisin Springfield sea local, y
tan su
Desempese como maestro de ceremonias, Krusty el Klown, no slo las vidas en la
ciudad pero tambin estn disponibles para funciones locales como
Las aberturas del supermercado y las fiestas de cumpleaos. Excepto lo que es
autnticas estrellas de cine gusta Rainer
Wolfcastle cumpliendo con viviendo en Springfield? Y qu acerca del hecho que lo
mundialmente conocido
Los dibujos animados que pica Scratchy y son producidos en Springfield? Ciertamente el
Scratchy e Itchy entero
El imperio es aparentemente headquartered en Springfield. ste no es un hecho trivial.
Quiere decir eso
Cuando Marge hace campaa en contra de violencia de la caricatura, ella puede vigilar
con piquetes a Itchy y Scratchy
El centro de operaciones sin dejar su hometown.24 Los ciudadanos de Springfield tienen
suerte para
Pueda tener un impacto directo sobre las fuerzas que forjan sus vidas y especialmente su
La familia vive. En resumen, Los Simpsons toman el fenmeno que tiene de hecho hecho
ms que
Cualquier otra cosa para subvertir el poder de lo local adentro poltica americana y vida
americana adentro
El general - a saber los medios de comunicacin - y en el efecto lo trae dentro de la rbita
de Springfield, por consiguiente
Colocando la fuerza al menos a medias debajo de control.25 local
El dibujo poco realista de los medios noticiosos como las ayudas locales el punto de
inters la tendencia global
De Los Simpsons - para presentar a Springfield como un tipo de polis clsicos; Es casi tan
Autosuficiente y autnomo como una comunidad puede estar en el mundo moderno. Esta
vez
Otra vez refleja la nostalgia postmoderna de Los Simpsons; Con su recreacin falta de
naturalidad
De los 1950s sitcom, termina extraamente celebrando el viejo ideal del pueblerino
America.26
Otra vez, no tengo la intencin de negar que la primera intencin de Los Simpsons es
burlarse de
La vida pueblerina. Pero en ese mismo proceso, nos recuerda qu los viejos fue el ideal y
qu
Fue tan atractivo acerca de eso, arriba de todo el hecho que los americanos comunes en
cierta forma sintieron en comunicacin
Con las fuerzas que influenciaron sus vidas y tal vez aun en el control de ellos. Adentro
uno
La presentacin antes de la Sociedad Americana de Editores de Peridico el 12 de abril
de 1991
(La emisin en C-SPAN), Matt Groening dijo que el subtexto de Los Simpsons es: " Lo
Las personas en el poder no siempre tienen en mente sus mejores intereses ".27 que sta
es una vista de poltica
Eso intercepta las distinciones normales entre izquierda y bien y explica por qu la funcin
Puede ser relativamente ecunime en su tratamiento de ambos partidos polticos y tiene
algo que
Ofrezca a ambos liberales y conservadores. Los Simpsons se basan en desconfianza de
poder, y
Especialmente de poder distante de gente del montn. La funcin celebra a la comunidad
genuina,
Una comunidad en la cual todo el mundo ms o menos conoce todos los dems (aun si
no hacen
Necesariamente guste el uno al otro). Recreando este sentido mayor de comunidad, la
funcin
Logra generar un tipo de calor por su frescor postmoderno, un calor que es
Mayormente responsable para su xito con el pblico americano. Esta vista de comunidad
puede
Sea el comentario ms profundo que Los Simpsons tienen que hacer sobre la vida familiar
en el detalle y
La poltica en general en Amrica hoy. No importa cun disfuncional puede parecer que,
lo nuclear
La familia es una institucin que vale conservar. Y la forma a conservarlo no est al lado
de las oficinas de
Un estado distante, supuestamente experto, teraputico, excepto restaurando sus enlaces
para una serie de local
Las instituciones, cul reflexionan y fomentan el mismo principio que hace al Simpson la
familia
S mismo el trabajo - el anexo para uno es propio, el principio que mejor nos importa por
algo
Cuando nos pertenece.
La celebracin de lo local en Los Simpsons fue confirmada adentro " Ellos de Saved Lisa
Cerebro, " que una vez siquiera haga un reconocimiento en detalle la posibilidad de una
alternativa Utpica para la poltica
Como siempre en Springfield. El episodio comienza con Lisa disgustada por un certamen
apagado en la gruesa
Patrocinado por una local estacin de radio, cul, entre otras cosas, los resultados en la
quemadura de uno
Viajando a travs de exhibicin Van Gogh. Con la indignacin tpica de juventud, Lisa
hace fuego uno
La carta enojada para el peridico Springfield, de carga: " Hoy nuestro pueblo perdi lo
que qued
Su urbanidad muy frgil ". Indignada por las limitaciones culturales de Springfield, Lisa se
queja:
" Tenemos ocho centros comerciales, pero ninguna sinfona; Treinta y dos bares pero
ningn teatro alternativo ". De Lisa
El acceso animoso percibe la atencin del captulo local de Mensa, y el pocos cociente
intelectual de alto
Los ciudadanos de Springfield (incluyendo a Dr. Hibbert, Desollador Principal, el Comic
Book Guy, y
El profesor Frink) invtela a unrsele a la organizacin (una vez que han determinado que
ella tiene
Trado un pastel y no un quich para su reunin). Inspirado por la oratoria valiente de Lisa
fuera
En contra del provincialismo cultural de Springfield, Dr. Hibbert desafa la forma de la
ciudad de
Vida: " Por qu vivimos en un pueblo donde lo ms listo no tiene poder y la carrera del
stupidest
Todo "? Forjando a "un concejo de ciudadanos instruidos," o qu reportero Kent
Brockman
Ms tarde refiere a como una "junta intelectual," los miembros Mensa se disponen a crear
la caricatura
El equivalente de la Repblica de Platn en Springfield. Naturalmente, empiezan por
expulsar al Alcalde
Quimby, quien de hecho deja pueblo ms bien abruptamente una vez la materia pequea
de una cierta cantidad atinando mal
La lotera financia surge.
Aprovechndose de una provisin oscura en la carta constitucional Springfield, la Mensa
Los miembros entran en el vaco de poder creado por la abdicacin repentina de Quimby.
Lisa ve no
El lmite para lo que el platnico domina de los sabios podra lograr: " Con nuestros
intelectos superiores,
Podramos reconstruir esta ciudad en una fundacin de razn e iluminacin; Podramos
dar vuelta
Springfield en una utopa ". El desollador principal propone esperanza para "una Atenas
nueva," mientras
Otro miembro Mensa piensa en trminos de "el Walden" de B.F. Skinner "II". Los
gobernantes nuevos
Inmediatamente dispngase a traer a la existencia su utopa, rediseando patrones de
trfico y
Abolir todo luce eso implica violencia. Pero en una variante de lo dialctico de iluminacin,
La racionalidad abstracta y universalism benevolente de la junta intelectual pronto
demuestran
Sea una persona engaosa. Los miembros Mensa comienzan a disentir entre ellos
mismos y eso viene bien
Evidente eso su reclamo para representar el inters pblico enmascara un nmero de
rdenes del da privados.
En el clmax del episodio, el Comic Book Guy responde al llamado para proclamar: "
Inspirado
Por la raza ms lgica en la galaxia, los Vulcans, proliferando estar permitido una vez
cada
Siete aos; Para muchos de ustedes esto significar mucho menos proliferando; Para m,
mucho mucho
Ms ". Esta referencia para Star Trek apropiadamente produce como respuesta de
Groundskeeper Willie uno
La respuesta en su acento nativo que trae a la memoria al Chief Engineer Scotty de la
Empresa:
"Usted no puede hacer eso, seor, usted no tiene el poder". El rgimen Mensa egosta
Trate de imitar la Repblica regulando proliferando en la ciudad colma la medida para lo
Los ciudadanos ordinarios de Springfield al oso.
Con la revolucin platnica en Springfield degenerndose en el paloteo mezquino y
Violencia, un machina de la equis de deus llega a la forma de fsico Stephen Hawking,
proclamado
Como "el hombre ms listo del mundo. Al Pregonar expresa su chasco con la Mensa
Rgimen, l va a dar a una pelea con Desollador Principal. Sujetando la oportunidad
creada por lo
La divisin entre la clase culta, Homero conduce una contrarrevolucin del estpido con lo
Congregando grito: "C'mon que usted los idiotas, tomamos de regreso este pueblo". As el
intento a traer
Acerca de una regla de reyes de filsofo en Springfield cesa ignominiosamente, dejando
Venta Ambulante para
Pronuncie su epitafio: "Algunas veces lo ms listo de nosotros puede ser lo ms infantil".
Teora
Falla cuando es traducido en la costumbre en este episodio de Los Simpsons y debe ser
relegado
Otra vez para los confines de la vida contemplativa. El episodio termina con Venta
Ambulante y
Homero bebiendo cerveza juntos en la Taberna de Moe y discutiendo la teora de Homero
de uno
El universo moldeado en dona.
El episodio de utopa le propone un eptome de lo que Los Simpsons hacen tan bien.
Puede ser
Disfrutado de en dos niveles - como la farsa amplia y stira intelectual. El episodio
contiene
Algunos del humor ms vulgar en el largo histoiy de Los Simpsons (aun no he
mencionado
La contratreta concirnindole el encuentro de Homero con un fotgrafo pornogrfico).
Pero en lo
El mismo tiempo, se llena de alusiones culturales sutiles; Por ejemplo, los miembros
Mensa
Renase en asamblea en qu es obviamente una casa de la pradera Frank Lloyd Wright.
Al fin, entonces, lo
El episodio de utopa encarna la mezcla extraa de intelectualismo y antiintelectualismo
La caracterstica de Los Simpsons. En el reto de Lisa para Springfield, la funcin llama
atencin
Para las limitaciones culturales de la pueblerina Amrica, pero tambin nos recuerda a
ese intelectual
El desdn para el hombre promedio puede ser llevado demasiado lejos y esa teora toda
con demasiada facilidad puede perder
Toque con sentido comn. Finalmente Los Simpsons parecen proponerle a un tipo de
intelectual
La defensa del hombre promedio en contra de intelectuales, que ayuda a explicar su
popularidad y
La splica amplia. A muy pocas personas los ha hecho gracia La Crtica de Razn Pura,
pero adentro Lo
El alegre Science Nietzsche consider que l haba sealado el chiste de Kant:
Kant quiso probar en uno muy ese dejara perplejo todo el mundo que todo el mundo estaba a la derecha -
eso fue
El chiste privado de este alma. l escribi en contra de lo instruido en nombre del prejuicio de lo comn
La gente, pero para lo instruido y no para el people.28 comn
En los trminos de Nietzsche, Los Simpsons van La Crtica de Razn Pura un mejor: Eso
Defiende al hombre promedio en contra del intelectual, pero en uno muy ese ambos el
hombre promedio
Y el intelectual puede entender y enjoy.29
1 Tan reportado en Ed Henry se oye "en el Hill" columna en la Toma de Lista, 44, no. 81 (13 del Mayo de
1999). Su
La fuente fue el Albany sindical en la veces.
2 que La identificacin est hecha completan cuando Quimby dice: "El tarro para depsito Ich ein Springfielder"
en el episodio
"Quema reaccin de degeneracin Verkaufen Kraftwerk". Me refiero a todos los episodios Simpsons por ttulo,
usando la informacin suministrada en lo
El invaluable libro de consulta Los Simpsons: Un Gua Cabal para Nuestra Familia Favorita, editado por Ray
Richmond y Antonia Coffman (Nueva York: HarperCollins, 1997).
3 "vecinos Dos Bad".
4 Con Relacin a la renuencia de la funcin para ir tras de Clinton, ven la stira ms bien domesticada de lo
1996
La campaa presidencial en el "ciudadano Kang" segmento del episodio de vspera de Todos los Santos,
"Treehouse de Horror VII".
Finalmente en la estacin del 1998-99, afrontaron con los escndalos crecientes en la gerencia Clinton, los
creadores de
Los Simpsons decidieron quitarse los guantes de cabritilla en su tratamiento del Presidente, especialmente
adentro " Homero para
El Max (" en cul Homero legalmente cambia su nombre para Max Power). Dado prisa a por Clinton en una
fiesta, Marge
Simpson se ve forzado a preguntar: Est seguro usted que es una ley federal que tengo que bailar con
usted"? Reconfortando a Marge
Que ella es bastante buena para un hombre de su estatura, Clinton le dice a ella: "Caramba, lo he hecho con
cerdos - realmente ningn foolin '
Cerdos ".
5 "el frente".
6 que An el debate divertido desarroll en El Wall Street Journal sobre la poltica de Los Simpsons. Eso
Comenz con una pieza de op-ed por Benjamin Stein facultado " la Tierra de la TV: De Mao para Dow " (5 el
Febrero de 1997), Adentro
Cul l sostuvo la opinin que la funcin no tiene poltica. Esta pieza fue contestado por una carta de John
McGrew dado
El ttulo "los Simpsons Bash Familiar Values" (19 del marzo de 1997), en el cual l sostuvo la opinin que la
funcin es poltico
Y el ala consistentemente izquierdo. En 12 de marzo 1997, las cartas por Deroy Murdock y H.B. Johnson Jr.
sostuvieron eso
La exhibicin ataca blancos de alas izquierdas tambin y a menudo soporta valores tradicionales. La
conclusin de Johnson que lo
La funcin es "polticamente ambigua" y as atrae "a conservadores as como tambin los liberales" son
mantenidos por ah lo
La prueba de este debate mismo.
7 Quiz el ejemplo muy famoso son la creacin de Acres Verdes (1965-71) invirtiendo Lo
Los Habitantes Rurales Beverly (1962-71). Si una familia de provincianos movindose del pas para la ciudad
fue graciosa, televisin
Los ejecutivos concluyeron tan un par de sofistica moverse de la ciudad para el pas debera ser un xito
tambin.
Y fue.
8 Sobre el carcter reflexivo en ego de Los Simpsons, ven mi ensayo "el Mximo" programa de televisin
"Ever," Lo
La empresa Americana, Vol. 8, No. 5 (septiembre el octubre de 1997), pp. 34-37.
9 Por Raro Que Parezca, el creador de Bart, Matt Groening, ahora se le han unido al coro condenando al
Simpson
Chico. En 1999 un informe del servicio de teletipo cit Groening como decir para esos que le llaman Bart un
modelo malo de papel: " Yo ahora
Tenga que un nio de siete aos de edad y un nio de nueve aos de edad tan todo lo que puedo decir es me
disculpo. Ahora s lo que usted fue
Hablando acerca de ".
10 "Marge en el Lam".
11 "el Diablo y Homer Simpson" en "Treehouse de Horror IV".
12 "Lisa el Greco".
13 "el Poni de Lisa.
14 "se dirigen hacia el blanco Sweet Homediddly Dum Doodily".
15 "Homero el Hereje".
16 "la Novia de Bart.
17 que me gustara comentar sobre esta funcin, pero eso son programados al mismo tiempo que Los
Simpsons y yo
Nunca lo ha visto.
18 Consideran, por ejemplo, el ministro jug por Tom Skerrit en la pelcula de Normn de Robert Redford
La A de Maclean River Runs a travs de It.
19 que Un buen ejemplo de este estereotipado puede ser encontrado en el Contacto de la pelcula, con su
cotejo
Las cifras religiosas tocaron por Matthew McConaughey (el bien) y Jake Busey (la maldad).
20 "en Marge la Confianza".
"Reaccin de degeneracin Verkaufen" de 21 "quemaduras Kraftwerk".
22 Le Ven, por ejemplo, "Bart el Fink".
23 "la Atraccin Secundaria Bob Roberts".
24 "que pica y Abrasivo y Marge".
25 que El episodio llam "el Hombre radiactivo" los provee un divertido cambio de sentido de la relacin usual
Entre la vida del pueblo de gran envergadura y de los medios de comunicacin y pequeo. Una compaa de
la pelcula de Hollywood llega a Springfield para hacer uno
La pelcula presentando el hroe del cmic, El Hombre Radiactivo. La ventaja de la toma Springfield Locals de
lo ingenuo
Cineastas, la crianza le ponen precio por todo el pueblo e imponiendo toda clase de impuestos nuevos en la
tripulacin de la pelcula. Forzado para
Regrese a California sin dinero, los cineastas son saludados como hroes pueblerinos por sus vecinos
compasivos
En la comunidad de Hollywood.
26 En su revisin de Los Simpsons: Un Gua Cabal para Nuestra Familia Favorita, Michael Dirda
apropiadamente
Caracteriza la funcin tan " una stira malvadamente chistosa pero raramente cariosa de vida americana al
final de lo
El siglo 20. Imagnele a la descendencia malvada de revista Disgustada, las pelculas de Mel Brooks, y '
Nuestro Pueblo ' ". Oye
El Mundo (11 el enero de 1998) del Washington Post, del Libro, p. 5.
27 Por Raro Que Parezca, esta composicin estn tambin en el corazn de otra gran serie de la televisin de
Fox, La X-Files.
28 See Die Fr Hliche Wissenschaft, secta. 193 (mi traduccin) en Friedrich Nietzsche, S mtliche
Werke: Kritische Studienausgabe, ed. Giorgio Colli y Mazzino Montinari (Berln: De Gruyter, 1967-77),
Vol. 3, p. 504.
29 que Este ensayo es una revisin sustancial de un escrito originalmente efectuaron la entrega en la Reunin
Anual de lo
El Americano Political Science Association en Boston, el Septiembre de 1998. Fue originalmente publicado en
Political
La teora 27 (1999), pp. 734-749, y estn reimpresos aqu con el permiso del autor y Sage Publications
S.A.
12
Springfield Hypocrisy
JASN HOLT
Usted habla la conversacin, Quimby, pero camina usted por la acera?
- El Wiggum Principal
Del Ayn Rand School para Nenes para Budismo de zen, Los Simpsons corren un rango
completo
De filosficamente interesarle materia. Uno apenas puede olvidar la respuesta de Bart
para lo
Koan: Qu el sonido de una mano bate palmas? (l rpidamente cierra los dedos de una
mano,
Hacer un abofeteamiento divulgar eso aproxima aplauso.) William James habra sido
Orgulloso. La funcin no est dirigida a ser "filosfica" en la forma que, digamos,
existencialista
La literatura es. Y eso est bien. Sin tener en cuenta las intenciones de los escritores o los
productores, Lo
Simpsons provee muy animado material para molienda para el molino del filsofo, a
menudo en la forma de
Los ejemplos ilustrativos. El resultado no es slo de fuente fidedigna entretenido, est
tambin, en ocasiones,
El alumbrado.
Los Simpsons satirizan cultura contempornea hbilmente, con precisin Wilde y en
Los extremos veloces. Un tema recurrente importante es el papel de moralidad, o la falta
por esa razn, adentro
Las vidas de ciudadanos Springfield. A este respecto, Los Simpsons son ms bien como
existencialista
Literatura, ambos del cual diagnostique, de diferentes maneras, pero discutiblemente con
aplomo igual, lo
La crisis moral de la edad presente. Cul es la crisis? Bien, eso es muy largo de contar,
y bastante
Depende quin usted precio de venta. Scielo para decir, muchas personas toman
valores menos seriamente que ellos
Debera. Con tantos sistemas diferentes de valor entre los que elegir, es fcil de entender
mal de
Los valores, y difcil para decir cul sistema, si cualquier, est en lo correcto. Por lo que
los valores debera uno viva si
La moralidad tiene ninguna fundacin perceptible?
sta es una pregunta grande, por supuesto, y no planteo contestarla, mucho menos por
ah
Atraiga a Los Simpsons. Pero es digno de observar, como los existencialistas hicieron,
eso aun si
No hay moralidad objetiva, todava podemos hablar en una forma significativa acerca de
los valores. Ms
Precisamente, cualquier cosa que uno los valores de 's acierta a ser, uno puede ser
juzgado adentro uno moralmente significativo
Muy por ah cmo esos valores relacionan con las acciones de uno. Segn algunos
existencialistas, podemos
Sea digno de alabanza para ser cierto para los principios o los valores que aceptamos,
cualquier cosa los valores
Es y sobre no importa qu base los aceptemos. Asimismo, podemos ser censurables para
ser
Falso para esos principios o esos valores. Podemos distinguir, en otras palabras,
contenido moral - eso
Es, principios morales especficos - de propiedades morales formales, en ser particular
cierto para
Uno mismo, y practicando lo que uno predica. Donde estos hacen chasquido con los
labios de consistencia, o la integridad,
Traicionando uno mismo, y fracasando en practicar lo que uno predica, chasquear de
inconsistencia, de
Hipocresa.
La hipocresa es de lo que quiero hablar, porque Los Simpsons no slo ilustran
Muchas caractersticas importantes de este vicio moral, tambin revela cmo ciertos
filsofos de cosas
Ha dicho acerca de eso es falso. Puede parecer extrao que un sitcom animado pudiese
revelar qu
Los expertos han atinado mal, pero la vista de la torre de marfil no equivale a la vista de
A otro sitio, y los diferentes puntos de vista se permiten ventajas diferentes. Todava, el
concepto comn est de moda
La necesidad de refinamiento. Lo que har, primero, es discos ejemplos ilustrativos de Lo
Simpsons. Para mi punto filosfico principal, utilizar a Wiggum como un precedente legal
para una vista
Eso le da al hipcrita demasiado mucho crdito. Aunque la hipocresa es usualmente una
moraleja conspicuamente mala
Desperfecto, entonces mostrar cmo pueden haber los casos simpticos, aun dignos de
alabanza de eso. Dnde
Apropiado, que yuxtapondr casos Springfield con ejemplos literarios clsicos, la meta
Ser agudizar el concepto comn, segn se necesite, mientras respetar lo ms posible lo
La vista que constituye.
Primero, aclaremos el concepto comn. La hipocresa es " no practicando lo que uno
Sermonea ". Es decir, uno afirma ciertos principios o aprecia - las palabras con las que
vivir de acuerdo - entonces acta adentro
La violacin de esos principios o los valores. Si digo que uno debera abstenerse de
frijoles, como uno
Cierto grupo de filsofos antiguos hicieron - Es en Serio, juro! - Y en ese entonces yo la
seal de seguir adelante y comemos
Frijoles, soy un hipcrita. Si me abstengo de frijoles, como digo uno deba, no soy un
hipcrita.
Esto las nicas obras con declaraciones de valor, cul no diga cmo est el mundo,
excepto cmo eso
Debe ser. No describen hechos, prescriben acciones. Si digo que el gato est encendido
lo
Trence pero comprtese como si el gato no est en apuros, o como si no ha gato, no soy
un hipcrita sino
Un mentiroso, una persona que cuenta chistes, o quiz tengo una memoria muy mala, o
alguna otra disfuncin cognitiva.
En la hipocresa, las acciones de uno violan propia afirmacin de valores, moral, esttico,
Profesional, racional, o de otra manera. La falla es una moral aun si los valores en
cuestin
No est en la esfera moral.
Ahora esto podra sondear un toque demasiado acadmico, pero la importancia de
virtudes formales
Y los vicios en la vida de todos los das son obvios. Tenemos la razn de apreciar las
cosas como la integridad, y para
Desprecio las cosas como la hipocresa, en nosotros mismos as como tambin en otros.
En el propio caso de uno, integridad
Le da un sentido de orgullo, de una vida fuerte, autodeterminada, resuelta, y esto
sospecha de orgullo es
Apropiado. Donde los valores discrepan fuertemente, como lo hacen en muchas reas de
interaccin humana, uno lo puede poder
Legtimamente respete o critique a los otros para ya sea actan de acuerdo a los valores
Propugnan.
Podra parecer inadecuado utilizar a Springfield como un trampoln filosfico, pero adentro
La adicin para mi anterior reclamo que Los Simpsons le dan una perspectiva fresca al
respecto en
La mano - una mano de cuatro dgitos, naturalmente - all es un ms hecho para
considerar. Sin embargo
Los filsofos han discutido hipocresa hasta cierto punto, tienen, en general, lo han
ignorado.
Cualquier manera til de desagraviar esto es garantizada. Utilizando a Los Simpsons, mi
meta no es slo
Para ilustrar caractersticas importantes de hipocresa, y para ayudar a tener una mejor
comprensin de eso, pero
Tambin a desagraviar su descuido relativo.
Li'l Lisa Goes para Washington
Hay tantos ejemplos de hipocresa evidente y marginal en Los Simpsons que
Estara sin sentido cubrir la masa de ellos. Pero ciertos ejemplos son que viene al caso,
Especialmente como asociamos hipocresa ms fcilmente con corrupcin en la poltica,
el negocio, y
Religin. Consecuentemente, en este pasaje enfocar la atencin en Burns Mayor
Quimby, Sr., y
El Lovejoy Reverendo. No todos estos que los casos estn como clearcut como podran
ser, pero juntos ellos
Venga a ilustrar un nmero de puntos anticidos.
En "la Sr. Lisa Goes para Washington," Lisa presencia tomadura Congressman Bob
Arnold
Un soborno. Ella est correctamente molesta, pues Congressman Arnold acta en
violacin deliberada de su juramento
De oficina. Y es ste que le hace a un hipcrita. El alcalde Quimby es uno similar pero
ms
Complique caso. Note la hipocresa doble en el siguiente cambio.
WiGGUM: Pero ella infringi la ley.
QUIMBY: Gracias por la leccin de educacin cvica. Ahora esccheme. Si Marge Simpson va a la crcel, yo
Puede besar el adis del voto del pollito. ("Homero a Solas")
Ahora Quimby no es justamente un hipcrita: l es un mentiroso, un tramposo, dbil de
carcter, predispuesto,
La base sexista, ingenua,, y, a pesar de una mnima cantidad de erudicin poltica,
bastante denso. Es
Importante para distinguir su hipocresa de estos otra moraleja, otro carcter, e intelectual
Desperfectos. Aqu Quimby no slo se decide en contra de defender la ley, l intima y
viola uno
La preocupacin pblicamente presentada con asuntos de mujeres.
Uno podra pensar que la hipocresa es inevitable en la poltica, y ese Mayor Quimby, tan
Un poltico, no merece mucha culpa. sta es una vista cnica. Como intercambiar
opiniones ms tarde,
Hay ciertas clases de hipocresa perdonable y aun digna de alabanza. Excepto estos es
Comparativamente raro, y en tales casos los objetivos son ya sea compasivo o
moralmente
Digno de alabanza. La hipocresa de Quimby, por otra parte, como esos de muchos
polticos, no debe
Sirva sus componentes, pero para destinar a su potencia para ganancia personal. Su
propsito es ningn
Compasivo ni digno de alabanza. Junto a Sideshow Bob, l es el mejor Mayoral
Candidate,
Pero su hipocresa est no menos conspicuamente malo para eso.
Los hipcritas polticos no caminan por la acera que hablan en tomar juramentos de cargo
o, ms
Estrechamente, en tocar con la punta del pie lneas de fiesta. Pero esto no limita la
hipocresa a los casos donde los valores
En la pregunta es explcitamente afirmado. Uno puede tocar con la punta del pie la lnea
de fiesta sin explcitamente respaldando
Eso. En otras palabras, uno puede ser un hipcrita violando principios que uno
implcitamente afirma,
Cualquier por ah tocando con la punta del pie lneas de fiesta en silencio, manteniendo
un trabajo donde los valores son complejos excepto no
El tomar juramentos es requerido, o, en una forma ms calculada, presentando imgenes
pblicas falsas que
Hable para tales valores. Piense acerca de Desollador Principal y Mrs. Krabappel, quin
como los educadores lo son
Implcitamente comprometidos para ciertos valores relatados en educacin, cul a
menudo violan y
Algunas veces acte burlescamente con abandono.
Otro caso complicado es esos del Sr. Burns, quien exhibe una coleccin variada de
moraleja
Infamia, a menudo en seguimiento de la ganancia. All es nada equivocado, y ciertamente
mucho a loar
Adentro, el afn de lucro y muchas de sus consecuencias. Pero no las relaciones pblicas
hipcritas,
Que Quema ilustra de buena gana como fuertemente como su cuerpo humano es dbil,
en particular presentando
S mismo, sobre ms que una ocasin, como un activista ecolgico, cul l decididamente
no es.
sta son buenas relaciones pblicas por supuesto, pero la hipocresa de las Quemaduras
est excesivamente evidente.
Cre si una agarradera de paquete de seis atrapar a un pez, un milln cosido juntos atrapar a un milln de
peces. . .
Le llamo las Quemaduras netas a Omni. Limpia totalmente el mar. . . Llamo nuestro producto: El animal
Patentado de Li'l Lisa
Lechada. Es un pienso de alto contenido proteico para animales de campo, aislador para vivienda de bajos
ingresos, y uno de primera clase
El lquido de refrigeracin de motor. Y mejor de todo, eso ha hecho de animales reciclados de 100 por ciento.
(" El Hombre Viejo y
La Lisa ")
El caso de la Lechada Animal Patentada de Li'l Lisa podra parecer el mejor ejemplo, sin
embargo
Aqu Se Quema fracasa en captar el significado de su falso delantero, en el contraste
sombro para el de l
Las relaciones pblicas calculadas en otros episodios. En una limpieza total de basura de
compaa, las actitudes de Quemaduras para prensa
Las cmaras en la limpieza total completa engranan, que l suelta amarras
asqueadamente tan pronto como las contraventanas se detienen
("La Madre Simpson"). En una retirada de compaa, l hace un discurso sobre el valor de
trabajo de equipo y
La competencia animosa ("la Montaa de Locura"), mientras su trayectoria no es "teamly"
sino
El peor tipo de elitismo, sus esfuerzos en la competencia no a la que se hizo desaparecer
pero confabulndose, su obra teatral no
Con justicia excepto un tramposo a cada paso.
De una perspectiva literaria, quiz la clase ms conspicua de hipcrita es lo
El hipcrita religioso. Un ejemplo conocido es Tartuffe del re Moli, quien usa un
fingimiento de
La gran devocin para insinuarse en una familia rica. Afirmando el valor de pobreza, l
Est viviendo con la familia libre de cargo, y eventualmente control de finagles de todo la
familia
Posesiones. Seguro en su poder nuevo, l acta en violacin evidente de sus valores
presentados, y
Est inacabado. Tartuffe es una obra teatral clsica, pozo que vale la lectura. Los
Simpsons son uno diferente algo
El clsico en su propio valor correcto, sano el reloj de pulsera. Lovejoy, sin embargo, no
es Tartuffe. No eso
Hay cualquier cosa equivocada con eso, para a pesar del comprensible cansancio de las
cosas del mundo de Lovejoy,
Y algo la fe abandonada, hay ciertas indicaciones que l puede ser un hipcrita.
Estos incluyen a hacer a su perro hacer su "negocio sucio, pecaminoso" en el csped de
Flandes (" 22
Los cortometrajes Acerca de Springfield "), downplaying la importancia de afirmaciones
cristianas (" de Bart
La novia "), y negndole al acceso Lisa a la Biblia (" ") Aporreando el Da. El sacerdocio
de
Todos los creyentes? Apenas. Uno le podra pensar a Lovejoy un hipcrita libre de
compromisos, debido al de l ardiente,
Los momentos del judgmental. Pero le podramos interpretar ms caritativamente como
simplemente
Sobreinfluenciado por el Viejo Testamento.
Aunque Lovejoy no es Tartuffe, l podra ser algo de un Don Manuel. Adentro
St. Manuel de Miguel de Unamuno el Bien, Mrtir, Don Manuel pierde su fe, sino
Contina jugando contra el sacerdote creyente su toma de parroquianos l para ser, un
papel que l estima
Necesario en bien de su bandada. l duda de la base religiosa de lo que l predica, y
Tan es insincero de seguro, pero l no es un hipcrita, desde que l contina practicando
Consecuentemente. La diferencia es, su motivacin no es religiosa pero pragmtica. Las
acciones
Prescripto es lo mismo. Aunque sus valores ciertos desmienten esos presentados a su
bandada, su
Las acciones no violan cualquier set. Lovejoy, hasta cierto punto, le puede decir a un
noble similar
Mienta. Su papel en la comunidad est mucho menos cantidad de crucial que eso de Don
Manuel, pero su posicin lo est
Todava uno de tertulia se beneficia. La idea de cunto l hace para los Flanderses,
especialmente Ned,
Gravoso como el beneficio es. Todava, Lovejoy deja traslucir una indiferencia vaca para
su bandada (" Adentro
Marge en la que Confiamos "), que parece descartarle tan parejo un tipo diluido de Don
Manuel.
Hasta ahora un nmero de caractersticas importantes de hipocresa han sido ilustradas
por ah
Springfield y otros casos. En la hipocresa, uno acta deliberadamente en violacin de
propugnado
Principios. O, uno afirma que Seor de la la de principios Se Quema, en saber violacin
de despus de o
Planificaron acciones, el propsito siendo minimizar evidente o encubre comportamiento
secreto.
La inconsistencia es la llave. Le interesa eso, con pocas excepciones, ninguno del
Simpson
La familia es mucha de un hipcrita. Bart? S, pero slo por la coercin, y raras veces en
lo que a eso se refiere. Homero?
De ningn modo. l acta en acuerdo lleno - si irreflexivo - con los valores hedonistas que
l afirma
Excepto estando afrontado con una prueba moral aguda, en cuyo caso l no slo hace lo
correcto,
l lo hace bajo los auspicios de values.1 consistente
El Caso del Wiggum
Muchos filsofos comprenden hipocresa en unos muy esos paseos demasiado lejos de lo
El concepto comn. Este concepto equivocado es comprensible, aun nota natural, pero lo
es uno
El concepto equivocado, y el caso humorstico de funciones Chief Wiggum de nosotros
por qu.
El concepto equivocado es que la hipocresa es esencialmente engaosa, aqulla lo
puede ser uno
El hipcrita slo por alguna suerte de fingimiento o misdirection.2 Sobre esta vista, la
hipocresa es una clase
De mentir. Uno presenta una parte delantera falsa, un velo normativo, o una mscara de
buenas intenciones. As de
Sirve para un propsito dual. Hace acciones malas sabidas parecer menos
conspicuamente malos, y se divierte
La atencin de lo que podra despertar sospechas, o la pista para el descubrimiento, de
comportamiento malo secreto.
El hipcrita, por tal manera, aun se engaa en lo que se refiere a su moraleja estando
parado.
Mientras estoy de acuerdo que muchos hipcritas equipan esto de perfil, y que el
propsito de
La hipocresa es a menudo engaosa o tendiente a librar de culpa, niego que esto capta
la esencia de
Hipocresa. Algunas veces conscientemente no sabemos lo que nuestras intenciones son,
y algunas veces
Se nos olvida, o no comprendemos, los valores que le presentamos a los otros. Si
podemos caer en
La hipocresa sin saber, entonces la hipocresa no es cuestin de engao consciente.
Alternativamente, punto de vista
Presntele los valores falsos a los otros pero, porque soy demasiado tmido acta sobre
mis valores del mercado, yo siempre
Acte de acuerdo a esos que presento. sta no es hipocresa, pues en algo semejante un
caso que yo camino lo
Camine. Fracaso en creer la conversacin, soy todo. De modo semejante, como Don
Manuel ilustra, es posible
Satisfaga, al mismo tiempo, y por las mismas acciones, los valores personales de uno y
esos uno
Presenta falsamente para los otros. sta no es hipocresa tampoco. Engaando a los
otros en lo que se refiere a los valores de uno
O las intenciones no son esencialmente hipcritas. Lo suficientemente cierta, es una
forma de engao. Excepto es
No en el corazn de hipocresa.
Cmo un nmero de pensadores podra entender mal esto, aun, como dije, en uno
La forma comprensible, natural? Aqu hay mi diagnstico. Originalmente, en la antigua
Grecia,
La hipocresa fue comprendida para no ser un desperfecto moral sino una tcnica
dramtica de etapa - llevando puesto
Una mscara. Ms tarde, en Medieval las veces, esta metfora fue aplicada a esas que
presentaron falso
Valores. Tal mala representacin fue mirada como una falla moral seria. Todava es.
Excepto esto es
Notablemente desemejante de la concepcin moderna. La mala representacin de valores
interiores es
Engaoso, y puede ser un estndar de comparacin de hipocresa, pero eso es
aproximadamente todo. El moderno
La concepcin aun no pide que los hipcritas tengan valores interiores para desmentir en
la presentacin.
As la idea que la hipocresa es intrnsecamente engaosa es anacrnica, un retroceso
para uno
El sentido anticuado del trmino. Ignorar uso presente de lenguaje enteramente es uno
injustificado
La partida de sentido comn.
Otra razn es que el sentido anticuado es superficialmente soportado por ah cierto
Los conspicuos ejemplos histricos y literarios. Siendo fiel a los casos literarios por un
momento, un
Piensa acerca de Tartuffe del Tartuffe del re Moli, Julien Sorel de la Scarlet de Stendahl
y el negro,
Y Uriah Heep del David Copperfield de Severa Reprimenda. Lo que hace hipocresa
interesndole y
El rico para la exploracin literaria debe hacer al hipcrita ser inteligente o al menos listo.
Un choque
De virtudes morales e intelectuales est un deleite. Pero la mayora de hipocresa es ms
aburrida, ms banal. Para
Tome casos excepcionales tan representadores todos los casos son simplemente un
error. En este caso, tiene importancia
Para darle al hipcrita demasiado mucho crdito. La mayora no est tan automatizada, y
aunque muchos acostumbran
La hipocresa como una la necesidad de cortina de humo, una no engae para ser un
hipcrita.
Si el punto de hipocresa es engao, en ese entonces deberamos esperar hipocresa sin
sentido para
Sea poco engaoso. Lo que necesitamos en la defensa del concepto comn es un
ejemplo dnde
La inteligencia es ausente y los propsitos engaosos usuales no lo son en broma. Los
Simpsons
Provee un ejemplo ideal en la figura redonda de Chief Wiggum, de quin son acciones
que violan lo
Los principios que l presenta como uno del ms fino de Springfield. Tenemos que ser
precavidos, sin embargo, porque
Ser un polizonte sucio no es as como ser un mal polizonte, y Wiggum es ambos.
ste es Oso del Pap. Expulse a un Consejo de Principios Contables para un sospechoso masculino,
conduccin uno. . El coche de algn tipo, el encabezamiento en lo
La direccin de, uh, usted sabe, ese lugar que vende chile. El sospechoso est sin sombrero. Repita, sin
sombrero. (" De Homero
Triplique Carretera de Circunvalacin ")
Pensamos que tratamos con un ser sobrenatural, ms probablemente una momia. Por precaucin, tengo
Ordenados los egipcios se deslizan sobre alas del Springfield Museum vencido contundentemente.
("Treehouse de Horror IV")
Lo siento, nios. No pienso que usted sea alguna vez gonna recupere a esos galgos. Tal vez el Sr. Burns
vender
Usted uno de lo veinticinco l lleg anoche. ("Dos la Docena y Un Greyhounds")
Aqu vemos la incompetencia profesional de Wiggum. Es aciago, pero moralmente
Neutral. Prestar servicio y proteger? En grado mnimo. Esto debe no slo para su
incompetencia,
Sin embargo. Debe tambin para la motivacin detrs de la de l competente, pero
moralmente sospechoso,
La obra de deber.
LOU: Hay un par de pelea de amigos en el acuario,
WIGGUM PRINCIPAL: Todava venden esos bananos congelados?
LOU: Creo que s.
WIGGUM: Rodemos. ("El Hermano del Mismo Planeta")
LOU: Eso son como a una explosin en el viejo lugar Simpson.
WIGGUM: Ni lo piense. Ese son dos bloques fuera.
LOU: Se parece a la cerveza saliendo de la chimenea.
WIGGUM: Procedo en pie. Retire de circulacin un cdigo ocho.
LOU: (En radio) necesitamos galletas saladas secas en forma de ocho. Repita, galletas saladas secas en
forma de ocho. (" As es que Eso Ha Venido a Esto: Unos Simpsons
La Funcin del Clip ")
Wiggum no es incompetente aqu. Ni es un hipcrita l. l responde a la llamada, sin
embargo
No para las razones de derecho. Su hipocresa, por contraste, consiste en tomar
sobornos, consumiendo drogas,
Alquilando a las prostitutas, su abandono del deber, y su abuso de poder.
Usted tiene el derecho de guardar silencio. Cualquier cosa que usted dice blah blah blah blah blah. (" Krusty
Llega
Estropeado ")
Despedazar este boleto, pero voy todava a tener que pedirle un soborno. ("Un Fish Called Selma")
Aw, no puede alguien en esta toma del pueblo la ley en sus manos? (" El Secret Guerrea de Lisa
Simpson ")
Est bien. Squese de la manga sus estilos de escribir arriba, dos tazas de caf, un refrescador automtico
que dice ' Capricornio ',
Y algo con coco en eso. ("Marge Atada con Cadenas")
No est alarmado. Contine nadando desnudo. Aww, c'mon, continen! Vamos! Awww. . . Alright,
Lou, comience a disparar. ("Duffless")
Aqu vemos la hipocresa de Wiggum, abrumador y amorfo como el Jefe mismo. Es
Egosta, por supuesto, como es la mayora de hipocresa. Pero no es engaoso. Piense
de " Lo
Springfield Connection, " en cul Wiggum, Lou y Eddy, y otros miembros de lo
La fuerza, la prueba de la toma en contra de una operacin de pantalones vaqueros de
falseamiento - los pantalones vaqueros - para ellos mismos
Con el resultado que hay la prueba insuficiente para un arresto. La inconsistencia est all
para
Todo a ver como los policas cerrarse la cremallera y el Jefe entrega su clsico ms
cerca: "Lookin ' bien,
Nios "! Por qu hay ningn engao? Dos razones. No hay necesidad, en primer lugar.
Y Adems,
La mente de Wiggum no lo est realmente tramando.
Las funciones de hipocresa despojada de Wiggum que los comports de vicio muchos
mejores con
La comprensin comn que los casos ms sofisticados la marca eso parece que. Los
defensores de la vista
Critico podra insistir en que Wiggum no es un hipcrita, precisamente porque sus
costumbres son
De ningn modo engaoso. Pero aunque est en el alcance del filsofo para hacer a la
medida conceptos para
Los propsitos tericos, esto no pueden terminar arbitrariamente, o en la contradiccin no
examinada para
Los casos que soportan una ms vista del commonsense. El concepto de hipocresa
necesita
El afilado, pero tal refinamiento debe respetar al caso Wiggum, si no Wiggum por s
mismo.
Lo que hace hipocresa Springfield tan chistosa es que es, en contraste a ms
sofisticados
Ejemplos, sin sentido. Esto est menos una elaboracin de cultura contempornea que lo
que muchos lo haran
Admita. La medicina ruda. Pero uno apenas nota el sabor para la risa.
Shh!
Aun en sus formas ms humorsticas, la hipocresa es tpicamente una de la mayora
Los vicios morales reprensibles. Digo "tpicamente" porque algunas veces es excusable,
simptico,
Algunas veces aun digno de alabanza. Mire, para los casos laudables, para los
personajes literarios como
A Huckleberry Finn y figuras histricas les gusta Oscar Schindler. En las Aventuras de
Huckleberry Finn, Huck instiga la escapada de un esclavo, y aunque sus acciones son
Digno de alabanza, que l los describe como inmoral. Sobre una escala ms grandiosa,
en Mundial War II Schindler
Presentado l como un nazi, salvando, por este engao y otras maquinaciones, las vidas
de
Muchos judos. La hipocresa es digna de alabanza cuando es una manera necesaria
para una moraleja importante
Cesa, as como en el Finn y casos Schindler. Es excusable cuando es coercido, y
compasivo
Cuando la coercin es injusta. La escritura de toma Bart "que yo NO MARCAR CON
TIZA"
Repetidamente en la pizarra ("Bart el Genio"), de que pudiese parecer ser un caso
Hipocresa excusable, si no compasiva. Es detencin, despus de todo, y all es claro
La inconsistencia en tiza consuntiva para aprender a no desperdiciar tiza. Excepto no es
Exonere que Bart hace un valor reclamar, emparejarse uno implcito, en escribir " NO LO
HAR
DESAPROVECHE TIZA ". Si hay hipocresa aqu, pertenece para quienquiera que le
asign la tarea.
Ya sea el Desollador o Krabappel, deben tener mejor criterio.
Que yo sepa, no hay ejemplos de hipocresa digna de alabanza en Lo
Simpsons. Pero hay casos simpticos. Directamente, la deportacin injusta Apu. Facing,
l
Presenta una parte delantera falsa de valores "americanos" para esconder su estatus
ilegal, y tenemos la razn de sentir
La simpata para l y para considerar su hipocresa excusable. Cuando la parte delantera
falsa viene bien
Demasiado a mantener, el lenguaje adulador alegre de Apu cae para la incredulidad, en
ese entonces la desesperacin fiera, adentro
El intervalo de una sola frase.
qu est la compasin infinita de Ganesha junto a Tom Cruise y Nicole Kidman quedndose con la mirada
fija en m ?
Con sus ojos muertos? ("Mucho Apu Acerca de Nada")
En Segundo Lugar, Lisa. Encontrndose aislada, castigada para sus virtudes, ella decide
ganar
Los amigos desmintiendo, y se emparejan violando, los valores que ella normalmente y
honestamente afirma.
LISA: Siempre la ida de mi hermano del goony para bibliotecas. Usualmente me mantengo enfrente.
ERN: Oh, a usted le gusta hangin ' expulsa, tambin?
LISA: Bien, le gana a doin ' las cosas.
ERN: S. Las cosas succionan. ("Summer de 4 ft. 2")
La coercin aqu es ms suave, una forma de coaccin psicolgica. Excepto el apuro de
Lisa
Es todava uno compasivo. Su hipocresa es guiada por un egosmo inteligente. Es bonita
Muy inofensivo, diferente el egosmo crudo de otros hipcritas Springfield y ms adentro
Life.3 autntico
He dejado una buena cantidad de asuntos filosficos carnosos, una buena cantidad de
paso Homero, no tocado. Simplemente lo
De la misma forma, quiero hacer algunos comentarios molestosos. es uno un hipcrita
por el cortocircuito descendente de uno ?
El ideal propugnado? No, porque la idea es practicar lo que usted predica. Donde la
costumbre es
Necesitado, no hay an perfeccin. Qu pasa si los valores estn en conflicto?
Mndeles
Jerrquicamente y el acto de conformidad con el valor dominante. De otra manera la
hipocresa es
Inevitable. Es la hipocresa siempre mala? S, siempre y cuando no est forzado, o uno
necesario
Quiere decir para la accin moral. La integridad es el opuesto de la hipocresa? No. La
integridad es actuar adentro
La conformidad con valores del mercado de uno, no valores presentados de uno. Esto
quiere decir que es posible,
Por raro que parezca, tener integridad como un hypocrite.4 Qu es la hipocresa otra
vez? Un vicio formal,
La inconsistencia pretendida o no intencionada entre acciones deliberadas y los valores
propugnados
Tcitamente o explcitamente. Mmm.. . Meaty.5
1 Para ms sobre la idea que all ha algo de admirable acerca de sede Homero Raja Halwani, " Homero
Y Aristteles, " en este volumen.
2 Variaciones sobre este tema son encontradas en Gilbert Ryle, El Concepto de Mente (Londres: Hutchinson,
1949), p. 173, la de Jonathan Robinson, la de Deber y la Hipocresa en la Fenomenologa de Mente de Hegel
(Toronto:
La universidad de Toronto Press, 1977), p. 116, Bela Szabados, "la Hipocresa," la Publicacin Canadiense de
Filosofa 9
(1979), p. 197, Eva Kittay, "sobre la Hipocresa," Metaphilosophy 13 (1982), p. 278, Judith Shklar, Ordinario
Vicios (1984), p. 47, los de Jay Newman, los de Fantico e Hipcritas (el Bfalo: Prometheus Books, 1986), p.
109,
Christine McKinnon, "hipocresa, Con una Nota sobre la Integridad," la Publicacin Trimestral Filosfica
Americana 28 (1991), p.
321, la de Ruth Grant, la de Hipocresa y la Integridad (Chicago: La universidad de Chicago Press, 1997), p.
67, y Bela
Szabados y Eldon Soifer, "hipocresa Tras Aristteles," el Dilogo 37 (1998), p. 563. ste es un representante
Muestra, no una lista exhaustiva.
3 valor de Dos casos entre lo normal y lo anormal mencionando aqu es la decisin de Lisa para no revelar la
verdad aproximadamente
Jebediah Springfield, y el intento de Marge ("Lisa el Iconoclasta") para hacerse miembros del Springfield
Glen Country Club ("las Escenas de la Lucha de Clases en Springfield"). Si el silencio de Lisa es hipcrita, en
ese entonces l
Es discutiblemente, en contra de mi anterior reclamo, un caso de hipocresa digna de alabanza. El intento de
Marge a unrsele a lo
El club de campo est algo compasivo, aunque, como el silencio de Lisa, no es obviamente hipcrita. Para
Recordndome de estos ejemplos agradezco a William Irwin y Adam Muller respectivamente.
4 Para ms sobre la idea que la integridad no sea siempre una buena cosa ven a Robert A. Epperson, "
Seinfeld
Y la Vida Moral, " en William Irwin, ed., Seinfeld y Filosofa: Un Libro Acerca de Todo y Nada
(El Salle de la la: Inicie la sesin, 2000), pp. 165-66.
5 Gracias a Rhonda Martens y los editores para comentarios en un anterior borrador. Agradece tambin para
Carl
Matheson y Adam Muller para el debate animoso, y para la infiltracin de Bar Italia, por mucho tiempo
atrasado.
13
Disfrutando de la As Llamada "crema helada":
Seor Se Quema, Satans, y Felicidad
DANIEL BARWICK
Lo que el abanico verdadero Simpsons tiene, frot nunca sus manos juntos y dijo en uno
lento,
La voz del breathy: " Excelente. . ."? La expresin de alegra de Monty Burns es familiar
para todo lo que quin el reloj de pulsera
Los Simpsons, y eso son estimados por abanicos Simpsons como la indicacin ltima que
todo est bien
Con el mundo. Excepto a pesar de la frecuencia con cul l usa la expresin, Sr. Burns
Encuentra poco en el mundo para estar encantado aproximadamente. l no es un hombre
feliz, y la fuente de l
La infelicidad no es ninguna de las caractersticas ms familiares de su carcter. Las
mentiras de infelicidad de las quemaduras
No en su edad avanzada, su condicin fsica decrpita, su larga lista de enfermedades, su
El soporte de esclavitud, su matanza de miles de animales (para el deporte o para armario
guardarropa), sus
El maltrato de sus empleados, ni su rechazo por los ciudadanos en general y mujeres
En particular. Ms bien, su infelicidad recae sobre una forma particular de mirar el mundo,
una forma
Eso le lisia emotivamente y es de lo que se hizo eco progresivamente en la manera en
que interactuamos con nuestro
Posea al mundo. Tenemos muchsimo que aprender de Sr. Burns de aproximadamente
cmo gastar no una vida; Excepto esto
El ensayo aleccionador no es sobre bondad o avaricia, o riqueza o poder. En lugar de
eso, est cerca
Disfrutando de la suavidad fra de helado y la felicidad que trae.
Cmo podra ser ese Sr. Burns est descontento? l tiene a su Xanadu (quien no hara
Como su propio Xanadu, cabal acosa para ser dejado suelto en Chicas Exploradoras y
otro
Las visitas?), Una central nuclear que l corre con un puo de hierro, uno conducido por
chfer
Roll-Royce, control de la local Fiesta Republicana, un armario guardarropa extensiva
hecha de
Los materiales difciles de encontrar, un asistente que chochea por l, y diecisis
premiacin
Galgos. Monty es dueo de Constructora de Quemaduras, el Slant-Drilling de
Quemaduras
La compaa, el dueo y el fundador de la Lechada Animal Patentada de "Lil ' Lisa " la
Planta, y lo
El inventor de Quemaduras es neto a Omni. l posee a "Excalibur" de King Arthur "," lo
slo existente desnudo
La foto de Mark Twain, y ese borrador raro de la Constitucin con la palabra "tontos
aprovechados por todos" adentro
Eso. l fue incluso reunido con su precioso osito de peluche, Bobo. Qu, entonces, fuerza
el problema
Ser?
Seor Se Quema tienen tres problemas que estorban su felicidad. Enfocar adelante
La tercera parte, excepto la primera parte dos la osa mencionando porque es una parte
integral de
Comprendiendo su psique. Primero, l es una criatura de exceso vulgar. Todo acerca de
l es
Grande: Su casa, su fortuna, su poder (y el abuso de ese poder), su ambicin, la de l
robtico
Richard Simmons. Como el hombre ms rico de Springfield, l es " gratis para revolcarse
en lo suyo
Crpula, " como Quemaduras de Seor alegremente admiten. Aunque hay una tradicin
enriquecedora en la filosofa
Eso condena tal exceso y apoya una vida de moderacin, seguramente el lector no lo
hace
Necesito que el canon filosfico vea que ninguno de los excesos de Quemaduras de
Seor le trae mucho
Felicidad. A pesar de estar rodeado de personas, l est solo. A pesar de su vasta
riqueza, l
Quiere aun ms.
En segundo lugar, porque l ve todo en los trminos abstractos, porque l ve todo tan
Un smbolo de alguna otra cosa, l atribuye importancia innecesaria para todo alrededor
de l
Y no disfruta de las cosas para lo que son. En "equipo Homero," conquistando uno sin
valor
Lanzar rodando trofeo es bastante ms importante para l que el dulce, si bien placer
momentneo
De un grupo de amigos alegres disfrutando de un juego, la unin como un equipo, y
bebiendo a Duff Beer.
En lugar de eso, ganar el trofeo se convierte en un logro singular, y el problema con esto
El acercamiento es eso cuando todo materias, nada tiene una probabilidad para
realmente tener importancia. Seor Se Quema
Ve todo en una moda simblica. l ve todo en una forma simblica importante.
Como tal, todo tiene lo mismo a ras de importancia, y tan al fin todo es aburridor
l.
Pero este problema es comn. Somos todos culpables, para una extensin mayor o
inferior, de
Atribuyendo importancia ridcula para los acontecimientos en nuestras vidas. Es a
menudo asombroso a
Caiga en la cuenta de las cosas sin importancia acerca de las cuales nos volvemos
enojados o contentos, y
Igualmente asombrando para reconocer las cosas verdaderamente importantes para las
cuales somos indiferentes. Sino
Los problemas de las quemaduras son referentes a los organismos que viven a expensas
de otro organismo en una tercera parte, ms problema fundamental. Este problema es
El simbolismo que l atribuye para todo; El resultado es que la cosa original que es
Los ceses simbolizados a existir, al menos en cualquier forma apacible.
Desafortunadamente pues Seor Se Quema, l
Es la cosa original que l verdaderamente necesita para la felicidad. Djeme explicar.
La Escena Un: HELL1
Despreciado por una mujer, Satans tom a concejo con sus tentadores principales en el
Pandemnium.
"Qu," l pregunt los Poderes y Principados armados, " es nosotros haciendo apuramos
lo
La deshumanizacin de hombre "?
Uno por uno, reportaron. El vicepresidente Mayor formidable a la cabeza de la Envidia,
El orgullo, y la Avaricia le dieron cuentas encendidas; Los Jefes de las Agencias de
Lujuria y Pereza leen
Las largas declaraciones de hechos. Los abogados ensearon portillos. Satans, sin
embargo, no fue
Contento. Aun el informe brillante de la Cabeza del Ministerio de Guerra no satisfizo
l. l escuch repropiamente el largo tratado sobre la proliferacin nuclear; l toc el
violn con
Los lpices durante la seccin sobre la filosofa de guerra de la guerrilla.
Finalmente, la furia de Satans le venci. l barri sus notas de la mesa y brinc para
Sus pies. " Las declaraciones egostas!" l rugi. " Es conden a sentarme por siempre
escuchando para
Los idiotas intentan esconder incompetencia en pos de la verborrea? Tiene nadie
cualquier cosa nuevo? A somos nosotros
Gasta el resto de eternidad ponindole atencin a la tienda como nosotros tenemos por
mil aos "?
En ese momento, el tentador ltimo en nacer se levant. "Con su permiso, Su Seora," l
dijo,
" tengo un programa". Y como Satans se sent otra vez, el demonio se lanz a su
propuesta para
Una Agencia interdepartamental de Desubstantialization. l reclam ese la
deshumanizacin
De hombre estaba yendo tan despacio porque su estrategia infernal se haba rehusado a
aislar al hombre de
Uno de los baluartes principales de su humanidad. En concentrarse en ofensas en contra
de Dios y
Vecino, se haba rehusado a corromper su relacin para cosas. Cosas, el tentador
declaradas, por ah
Su provisin de deleites nicos y asombros individuales, constituy uno continuo
El refresco del mismo Infierno de capacidades estaba en dolores para abolir. Con tal de
que el hombre negociase con
Las sustancias autnticas, l mismo tendera a permanecer sustancial. Lo que se
necesit, por consiguiente,
debi un programa privar a hombre de cosas ?.
Satans tom inters evidente. "Sino," l objet, " cmo procederemos? Adentro uno
El hombre moderno adinerado de sociedad tiene ms ' cosas ' que alguna vez. est
usted diciendo eso en medio de ?
Tal abundancia y posedo por tan el materialismo que l simplemente no se fijar tan
obvio
Y un complot tan abracadabrante "? "Ni bien, Su Seora," dicho el tentador. " No tengo
la intencin de tomar
Cualquier cosa de l fsicamente. En lugar de eso, lo alentaremos mentalmente a
alienarse a s mismo
De realidad. Me declaro que inventamos una sustitucin que sigue un sistema de
abstracciones, diagramas,
Y las espiritualizaciones para cosas reales, seres reales. El hombre debe ser adiestrado
para ver las cosas como
Smbolos - debe adiestrrsele a destinarlos para efecto, y nunca para ellos mismos. Sobre
todo, lo
La puerta a solazarse debe permanecer firmemente cerrada.
" no lo har," l continu, " sea tan difcil como parece. Los hombres estn tan firmemente
convencidos
Que sean materialistas que creern cualquier cosa antes de ellos el sospechoso nosotros
de
Tramando su destruccin por la espiritualizacin. A manera de un seguro pequeo, sin
embargo, yo
Se ha tomado la libertad de hacer los preparativos para un ejrcito de tele-vangelists que
continuar, as como en
El pasado, a decir a gritos en su contra para ser materialistas. La humanidad ser
sentimiento tan ocupado
Encantadoramente malvado que nadie se fijar el da cuando finalmente los desatamos
de
Su realidad enteramente ".
Y en lo que a eso se refiere, Satans sonri, se recost y pleg sus manos. " Excelente. .
. ," l dijo.
"Deje al trabajo seguir adelante.
Podra detener el ensayo all, porque encontramos afirmacin inmediata de mi
La hiptesis (o en lo muy mnimo uno indicio muy creble) en el episodio "Rosebud" en la
cual lo
Las lecturas de portada Springfield Shopper:
EL CUMPLEAOS DE QUEMADURAS HOY
ABONA LARGA VIDA en cuenta de SATANS
Pero considere:
La Escena Dos: La Cancha de Boliche
QUEMADURAS: La mirada del walking in en ellos, Aicos, disfrutando de su malversacin.
AICOS: Dramatic que tengo una palabra mucho ms fea para eso, Seor: Malversacin. Simpson!
[Homer sees them and tosses his ball away ; someone screams ]
QUEMADURAS: Menacing Listen aqu. . . Quiero unrmele a su equipo.
HOMERO: Usted quiere asociarse mi qu?
AICOS: Usted quiere para qu su equipo?
QUEMADURAS: He tenido uno de mis imprevisibles cambios de parecer. Viendo estos multar a la cra
Atletas, celebrando la humillacin de un enemigo vencido. . Mmm, no he sentido as de energizado desde
entonces
Mi ltimo. . Er.. . Boweling.
Later, after winning the championship
HOMERO: Hgale la corte hoo! Ganamos! Ganamos! [ Homero, Apu, y Moe bailan mientras el Pimple-
Face
El nio obtiene el trofeo del caso. Homero sujeta eso, arrebatamientos de Quemaduras de la cabaa eso
fuera
QUEMADURAS: Usted quiere decir, gan.
APU: Pero fuimos un equipo, seor.
QUEMADURAS: Oh, me temo he tenido uno de mis cambios de parecer de marca registrada. Para que veas,
trabajo de equipo
Slo le tomar hasta ahora. Entonces, la persona verdaderamente desarrollada hace ese agarre de extra para
la gloria personal.
Ahora, debo descartar a mis compaeros de equipo, mucho como el boxeador debe derramar rollo tras rollo
de sudoroso, intil,
Disgustando gordura antes de l puede ganar el ttulo. Ta! He leaves ("el Equipo Homero")
Primero, las Quemaduras la inclusin de sedes sobre el equipo que juega a los bolos
como no lo que es ante todo:
Una actividad recreativa con "amigos" y montones de cerveza. l no ve estas cosas del
todo.
Ms bien, l ve slo " stos multan a los jvenes atletas, celebrando la humillacin de uno
vencido
Enemigo ". Conquistar el trofeo causa que Homero, Apu, y Moe bailen con la alegra de lo
El momento, pero para Seor Se Quema no hay momento para gozar. l no tiene a
ninguno de donde Homero " adentro su
La humanidad de la cara "o" lujuria de por vida ".2 En Lugar de Eso, l las ideas no acerca
de la ganancia, pero acerca de la de l
La relacin para sus compaeros de equipo, descartndolos como la gordura alrededor
de la cintura de Wiggum.
Lo que Quema llama uno de sus cambios de parecer de "marca registrada" no es un
cambio de parecer del todo. Helio
Meramente sigue su corazn: Viendo cada acontecimiento, persona, y cosa tan nada
menos que una seal para
Otra cosa. Vemos esto a todo lo largo de Los Simpsons. Algunos ejemplos:
Qu le quiere decir su hijo a l?
Bien, el hijo, deleitado para haberle conocido. Es bueno saber ese hay otro rin all afuera
Para m. ("Las Quemaduras, las Quemaduras Beb")
Sobre sus similitudes para hroe de Holocausto Oscar Schindler:
Schindler y yo somos como guisantes en una vaina: Somos ambos dueos de la fbrica, ambos hicimos
conchas para
Los nazis, pero el mo trabaj, dammit "! ("Una Star es Burns")
Sobre su imagen pblica:
AICOS: Temo que tengamos una imagen mala, seor. Las personas de funciones de estudio de mercado le
ven
Como algo de un ogro.
QUEMADURAS: Les debo dar garrotazos y debo comer sus huesos! (" Dos Autos en Cada Garaje y Tres
Los Ojos en Cada Pez ")
En nuestro sol:
No, no mientras mi mximo dao grande todava provee nuestros clientes con luz gratis, el calor, y
Energa. Llamo a este enemigo. . El sol ". (" Quin le dispar al Sr. Burns? Parte Un ")
En nuestros amigos emplumados y de cuatro patas:
Le llamo la lechada animal patentada de Li'l Lisa. Es un pienso de alto contenido proteico para animales de
campo, aislador
Para vivienda de bajos ingresos, un explosivo energtico, y un lquido de refrigeracin del motor de primera
clase. Y mejor de todo, es
Hechos de cien por ciento reciclaron animales! ("El Hombre Viejo y la Lisa")
En pedazos de arte fino:
Djenos slo tomarlos. Todos nosotros seremos ricos, ricos como nazis! ("El Maleficio del Flying Hellfish")
Est mi tesis meramente ese Seor Burns ha perdido a su nio interior? Quiz. Pero
cuando nosotros
Dele algn pensamiento a la sede de nios de forma el mundo, nos encontramos con que
tambin se involucran en uno gran
El trato de simbolismo, o en representationalism mnimo. Cuando un nio juega un juego,
digamos juegue
Soldados, l visualiza los soldaditos de plomo tan derechos para soldados autnticos y la
batalla como ser
Bastante ms importante que eso realmente es. Cuando una niita juega se adorne, ella
visualiza
Ella o las chicas atractivas de las que ella se viste atendiendo alguna funcin social
importante, mucho ms
Importante que el juego que la chica juega.
As es que meramente no sugiero a ese Sr. Burns sea ya no un nio o ya no
Se comporta como un nio. De hecho, es el uso exclusivo de Sr. Quemaduras de
simbolismo que, al fin,
Le falla en su bsqueda para la felicidad. Por qu? Hay una concepcin ampliamente
mantenida de felicidad
Eso explica felicidad tiene dos componentes. La primera parte (el componente que no
discutiremos) es
La ocurrencia de un cierto set de emociones experimentadas durante, el grupo de
seguidores, o anticipadamente
De un set notablemente favorable de circunstancias. El segundo es dispositional: Para ser
Feliz es necesario aqul como, o est satisfecho, esas partes del patrn total de vida de
uno
Y las circunstancias que aqul piensa son importantes, sin cul lo hara sera
Sustancialmente different.3
Pero por supuesto que todos nosotros sabemos esos Sr. deseos Burns que su vida fuera
sustancialmente
Diferente. l est permanentemente en busca de una vida nueva por su cuenta, ya sea
sea como un atleta,
Un gobernador, un nio inocente, o cualquier cosa. Cada vez que Burns tiene una idea
para mejorar su vida,
Es siempre para convertirse en algo; O, ms exactamente, a convertirse en un cierto tipo
de cosa.
Nada es agradable o chistoso o deseable para l a menos que puede verse como estar
parado para o
Representando alguna otra cosa, algo ms grande y ms importante.
Por qu no puede conducir tal representationalism a la felicidad? Si salimos aparte para
uno
El momento la especulacin que representationalism de las Sr. Quemaduras sea el
producto de donde Satans
Trate de aislarle de su humanidad, encontramos algo ms interesndole filosfico
El encallamiento para mi reclamo. Hay una distincin, familiar para la filosofa ms no
graduada
Estudiantes avanzados, entre la bondad intrnseca y la bondad instrumental. Las cosas
que son
Instrumentalmente el bien es bueno slo a tal grado que llevan la delantera, o se relaciona
de algn modo a,
Otras cosas que son buenas. Esas cosas a las que conducen son cualquier tambin
instrumentalmente
Buen, o inherentemente el bien. (La bondad instrumental es algunas veces a la que se
refiri tan extrnseco
Bondad.) Inherentemente las buenas cosas son cosas que son buenas en ellos mismos;
No porque
Conducen a algo bueno, pero porque ellos mismos son de valor; No porque ellos
Produzca cualquier resultado, o conduzca a algo bueno, o conduzca a algo apacible, o
quiz
Tenga algunos resultados del todo. Ya lo creo son buenos por el tipo de cosa que son.
Ellos
La necesidad no la ms justificacin para su bondad aparte de lo que son.
Considere placer. Nos encontramos con que el placer puede ser instrumentalmente bien o
Inherentemente el bien. Por ejemplo, instrumentalmente el buen placer podra ser el
placer mi
El perro siente cundo lo alabo por hacer un truco - la razn por la que digo es
instrumentalmente bien es
Que el placer que mi perro sienta lo hace ms probablemente que l realizar ese truco
ms tarde
Cuando le pido a l que haga eso. Pero el placer que l siente tambin puede ser
inherentemente bueno, es decir, l
Parece casi extrao preguntar "pues bien, qu el bien acerca del placer"? Explicando el
factor que se une al extrnseco en la mucosa digestiva
La bondad de placer en su mayor parte slo ser explicar lo que es el placer. Ahora el
aviso, por supuesto,
El placer puede ser instrumentalmente malo al ser inherentemente bueno. Por ejemplo,
digamos yo
Decida dispararle a la herona. El placer que experimento mismo puede ser
inherentemente bueno mientras en
El mismo tiempo siendo instrumentalmente malo, desde el placer me derivo de tomar esa
droga
Puede conducir a los problemas - los problemas de salud, los problemas psicolgicos, los
problemas financieros, y
Y dems.
Excepto la pregunta interesante es: La lata all tal cosa sea como bondad instrumental
Sin all tambin bondad del factor que se une al extrnseco en la mucosa digestiva de
ser? Podemos tener bondad instrumental, es decir,
Algo que reconocemos como el bien, al ser atentos de algo bien distinto que lo
La cosa traer, al al mismo tiempo creer no hay tal cosa como factor que se une al
extrnseco en la mucosa digestiva
Crcholis? No, esto sera imposible. La bondad est un poco como un cheque que una
escribe para pagar
Fuera de una deuda. Si Homero gira un cheque y tiene el dinero para cubrir el cheque, en
ese entonces el cheque es
En verdad que vale el dinero. Pero si Homero gira un cheque y el cheque es slo bueno si
El cheque de Barney se descongestiona en la cuenta de Homero, en ese entonces tal
parece ser que el cheque de Homero es slo bueno si
Barney tiene el dinero. Qu ocurre si Barney slo tiene el dinero si el cheque de Moe se
descongestiona adentro
La cuenta de Barney? Cada persona est bajo la dependencia de alguien ms cerrar el
lazo, por as decirlo.
No se nota que eso que nadie tenga algn dinero? Es decir, si todo el mundo es siempre
dependiente adelante
Alguien si no sacando de entre manos dinero, no es cierto que eso que nadie tiene
algn dinero? Instrumental
La bondad es lo mismo, en el sentido que algo que es instrumentalmente bien es slo
bueno si
Conduce a alguna otra cosa que implica bondad. La bondad instrumental es problemtica
adentro
El sentido que parece que nunca podemos hablar, por ejemplo, el dinero siendo
inherentemente
Bien debido a su trada aproximadamente, por ejemplo, un Squishie, sin alguna splica
para
La bondad intrnseca. Si slo tuvisemos bondad instrumental, parecera que el dinero es
slo
Bondadoso si trae acerca de lo instrumentalmente el buen Squishie y un Squishie es slo
bueno si eso
Trae acerca de lo instrumentalmente buen azcar a gran altura,. . . Etctera. Tiene que
perpetuarse desde entonces
La bondad instrumental es siempre bondad en relacin a algo que es producido
O algo que tiene alguna relacin para otra cosa. Esto parece generar un infinito
El retroceso en el cual no es claro que la bondad est alguna vez encallada, ese all es
alguna vez cualquier
La fundacin para el reclamo que el dinero, por ejemplo, es una cosa buena. As en Seor
Se Quema el mundo,
Cuando todo es una representacin de alguna otra cosa, cuando todo sirve de un smbolo
De alguna otra cosa, y todo slo se dedica a querer decir a consecuencia de alguna otra
cosa, eso
Parecera que como si nada tendra cualquier significado. Parecera que como si nada lo
habra hecho
Cualquier poder autntico, nada respaldara cualquier cosa realmente. Si todo es en lo
que est slo
La virtud de su relacin para alguna otra cosa, para el ejemplo ganando el trofeo de
boliche es qu
Est slo en virtud de su relacin a ser una victoria espectacular, entonces sta genera
uno
El problema similar para factor que se une al extrnseco en la mucosa digestiva vs. la
bondad instrumental.
Usted se ha fijado, por supuesto, que si todo es lo que est en relacin para
Otra cosa, como parezca estar en Seor Se Quema mundo, en ese entonces la victoria
espectacular que
Apuntala el acto de ganar el trofeo de boliche debe tener por s mismo una cierta cantidad
algo
Calzadura con madera. . Y todos estos las calzaduras con madera son requeridos para el
acto para tener significado autntico.
A menos que arribemos a algo eso se reviste de querer decir en s, algo que en cierto
sentido es
El simplista y foundational, no simblico, no figurativo. Nada en Seor el mundo de las
Quemaduras
Puede tener cualquier significado, y no es un salto muy grande desde all decir eso, al fin,
fuera
Cualquier cosa significativo en Seor Se Quema la vida que l no puede ser en particular
feliz. Uno de lo
Los sellos de los lingotes de oro de la vida desafortunada es sin sentido, y uno de los
sellos de los lingotes de oro de lo feliz
La vida es su significativo.
Hay un problema relacionado con forma de Sr. Quemaduras de buscar felicidad. Seor Se
Quema
Nunca disfruta de cualquier cosa ms all de lo que aquello representa, y lo que aquello
representa
A menudo las mentiras en el pasado o en el futuro. Tal representationalism garantiza a
ese Sr. Burns
Pierde el valor del momento a favor de un mtodo para encontrar felicidad. El mtodo l
Escoge se ve ms all de los objetos del momento para la felicidad que esas cosas harn
Traiga. Pero este mtodo nunca ha producido felicidad. Hay un dicho de origen del este:
" No hay muy para la felicidad. La felicidad es la forma ". Seor Quema a
representationalism,
Aunque habitual a esta hora, es una actividad diseada para traerle felicidad. Ilustra a
seor
La creencia de las quemaduras que la felicidad debe ser buscada deliberadamente.
Excepto personas que son felices (y
No meramente momentneamente feliz) no busque felicidad o una forma para la felicidad;
No hicieron
Logre siendo feliz despus de una serie de pasos o como resultado de alguna accin
deliberada. Esto es
Porque la felicidad en el sentido clsico no es meramente un efecto secundario
emocional; Ms bien, es uno
El estado del dispositional.
Qu Seor Se Quema los prospectos es para encontrar felicidad? No hay lgico
La imposibilidad consisti en el viejo Monty encontrando felicidad. Ciertamente, le vemos
encontrando
La felicidad momentnea a todo lo largo de la serie, por lo tanto el ttulo de este ensayo.
Cuando Seor Se Quema
Saborea helado en el festival local y dice para el Sr. Smithers, " realmente disfruto de esto
As es que llam ' hel crema ', " vemos la semilla de felicidad en el Sr. Burns; Le vemos
gozando
Algo meramente para lo que es; Disfrutando del placer fsico del helado limpio fro
("El Nio Interior de Bart). ste es el Sr. Burns en el de l mejor (aunque no por supuesto
en su mayora
El entretenimiento); Por un momento l no es mezquino. En este momento l exhibe su
ignorancia
De cosas cuello comn y azul, que en cul hombre se solaza. La escena es
Significativo en lo referente a que muestra a ese Sr. Burns es ciertamente capaz de
involucrarse en ordinario
El placer sin corresponderle un grado alto de simbolismo y representationalism. Entonces
Seor
Las quemaduras de hecho pueden experimentar felicidad.
Pero esto no dice muchsimo. Hay muy pocas personas, emparejan a las personas
infelices,
Quin no experimenta los momentos de felicidad, los momentos dnde en el caso del Sr.
Burns l
Simplemente olvida ser uno mismo. En lo l olvida involucrarse el hbito que simboliza
que l ha comprometido
En todo su vida. Pero esto quiere decir que l puede ser feliz en el largo plazo? Puede
evolucionar l
De una persona que no encuentra realmente querer decir en su vida en una persona que
puede sentir placer autntico,
La felicidad autntica, quienes pueden disfrutar de la as llamada crema helada sobre
una base permanente? La respuesta
Para esto es, por supuesto, no - ni por ensueos. Aunque las historias como Villancico de
la A de la Severa Reprimenda
Puede llegar muy lejos hacia convencernos esas personas viejas promedias pueden
empezar una nueva vida, lo
El hecho es eso es altamente dudoso ese un hombre de 104 aos de edad, 4 empaparon
en la malicia, odio, pena,
Clera, venganza, deseo para dinero, la lujuria para el poder, y con un hbito ofensivo de
arrojar fuera lo
La inmediatez de experiencia, podr cambiar (aun si los productores le dejaran).
1 que Esta historia es pedida prestada, por extrao que parezca, de un libro de cocina: Robert Farrar Capon es
La Cena de
El Cordero (Nueva York: Doubleday, 1969), pp. 106-107.
2 Ven Captulo 1 de este libro.
3 que Esta cuenta y a otros les gustan puede encontrarse en muchas cuentas de felicidad. Sede K. Duncker, "
Adelante
Placer, Emocin, y Esforzndose ". La filosofa y Phenomenological Research, Vol. 1 (1941), pp. 391-430.
La formulacin ms sucinta puede encontrarse en el artculo de Richard B. Brandt sobre la felicidad en la
Enciclopedia
De Filosofa, p. 414.
4 Monty Burns formaron parte de la clase de Yale de 1914. Suponiendo que l se gradu en la edad usual de
Alrededor de 22, las Quemaduras de Seor habran nacido en 1892. Eso confirmara su edad como 104 en
1996, cuando esto
El episodio exteriorizado. (Aunque una anterior exhibicin fija con clavijas su edad a las 72, los escritores han
debido haberse dado cuenta tan no de 72 aos
Los olds estn tan decrpitos como Seor Se Quema.)
14
Hey-diddily-diddily-ho, Neighboreenos:
Ned Flanders y Neighborly Love
DAVID VESSEY
"Ame a su vecino como usted" (Matthew 19:19) sea el centro de mesa de cristiano
ticas. An lo que quiere decir y lo que requiere - como muchos buenos principios
morales - es
Ambiguo. Entre todos los actos de Ned Flanders que ilustran "ama a su vecino," el mismo
Ms filosficamente interesndole ocurre en el episodio " el Dulce de la Pgina Principal
del Sitio Web
Homediddly-Dum-Doodily ". En este episodio los Flanderses acta como una familia
adoptiva para
Bart, Lisa, y Maggie. Durante un juego de estudio de la Biblia, Ned descubre de Lisa que
lo
Las nias Simpson no han sido bautizadas e inmediatamente prisas para realizar el
sacramento.
La razn para tenerlos bautizado es obvia: Flandes cree eso sin bautismo
No puede salvarse. Raramente, su sentido de obligacin no parece extenderse ms all lo
El grupo familiar. l nunca antes ha intentado tener a Bart, Lisa, o Maggie se bautiz
(quiz
Porque l no ha sabido), ni l contina despus. Ni hace su sentido de
La obligacin alguna vez parezca extenderse hasta los carcteres claramente no
cristianos. As lo filosfico
La pregunta criada es: Hasta qu punto "ama su vecino" consistente con tolerar su
Las creencias de los vecinos y las costumbres cuando usted piense tan de agarrar esas
creencias los causarn
El sufrimiento eterno? Cmo puede amar usted correctamente otros sin actuar los
impide de
Responsabilizndose por tal destino? Esto se pone aun ms complicado cuando
consideramos lo lleno
El principio "el amor su vecino como usted mismo". Despus de todo, una caracterstica
evidente de autoestima es que usted
El acto para impedir su sufrimiento eterno cuando posible. As que si usted est obligado
a amar su
El vecino como usted mismo, y una consecuencia de amarle es que usted trabaja para
evitar
Sufrimiento (incluyendo sufrimiento eterno), en ese entonces parecera que usted est
obligado a trabajar para
Impida el sufrimiento eterno de otros. Y ese requisito incluira a trabajar para
Bautcelos. Pero Ned no intenta hacer eso pero cuando le concierne a los nios a cargo
de l.
As es que nuestra tarea aqu es proveer una justificacin posible para las acciones de
Ned dadas sus creencias.
Los Personajes de Filosofa y Ficticios
Ahora debera ser admirado al principio que ste es un proyecto extrao. Lo que hace
Eso el trmino medio para hablar de las creencias, o las creencias posibles, de un
carcter ficticio? Ned Flanders
Es slo ese que Matt Groening y su marca fija de planta l para ser. Realmente no hace
uno
Millarada de sentido para decir "Ned debera haber dicho o debera haber hecho x, o le
debera creer a y," o aun
"Estas discusiones justifican las acciones de Ned porque, muy obviamente, Ned no tenga
creencias y
En verdad no acta. Tan cmo debemos comprender el proyecto enfrente de nosotros?
Una forma sera para hypothesize Ned como una persona real. Nuestros reclamos lo
haran entonces
Sea de la forma, " Si Ned fuera real, y Ned actu as, cmo fuerza l filosficamente
Justifica sus acciones "? Esto no trabaja cualquier. No buscamos hipotticos " Si Ned
fuera
Realmente " las conclusiones, excepto una comprensin genuina de la justificacin
posible de cierto
Acciones. Y esta justificacin debera tener aplicacin sin tener en cuenta ya sea las
acciones son realizadas
Por una persona de la vida real, o simplemente bosquejado por el carcter Ned.
Realmente, al fin es lo
Las acciones en las que queremos enfocar la atencin - no Ned el carcter o aun Ned tan
potencialmente autntico - y
As deberamos pensar acerca del carcter como representar algunos tipos de acciones:
Pone en marcha eso
Reflexion independientemente de su promulgacin. Hacer eso har nuestro
Las investigaciones ms filosficas, a distincin de pertenecer ms para cultural o literario
Anlisis.
Tambin debemos aclararnos que no estamos dispuestos a explicar las acciones, sino
para proveer uno
La justificacin posible para las acciones. Cul es la diferencia? La nica cosa que
realmente
Explica "las acciones" de Ned es el hecho que a l le fue escrito de ese modo. Aunque
hace una cierta cantidad
El sentido para decir que Ned hizo algo porque l crey fue menester, y as
sucesivamente, tan
Hemos visto, en rigor, Ned no tiene creencias. Explicar acciones es uno complicado
Y la empresa algunas veces ftil. Por ejemplo, lo que explica la muerte punzante de uno
El hombre inocente? La pregunta est horrendamente indeterminada porque lo que
cuenta como uno
La explicacin est horrendamente indeterminada. Hay muchas respuestas legtimas
posibles: Sociedad,
Locura, identidad equivocada, jalando el detonador de un arma cargado apuntado a la
vctima, lo
Bala, el hueco, la falta de oxgeno para el cerebro de la vctima, o, por supuesto, lo ubicuo
Explicacin: La voluntad de Dios. Tan cul realmente explica la accin? No es claro hay
un soltero
Responda a esa pregunta. De todos modos, eche de ver que las respuestas tienden hacia
psicolgico,
Sociolgico, y biolgico (y se empareja teologal!) Explicaciones. Nuestro asunto aqu es
qu
Justifica una accin. Cul tipo de razona podra que proveemos eso hara estas acciones
Y estas creencias coherentes?
La Responsabilidad para Salvo las Vidas
As es que estamos preocupados con un set de acciones representadas por Ned Flanders
adentro " la pgina principal del sitio Web
Homediddly-Dum-Doodily Dulce ". Qu pone en marcha? No el intento de Ned a
bautizarse lo
Los nios Simpson cuando estaban debajo de su cautela. Esa accin no cra uno en
particular
La pregunta filosfica difcil. Con tal que una justificacin posible sea medianamente
simple. Usted
Siempre debera actuar en el mejor inters de esos a su cargo. Pues lo que podra eso
tenga la intencin de importarle
Para que otros si no permitirlos persigan sus mejores intereses? Y cuando los otros
estn dentro sus
Cautela, como los nios estn en la cautela de padres - y como los nios Simpson estn
dentro sus adoptivos
Los padres, los Flanderses, cautela - esto significa no slo ayudndolos a lograr sus
propsitos, pero
Ayudarles a adquirir las metas correctas como el guardin o el padre los ve. Aun sin
embargo
Bart y Lisa no pensaron que ser bautizado estaba en su mejor inters, es la
responsabilidad de
Los guardianes a actuar en el inters de los nios sin tener en cuenta sus creencias.
El asunto que necesitamos enfrentar es ste: Dado la creencia que sin bautismo eterno
La vida es inalcanzable, y la creencia que usted debera amar su vecino como usted
mismo, por qu
Ned no siempre estara trabajando para bautizar lo sin bautizar como un acto de amor?
Para amar
Alguien parecera requerir que usted acta que para salve su vida terrenal - o al menos
para intentar
Para salvar su vida. S que muchos pensaran este requisito no es limitado a esos usted
Amor; Usted debera intentar salvar la vida de alguien aun si usted no tiene conexin para
esa persona. Eso
Parecera que, entonces, que usted est an ms moralmente atado para probar si usted
ama a esa persona. Sino
Si usted est moralmente obligado a salvar la vida terrenal de alguien cuando usted cree
est en peligro,
En ese entonces se deducira que usted est moralmente obligado a salvar su vida eterna
si usted piensa
Est en peligro. Es decir, si usted mantiene las creencias representadas por Ned
Flanders, en ese entonces usted sea
Moralmente requerido para trabajar para el bautismo de todas las personas al menos tan
duro como usted lo hara economizar
La vida de alguien. Sino, Ned claramente no hace. Y, de hecho, la mayora de la gente
que mantiene estas creencias
No lo haga. Son simplemente inconsistentes? Para puso nuestra pregunta en que ms
general llama, podra usted
No ser justificado adentro no trabajando para salvar la vida eterna de alguien si usted
pensase que estaba en peligro?
Esa es la accin (o la falta de accin) que requiere justificacin. Claramente es un mucho
ms
La pregunta difcil que lo que si los Flanderses fuera justificada en intentar bautizarse lo
Los nios Simpson. Deletreemos la discusin en ms detalle, derivndola de lo central
El principio de "Love su vecino como usted mismo". Echo de ver que la obligacin siempre
enfoca adelante
Intentando salvar la vida de alguien, no necesariamente teniendo xito (como esto puede
ser imposible).
1. Usted debera amar a su vecino como usted mismo.
2. Amar a alguien requiere intentar salvar su vida.
3. Si usted est moralmente obligado a intentar salvar la vida de alguien, usted es
moralmente requerido
Para intentar salvar la vida eterna de alguien.
4. Si usted est moralmente obligado a intentar salvar la vida eterna de alguien, usted es
moralmente
Requerido para intentar proveer lo que es menester que l o ella reciban vida eterna.
5. El bautismo es menester para la vida eterna.
6. Por consiguiente, usted est moralmente obligado a intentar bautizar todo el mundo por
el amor, para lo
El bien de salvar su vida eterna.
Sienta como premisa 1 y 5 estn ocupados como dados, y seguramente son creencias
representadas por Ned
Flandes. Premisa 2 parece trivialmente verdad, pero tendremos que ver si hay casos
cuando usted
Lo hara, por el amor, no lo hara salvar la vida de alguien. Premisa 3 tambin parece
trivialmente verdad. Lnea
6 es la conclusin, y sigue de las otras instalaciones. Premisa 4 es algo
No ha intercambiado opiniones an, y las necesidades nuestra atencin.
Est all casos en los cuales usted est obligado a actuar para un fin, pero no requerido
para traer
Acerca de la manera a este efecto? Parecera improbable, pero nos dejara considerar
dos panoramas. Primero,
Usted tiene una obligacin moral para salvar a alguien, pero sera fsicamente imposible
para
Usted para salvar a esa persona (quiz porque esa persona est al otro lado de mundo
Usted). Ahora desde que usted no est moralmente obligado a hacer algo fsicamente
imposible, usted
Tenga una situacin donde usted es obligado para un fin, pero no la manera necesaria.
En este caso,
El error est de moda pensar que usted todava puede realizar una accin aun si usted
fsicamente no puede
Realice la manera necesaria para esa accin. Usted slo puede realizar una accin si lo
Las condiciones necesarias para la accin estn en el lugar. Como usted no es
moralmente obligado
Realice actos imposibles, usted no est moralmente obligado a realizar el fin. Tan de
hecho usted
Es slo obligado si usted puede darse cuenta del means.1 En la segunda panorama,
usted tiene una moraleja
La obligacin para salvarle a alguien, sino para hacerlo, usted necesita actuar
inmoralmente. Desde usted
No puede moralmente estar obligado a actuar inmoralmente, otra vez tenemos un caso
donde el fin est
Requerido, pero no la manera. La pregunta aqu est qu pasa si la manera se es
Inmoral. Si es el caso que podra ser inmoral bautizar alguien debajo cierto
Circunstancias, en ese entonces la prueba caera aparte. Excepto qu fuerza esas
circunstancias sean?
Ciertamente pueden haber formas de bautizar a alguien cul es el recognizably inmoral.
Dos ejemplos persuadiran alguien con engao a ser bautizados (en cierta forma) o
forzamiento
Alguien a ser bautizado en contra de su voluntad. Excepto todo lo que necesitamos
concluir de esta panorama
es que algunas formas de bautizar a alguien son ms morales que otros ?. Esto no es
uno sorprendente
La conclusin y no uno que realmente expone a peligro la A del argument.2 ms gran
preocupacin es eso,
Desde que el bautismo tiene prevista la posibilidad de vida eterna, los fines justifican la
manera. Lo
La inmoralidad de la manera es sombreada por el bien posible que puede venir de lo
Accin. Quizs, pero no solucionaremos este problema hasta que entendamos debajo de
qu
Las condiciones que usted moralmente podra refrenarse de intentar facilitar la salvacin
de alguien hasta el final
Tenindolos a l o a ella bautizada. Lo que encontraremos es que la solucin para el
problema original
Tambin las direcciones el reto que el fin puede justificar la manera. Por lo pronto, deje a
nosotros
Acepte premisa 4 y recurra directamente a la posibilidad de justificadamente no
intentando economizar
La vida eterna de alguien, en nombre del amor.
Comprendiendo la Orden para
Ame A Su Vecino como Usted Mismo
Primero, pienso que necesitamos mirar de cerca el principio moral bsico en el trabajo
aqu:
"Ame a su vecino como usted mismo". Llevemos a "el vecino" al trmino medio, en su
estado actual comnmente
Sobreentendido, todos los seres humanos, y no simplemente esa vida al lado (sin
embargo por supuesto lo
La lectura estrecha todava se aplicara a los Flanderses y los Simpsons) .3 Este principio
Comparte una caracterstica con la Regla Dorada (" Haga en otros como usted les hiciese
hacer en
Usted "): Ambas rdenes se derivan la accin apropiada de su relacin para usted mismo.
Tan
Usted se ama a usted mismo, as si usted ama a los otros; Como usted quiere hecho para
usted, as debera usted lo hace para
Otros. La preocupacin siguiendo completamente tales teoras es que abren lo que
llamaremos por telfono " Lo
El problema masoquista ". En el caso de la Regla Dorada, lo que si lo que la persona
quiere hecha
l o a ella debe infligirle dolor por el bien de la alerta sexual? Es l o ella moralmente
Para requerido infligir dolor en otros sexualmente se despierta a s mismo o a s misma?
Esto es uno
El problema para algunas versiones, pero interesantemente eso est menos un problema
para lo " Love su
Vecino " el principio. Debemos amar a nuestros vecinos como nos amamos nosotros
mismos. Desde que lo
El adeudamiento enciende una exposicin de nuestra autoestima para el amor de otros,
estamos restringidos lo
Empiece. Legar es mucho ms ancho que amar, y no todo lo har en uno mismo es
Consistente con amar uno mismo. Uno fcilmente podra sostener la opinin que el
masoquismo no puede ser coherente
Con autoestima correcta, pero por supuesto esto plantea la cuestin de la distincin en
medio
La autoestima correcta e impropia. Considere una forma particular de autoestima:
Narcisista
La autoestima (el orgullo excesivo, cul los Medievals pens lo peor de todos los vicios y
lo
La fuente del resto). Esta forma de autoestima no es la autoestima del principio de " el
amor su
El vecino como usted mismo ". Sabemos esto de simplemente mirando la forma del
principio. Lo
El principio nos visita para tratar a los otros como nos damos gusto, pero la autoestima
narcisista imposibilita
Precisamente esta otra atencin. Si narcisistamente auto-amamos, somos incapaces
Amando a los otros, mucho menos amndolos como nosotros mismos. Claramente sta
es una forma moralmente impropia
De autoestima. La autoestima de este tipo no puede ser universalizada para aplicarse a
otros, por eso si lo
El principio es ir para evitar contradiccin, debe encargar una forma de autoestima aparte
de
La autoestima narcisista.
Lo que, pues, debemos hacer de la nocin de autoestima? En el amor de ego muy
mnimo
Requiere esto: Que tengamos la intencin de proveer la manera necesaria para proponer
los aspectos ms nobles
De nuestros egos. Por supuesto que requerir bastante ms que esto - por ejemplo,
esforzndose para
La realizacin personal tiene que ser pesada contra aceptacin de s mismo - pero como
mnimo, para amar
Uno mismo debe trabajar para perfeccionar uno mismo como una persona. Eso nunca
implica simplemente despus de
Los faltantes inmediatos de uno y los deseos. Ya lo creo siempre implica evaluar esos
deseos y
Integrando esos deseos en una vida completa y satisfactoria. As para amar a los otros
como usted mismo
Es, como mnimo, para trabajar para promover la perfeccin de otros como seres
humanos - para
Promueva el desarrollo de otros de sus aspectos ms nobles. Y el pozo de la nota que
estos ms noble
Los aspectos slo no pueden ser independientes de inters propio, pueden ser antitticos
para l. Uno de
Los rasgos ms nobles que reconocemos en personas es su voluntad para actuar por
principio arriba y
Ms all de sus deseos personales, egostas. Ciertamente, alabamos esos que no slo
actan
Sus deseos egostas, excepto quin se sacrifica por el bien de actuar moralmente.
Carioso
Otros, entonces, implican alentarlos a actuar sobre principios que no pueden ser a los que
se conect
Sus deseos. Noto esto es apropiado dado nuestro debate del principio " Love su
El vecino como usted mismo ". Ese mismo principio requiere que nosotros actuemos
sobre principios como eso. Es decir, lo
Las rdenes del principio para amar a otros como usted mismo conservan la idea de
actuar adelante
El principio en vez de sobre la autoestima narcisista.
En este punto podemos regresar a algo que vimos ms temprano. Recuerde esa premisa
2 en lo
La discusin fue "amar a alguien requiere intentar Salvar su vida". Nosotros ahora
podemos ver
Hay casos dnde, por el amor, deberamos refrenarnos de intentar salvar la vida de
alguien. Si
Permitimos que el amor para otros requiere que nosotros alentemos a los otros a actuar
sobre principios ms
El noble que meramente despus de sus faltantes y sus deseos, en ese entonces nos
percatamos que pueden haber casos
Donde una persona est dispuesta a arriesgar muerte para uno de estos principios. Si
privilegiamos
Algunos principios sobre los intereses, en ese entonces los debera privilegiar sobre el
inters ltimo:
La autoconservacin. Parecera que entonces que la principio "Love su vecino como usted
mismo"
Puede, de hecho, nos puede a una situacin donde la accin apropiada es no actuar
economizar
La vida de alguien. Es decir, en los casos donde las personas actan sobre un principio
que, cundo
Los avances amorosos realizados, los aspectos ms nobles de ellos mismos y los
perfeccionan como personas, y lo
Despus de cul expone a peligro sus vidas, en ese entonces usted no debera intervenir.
Un ejemplo evidente
Estara si alguien - reconocerlo podra querer decir su muerte - se rehsa por principio
para
Siga rdenes para matar a los civiles inocentes.
Ahora una objecin obvia es que nadie en Los Simpsons est representado como de
agarrar
Tales principios. Ni aun el carcter ms basado en principios, Lisa, se podra decir que
tiene un sitio para
Tan categorial, as es que la discusin est sujeta a discusin. Pero otra vez, no estamos
preocupados con Ned y lo
Los personajes de por s, excepto slo con ellos como representantes de un cierto set de
acciones, y nosotros
Es curioso en lo que se refiere a cmo podran ser esas acciones justificado. Sobre la
primera mirada, pareca que
Son raras veces, si alguna vez, justificado. Todava, hemos arribado a un bosquejo de
una solucin para lo
El problema, excepto slo un bosquejo. Esos familiares con la historia de filosofa tendrn
Reconocidos de por ahora que nuestras conclusiones se acerca esos llegaron en
independientemente y para
Las razones diferentes por Immanuel Kant. Miremos sus por cuenta de la autonoma
como un gua para
Rellenando con contenido de texto la vista que emerge.
Kantian Autonomy
En este punto nuestra vista tiene dos elementos: Actuando por principio, y actuando
Independientemente de intereses. Kant crey que ambos de estos factores sea crucial
para una accin para ser
Moral.4 La primera parte que l consider trivial. Cada accin, l reclama, ya sea lo
sabemos o no,
Tiene algn principio detrs de eso: Una mxima. El valor moral de una accin, entonces,
depende adelante lo
La naturaleza de la mxima pilotendolo. Algunas mximas reflejan intereses meramentes
personales (" el Acto de tal manera
En lo que se refiere a maximizar su placer " es uno comn), mientras los otros no hacen.
Hemos visto eso
"Ame a su vecino como usted" sea un ejemplo de una mxima que no reflexiona personal
Intereses. Segn Kant, una accin ser moral slo si la motivacin para la accin es
Simplemente la moralidad misma. Lo hacemos porque es correcto hacer. Los mismos
movimientos
Podra terminar para las razones diferentes, pero son slo con creces morales si se hacen
para la moraleja
Razones. Esto no debe decir las acciones tambin no puede cumplir con nuestros
intereses, simplemente tan nuestro
Los intereses propios no pueden ser la motivacin de la accin si la accin debe ser
considerada una moraleja
Accin.
Sino cuando las acciones no estn de distancia del inters propio? Kant admite que lo es
Difcil para distinguir. De hecho l dice que es imposible distinguir cuando usted est
genuinamente actuando moralmente,
Pero la llave aqu es que cabe actuar moralmente. Usted puede actuar sobre
inconformista de principios
De sus intereses. Adems de meramente actuar sobre los principios, sin embargo, usted
debe ser
Consciente de lo que usted est desempendose que para la accin sea una accin
correctamente moral. En menos usted necesita
Para ser consciente de que usted est tratando de cumplir con el principio usted ha
escogido. Para actuar
Moralmente, entonces, usted mismo necesita hacer al principio moral su principio.
Ciertamente es
Digno de alabanza cuando alguien acta benignamente a causa de instinto, pero
completamente actuar moralmente
Tiene la intencin de decidir hacer al principio moral de encaminamiento el principio para
ser seguido. Usted da
Usted el principio, usted determina para usted mismo cmo debera actuar usted, y usted
acta sobre eso
Principio. Slo entonces usted se ha liberado de meramente imitar a los otros y segn
Kant, slo entonces es usted genuinamente free.5 que Kant refiere a esta libertad genuina
como la autonoma,
Y es diferente lo que llamaremos libertad metafsica. La libertad metafsica es
La habilidad para iniciar concatenaciones causales nuevas: La habilidad para, digamos, la
maniobra su brazo a voluntad sin eso
Estando emocionado por algo externo para usted. La autonoma, sin embargo, es la
habilidad para legislar
La tuya pone en marcha escogiendo el principio de sus acciones. Requiere
responsabilidad para
La mxima de su accin.
Considere esta caracterstica de autonoma Kantian en el contexto de nuestra pregunta
orientadora.
Hemos estado desarrollando una justificacin moral posible para 1. creyendo que usted
debera amar
Su vecino y 2. creyendo que sin ser bautizaron a su vecino sufrir
Eternamente, y 3. todava no actuando bautizan a su vecino. Y un cuadro de las
condiciones de
Tal accin a ser legtima ha comenzado a emerger. Si alguien est actuando por principio
-
Un principio que los perfecciona a l o a ella - y ese principio los gua a l o a ella a
exponer a peligro lo de l o
Su vida (incluyendo su vida eterna), usted podra estar obligado a refrenarse de interferir
Con base en amar a su vecino. Pero seguramente si cabe estar actuando por principio
Sin realmente adoptar ese principio conscientemente, en ese entonces recibimos pausa.
Si alguien tiene
No conscientemente adoptivo el principio de l o su accin y hecho eso su propio, en ese
entonces eso
Parecera que hay una obligacin para intervenir "sobre su patrocinio" (por as decirlo). Si
La autoestima requiere que usted persiga principios de accin tan perfecto a usted mismo,
entonces amando
Los otros la manera permitindoles hacer lo mismo. Pero esto debe significar permitirles
escoger
Estos principios para ellos mismos, y slo en tal fuerza de condiciones "ame a su vecino"
Oblguese a respetar su decisin. As la caracterstica central de la teora de autonoma
de Kant,
La auto-legislacin de principios morales, parece requerida para nuestra cuenta tambin.
An cmo venimos a travs de estos principios y marca ellos nuestro? Cmo hacemos
nosotros
Seprenos de nuestras inclinaciones lo suficiente como para hacer posibles esto? La
respuesta de Kant es
La razn. Considere nuestros tres criterios para una accin moral: 1. actuacin sobre un
principio, 2. que es
El inconformista de nuestros intereses y 3. que nos hemos dado a de nosotros mismos.
La razn es menester
Para todo tres. La razn es qu alquileres nosotros el paso ulterior de nuestras
inclinaciones y deseos inmediatos,
Y es razn que nos deja pensar detenidamente en los principios y decidir si la accin
nosotros
va para hacer est siendo hecho para razones morales (o las razones egostas ) ?. Ms
importante an
Para nuestro caso, es razn que finalmente nos deja considerar el hecho de que una
persona arriesga lo de l o a ella
La vida eterna con base en lo que la persona toma para ser un principio ms noble. Para
Kant,
La razn se convierte en la llave para comprender cmo formular la moraleja finalmente
correcta
Principio. La razn nos distrae de nuestros intereses particulares y, al hacer eso,
universaliza
Nuestro juicio. Esta universalizacin es la llave para lo que Kant llama el imperativo
categrico
- Un principio que nos dir cuando nuestras mximas sean morales. El acto slo sobre las
mximas que
Puede ser legado para ser laws.6 universal que no necesitamos para seguir a Kant para
este formalismo extremo,
Pero ya hemos visto sus preocupaciones para la universalidad en juego en nuestra
interpretacin de lo
El significado de autoestima. Como mnimo deberamos estar de acuerdo con Kant que
una condicin de
La autonoma es racionalmente perdurando de regreso de sus deseos para
pensativamente abrazarse uno
El principio de accin. Promover su posicin razonada hacia sus deseos es perfeccionar
lo
Los aspectos ms nobles de usted mismo. Al menos, el principio de "Love al que su
vecino" le requiere
Perfeccione su habilidad para usar razn de este modo.
As es que nuestra concepcin de autonoma es completa. Amar a su vecino no requiere
Usted a intentar salvar la vida eterna de alguien cuando l o ella est actuando
autnomamente.
La agencia autnoma, hemos llegado a una conclusin con ayuda de Kant, tiene cuatro
partes. Usted debe estar actuando
Sobre los principios que son independientes de sus intereses y que usted
conscientemente le ha dado
Para usted mismo. Los principios deben tomar puntera para perfeccionarse y deben ser
el resultado de racional
La reflexin de aproximadamente cmo actuar. En tal caso las acciones de Ned seran
justificadas. Debajo de estos
Condiciones, premisa 2 de nuestra anterior discusin - " Amar a alguien requiere intentar
economizar
Su vida " - las vueltas apagadas para ser algunas veces falsas y la discusin no holds.7
ms largo
Conclusin:
La Autonoma Vs. la Eleccin
Todava, no engaa esto simplemente divieso a la reaccin del commonsense que usted
debera
No interfiere las elecciones de otros? Dnde difiere la discusin? Aunque es cierta
Que si una persona conscientemente ha escogido sus cabos, la persona se
responsabiliza por uno de los criterios,
Hay todava la preocupacin para escoger principios que funcionan independientemente
de deseos. Si
Una persona acta a causa de sus intereses en vez de en inconformista de principios de
l o
Sus intereses, en ese entonces no hay nunca un caso donde la preservacin de la vida es
martirizada para ms alto
Intereses. Bien, a menos por supuesto que ese inters es el inters en la vida eterna,
excepto esto lo es
Precisamente el punto. Si las personas actan a causa de inters en vez de por el
principio, entonces ayudando
Ellos logra vida eterna est consistente con sus metas, ya sea se dan cuenta de ella o no.
As es que es
No el caso que las elecciones son toleradas simplemente porque una persona los hizo.
Slo una cierta cantidad
Las elecciones pueblan marca - los elegidos racionales, basados en principios que son
independientes de intereses - gratis
Alguien como Ned Flanders de intentar facilitar su salvacin a travs del bautismo adentro
El nombre de "amar a su vecino como usted mismo". Quiz, entonces, es especialmente
apropiado
Eso al final del episodio que Flandes slo ha tenido xito en bautizar una persona, lo
El carcter ms conducido por los placeres inmediatos, lo de l el vecino, Homer
Simpson.
1 Cuando consideramos nuestro ejemplo, el problema disuelve aun ms. Segn la mayora
Interpretaciones, slo Dios realmente pueden proveer vida eterna. As es que el cabo no est en su poder. Lo
que est dentro su
El poder es intentar proveerle algunos de la manera necesaria a salvacin, en este bautismo de caso. Tan en
este caso es
Realmente la manera que usted est obligado a intentar proveer, no el fin mismo.
2 All son tambin el asunto de bautizar a bebs antes de que pueden tener opciones en la materia. Nosotros
Dirigidos la palabra estos brevemente por encima de cuando sostuvimos la opinin que los guardianes tienen
una responsabilidad moral como la que actuar ven
Estara en el mejor inters de los nios a cargo de ellos. Adems, especialmente en el caso de bebs,
bautismo
No obliga a los nios a adoptar algunas creencias religiosas particulares. Tienen libertad de renunciar a sus
padres '
Las creencias como se envejecen.
3 No Hay Ni Que Decirlo, "el amor" aqu no son a los que se quiso decir como un sentimiento, como si el
sentimiento de estar en amor podra ser
Obligado, pero como una forma de referente a otros.
4 Kant, sorprendentemente, raras veces discuten con detenimiento la orden para amar a su vecino como usted
mismo.
Aqu hay lo que l digamos adentro Divide a II de La Metafsica de Principios. "El dicho ' que usted debe amar
su
El vecino como usted mismo ' no quiero decir que usted deba inmediatamente (primero) amarle y (despus)
por la manera
De este amor hgale bien. Quiere decir, ms bien, hgale bien a sus seres humanos asociados, y su voluntad
de beneficencia
Produzca amor de ellos en usted " (Immanuel Kant, (como una aptitud de la inclinacin para la beneficencia
en general)
La Filosofa Prctica, Cambridge: La Prensa de la Universidad del Cambridge, 1996. p. 531). Ms tarde en el
mismo trabajo l
Escribe, "el deber de amor para el vecino de uno, consecuentemente, puede ser tambin expresado como el
deber para hacer a los otros '
Termina lo mo (siempre y cuando slo tan estos no sea inmoral). . . De conformidad con la ley tica de
perfeccin
' ame a su vecino como usted mismo, ' la mxima de benevolencia (el amor prctico de seres humanos) es un
deber de todo
Los seres humanos hacia uno que otro, de todos modos uno los encuentra digno de amor " (la Filosofa
Prctica, pp.
569-570).
5 Excepto nota que simplemente haciendo el principio su no le hace un principio moral, que debe ser
La clase correcta de principio. Es decir, la moralidad del principio es independiente de su anuente el principio.
Veremos ms de ste como los puntos de vista de Kant desdoblan. Por supuesto que no podramos
acercarnos a Kant que de presenta
La teora moral en toda su complejidad aqu. Para una buena presentacin de sede de tica Allan Wood Kant
de Kant
El Pensamiento tico (Cambridge: La Prensa de la Universidad del Cambridge, 1999).
6 que Kant le da un par de versiones del imperativo categrico. Quiz la versin ms pertinente para
Nuestro nfasis sobre la autonoma (la auto-legislacin moral) es el principio para actuar " sobre la idea de la
voluntad de cada
El ser racional como una voluntad dndole ley universal " (la Filosofa Prctica, p. 81). Que debe decir, tratar
todo tan
Capaz de ser agentes autnomos. En efecto, esto y el principio de benevolencia (la ayuda que los otros
perfeccionan
Ellos) es el contenido que le hemos dado al "amor su vecino" principio. Deberamos reconocer todo tan
Capaz de autonoma y ayuda ellos logra ese fin.
7 Aunque nos hemos quitado de la pregunta de los nios Simpson, hay una preocupacin aproximadamente
Cmo este razonamiento le aplicara a todos los nios, no slo esos a su cargo. Kant pens a todo el mundo
fue
Capaz de actuar autnomamente, por muy no que todo el mundo se diese cuenta de esta capacidad. Los
nios raras veces actan
Autnomamente; As es que la discusin todava puede opinar que una debera intentar bautizar todos los
nios en su cautela o
De otra manera. No hay espacio para desarrollar una respuesta del abatanador para esta preocupacin, pero
pienso una de dos huellas (o ambos)
Tendra xito. Uno podra sostener la opinin que usted debera respetar los juicios que las personas
autnomas compensan
Esos a cargo de ellos; O uno podra sostener la opinin que la conclusin es tan cariosa que su vecina
requiere que usted trabaje
Para que la salvacin de su vecino o trabajen para la realizacin de su vecino de l o su autonoma.
15
La Funcin de Ficcin:
El Valor Heurstico de Homero
JENNIFER L. MCMAHON
Aunque las personas podran esperar una discusin filosfica concirnindole lo heurstico
La funcin de ficcin a referirse a las obras de Homero, el poeta pico renombrado de la
antigua Grecia,
Es probable que referencias para Homer Simpson en tal contexto constituyesen una
sorpresa.
Mientras no una eleccin convencional, el popular programa de televisin Los Simpsons
ilustran
Algunas reclamaciones sometidas generales por escritores filosficos acerca de la ficcin.
Es muy apropiado
Ilustre estos reclamos por la accesibilidad de sus personajes y las escenas, lo
La pertinencia de su materia en medio de su levedad, la naturaleza nica de su medio, y
su
La splica masiva. Porque se interes en determinar cmo instruye la ficcin, enfocar
Ms adelante por qu Los Simpsons pueden educar que en lo que ensea. Mientras
ofrecer
Ejemplos, eso no es mi intencin articular precisamente lo que Los Simpsons tienen que
transportar.
En un nmero de los otros captulos de este libro, mis coautores discuten una cierta
cantidad de lo
Los beneficios pertinentes de mirar a Los Simpsons. Entre otras cosas, sugieren que
puede
Cultive cultural capacidad de leer y escribir e infrmenos acerca de valores americanos.
Sin embargo, porque nosotros
No podra enumerar cada entendimiento profundo que Los Simpsons tienen que ofrecer,
esperamos simplemente
Inspire a las personas a mirar con mayor seriedad en una funcin que parece ser ms
aproximadamente
El entretenimiento que la educacin.
La mayora de americanos estn familiarizados con Matt Groening Los Simpsons.
Ciertamente, dado
Que la funcin es televisada en un montn de pases extranjeros, as tambin son
muchos poco americanos.
Si uno le gustan Los Simpsons o no, la popularidad de la funcin y la longevidad lo han
hecho uno
La parte de cultura contempornea. Los espectadores vidos se sintonizan semanalmente
para observar el ltimo fiasco en lo
Vive de Homero, Marge, Bart, Lisa, y Maggie pequea. Observan repeticin del latenight,
Cultivando un ndice mental de lneas favoritas y las escenas. Para bien o para mal, las
frases famosas
De la funcin aun se ha convertido en parte de ingls coloquial. Situado en Springfield -
Lo
La ciudad sin un estado - las parodias familiares Simpson el americano del stereotypical
un. Eso
Nos entretiene con sus situaciones histricas, su combinacin de dilogo cmico y
reconocimiento mdico
El humor, as como tambin su alusin hbil para otras comedias populares como Los
Tres Secuaces,
Los Honeymooners, y El Flintstones.1 que La pregunta es, sin embargo, cmo nos ayuda
Aprende?
Mientras la mayora de la gente encontrara la proposicin que podemos aprender de arte
Los filsofos no controversiales, no hacen. Ciertamente, desde que Platn ofreci su
crtica de arte en lo
El quinto siglo B.C., filsofos han debatido si el arte puede educar. Hoy, Lo
El debate filosfico contina. Un foco de ese debate es la funcin heurstica de ficcin.
Mientras las personas han usado historias como una manera de instruccin por siglos, los
filsofos lo han hecho
Tradicionalmente sospechado del valor educativo de literatura. Recientemente sin
Embargo,
Muchos filsofos han venido a loar su habilidad instructiva. Discutiblemente, el Nussbaum
Marta
Es el defensor ms bien conocido de este claim.2 En Love ofertas de Conocimiento,
Nussbaum lo
La aseveracin atrevida que ciertas verdades pueden ser transportadas adecuadamente
slo en el arte. Mientras sus entendimientos profundos
Tenga implicaciones amplias, Nussbaum enfoca la atencin en la habilidad inimitable de
literatura para revelar
Las verdades morales. Usando el trabajo de Nussbaum como un punto de partida,
fomentar explore lo
La capacidad instructiva de ficcin. Especficamente, examinar cmo contratando con
ficcin
Apremia mayor reflexin de parte del individuo, reflexin que puede compeler no slo
El desarrollo de un keener entendiendo, excepto tambin la mejora moral. Acostumbrar
lo
El popular programa de televisin Los Simpsons para ilustrar mis reclamos estimando la
funcin de
Ficcin. Mientras se podra pensar que estas mismas caractersticas primero alcanzan un
compromiso su heurstico
Funcin, demostrar que Los Simpsons estn bien agradados para ilustrar mis reclamos
Por lo comn caricaturizado de sus personajes y el ajuste, su levedad, su animado
El medio, y su masa interesan.
Colocando la Fundacin para la Ficcin
Antes de ofrecer mis puntos de vista estimando ficcin generalmente y Los Simpsons
adentro
El detalle, hay que discutir su fundacin, a saber la posicin de Nussbaum y lo
La discusin escptica para la cual Nussbaum responde. Tpicamente, esos que niegan
esa literatura
Puede instruir molido su escepticismo en las dudas acerca de la capacidad de la ficcin
para representar realidad,
As como en las preocupaciones estimando el poder de palabras arteras subvertir
pensamiento racional.
Reclaman que las historias acerca de personajes y los acontecimientos que no son reales
no nos pueden proponer
La informacin importante acerca del mundo autntico. Se declaran que la literatura de
sentimientos
Tpicamente produce como respuesta frustrado, en vez de facilite, que el claro pens. En
el Conocimiento de Love,
Nussbaum se origina de ambos de estas preocupaciones.
En contra de la aseveracin que las ficciones no bosquejan realidad y as no puede
prestar servicio como
Los vehculos para la verdad, Nussbaum contiende eso " ciertas verdades acerca de la
vida humana slo pueden ser
Apropiadamente y exactamente indicado en el lenguaje y formas caractersticas de la
narrativa
Artista ".3 que Nussbaum eleva el lenguaje y las formas del artista narrativo porque ella
Cree eso " el mundo es variedad sorprendente, su complejidad y su misterioso, su
defectuoso
Y la belleza imperfecta. . . Can only sea con creces y adecuadamente indicado. . En un
lenguaje y adentro
Se forma ms complicado, ms alusivo, ms atento para los detalles " (LK, 3).
Concerniente a la aseveracin que la literatura despierta emociones que deteriora nuestra
habilidad para pensar
Claramente, Nussbaum afirma que las emociones son esenciales para el buen juicio. Ella
los estados,
" Las emociones no son oleadas simplemente ciegas de afecto. . Son respuestas
discriminatorias [ que
Est de cerca vinculado con creencias de aproximadamente cmo son las cosas y lo que
es importante " (LK, 41).
Nussbaum empieza su caso para la literatura con una crtica de convencional filosfico
Prosa. Mientras los filsofos han tendido a mirar narrativa literaria como una herramienta
inadecuada para
El medio de transporte de verdad, han visto su medio de expresin tan idealmente
adecuado para lo
La tarea de describir la naturaleza cierta de cosas. Nussbaum nos da causa para
cuestionar esto
Suposicin. Ella considera que la prosa filosfica convencional est limitada su
La tendencia hacia la abstraccin y su privilegiando de razn a expensas de la emocin.
Como Nussbaum explica, cundo un estilo que es abstracto y limpiado de emocin es
Empleado para describir una realidad que es concreta, complicada, e infundida con
sentimiento,
Los problemas inevitablemente resultan. Ella afirma, " slo el estilo de un cierto artista
algo narrativo
(Y no, por ejemplo, el estilo se asoci con el tratado terico abstracta) lata
Adecuadamente diga ciertas verdades importantes acerca del mundo, encarnndolas en
su forma y
Estableciendo en el lector las actividades que son apropiadas para asirlos " (LK, 6).
Adentro
El detalle, Nussbaum considera que la prosa filosfica convencional es estilsticamente
Inadecuado para la expresin de nuestra situacin moral. Ella mantiene eso este estilo
Representa mal nuestra situacin y promueve entender mal referente a cmo debemos
Viva en eso. Ella concluye que la prosa filosfica convencional no es lo suficiente como
para revelar lo
La naturaleza de nuestra situacin en una forma que nos podra educar moralmente. Ella
afirma que la literatura lo es
Un suplemento esencial para las obras filosficas convencionales en lo que se refiere al
estudio de
La filosofa de la moral y la educacin moral generalmente.
Nussbaum contina su caso para la literatura enumerando los rasgos de lo
El estilo narrativo que la marca eso conducente para la articulacin de nuestra situacin
moral. Ella
Considera que la literatura es ms capaz de expresar la naturaleza de nuestra situacin
moral
Porque le da prioridad a los detalles (por ejemplo, admitiendo el valor inherente y
La inconmensurabilidad de individuos) y reconoce el significado de emocin. Estos
Las caractersticas son importantes porque estn estilsticamente consistente con el
esbozo de uno
La realidad que es intrnsecamente bien diversificada y repleta con emocin. En la vista
de Nussbaum, nuestro
La situacin moral est extraordinariamente complicada y dolorosamente ambigua.
Mientras lo podemos querer
Para ser simple, lo es cualquier cosa excepto simple. Para ofrecer un esbozo preciso de
nuestra moraleja
Situacin, uno necesita usar un estilo que est atento para detallar, apreciativo de
complejidad, y
Comprometido para la articulacin no slo de los hechos, pero tambin de nuestros
sentimientos. Ella sostiene eso
La ausencia de cualquiera de estas caractersticas dar como resultado una interpretacin
incompleta de nuestra moraleja
Terreno.
Adems de permitirse una representacin ms precisa de nuestra situacin moral,
Nussbaum afirma que leer la literatura tiene otros beneficios. En la orden que una persona
debe ser
Moral, un individuo slo no debe darse cuenta del significado de individuos y la emocin,
Ella tambin debe poseer ciertos hbitos y ciertas sensibilidades. Nussbaum cree esa
lectura
Las obras literarias cultiva tales hbitos moralmente pertinentes y tales sensibilidades.
Donde el extracto estiliza
Dirija nuestra atencin fuera del cemento armado, el nfasis caracterstico de literatura
adelante
Los acontecimientos y personas particulares los lectores de condiciones para desarrollar
un aprecio correspondiente de
El valor inherente y la unicidad inescapable de individuos y las situaciones. Asimismo,
El esbozo cuidadoso de la diversidad y la influencia de la literatura de emocin alienta a
los lectores
Para apreciar el papel que la obra teatral de emociones en nuestras vidas as como
tambin el intelectual y tico
Las consecuencias de la presencia y la ausencia de emociones especficas. Finalmente,
la literatura
La solicitacin de emocin contribuye a lo que Nussbaum llama la "conformacin de
simpata" (LK,
44). Ella cree ese la habilidad para tener compasin de personajes ficticios es uno
moralmente pertinente
La capacidad que engendra tener compasin de otros en nuestro ordinario vive.
Finalmente, Nussbaum ve literatura tan nica en su habilidad heurstica porque ella
Ambos encarnan en su estilo, y alientan en sus lectores, una atencin al detalle
Esa es una condicin para ser moral. Con su crtica de prosa filosfica convencional,
Nussbaum extrae la atencin de sus lectores para los efectos perniciosos de un estilo de
escribir eso
Se celebra como el medio de verdad. Nussbaum mantiene que este estilo lo es
Inadecuado para representaciones de nuestra situacin moral porque promueva uno
simplista
La comprensin de nuestra experiencia moral as como tambin un grado indeseable de
emocional
Desapego. Ella siente que las obras literarias son ms capaces de generar moraleja
entendiendo
Y la mejora porque ofrezcan un esbozo ms preciso de nuestra situacin moral y
Aliente mayor sensibilidad en sus lectores.
Continuando el Caso para la Ficcin
Mientras la seccin previa resume la discusin de Nussbaum para la literatura,
El trabajo de Nussbaum no es el foco pretendido de este captulo. Ms bien, el objetivo de
esto
El pedazo debe utilizar el trabajo de Nussbaum como una base para mi discusin
estimando lo heurstico
La relevancia de Los Simpsons. Como me voy de Nussbaum en ciertos aspectos, es
importante para
La marca explcito lo que saco de su discusin tan sana como lo que veo como sus
defectos.
Como Nussbaum, creo que la literatura posee propiedades heursticas nicas. Como
Nussbaum, creo que la literatura puede excepcionalmente transportar cierta informacin y
eso
Puede imponer importantes respuestas cognitivas y afectivas. Comparto la opinin de
Nussbaum que
La literatura a menudo provee un esbozo ms preciso de nuestra situacin moral que
convencional
La prosa filosfica. Yo estoy de acuerdo que leer la literatura remedio puede promover la
atencin bsica para,
Y la preocupacin para, individuos que es un requisito previo para ser una persona moral.
Finalmente, comparto
La creencia que las obras literarias deberan ser incorporadas en el estudio de filosofa de
la moral y
La educacin moral generalmente.
Mientras estoy conforme con la mayor parte de sus puntos principales, la discusin de
Nussbaum lo ha hecho
Varios defectos. Varios de estos tiene importancia para nuestra subsiguiente
consideracin de Lo
Simpsons. Primero, en su discusin para la literatura, Nussbaum alude casi
exclusivamente para
Las novelas clsicas y las obras teatrales del canon de la novela del Oeste. Mientras ella
no excluye lo
La posibilidad que para otras variedades de ficcin pueden instruir, pueden aprobar
preferencia cannica
Publica y forma saques para promover la suposicin del elitista - y errneo - que slo
Tales obras enardecidas tienen valor educativo. Esta suposicin debe ser de la que se
prescindi si
Uno debe apreciar el valor heurstico de obras que caen fuera del canon literario,
A las ficciones populares inclusivas les gustan Los Simpsons.
En segundo lugar, mientras es quiz por causa de su entusiasmo incompetente para qu
la literatura
Puede proveer, Nussbaum parece insuficientemente que atento para el potencial ficcin
tiene que
Deforme nuestras sensibilidades comprensivas y adoptivas y perturbadoras. Mientras la
literatura puede influenciar
Nosotros positivamente, tambin puede ejercer un efecto negativo. Puede imponer
ignorancia y moralmente
Las actitudes repugnantes como fcilmente como la mejora comprensiva y moral. Puede
tener estos
Efecta porque los individuos no encuentran literatura generalmente; Encuentran al
individuo
Las obras de literatura. Esta fbrica individual pueden pintar cuadros errneos de mundo.
Pueden fomentar allegiances.4 y actitudes perturbadoras Mientras el potencial de la
ficcin para distorsionar
Nuestra comprensin y compele a la corrupcin moral Platn guiado a defensor de amplio
rango
Censura, los beneficios que puede proveer le hace a la censura una opcin inaceptable.
Sin embargo,
Parece ambos insuficientemente crtico y algo irresponsable para rehusarse a dirigirle la
palabra lo
Los efectos adversos posibles de exposicin indiscriminada para la ficcin. Tales efectos
son especialmente
Pertinente cuando uno reconoce que las ficciones populares les gustan Los Simpsons
tenga el potencial para
Impresione a las audiencias grandes.
La tercera parte y finalmente, los fundamentos Nussbaum su discusin estimando los
efectos laudatorios
De ficcin exclusivamente en la capacidad de la literatura para ofrecer representaciones
precisas de realidad y
Cultive simpata. Aunque estas caractersticas ciertamente contribuyen a su funcin
heurstica,
Hay ms ida adelante en nuestra relacin con ficcin que la representacin astuta y lo
La promocin de simpata. Aprendemos de ficcin no slo porque ofrece preciso
Las representaciones de individuos y promueven sentimientos para esos individuos, pero
tambin porque
Promueve identificacin. Tal identificacin claramente cursa con carcteres como Homero
Y Marge Simpson cuyas vidas soportan similitud - si bien caricaturizado - para esos de
muchos
Espectadores.
Finalmente, la funcin heurstica de ficcin est arraigada en las oportunidades nicas
eso
Provee. El nfasis distintivo de la ficcin sobre los detalles no slo lo hace ms capaz
Bosquejando realidad exactamente, tambin positivamente afecta a los patrones de los
lectores o los espectadores de
La atencin alentndolos a ponerse ms atentos a las personas individuales y
Circunstancias. Asimismo, el nfasis sin paralelo de la ficcin sobre la emocin lo hace
capaz
Solicitando sentir en formas que educan emotions.5 Fiction el xito heurstico de personas
tambin
Los asuntos de la actividad de identificacin que alienta. Como la mayora de individuos
que leen
O la atestacin de ficcin de vista, una de las propiedades ms cautivadoras de ficcin es
la forma que eso
Apremia signatura. Cuando leemos u observamos bien ficciones, nos absorbemos.
Nosotros
Absrbase mayormente porque estas ficciones nos compelen a resbalarnos en las
situaciones
Represente. A diferencia de otras formas literarias, las obras de ficcin estn
estructuradas en formas que
Aliente a los lectores o los espectadores a proyectarse imaginativamente en el texto.
Ficciones
Transprtenos en los mundos que crean, alentndonos no slo a sentirse como si que
estamos presentes
Para las acciones teniendo lugar, sino que tambin para identificarse con personajes
individuales. Esta participacin
Produce efectos heursticos nicos.
Primero, la ficcin les propone a los lectores o los espectadores un abatanador
entendiendo de la realidad
Representado metindolos en eso. Nuestra participacin imaginativa con ficcin hace lo
Las situaciones bosquejadas "disponibles como eso estaban desde el interior, en el
cimiento ms ntimo".6 Por Ah
Apremiando nuestra signatura imaginativa, las ficciones nos permiten " un sentido de lo
que es como sentir,
Vea, y viva en una cierta forma " (los certificados de depsito aplazado, 84). Esta
identificacin imaginativa provee uno ms
Insine entender que lograramos sin eso. Susan Feagin est de acuerdo, afirmante
Esa ficcin promueve simulacin, un proceso que provee un abatanador entendiendo que
lo
La memorizacin de informacin preposicional. Ella sostiene eso cuando contratamos
imaginativamente
Con una ficcin intelectualmente y afectivamente disimulamos cmo sera para estar en lo
La situacin representada. Porque obliga al individuo a despojarse de su orientacin
convencional
Y el intento en otro, Feagin contiende esa simulacin " enriquece y hace ms hondo one
's
Con lo la comprensin de la situacin representada y las marcas un mejoran capacitadas
tratar uno
La situacin que lo soporta similitud para eso ".7 que la Simulacin educa revelndole al
individuo
Quien lo practique "cmo a es eso para ser tal persona o estar en una cierta situacin" (la
RADIOFRECUENCIA, 112).
Suplementa la perspectiva de la persona ajena ms superficial obtenida a partir de
decrsele una historia
Con un identification.8 directo obtenido de la persona de confianza ms de fondo
El proceso de identificacin que la ficcin alienta tiene un beneficio de segundo. Se
fondea
Nosotros el acceso para las experiencias que no estaran disponibles debajo de las
condiciones empricas normales.
A travs de nuestra identificacin con personajes ficticios, podemos experimentar
situaciones y
Las perspectivas a las que no podramos acceder de otra manera. Alentndonos a
resbalarnos en lo
Los personajes y los mundos que representa, las ayudas de ficcin nosotros recaban una
comprensin de lo que eso
Sera como vivir en otros tiempos y lugares, mantener creencias diferentes, tener valores
diferentes,
Y sea personas diferentes. Como Nussbaum dice, " nuestra experiencia es, sin ficcin,
tambin
Confinado y demasiado parroquial. Las obras literarias lo extiende, hacindonos rebotar la
luz y sentir acerca de qu
De otra manera podra estar muy all para sentir " (LK, 47). Wayne Booth est de
acuerdo, diciendo, " adentro uno
El mes de leer, puedo probar ms vidas que lo que pudiese experimentar en toda una
vida ".9 alentando
A lo la identificacin imaginativa, la ficcin les da a los individuos la oportunidad exploran
uno ms gran
El alcance de experiencias que est en verdad disponible. Estas experiencias vicarias son
Instructivas a tal medida que intercambien a las personas por su perspectiva
convencional, compeliendo uno
Ms aprecio genuino de alternativos puntos de vista, contextos, y las maneras de ser.
Las experiencias vicarias que tenemos en relacin a la ficcin son tambin instructivas en
eso
Ellas le proponen un medio con el cual las personas ms adecuadamente pueden evaluar
actitudes alternativas,
Los cursos de la accin, y las consecuencias de cada uno. Mientras no a mansalva, esta
oportunidad para
Ponga a prueba puntos de vista y acciones son de valor cognitivo nico porque es
relativamente seguro.
A travs de identificacin con personajes ficticios que podemos averiguar lo que es como
hacer o
Crea ciertas cosas sin en verdad haciendo o creyndolas. De este modo, las ficciones
pueden
La criada asistenta da a saber nuestra toma de decisiones dndonos un sentido del
experiential de los efectos de
Los elegidos particulares antes de nosotros en realidad hacen esas elecciones y
experimentan esos effects.10
Finalmente, nuestra identificacin con personajes ficticios nos educa emotivamente. Uno
de
Las cosas que nuestra identificacin con personajes ficticios hace es produce como
respuesta emocin. Gregory Currie
Describe nuestra relacin para los personajes ficticios como una "recreacin empathetic"
11
En donde los lectores o los espectadores simulan las condiciones emocionales e
intelectuales de detalle
Personajes. Adems de darle a las personas la oportunidad positiva para desahogarse de
emociones, 12 esto
La recreacin tambin educa a los individuos acerca de ellos mismos y los otros. Puede
aumentar uno
El grado de conocimiento de s mismo del individuo revelando sensibilidades o las
opiniones que ella fue
Maquinal de having.13 Aunque No Siempre agradable, tal conocimiento es imprescindible
La agencia de comprensin de s mismo e informada. La identificacin tambin contribuye
para la generacin
De comprensin genuina de, y la compasin para, otros. Slo resbalndose
imaginativamente
En los zapatos de otros hace que nos volvemos verdaderamente apreciativos de la
agona de sus conflictos, lo
La profundidad de sus alegras, y el peso de sus prdidas. Alentando a los individuos a
identificar
Con personajes, las ficciones promueven no slo la actividad admirable de simpata, sino
que tambin
La habilidad moralmente pertinente a sentir empata.
Los filsofos no han tenido muchas ganas de admitir que las ficciones pueden educar por
lo
La paradoja se asoci con ellos (e.g., De cmo podra obtener uno informacin de valor
autntico a partir
Las obras que son, por definicin, acerca de cosas que no son reales?). Sin embargo, el
aprendizaje de
La ficcin slo genera una paradoja si uno dibuja una lnea radical de demarcacin entre
la ficcin
Y la realidad. Si uno ve ficcin como un empeo creativo que se puso en tierra en lo
autntico y dibuja
Todo su material de eso, la idea que ficcin puede educar es no problemtico. El
bosquejo de ficciones
Hypotheticals. Sus ejemplos nos pueden dar porque los lugares y problemas cuenta de
que
Hablan se parece a lo nuestro.
Mientras no puede ser paradjico que aprendemos de ficcin, hay algo
Paradjico acerca de nuestra relacin para eso. Ciertamente, contiendo la habilidad
heurstica de esa ficcin
La publica mayormente de la naturaleza paradjica de nuestro compromiso para ella. Uno
tiene que reflexionar slo
Momentneamente para reconocer la paradoja. Tanto como la ficcin nos hala, no nos
deja entrar.
Aunque las ficciones nos alientan a identificarnos con personajes particulares y
proyectarnos nosotros mismos
Imaginativamente en sus mundos, nunca podemos ser esos personajes o podemos entrar
en esos mundos.
Asimismo, mientras nuestro compromiso con ficcin despierta emociones autnticas, no
podemos hacer lo mismo
Las cosas con las respuestas emocionales que tenemos para la ficcin que hacemos con
los que tengamos adentro
La respuesta para las personas autnticas y las situaciones. Porque no son reales, las
relaciones que tenemos
Para los personajes y situaciones representadas en la ficcin es cualitativamente diferente
de lo
Los unos que tenemos con acontecimientos y personas autnticas. El hecho que los
personajes y situaciones adentro
La ficcin no es real de inmediato facilita y frustra nuestro compromiso con ellos.
El hecho que los personajes y los contextos bosquejaron en ficciones no es real facilita
Los lectores o los espectadores la participacin imaginativa porque les d un sentido de
seguridad. Cundo
Nos proyectamos nosotros mismos imaginativamente en ficciones que podemos manejar
sin consecuencia y
Sea ntimo a mansalva. Entramos en mundos que podemos abandonar si la ida se pone
dura. Fuera
Requirindonos mover a un lado el sof, nuestros compromisos con ficcin nos dejan
explorar
Las reas diferentes y adoptan a los personajes diferentes. Nos resbalamos en ficciones
con holgura porque hacen
No tiene el peso de ser real. Aunque sabemos nos pueden afectar, apreciamos mucho
dejar a
Nosotros armoniza con ficciones porque sabemos que los personajes y acontecimientos
que bosquejan
No es real, nuestra inmersin en sus mundos virtuales no es permanente, 14 y nuestra
identificacin
Con sus personajes no es completo. Por lo sin ningn dao la forma nos permite, damos
rienda suelta a que
Nosotros para experimentar cosas en la ficcin que no podramos, o no haramos, en
realidad.
La ficcin as expande nuestra base de conocimiento dejndonos aprender de las
experiencias que lo haramos
No tiene en la vida autntica.
Al mismo momento que la ficcin llama a nuestra participacin, el fictionality de lo
Los personajes y los acontecimientos que representa frustran nuestros modos habituales
de respuesta. Por ejemplo,
Aun si sospechamos algo est mal en una situacin ficticia, sabemos que no lo podemos
cambiar.
De modo semejante, si el cuadro de mundo ofrecido por una ficcin no corresponde para
nuestro propio,
No estamos en libertad de alterarlo. Mientras introducimos ficciones imaginativamente, no
podemos cambiar
Ellos. Podemos dejar de leer u observar pero nosotros no podemos ajustar un trabajo
para satisfacer nuestros faltantes.
Asimismo, cuando nos originamos emotivamente de ficciones, el fictionality de los
personajes y
Los acontecimientos nos impiden actuar sobre nuestras emociones la forma que hacemos
normalmente. El fictionality
De los personajes y acontecimientos frustran mis respuestas habituales, obligarme a
examinar por qu
Est as afecto de algo que no es real.
La inalterabilidad de los personajes y los contextos de ficcin, el hecho que podemos
Vulvase sumergido en ellos pero no altrelos a ellos, indicadores nosotros para reflejar.
La ficcin de forma
Frustra que nuestro compromiso con eso es central para su funcin heurstica. Es central
porque es
Esto frustrando de respuesta habitual que instiga a los lectores o espectadores a
reflexionar sobre la ficcin,
Evale al mundo ficticio y sus personajes crticamente, y compare un detalle ficticio
La rendicin para otras reales ficticias o. Instiga a los lectores o los espectadores a pensar
lo
El mensaje de la representacin. Los instiga a considerar cuidadosamente sus respuestas
afectivas y lo
Las circunstancias ficticias que los generaron. Tales actividades reflectoras pueden aflojar
ms gran
La general mejora comprensiva as como tambin moral.
Finalmente, la ficcin tiene la habilidad nica para dejarnos dentro de los personajes y
Las situaciones que representa sin que nunca dejarnos olvidar nuestro estado de
separacin de ellos. Eso
Genera lo que puede ser llamado identificacin frustrada. Nuestra identificacin con
ficticio
Los personajes son instructivos porque nos deja experimentar una abundancia de
perodos diferentes,
Las perspectivas, y las situaciones en lugar de otro. Nuestra asimilacin de la informacin
nuestra
La identificacin provee es entonces facilitado por nuestra diferenciacin de personajes.
Especficamente, a tal medida que sabemos no somos los personajes ficticios con
quienes identificamos,
Permanecen objetos ser analizados, objetos de los cuales tenemos una distancia crtica,
objetos
Somos propensos a mirar con menos prejuicio que lo que nos hacemos nosotros mismos.
Es ficcin es simultnea
La promocin de identificacin y la disociacin, de intimidad y diferencia, eso lo permite
para
Edquenos tanto fluye. Dnde estamos a menudo demasiado prximos a nosotros
mismos y nuestra situacin para ver
Claramente, nuestro conocimiento siempre presente que los personajes y situaciones
representaron en la ficcin
est la separata de nosotros nos deja mirarlos con mayor imparcialidad ?. Sin Embargo,
Porque
El proceso de identificacin ayuda a revelar cmo los personajes son como nosotros,
puede aumentar nuestro
La comprensin de s mismo instigndonos a reconocer eso nuestra situacin, nuestras
actitudes generales, o
Las reacciones habituales estn comparables para eso de un carcter ficticio especfico.
Bastante *!El #?@ Ya!
Qu Acerca de Homero?
Finalmente, Los Simpsons funcionan como otras ficciones en la manera en que dibuja
nuestro
La atencin para los individuos y ambos bosquejan y solicitan emocin. Interesantemente
sin embargo, es
La combinacin de varias otras caractersticas de Simpsons, presenta eso puede inclinar
a algunas personas
En contra de la funcin, eso aumenta su efecto educativo.
La primera caracterstica es lo comn de los personajes y ajuste de la funcin. Rato
Sumamente caricaturizado, los personajes y contexto de Los Simpsons son
innegablemente comunes.
Homero es el padre de la clase obrera algo oscuro pero cautivador. l no es lo idealizado
La figura de Padre Sabe Mejor o Permiso de Ausencia l para Castor. En lugar de eso, l
es el pap disfuncional que
Bebe cerveza barata y eructa intermitentemente y no apologticamente al quejarse acerca
de
El trabajo. Marge es el exasperado ama de casa que corre interferencia entre Homero y lo
Nios, reprenden a miembros familiares por sus apuros frecuentes, y consuelan a Homero
Infaliblemente a pesar de su comportamiento algunas veces absurdo. Los nios de
Homero y Marge, Bart,
Lisa, y Maggie, cada uno ilustran la individualidad, la ingeniosidad, y el egosmo de su
promedio
Bromee. Adems, sus relaciones con uno otro ilustran todo el conflicto, confabulndose,
Y la competencia que ocurre en las relaciones normales de la hermana. Finalmente, el
ajuste de Springfield
Y la casa familiar Simpson se parece en su comn innocuo. No es una escena fuera
De Estilos de Vida de los ricos y Famous, o el ajuste consentido de Beverly Hills 90210.
En lugar de eso, Los Simpsons nos regalan la ranchera en el camino de acceso, ensucie
platos adentro
El fregadero, ambiente de clase media suburbano con el cual tantos de nosotros son
familiares.
Sin embargo familiar para la mayora, la calidad de todos los das de los personajes de
Simpsons
Y el ajuste puede conducir una cierta cantidad a concluir que la funcin tiene poco que
ofrecer educativamente
Al habla. Las personas pueden dudar si las verdades importantes podran evacuar de algo
semejante un peatn
Contexto. Por supuesto, si las verdades no pueden ser comunes, en ese entonces Los
Simpsons no podran ofrecer mucho.
Sin embargo, tal parece ser que frecuentemente son las verdades comunes que eluden
us.15 Aunque l
Exagera cosas para lograr su efecto de satirous, Los Simpsons no estn distantes fuera
de la marca
En su interpretacin de life.16 suburbano contemporneo La ria entre Homero y Marge,
Mantra de Bart, " no lo hice!," De Lisa le sabe integridad, los conflictos mezquinos entre
vecinos,
El perpetuo desencanto de Homero con su trabajo, la pronosticabilidad de los personajes
se acopl con
Su capacidad a ser toda una sorpresa, estos que todo parece verdad. Mientras estas
verdades no son en particular elevadas,
Resuenan con espectadores, recordndoles de naturaleza ubicua de tales fenmenos.
Finalmente, el reconocimiento de la omnipresencia de los espectadores de ciertos
aspectos de ordinario
La vida es facilitada por la calidad de todos los das de los personajes y los contextos de
Lo
Simpsons. Los personajes de la funcin y el ajuste son unos con los cuales la mayora de
espectadores pueden fcilmente
Identifique. Por ejemplo, aunque no podramos actuar como l, podemos sentir empata
con donde Homero
La irascibilidad y la imprudencia. Asimismo, la mayora de espectadores pueden
relacionarse con el sentido prctico de Marge y
La tolerancia maternal as como tambin su tendencia para permanecer pasivas hasta
una situacin escala para
Un punto donde positivamente exija su intervencin. En vez de representar a las personas
con
A quin tenemos poco en comn, los individuos cuya experiencia puede parecer
demasiado extranjera para ser
Pertinentes, Los Simpsons nos regalan caricaturas de nosotros mismos. Bosqueja a los
individuos que
- Como nosotros - posea ambos desperfectos serios y calidades admirables. Podemos
aprender de estos
Las figuras ridculas porque nuestra identificacin lista con ellos, se acopl con nuestro
reconocimiento de
Sus calidades, nos alientan a admitir que poseemos una cierta cantidad de las mismas
tendencias que
Hacen. Adems, a las cosas les gusta identificarse en lugar de otro con las escapadas de
Homero se permita ambos
Una indulgencia segura de nuestros deseos brutos y a menudo vengativos, y una leccin
objetiva en lo
Los peligros de tal caprice.17
La segunda caracterstica de Los Simpsons que contribuye a su valor heurstico es su
El humor. Usted no tiene que observar a Los Simpsons para largusimo para apreciar su
levedad. Eso
La comedia de payasada de carteles como una sola pieza con humor sofisticado, creando
un complejo
La tela cmica que atrae a una audiencia diversa. Mientras el gnero de comedia puede
ser
Inigualables en su capacidad a entretener, las personas han dudado de su habilidad para
instruir ms que
Alguna otra forma literaria. Quiz porque no es serio, la comedia no ha sido tomada como
Seriamente como otros gneros en lo que se refiere a la pregunta de educacin. Esto est
en desgracia.
Mientras hay siempre un lugar para la seriedad, la comedia es una tremenda herramienta
pedaggica.
Ciertamente, desplazando ciertas ansiedades y desactivando resistencias habituales, lata
de comedia
Saque a luz cosas que de otra manera podran ser demasiado incmodas para acusar
recibo. Para
Ejemplo, no muchos de nosotros como para admitir que padecemos de paranoia o los
ataques de idiotez que
Puede apremiar. Sin embargo, nos hace gracia a Homero en gran parte porque l
manifiesta estos
Las tendencias tan imperturbablemente. Nos remos de Homero porque vemos algunos
de nosotros mismos en l.
En rerse de l, aprendemos un poco ms acerca de nosotros mismos.
La comedia tiene tambin buenas consecuencias porque tiene previsto el examen de
serio - sino
A menudo desconcertando - los temas en un foro ms confortable. Entre otras cosas, Lo
Simpsons se ha ocupado de temas pertinentes como relaciones de racismo, de gnero,
poltica pblica, y
Environmentalism. Desafortunadamente, los debates formales de estos temas a menudo
terminan adentro
Gritando encuentros o jabn boxeando. La mayora de la gente especialmente interes en
or ya sea
Un. La comedia es una forma til para sacar a colacin tales temas difciles porque se
difunde una cierta cantidad de
La tensin que los rodea. En la mayora de los casos, la comedia puede dirigir atencin de
personas a uno
El tema, y aun las opiniones de oferta acerca de eso, sin incitar demasiado antagonismo o
aparecer
Tambin handed.18 pesado Donde las personas pudiesen afinar fuera de otros medios,
su franqueza para
La comedia y los placeres que provee permite que eso apremie su consideracin de
temas
De otra manera podran sobrevivir. Si se legalice jugando juegos de azar ("Springfield,"),
permitidor
Las mujeres a enrolar en academias militares ("la Guerra Secreta de Lisa Simpson"), o el
animal
Derechos ("Lisa el Vegetariano"), Los Simpsons tienen ciertamente a compelido muchos
americanos para
Piense ms profundamente acerca de tales temas.
Una tercera crnica especial de Los Simpsons que auxilia su habilidad a instruir es su
animado
Medio. Como el gnero de comedia, el medio de animacin no ha estado ocupado como
Seriamente como los mdiumes les gusta la pelcula y el verso. Quiz porque nos
recuerda de nuestra infancia
Y las maanas de sbado delante de la TV, tendemos a ver el medio de animacin tan
Poco sofisticado. Estas asociaciones nos pueden conducir a descartar obras animadas de
la clase
De ficciones pensamos pueden proveer beneficios heursticos. ste sera un error.
Mientras no todo
Los dibujos animados son iguales (o educativo), la forma misma es instructiva.
Finalmente, la forma de
La animacin le ofrece un recordatorio explcito al lector o el espectador del fictionality de
lo
Los personajes y las situaciones que bosqueja. Uno simplemente no va a equivocar un
carcter de la caricatura
Para uno autntico. A travs de su forma, las obras animadas nos ofrecen un recordatorio
energtico que somos
No los personajes con quienes identificamos. Como consecuencia, tales obras son ms
contundentes adentro
Promoviendo nuestra reflexin acerca de los personajes que describen, las situaciones
que bosquejan,
Y los sentimientos y los pensamientos que producen como respuesta.
La caracterstica final de Los Simpsons que necesita ser dirigida la palabra es su splica
masiva.
Como los atributos previos, la splica amplia de Los Simpsons podra guiar un poco a
dudar su
El valor heurstico. Esta duda est encallada en la suposicin extendida que las obras
populares
No puede educar. Convenientemente olvidndose de que los iconos literarios les gustan
Shakespeare y Severa Reprimenda
Si fuesen autores populacheros, los intelectuales a menudo traten de obtener la torre de
marfil reclamando eso
Las obras populares son didcticamente vacuas y derivan su popularidad solamente de
su splica
Para los sabores del vulgo de las masas. Mientras esta crtica puede tener aplicacin para
una coleccin variada de popular
Obras, el despido mayorista de una clase de ficcin no son slo desaconsejables, es
illogical.19
La splica masiva de Los Simpsons no nos debera conducir a negar su heurstico
Significado, nos debera compeler a considerarlo ms cuidadosamente. A diferencia de
ms elite - y
Tpicamente ms reverenciaron - las formas de ficcin, Las influencias Simpsons uno
extraordinariamente grande
Y la audiencia diversa. No slo puede transportar verdades importantes y puede apremiar
la consideracin
De asuntos salientes, puede ofrecer estas verdades a, y puede imponer reflexin
aumentada adentro, uno enorme
El nmero de personas. Mientras Los Simpsons no pueden ser heuristically superior para
Tolstoy, su
Los efectos heursticos deben ser considerados debido a su appeal.20 ancho
Finalmente, una persona sabia es una que reconoce que ella puede aprender algo de
Virtualmente cada experiencia. Desafortunadamente, no somos siempre muy sabios. En
vez de claro
Nosotros para cul individuo le pueden proponer las experiencias, a menudo inhibimos el
proceso educativo por ah
Prejuzgando ciertas experiencias como cognitivamente irrelevante. Mientras tomamos
cosas de estos
Experimenta no obstante, 21 que no nos dejamos a nosotros mismos aprender por mucho
que podramos de
Las experiencias que no estimamos como educativo. Con este ensayo, he intentado
mostrar eso
Las oportunidades para aprender existen en el contexto mayormente imprevisto de ficcin
popular.
Especficamente, he sugerido que podemos aprender de Los Simpsons. En extraer
atencin para
Los Simpsons que no tengo la intencin de sugerir que esta ficcin es formalmente o
funcionalmente superior
Para las obras clsicas les gustan esos de Shakespeare o Sfocles. No creo que es.
Simplemente quiero
Para extraer la atencin de lectores para una oportunidad tienen que aprender de un
Homero que podran
Tenga overlooked.22
Captulo de 1 Sedes 6 de este volumen para uno cabal por cuenta del papel y los efectos de alusin en Lo
Simpsons.
2 Mientras ella es el Nussbaum ms conocido, no es el nico filsofo haciendo reclamos referente a
La funcin heurstica de ficcin. Otros autores que discuten este tema incluyen a Wayne Booth en La
Compaa
Nos Mantenemos: An Ethics de Ficcin (Berkeley: La Universidad de California Press, 1988), Susan Feagin
en Leer
Con sentimiento (Ithaca: Cornell University Press, 1996), David Novitz en el Conocimiento, la Ficcin, y la
Imaginacin
(Filadelfia: Temple University Press, 1987), y Jenefer Robinson en su artculo titulado " L'Education
Sentimentale " en la Publicacin De Australasia de Philosophy 73:2 (1995).
3 Martha Nussbaum, el Conocimiento de Love (la Oxford: La prensa de la Universidad del zapato tipo Oxford,
1990), p. 5. Subsiguiente
Las referencias para este trabajo sern indicado entre parntesis acompaado por LK y un nmero de la
pgina.
4 Para el ms debate de cmo puede promover la ficcin actitudes problemticas y las lealtades, oye
El horror Realista de Cynthia Freeland en la Filosofa y la Pelcula (Nueva York: Routledge, 1995). Aqu, el
autor
Examina los efectos de la eroticizacin y la glamorizacin del villano que ocurre en muchos horror del realista
Pelculas. En pelculas gustan el Silencio de los Corderos y el ejemplo de Freeland, Henry, espectadores se
alent a
Compadzcase de asesinos en serie. Como Freeland explica, el cultivo de tal simpata no es necesariamente
Negativa. Ciertamente, si un espectador es conocedor de su simpata y la naturaleza problemtica de ella, el
cultivo de
Tales simpatas pueden apremiar reflexin y comprensin intensificada. Sin embargo, la generacin de algo
semejante
Las lealtades en espectadores faltos de sentido crtico y altamente sugestionables no pueden dar como
resultado un resultado tan positivo.
5 el ejemplo An de Los Simpsons eso ilustra la habilidad de ficcin para educar nuestras emociones ocurre
adentro
El episodio titulado, "el Raging Abe Simpson y su Nieto Gruidor". Al final de este episodio,
Los corazones de los espectadores son calentados cuando Bart abraza a su abuelo pblicamente. Aunque
Grandpa Simpson piensa a Bart
Se avergonzar tambin para abrazarle en pblico y Bart se vuelve falto de naturalidad durante el abrazo,
inicialmente
Bart no tiene ninguna reservacin acerca de mostrar su afecto de este modo. Ciertamente, Bart declara que l
No le importa quin sabe que l ama a su abuelito. Mientras a menudo moderamos nuestro comportamiento
para lograr uno
Cierta apariencia, nuestra satisfaccin con la accin de Bart nos recuerda que las preocupaciones acerca de
las apariencias deberan
Lleve un asiento trasero a expresiones fervorosas de sentir.
6 Flint Schier, "tragedia y la Comunidad de Sentimiento en la Filosofa y la Ficcin" (Aberdeen:
Aberbeen University Press, 1983), p. 84. Las subsiguientes referencias para este trabajo sern indicadas
entre parntesis
Acompaado por certificados de depsito aplazado y un nmero de la pgina.
7 Susan Feagin, la Lectura con Sentimiento (Ithaca: Cornell University Press, 1996), p. 98. Subsiguiente
Las referencias para este trabajo sern hechas entre parntesis acompaado por la RADIOFRECUENCIA y
un nmero de la pgina.
8 a los que El beneficio de ficcin miente en su habilidad proveen a lectores o espectadores de ambos la
persona de confianza y
La perspectiva de la persona ajena. Todos nosotros sabemos de nuestra experiencia que la vista de la
persona de confianza no es necesariamente lo
Ms claro. Algunas veces estamos demasiado prximos a las cosas verlas objetivamente. Al mismo tiempo
sin embargo, lo
La perspectiva de la persona ajena o el observador no es siempre suficiente. La ficcin les da a los individuos
un lujo que no dan
Tienda a tener en la vida, a saber el lujo de tener acceso a ambos la persona de confianza y el observador el
punto de vista.
9 Wayne Booth, la Compaa la Manutencin: An Ethics de Ficcin (Berkeley: La Universidad de California
La prensa, 1988), p. 485. Las subsiguientes referencias para este trabajo sern indicado entre parntesis
acompaado por ah
CWK y un nmero de la pgina.
10 Reconocidamente, la percepcin recabada no son virtuales no real. As, su exactitud no puede ser
garantizada.
Sin embargo, tener chance de evaluar una accin o una situacin en la ficcin que soporta similitud para una
accin
O la situacin uno es entretenida no parece preferible no tener esa oportunidad.
11 Gregory Currie, "la Psicologa Moral de Ficcin," Publicacin de Australasia de Filosofa, 73:2
(1995), p. 256. Las subsiguientes referencias para este trabajo sern hechas entre parntesis acompaado
por MPF y uno
El nmero de la pgina.
12 Aqu, que refiero en ms terminologa comn al proceso de catarsis, o la purgacin de
Niegue emocin, que la ficcin puede apremiar. A las figuras les gusta el estrs Aristteles que el desfogue
catrtico de emocin
Que la ficcin a menudo alienta es uno de sus efectos ms positivos porque provee una jurisdiccin segura
para lo
La expresin de emociones desagradables o destructivas.
13 Por Ejemplo, al leer una novela u observar una pelcula podra tener una reaccin poderosa para uno
Carcter, una reaccin que encuentro ser toda una sorpresa porque no esper sentir as fuertemente. La
solicitacin de esto
El sentimiento fuerte puede servir de un catalizador para la reflexin. Especficamente, en un esfuerzo para
discernir la base para mi
Reaccin, yo reflexiono cuidadosamente sobre las circunstancias ficticias que lo generaron, quiz revelando
una creencia o
Sintiendo que no supe que tuve.
14 Lo Que es horrendo - o "rudo" - acerca de los mundos virtuales bosquejados en las obras les gusta La
Matriz y
El rea rudo es que los personajes o no pueden, o tpicamente no hacen, se escapan de ellos.
15 en Ser y el Tiempo (Nueva York: Harper y Fila, 1962), el filsofo alemn Martin Heidegger
Demuestra que cul es lo ms inmediato no es siempre lo mejor comprendido. Los derrames Heidegger que
Es a menudo lo ms confundido acerca de cul es ms cercano para nosotros, incluyendo quin y cmo
somos.
16 Discutiblemente, el efecto de stira no pueden ser logrados sin tal exactitud. Las personas deben
Reconozca lo que est siendo satirizado para que el efecto para ser logrado.
17 Mientras podemos condimentar la actitud indignada de Homero y la falta absoluta de inters para la
consecuencia
Cundo l hace cosas como el lanzamiento su protuberancia fuera de una ventana, dado ese los planes de
Homero usualmente de detonacin inversa y
Djele teniendo cara de tonto, Homero tpicamente ilustra qu no hacer en una situacin similar.
18 Sin Embargo que hay las excepciones, la comedia tiende a no parecer demasiado autoritaria porque es
comedia.
Por su naturaleza, le falta la sobriedad de otros medios. An cuando es mortalmente serio, su estilo aligera la
carga,
Dejndolo transportar contenido que de otra manera se encontr con oposicin.
19 Lo Mismo Que eso son ilgicos en conclusin que todas las personas aman chocolate porque algunas
personas hacen, una no lo puede poder
Concluya que todas las ficciones populares son vacuas porque algunos de ellos son.
20 Tambin importantes es la consideracin de efectos negativos que podran resultar de exposicin para Lo
Simpsons y otras ficciones populares. Por su alcance de influencia, seriamente debemos considerar lo
El potencial que las ficciones populares tienen para generar negativa efecta. Los individuos deberan ser
dichos lo
Efecta esa lectura o mirando ficcin puede tener a fin de que pueden ser juiciosas en su seleccin, y
Crtico en su apropiacin, de tales obras. Actualmente, la suposicin, " es simplemente ficcin!" Frustra ms
Concirnase por la influencia de ficcin. Sin embargo, podramos mejor hacer uso de lo que tiene que la
ficcin proponerle y pudo ser menos
Vulnerable para los efectos adversos si reconociramos la influencia real ejerce.
21 Tan discutido previamente, la ficcin nos afectan si lo sabemos o no. Por ejemplo, el proceso de
Leer la ficcin promueve cambios en nuestros patrones de atencin que de todos modos reconocemos que
estos cambios
Ha tomado coloca. Nos da instrucciones de estar ms atento para los detalles. Esto aument atencin
ciertamente puede ser
Beneficioso. Sin embargo, ste no es el nico efecto positivo que la ficcin puede tener. Otros efectos
requieren ms gran
La receptividad de parte del individuo. Por ejemplo, si uno elige mirar la historia acerca de la liebre y
La tortuga como simplemente un cuento entretenido acerca de animales, es probable que esto sea todo que
ser. Sin embargo, si uno
Est abierto para la idea que la historia que ambos pueden entretener y pueden instruir - como los nios son -
eso los saques ambas funciones.
Aqu, estoy simplemente tratando de extraer atencin para cmo pueden inhibir nuestras actitudes nuestra
adquisicin de conocimiento.
22 el Especial gracias a B. Steve Csaki para su ayuda en la preparacin de este ensayo tan sano como para
Dr.
Carolyn Korsmeyer, Dr. Diego Lawler, Dr. Kah-Kyung Cho, y Dr. Kenneth Inada para su ayuda en lo
La preparacin de mi disertacin, el trabajo que a quo mucho de este ensayo deriva.
La parte IV
Los Simpsons y
Los Filsofos
16
Un (Karl, no Groucho) marxista
En Springfield
JAMES M. WALLACE
"El humor," E.B. White advertido, " puede ser estudiado en sus partes, como una rana
puede, pero la cosa muere adentro
El proceso y las entraas desalientan para cualquier excepto la mente cientfica pura ".1 A
La diseccin marxista, realizado por el severo socialista cientfico, va casi de fijo a matar
lo
El humor en cualquier chiste como eso yace desnudo las entraas feas de ideologa in
vivo de burgus
Comedia. "Los comunistas son tales personas sombras, serias," comentarios Tommy
Crickshaw (Bill Murray)
En Cuna Se Mecer. l est probablemente en lo correcto.
No es que los marxistas no disfrutan de un buen chiste; Marx mismo experiment con
escribir
Comedia, ms notablemente una novela al estilo de Tristram Shandy. Excepto los
presentes de humor uno
El reto difcil para alguien le concirni con justicia y equidad: Cul es tan chistoso,
despus de todo,
En un pas dnde cinco por ciento del control de personas noventa y cinco el por ciento
de la riqueza? Es eso
Una traicin de principios marxistas para saber que 20 trabajadores son asesinados y
18,000 asaltados
Cada semana en sus trabajos en los Estados Unidos y para rerse de cualquier manera
cuando Apu, lo
El dueo en el que se dej una cicatriz en bala de la tienda de artculos varios, le dice a
Homero, " no le mentir. Sobre este trabajo usted
En estar el disparo "? Quiz Rabbi Krustofsky de Simpsons est en lo correcto: " La
vida no es entretenida; La vida es
Serio ".
Pero Los Simpsons son entretenidos, y la comedia refrena tantas direcciones diferentes -
lo
"Algo para todo el mundo" el fenmeno - que puede ser imposible observar y no rerse
A pesar de su poltico o econmico punto de vista. Y dado que la funcin es a menudo
importunada tan
"Subversivo," que lo podramos esperar especialmente para atraer a alguien crtico de
prevalecer
Las ideologas e interesado de adentro cmo el arte podra usarse para remecer las
fundaciones de poder social.
Reconocer que el humor puede ser muy subjetivo y que un anlisis se humedecer lo
Solo un poquito de comedia, nos dej considerar para cmo logran Los Simpsons la
subversin cmica
Cul est tan bien sabido.
La Risa Prudente
La exhibicin podra ser usada en un seminario de comedia para definir uno de lo ms
fundamental
Las nociones de lo que hace algo divertido - la inadecuacin. Tendemos a rernos ms
duro en lo
Vinculndose de elementos ordinariamente incompatibles, lo unciendo de ideas,
imgenes, sentimientos,
Y las creencias que normalmente mantenemos separan en nuestras mentes, la
interrupcin de lo que consideramos
Usual y convencional, y lo frustrando de expectativas, o, en las palabras de Kant, " uno
tenso
El ser expectaciones repentinamente disminuy para nada ":2
HOMERO: " Oh, Dios Mo. Espacie a los forasteros! No me coma! Tengo a una esposa y nios. Cmalos "!
(" Treehouse
De Horror VII ")
HOMERO: " Oh Dios Mo. Puse tan barrido arriba adentro lo echarle toda la culpa y la diversin de
Proposicin 24 [ para comportarse
Los inmigrantes ilegales de Springfield ], nunca me detuve a pensar podra afectar alguien que me import
acerca de.
Sabes qu, Apu? Soy en realidad, en realidad fallo usted ". ("Mucho Apu Acerca de Nada")
En ambos de estos ejemplos, la comedia se deriva de la diferencia entre qu
Esperaramos que alguien a decir en situaciones similares y lo que en verdad queda
dicho. Nuestro
Las expectativas dependen, por supuesto, en nuestras ser familiares con las
convenciones de comportamiento
Entre padres y amigos. Un padre utilizando a su familia para implorar su vida lo hara
normalmente,
Asumimos, afirmamos que su familia depende de l, no que podran substituir para l.
Cuando la situacin es puesta al revs y la familia est corriendo peligro, el padre, segn
lo
El comportamiento convencional de padres valientes y nobles, los puntos de vista "me
toman En Lugar de Eso". Lo usual y
Esper que el desinters de un padre sea adentro un instante mental a que ambos se
acoplaron y contradicho por ah
El comentario egosta, pero hilarante de Homero. La comedia depende, por supuesto,
sobre la "irrealidad"
De arte; Un padre que literalmente sacrifica sus nios para su supervivencia es apenas
gracioso. Para
Est seguro, podra decirse ese un padre traicionando a un hijo en cualquier contexto no
es cmico cualquier,
Pero en el rea de un arte que depende de inadecuacin cmica y "la sacudida," nuestras
suposiciones
Y las convenciones son metidas en relevo con el resultado de que somos, quiz por
primera vez,
Hecho consciente de ellos si nos detuviramos momentneamente a considerar por qu
nos remos. Subversin
Es posible slo despus del reconocimiento, y Los Simpsons, como toda comedia bas
sobre la inadecuacin,
Nos pide a nosotros al menos que pensamos cmo vemos el mundo normalmente. En
nuestra vista "normal" de lo
El mundo, los padres debera ser proveedores caritativos, leales encarcelados cueste lo
que cueste para la preservacin
De sus familias.
En el segundo ejemplo, la Epifana de Homero es completamente liquidada cuando l
distingue
Apu que l "realmente, realmente aorar" l. De hecho, su nfasis hace la lnea aun ms
Cmico desde que sugiere que Homero realmente, realmente pierda la contradiccin en
medio, adelante lo
Una mano, la realizacin repentina que l es en parte responsable para la deportacin de
su amigo
Y, por otra parte, el gesto amable de decirle a Apu l le aorar. En la mente de Homero,
por supuesto,
No hay contradiccin entre estos dos sentimientos: l meramente dice " no me percat
Usted sala; Adis ". Sino por espectadores, trajo a colacin aprender las convenciones de
La amistad y esperando la introspeccin usual y quiz la disculpa que se origina de
Alguien que acaba de reconoci su complicidad en un acto censurable, las sorpresas de
la lnea. Lo
El chiste no sera gracioso en una sociedad con valores en gran medida desemejante del
nuestro.
Mientras el humor del pasaje depende de nuestra conciencia de convencional
El comportamiento y las actitudes, el pasaje son graciosos en otro nivel como bien desde
que seala una cierta cantidad
De los defectos de pensamiento "convencional" y comportamiento, que incluye a echarle
toda la culpa a
Y estereotipando, olvidando eso los abstractos polticos puntos de vista pasan a ms para
individuos,
Y a falta de para ver las contradicciones entre nuestro personal y pblico vive, todo del
cual
Homero tiene la culpa de. En otras palabras, la declaracin complicada de Homero
contiene varias
Los comentarios penetrantes sobre el comportamiento social y las relaciones, cul
entienden para ser
Los comentarios satricos desde reconocen que un mundo ms perfecto contendra ni
Estereotipado, echndole toda la culpa, el comportamiento inconsistente, y as
sucesivamente. Cuando Homero dice, " llegu
Tan barrido levantado en lo echndole toda la culpa y la diversin. . .," Lo vemos tan
cmico porque lo convencional
O los comunes ora los choques con el ideal, y nos admiramos de la verdad en donde
Homero
Haga comentarios. Despus de todo, pueble rara vez as es que bruscamente confisese
responsable de comportamiento poco tico o ilgico
Pensando. La referencia casual de Homero para una prctica comn que nadie debera
enorgullecerse es
Cmico. As como en toda stira, un ataque en contra del vicio o los defectos de gnero
humano
Presupone a un mejor mundo donde los humanos cumplen con que las nociones del autor
de cul son
Bien y. En este caso, la inadecuacin viene a extraer nuestra atencin para comn
El comportamiento humano (incluyendo, quiz, lo nuestro) y para incrementar dudas
aproximadamente lo
La propiedad de ese comportamiento. Tal stira a menudo nos desafa a nosotros que
cuestionemos "ordinario"
Sobre lo las costumbres, los hbitos y las perspectivas y reflexionar cmo podra ser el
mundo mejorado, adentro
Este caso a eliminar estereotipar y echarle toda la culpa a.
Porque la stira funciona en un nivel ms intelectual que, digamos, la payasada, requiere
Ms de espectadores que se esperan, primero, comprender cul estn siendo
ridiculizados y,
En segundo lugar, saber lo que el ideal que mundo - se supone - mira como. Alguien
familiar con
Veloz "la A la Propuesta Modest", una de las stiras ms ingeniosas alguna vez escritas,
sabe lo
Las hoyas cubiertas de perder la stira y suponer que, en este caso, el Vencejo
honestamente apoyaba
Comiendo a los nios irlandeses en vez de llamar la atencin cmo tuvieron los dueos
ingleses,
Metafricamente, "devorado" la tierra y ciudadana irlandesa. El lector o el espectador
tiene que " llegue
Eso, " o la stira se rehusa a hacerse entender. Todo lo que la comedia hace exige mucho
del lector, y la stira
Quiz ms que alguna otra forma. George Meredith, Marx es contemporneo y una
conduccin
El novelista de la poca victoriana retrasada, credo con muchos escritores del perodo
que la literatura,
Especialmente el drama, debera proveer lecciones estimando la orden social y que las
comedias
Que evoc "risa prudente" podra llamar la atencin para los lados flacos de la humanidad
y
Contribuya finalmente a la mejora de ills.3 social Adems de "una Propuesta Modesta"
Tambin podra considerar de anterior edad Volpone el Jonson y "vanidad de Deseos
Humanos,"
As como, posterior, el Don Juan de Byron, en una larga lista de stiras memorables en
esta vena. Rato
Muchos tericos modernos ya no creen que la literatura puede o debera corregir
sociedad
Problemas, la mayora de comedias - aun esos en televisin - todava siguen el patrn de
ya sea
Reconstruyendo sociedad segn un ms calco heliogrfico humanitario, o, en el caso de
la stira,
Sealando los hbitos, los vicios, las ilusiones, los rituales, y las leyes arbitrarias que
impiden movimiento
Hacia un mejor mundo.
A la manera de la comedia, entonces, una stira subversiva como Los Simpsons lo hara
Tenga la intencin de - y aparentemente toma puntera - exponer la hipocresa, el
fingimiento, excesivo
Comercialismo, violencia gratuita, y as sucesivamente eso caracteriza sociedad moderna
y para
Sugiera que algo mejor miente ms all. En los trminos Marxian, entonces, la comedia
satrica como
Los Simpsons, podra alegarse, distancias nosotros momentneamente de la ideologa
predominante
De la capitalista Amrica. La ideologa de trmino, como Michael Ryan lo define, "
describe las creencias,
Las actitudes, y los hbitos de sentir que una sociedad inculca para generar uno
automtico
La reproduccin de sus instalaciones estructurantes. La ideologa es qu el poder de
tertulia de conservas en lo
La ausencia de coercin directa ".4 En Otras Palabras, el desinters y la lealtad de la que
esperamos
Los padres y la humildad y el arrepentimiento que esperamos seguirn de lastimar a
nuestros amigos
Est parte de ideologa, como es las actitudes que inducen a estereotipar y echndole
toda la culpa y lo
Los valores que soportan nuestras relaciones sociales actuales o las condiciones
econmicas. Lo verdaderamente
La stira subversiva, y especialmente un ese, como Los Simpsons, contiene un tanto as
La mala direccin y la inadecuacin, los precios de venta nosotros para separarnos
momentneamente de ideologa
Ya sea para objetivar los elementos de esa ideologa (la lealtad, la humildad, el
arrepentimiento) o para " la risa
Atentamente " en las creencias, las actitudes y los hbitos de sentir eso caracterizan
sociedad moderna.
Primordialmente, sin embargo, risa - que requiera inteligencia, reconocimiento y distancia
-
Lo hara, para un marxista, lo hara a una audiencia a resistir la inculcacin de una
ideologa pretendida " para
Genere una reproduccin automtica de sus instalaciones estructurantes "y" para
conservar tertulia
Poder ". Los hbitos de competencia y de medir el valor de individuos por ah
Apariencias, por ejemplo, incrustadas en el sistema capitalista de valor, inducen a
estereotipado.
El escritor cmico puede extraer nuestra atencin para estos hbitos como los hbitos, no
como las formas naturales de
Actuando y creyendo, por consiguiente alentndonos a resistirlos. Simpsons muchos
Los estereotipos podran verse, por consiguiente, no como un esbozo malicioso de grupos
tnicos, pero como uno
La cautela en contra de nuestra tendencia a estereotipar.
A diferencia de "positivista" ms tradicional y sale a la vista eso reflexione y propague
ideologa,
Los Simpsons nos ofrecen una probabilidad para liberarnos de ella y de lo " la
estructuracin
Instalaciones " - como la competencia, el consumismo, el patriotismo ciego, el
individualismo excesivo,
Y otras suposiciones - al cul capitalismo se forja. De hecho, porque Los Simpsons son
uno
Caricatura, sus escritores puede hacer cosas que los productores de televisin realista no
pueden hacer, cul
Les deja aun ms cuarto hacer pedazos las ilusiones de realidad y sacudir ruidosamente
la creencia de espectadores que
El capitalismo provee el nico y natural estilo de vida. Sale a la vista eso "imita" vida
demasiado de cerca
Dele que la impresin que la realidad bosquej es inescapable y natural. No puede ser
tambin
Gran un desperezo, por consiguiente, a sugerir que Los Simpsons son una clase de
televisin Brechtian
Muestre. Mucho de la misma forma que Bertolt Brecht desech los elementos artificiales
de drama -
El complot unificado, personajes compasivos, temas universales - para las tcnicas que
"alienaron"
O distanci a la audiencia, Los Simpsons mezclan realidad, mantenindonos en nuestro
intelectual
Toca con la punta del pie a fin de que evitamos el hbito entontecedor de identificarnos
con personajes y continuamos para
Evale el contenido ideolgico de lo que vemos. El crtico marxista Pierre Macherey
Podra encontrar en Los Simpsons un ejemplo de primera de arte "centrado en Delaware",
lo cual se esparce por todos lados y
Dispersa contenido ideolgico, eficazmente revelando los lmites de esa ideologa.
Como simplemente un ejemplo de retos subversivos de Simpsons para el dogma
capitalista,
cul es la inadecuacin directa consumada, el siguiente cambio, que puede ser tambin
?
Bien a empaar con anlisis, est entre lo mejor en la serie:
LISA: Si no llegamos a la convencin pronto, todos los buenos cmicos se habrn ido!
BART: Ah, qu le importa a usted acerca de los buenos cmicos? Todo lo que usted alguna vez compra es
Casper el Wimpy
Fantasma.
LISA: Pienso que est triste que usted iguala cordialidad con wimpiness, y espero que le mantendr
De alguna vez lograr popularidad cierta.
BART: El pozo del showing comics of Casper and Richie Rich, usted sabe lo que pienso? Pienso
Casper es el fantasma de Richie Rich.
LISA: Oye, ellos se parecen!
BART: Pregntese cmo muri Richie.
LISA: Quiz l se dio cuenta qu tan sin aspiraciones la bsqueda de dinero realmente es y se arrebat la
vida.
MARGE: Los nios, podra alegrar usted uno pequeo? ("Tres Hombres y un Cmic")
En una stira radical, especialmente un ese contiene un cambio como eso o lo
El dibujo imparable, corrosivo de las malas Quemaduras de Seor, uno podra esperar
uno coherente
La competencia desleal y la exposicin de ideologa burguesa, una larga lnea de barreras
en contra de lo
La inculcacin de valores represivos. Desafortunadamente, no ocurre.
Los Bas De Haut en
Porque la stira poltica y social en una sociedad se fundament en valores capitalistas lo
haran
Casi por definicin cuestione esos valores, un marxista debera sentirse en casa adelante
La Terraza de Hoja Perenne. Excepto eso no es aparentemente el caso. De hecho, si en
el marxismo pblico de mente
Es sinnimo con comunismo (y obviamente hay buena razn para relatar lo dos)
Muchos abanicos de Los Simpsons sabrn que los marxistas no son bienvenidos en
Springfield.
Cuando el Que Pica y Scratchy se mueve para otra funcin, Krusty se ve forzado a
substituir una caricatura
Presentando a "del este Europa el equipo de gato favorito y del ratn, el Trabajador y el
Parsito," uno melanclico
Y aburriendo mirada en el laboreo de la clase obrera que inmediatamente exonera de
Krusty
El estudio de la televisin. En "hermano From el Mismo Planeta," un reclutador del
Springfield
Los destinatarios comunistas de Fiesta el gento antes del principio de un partido de
ftbol. Desafortunadamente
Para el reclutador viejo decrpito, es "el Da del tomate," y el populacho lanza al
reclutador con su
Los tomates gratis. En "Homero el Great," Grampa Abe Simpson busca su cartera para la
prueba
Que l forme parte de la organizacin fraternal, Los Picapedreros:
ABE: Oh, seguro. Veamos. . . Going through his wallet . . . Soy un Alce, un Albail, uno
El comunista. Soy el presidente de la Alianza Alegre y Lesbiana por alguna razn. Ah, helo aqu - Lo
Picapedreros.
Aparentemente el Partido Comunista ha conducido a otro hombre viejo confundido con
engao a firmar
Arriba, o quiz el caso es que comunismo es un sistema viejo y dbil, la defuncin de
Cul todo el mundo, incluir a los miembros de Golpe Ligero Espinal, celebra:
DEREK: No puedo pensar acerca de alguien que es benefited ms de la muerte de comunismo que
Nosotros.
NIGEL: Oh, puede ser las personas que en verdad viven en los pases comunistas.
DEREK: No me digas, no haba pensado acerca de eso. ("La Funcin Otto")
Mientras ese aguafiestas Karl Marx no puede ser al que se dio la bienvenida en
Springfield, Groucho
Marx ha sido divisado en varios episodios, ya sea en persona (en el populacho alrededor
de Dr.
Hibbert en "el De Muchacho Scoutz ' N la Capucha ") o en la parfrasis adentro - de
todos los episodios! - " Las Escenas de
La Lucha de Clases en Springfield ". Marge, finalmente dndose cuenta de que ella tiene,
alien su familia
En su intento a ser aceptado como un miembro en el local club de campo, desecha el club
de campo
El set con una versin de la lnea famosa de Groucho. " No querra unrmele a cualquier
club que hara
Tenga esto yo como un miembro, " Marge declara. La alusin es ciertamente garantizada
desde que lo
Los hermanos Marx se ganaron la vida exponiendo las pretensiones y la hipocresa de la
alta sociedad. Sino
La parfrasis es verdaderamente brillante. Mientras Groucho sarcsticamente renunciaba
Organismos con estndares mugen lo suficiente como para admitirle a l, Marge desecha
uno de quin
Los estndares le permiten slo a "esta" Marge, el que ha gastado sus ahorros en uno
impresionante
Vestido, estacionado el coche fuera de vista, y agresivamente ordenado su familia a
suspender su
Los comportamientos normales y para "slo ser bueno". No es una versin de Marge con
la que ella se encuentra a gusto,
Y ella renuncia a una ideologa que la obligara a sacrificar su identidad cierta, a ella cierta
Esencia. Groucho, no desconocido para la subversin pero ciertamente ningn marxista,
suministros lo
La inspiracin para el renunciamiento triunfante de los clubbers esnob del pas de Marge;
Y,
Aun sin embargo la ndole de Karl es prohibida ir a pueblo, ella muestra una sensibilidad
marxista cierta cuando ella
Afirma su libertad de una ideologa represiva.
Sino por un lector marxista hay algo disturbando acerca de la escena final adentro " Lo
La Lucha De Clases en Springfield ". Mientras la clase alta ha sido profundamente
satirizada, lo
Los fines de episodio con el Simpson empollan en la parte de atrs de su lugar, las
afueras ms familiares de
El Krusty Burger:
EL NIO AFRONTADO EN ESPINILLA: Mopping the floor Hey, provenir ustedes las cuerdas acabas del
baile de graduacin?
BART: Algo.
MARGE: Sino, usted sabe, nos percatamos que nos encontramos ms a gusto en un lugar como esto.
EL NIO AFRONTADO EN ESPINILLA: Hombre, usted est loco. Este lugar es un descargadero!
Mientras la familia sabiamente le volvi su espalda a los miembros crueles e insinceros
del pas
El club (" espero que ella no tardase mi intento en destruirle a ella demasiado
seriamente," uno de ellos dice de
Marge), el desafo de la familia Simpson en contra de la clase hacendada y golfing parece
que
Impotente e ineficaz. De hecho, la enfermedad de su protesta haba sido presagiada
Ms temprano en el episodio cuando Lisa, viendo la hija de Kent Brockman la pataleta en
un mesero que
Le trae a ella un emparedado de tonteras en vez de oreja de mar (cul ella insiste que
ella pregunt para), es
Encolerizado pero inmediatamente se distrae en la vista de un hombre montando a un
poni, su
El animal favorito. Ms tarde ella se ve montando a un poni; "Mire, Mam," ella grita, "
encontr
Algo ms diversin que quejarse ".
Si la perorata acalorada de Lisa en contra de la insolencia y el maltrato de empleados no
es nada
Ms que "quejoso" y si ella puede ser silenciada por un poni, cul somos a poner suyo
El comentario superbo ms tarde en el episodio cuando ella se acerque a la cena
inicitica en el club
(" Voy a preguntarle a las personas si saben los apellidos de sus sirvientes, o en el caso
de mayordomos,
Su primera parte ") o su comentario asombroso Richie Rich o cualquier del pinchazo de
ideologa
Los comentarios que ella es hecha a travs de los aos? Ciertamente, como una niita,
Lisa puede estar fcilmente ida
Por un animal favorito, tan quiz no deberamos exagerar su vacilacin. Pero lo
El episodio es indicativo de constante de la funcin menoscabando de lo que se origina
precariamente final
A veces para una cosmovisin que recuesta izquierda, o para cualquier posicin poltica
respecto a eso, como si lo
Los escritores fueron precavidos a cada paso para evitar lo que podra verse como uno
coherente poltico o
La declaracin social. Lo que podra haber sido por lo menos uno cabal atravesando con
el asador de la clase adinerada
Se convierte en una derrota para el Simpson que 's familiares clasifican, la "clase media
baja superior," como Homero
Lo describe ("el Springfield Connection") - eso el grupo de gente que, aunque pueden
No ser los obreros industriales y los mineros del proletariado, deben preocuparse dnde
lo
El dinero viene de y cmo queda gastado. Al final de " La Lucha de Clases adentro
Springfield, " la orden est recuperada a expensas de los Simpsons, quienes regresan a
su correcto
El lugar, el "descargadero" donde han aprendido a vivir bien. No es claro al final
Quin, exactamente, es el blanco de la stira o qu mejor mundo miente fuera del
contexto de lo
Luche entre una clase y otro. Con actitud de los escritores hacia marxismo, quiz
Toda la nocin de lucha de clases est siendo ridiculizada. En todo caso, a pesar del
pinchazo ocasional,
Usualmente de Lisa, en las tendencias destructivas del capitalismo, es Marge propio
burgus
La ideologa que da razn de su ser "cmodo" en un descargadero como el Krusty Burger.
Ella
Se acerc a un momento revolucionario, pero ella ha cado hacia atrs para una quietud
acondicionada y
La aceptacin de cosas tal como estn.
La etiqueta subversiva de la funcin ha comenzado a desvanecerse, a menos por
supuesto que seamos a los que se quiso decir
Compadzcase de los Simpsons en la escena final. Engels s mismo notado en uno a
menudo citado
La carta para un joven escritor que un autor " no tiene que servirle al lector en una
bandeja lo
La decisin histrica futura de los conflictos de tertulia que l describe ".5 Lectores - o en
esto
Caso, espectadores - puede hacer una parte del trabajo mismos. Pero los escritores de
Los Simpsons parecen que
Para haber puesto empeo en evitar valer nuestra simpata para la familia o para alguien
que sufre
O aguanta. En su negativa aparente para escoger un lado, el ridculo es igualmente
distribuido lo
Poderoso y lo indefenso. Mientras el banano de Groucho se pela fue colocado en ngulo
recto debajo lo
Persigue de cerca del afluente, los acadmicos pretenciosos, los polticos corruptos, Los
de Simpsons son
Acomodado all y en todas partes si no, tan que los inmigrantes, las mujeres, las personas
de edad, sureos,
Homosexuales, el sobrepeso, lo estudioso, lo polticamente comprometido, y otro
El marginalized o el grupo difamado se tropieza tan duramente como la maldad capitanea
de industria. No
Uno parece que a salvo de la irrisin o el ridculo.
Tome el retrato de trabajadores, por ejemplo. El aparte de comentario de Lisa, podramos
esperar
Esos escritores que satirizaron el golf se hacinan para entonces ponerse del lado de los
trabajadores, no uno
La suposicin irrazonable dado el despido del anterior grupo. Completamente Lo
Simpsons, no tal simpata o tal empata est extendido; Ciertamente el retrato de
trabajadores
Sugiere eso pues los escritores y los productores de esta funcin, subversin no incluye
Rebelndose en contra de prcticas laborales injustas o poniendo el mximo empeo en
mejorar la condicin de lo
Clase obrera. En "ltima Salida para Springfield," la unin (lo " la Hermandad de
Bailarines de Jazz,
Los cocineros en jefe de la repostera, y los Tcnicos Nucleares "), guiado por
trabajadores Lenny y Carl (Lenin y
Marx?) No le d el pensamiento de un momento antes de intercambiar el plan dental de
su unin para lo
La promesa de un barril de metal de cerveza en cada unin intersectndose. Una huelga
sucede, y aunque la unin
Reconquista el plan por el fin de la funcin, hace eso slo a travs de la estupidez de
ambos seor
Las quemaduras y el presidente sindical Homero. En otra funcin acerca de golpear a
empleados, maestros
La lectura de seales de la estaca puntiaguda de arrastre "la A es para Manzana, la B es
para Aumento," y "Gimme, Gimme, Gimme".
El tema del Springfield Auto Show es " saludamos al trabajador americano - ahora 61
La droga de por ciento gratis ". Muchos de los personajes estn definidos e identificados
por sus ocupaciones,
Y es difcil de pensar acerca de cualquier, al lado de Frank Grimes (y l fue despachado
en breve plazo)
quin no es una persona torpe, un perdedor, inepta, deshonesta, perezosa, servil,
inculta, poco tica, ?
Homero criminal, o simplemente francamente estpido,, por supuesto, siendo el ejemplo
obvio. En uno
El episodio memorable, Homero salva al Shelbyville Nuclear Power Plant de fusin
accidental del ncleo de un reactor por ah
Escogiendo el botn correcto en un juego de eenie-meenie.
Es casi imposible con algo semejante una flotacin libre, sobresaliente llegar al fondo de
ataque para saber
Precisamente lo que Los Simpsons estn dirigidos a satirizar. Eso est como si Jonathan
Swift, teniendo
Avergonzado el ingls para devorar al hombre pobre irlands, tuvo revolvi su desprecio
en los pobres
Ellos mismos. Porque el blanco es tan mal definido o poco ms o menos que abarca todo,
los espectadores lo han hecho adentro
Los episodios individuales aparentemente perdieron el punto pretendido. Cuando la
Iglesia Catlica tom
La ofensa para una parodia de anuncios publicitarios Sper del Tazn, el productor
ejecutivo de la funcin revisada uno
Afine lnea en la repeticin del episodio. La presin para reescribir indicios en el control
corporativo encima
Aun las funciones supuestamente subversivas, pero eso tambin seala el hecho que en
una stira sin
La vista de lo que el mundo debera ser, la revisin est con holgura consumada. La
funcin le ha apuntado a
Bastante cualquier cosa con la que sus patrocinadores y su audiencia lo dejarn
escaparse. Todo es
Blanco legtimo.
Sin algn valor de fondo, alguna vista de a lo que un mejor mundo podra parecerse, Lo
Simpsons hace poco ms de lo que la cuerda juntos aislada los momentos y transitorios
cmicos que
En el agregado tenga sentido para no el perceptible, coherente y poltico punto de vista, y
mucho menos uno
Lo subversivo. De hecho, porque los episodios como "la Lucha de Clases en Springfield"
cesan con
Una restauracin de la orden social, con el club de campo se asientan felizmente su lugar
y de Marge
El contenido familiar en su descargadero, la funcin subvierte su subversin y meramente
se reproduce
En vez de las lgrimas derribe a las mismas instituciones y relaciones sociales que
supuestamente ataca.
Clasifique antagonismos, explotados para el humor, sea meramente sostenido de regreso
arriba. Mientras los chistes,
Ocupado individualmente, puede ser excepcionalmente gracioso - el cuestionamiento
incompatible, sorprendente, -
En conjunto en la totalidad de Los Simpsons, tienen sentido slo para una vista que est
de inmediato
El nihilista (todo es un blanco) y el conservador (la orden social tradicional perdura).
La stira se derrumba en un aguacero de individuo chistes, y quedamos con lo que
tuvimos que
Empiece con - un mundo de laboreo y lucha. El nfasis est claramente sobre el chiste,
adelante lo
El dicho ingenioso, la yuxtaposicin cmica, el truismo chocante ocasional en la boca de
un nio.
Excepto las mayores preocupaciones, como una coherente filosofa poltica o social, est
ignorado.
Cuando Homero pronuncia uno de los versos ms memorables en la serie entera durante
una ria
Entre su hija y un albans estudiante de intercambio -
Por favor, agrade, nios, deje de pelear. Tal vez el derecho de Lisa acerca de Amrica siendo la tierra de
oportunidad
Y tal vez Adil tiene un buen punto acerca de la maquinaria de ser capitalismos aceit con la sangre de
trabajadores.
("Las Crepes de Furia")
Quedamos preguntndose cmo deberamos responder. Podemos tomar cualquier cosa
que Homero dice seriamente,
O es esto que simplemente otra agudeza en una funcin llen de ocurrencias? Does
Homero
El entendimiento profundo tiene el mismo peso como algunos de sus otros comentarios?
Aw, Pap, usted ha hecho una buena cantidad de grandes cosas, pero ustedes son unas personas muy viejas
y hombres, y viejas son intiles.
("Homero el Vigilant")
" Lisa, si a usted no le gusta su trabajo, usted no se declara en huelga. Usted slo va en todos los das y le
hace realmente medio assed.
Esa es la forma americana ". ("La Asociacin de Padres Y Maestros Se Desbanda")
La mayora de espectadores sabran que una fuerza sabia, sensitiva de carcter y
dialcticamente dispuesta
Exprese el primer sentimiento como una marca de comprensin universal, pero el mismo
carcter podra
No pronuncia el segundo y tercera parte. La inconsistencia en marcas de carcter de
Homero en l nada
Ms que un conducto para las lneas de los escritores. Cada chiste es gracioso en su
propio contexto pequeo, pero
En conjunto, los chistes individuales equivalen a muy poco cualquier en trminos de una
vista para
La mejora o en trminos del arte que exactamente refleja la verdad de cmo viven las
personas y actan.
Ciertamente Los Simpsons no son televisin del positivista, pero una audiencia no ha
tenido la forma de
Identificndose con un carcter que, ahorrar una buena lnea para los escritores, se pone
constante menos
El humano y ms camalen. En este caso, el reclamo exclusivo de los escritores para la
subversin es subvertir
Caracterizacin. Slo el chiste sobrevive. Nada es realmente para tanto. Los nios tienen
Aligerado levantado. Repetir lo dicho por Marx, tan es slido se transforma en risa.
Se Empeora
Mientras Los Simpsons - a diferencia de la stira tradicional - no mencionan
indirectamente no concepto de uno mejor
El mundo, quiz puede ser mirado de una perspectiva marxista como una reflexin
precisa de la vida
En Amrica a la vuelta del milenio. En vez del reto la ideologa predominante,
Los Simpsons, como todos los productos culturales, desarrollan de y reflexionan el
material y
Las condiciones histricas de la edad en la cual fue creado; Reflexiona, en otras palabras,
lo
La ideologa de capitalismo en Amrica del siglo veinte retrasada. Que la serie en su
conjunto
Finalmente encarna una ideologa en vez de desestabilizar que cuenta especialmente con
el respaldo del hecho
Que esta serie de la televisin no es producida por un solo escritor individual, aunque una
persona
Hace la mayora de la escritura para cada episodio, pero por un equipo de en menos
diecisis escritores y muchos
Otros trabajadores. Porque la consistencia y la continuidad son difciles pues aun un solo
escritor
Trabajando en un solo texto, sorprende que Los Simpsons son tan uniformes como eso.
Pero con as
Muchas mentes en el trabajo sobre la funcin, puede presumirse que la serie no revele el
genio
Y la vista de una persona, excepto el trabajo de un cuerpo humano colectivo creando una
funcin en la conformidad
Con el punto de vista de una persona (Matt Greening) y pretendido para el consumo
masivo por uno
El pblico armoniz para las imgenes staccato, desarticul composiciones y fragmentos
de significado.
De hecho, como la lnea de aguas altas de televisin postmoderna, este estofado de
literario
Referencias, alusiones culturales, parodia reflexiva en ego, humor de la escopeta, y
ridculamente irnico
Las situaciones son el resultado inevitable y esbozo perfecto de lo fragmentado,
dislocados,
El mundo contradictorio de capitalismo, donde totalidad y la consistencia son
reemplazados por ah
Aumentando disparidad no slo entre lo "tiene" y "tienen nots," pero entre la tertulia
Y el de individuo, el pblico y el exclusivo, el de familia y trabajo, el general y el detalle,
El ideal y el cemento armado, palabra y accin; Y donde "la rebelin" y "la revolucin" son
usadas
Vender Movimiento Evasivo transporta por camin, promueva la exhibicin Oprah Winfrey
o logre por medio de la persistencia membresa en lo
La Fiesta Republicana. En Los Simpsons, como debajo del capitalismo, toda oposicin es
amortiguada, y
La crtica es eligi como miembro. Janis Joplin ahora vende a Mercedes Benz, y el Comic
Book Guy
Le escribe a los productores de Itchy y Scratchy en la mofa de usuarios de la Internet que
la crtica Lo
Simpsons. En Los Simpsons todo termina por diversin; Debajo del capitalismo todo
termina
Se vende.
Si se ve que la funcin manifiesta ideologa capitalista, entonces, la actitud vacilante
Hacia trabajadores en Los Simpsons podra reflejar la actitud ambigua hacia trabajadores
Debajo del capitalismo, que profesa respetar la individualidad de cada ser humano pero
Despoja a trabajadores de su individualidad a travs de alienar trabajo. Quiz lo
objetivando de
Los personajes que se convierten en estereotipos y las boquillas para los chistes pueden
verse como una reflexin
De tendencia de capitalismo para reducir relaciones sociales a la calidad de objetos.
Aunque una cierta cantidad
Los crticos marxistas como Georg Lukcs, y quiz se empareja Marx y Engels mismos,
Podra desechar Los Simpsons para la naturaleza poco realista de sus personajes que
son pequeos ms
Que la interpretacin abstracta de seres autnticos, podra argumentarse que la funcin
sea uno ms
El esbozo preciso de la ideologa capitalista, en el cual los seres humanos tienen
importancia menos para su
Las calidades individuales de lo que pueden servir.
Para un marxista de buen talante, entonces, Los Simpsons podran verse como lo creativo
La encarnacin de una ideologa particular, a fin de que rindose de la funcin fuera una
forma de
Rindose de las contradicciones de capitalismo. Sino, por supuesto, eso no es por qu las
personas son
Rindose. Tal interpretacin requiere que una audiencia sea armonizada con crtica
marxista y
Predispuesto para ver capitalismo como uno defectuoso y alienar a sistema. En el hecho
el opuesto
Parece ser cierto. Los Simpsons son ms a menudo alabados en tales lugares como el
Tiempo, Lo
Christian Science Monitor, el Times de Nueva York, Revisin Nacional, y el Americano
La empresa como una funcin que celebra a la familia americana, " quin la vara con uno
otro
Contra viento y marea "6 o" el amor uno al otro, cueste lo que cueste, " 7 o eso presentan a
los personajes
Quin, en sus intentos chapuceros a resistir, es unos con los que todos nosotros podemos
identificarnos, o eso ensalzan
Los valores americanos como la rebelin. Tienta a sugerir que estos escritores han
perdido
El punto de Los Simpsons, o decir que por supuesto que la familia no aguanta si no all no
la funcin
La semana prxima, o ese la rebelin de Bart es el tipo de caja fuerte fastidiando que la
clase dirigente tolera
Como una vlvula de seguridad para impedir ms rebelin seria. Pero a estos escritores
les en verdad tocan el turno lo
La marca: Los Simpsons - a pesar de sus pas en el comercialismo y las corporaciones -
no slo
Reflexiona, pero conserva y propaga una ideologa burguesa tradicional. Y su xito
Debe ser considerado al menos en parte responsable para la tendencia en sitcoms de la
televisin y
Los dibujos animados hacia enfocar menos sobre el desarrollo de carcter y la stira y
ms adelante un forros
Y a menudo el humor maligno de espritu que no incluye esperanza para el progreso.
La popularidad de Los Simpsons y su aceptacin por crticos conservadores, finalmente,
Prueba simplemente qu tan contentos estamos con la ideologa de la moderna Amrica.
Cuando Monty Se Quema
Puntos de vista,
Oiga, Spielbergo, Oskar Schindler y yo somos como guisantes en una vaina: Somos ambos dueos de la
fbrica, nosotros
Ambos hicieron conchas para los nazis, pero el mo trabaj, dammit! ("Una Star es Burns")
Nos remos, probablemente porque nos escandalizamos por su ceguera para los cuales l
admite. Sino
Sabiendo esto aproximadamente l, los espectadores pueden continuar rindose de l
slo porque en lo ms ancho
Contexto, los retrasados siglos veintiunos veinteavo y anticipados, nosotros estamos
contentos y satisfechos
El estado de cosas. Auden ayuda a hacer el punto:
La stira alcanza xito en una sociedad homognea con una concepcin comn de la ley moral, para autor de
stiras
Y la audiencia debe estar de acuerdo en lo que se refiere a qu tan normal se puede esperar que personas se
comportan, y en tiempos de
La estabilidad relativa y la satisfaccin, pues la stira no puede ocuparse de maldad seria y sufriendo. En una
edad
Como nuestro the 1940s and 1950s no puede alcanzar xito excepto en crculos del soldado raso y como una
expresin
De contiendas del soldado raso; En la vida pblica, las maldades serias son tan importunas que la stira
parece trivial y lo
Slo la clase adecuada de ataque denunciation.8 proftico
Para Auden, la stira no puede alcanzar xito en tiempos de la maldad y sufriendo. Los
Simpsons
Alcanza xito porque sufrir no es tomado en serio. En otras palabras, podemos rernos de
seor
Se quema slo porque no nos estorba terriblemente el dao hecho por la clase l
Representa. En el mundo que cre a Los Simpsons, no hay mejor mundo y nada,
Realmente, para preocuparse acerca de. Homelessness, racismo, ventas armamentistas,
corrupcin poltica, policas
Brutalidad, un sistema educativo ineficaz toda puede ser material para molienda para el
molino de comedia, con lo
El mensaje aparente que las condiciones actuales deben simplemente no ser resistidas,
cambiadas. Por supuesto,
Nos remos de cosas en una caricatura que no nos hara gracia en "la vida autntica,"
pero nuestro
La voluntad para hacer gracia a Los Simpsons demuestra, un marxista podra contender,
que si nosotros
Verdaderamente reconocido la violencia hecha para los trabajadores, el humano cuesta
de estereotipar y
Echndole toda la culpa, la devastacin confirmada en la bsqueda de ganancia,
posiblemente no podramos encontrar
Los Simpsons cmicos. De hecho, Los Simpsons tendran que ser considerados la clase
de peor
De stira burguesa desde que no slo se rehusa a sugerir la posibilidad de un mejor
mundo, sino
Nos da bromas fuera de la reflexin seria adelante o la crtica de costumbres
predominantes, y, finalmente,
Nos alienta a creer que el sistema actual, defectuoso y cmico como eso algunas veces,
lo es
Lo mejor posible. Un marxista, aun si l o ella se re, tiene que estar desanimado.
Los Simpsons son graciosos. Nos coge desprevenidos, hacindonos caer en una trampa
pues las expectativas frustradas,
Tomndonos por un paseo alocado en automvil abajo de una va rpida, derecha y el
recorte agudamente el derecho (algunas veces la izquierda)
Sin previo aviso. A menudo la funcin nos desafa y nos provoca, nos mantiene alerta y
atentos,
Las preguntas establecieron autoridad, y puestas en evidencia la vacuidad de muchos
valores burgueses. Sino
Por todos sus momentos maravillosos de inadecuacin y mala direccin y su atravesando
con el asador de aislado
Vacas sagradas, la funcin ofertas ninguna stira coherente en contra de la ideologa
predominante, ninguna esperanza de
Progrese hacia un mundo ms justo y justo donde lo mejor en vez de lo mnimo
Las posibilidades de gnero humano estn realizadas. Sus contradicciones y sus
inconsecuencias reflexionan uno
El mundo al frente del Marx integrado, armonioso y mundial visualiz. En el fin la funcin
Promueve los intereses de la clase que mantiene potencia econmica sobre las masas, la
venta
Ellos las camisas playeras, las cadenas cruciales, las loncheras, y el video juegan. Su
poca visin y su equitativo
La distribucin de marca de antagonismo eso la esttica e inmune para la crtica; Puede
absorber y puede elegir como miembro
Cualquier reto dialctico y se defiende a s mismo interesando, con un guio y un codazo,
para lo
La supremaca del chiste. Los chistes pueden ser graciosos, pero en Los Simpsons,
donde nadie crece
Arriba de y las vidas nunca mejoran, la risa no es un catalizador para el cambio; Es un
opiate.9
1 E.B. White, "algunos Comentarios sobre el Humor". En El Segundo rbol de la Esquina (Nueva York: Harper,
1954), p. 174.
2 Immanuel Kant, La Crtica de Juicio, trans. El Credo Diego Meredith (Nueva York: Zapato tipo Oxford
La prensa universitaria, 1952), p. 199.
3 George Meredith, An Essay sobre la Comedia y los Usos del Comic Spirit (Nueva York: Scribners,
1897), p. 141.
4 Michael Ryan, "crtica poltica," Contempornea Teora Literaria, eds. Douglas Atkins y
Laurie Morrow (Amherst: La universidad de Massachusetts Press, 1989), p. 203.
5 Frederick Engels, Carta para Minna Kautsky. En Marx y Engels sobre la Literatura y Art (Mosc:
Los editores publicistas de progreso, 1976), p. 88.
6 Richard Corliss, "Simpsons Por Siempre," De Tiempo (2 del mayo de 1994), p. 77.
7 el Albail del Maestro de Ciruga, "el Creador Simpsons sobre Hincar a Fun," Christian Science Monitor (17
el abril de 1998), p.
B7.
8 W.H. Auden, "notas en el Cmico," Pensamiento 27 (1952), pp. 68-69.
9 que soy agradecido para Louis Rader para el de l muchas sugerencias en los numerosos borradores de
este ensayo.
17
"y el Resto Writes Mismo":
Los Relojes De Pulsera de Barthes Roland los Simpsons
DAVID L.G. ARNOLD
En 1978 que la publicacin de Fiske y la Televisin de Lectura de 's Hartley solidificaron lo
El campo capaz de alzar vuelo de televisin estudia, usando como su fundacin el
concepto de semitica, lo
El examen del methodological de seales y sistemas de seal. En hacer a este Fiske de
conexin
Y Hartley estuviera tratando de no sugerir slo que la televisin comparti una cierta
cantidad de las propiedades
El lenguaje y fue as de analizable acostumbrando algunos de las mismas herramientas,
sino que tambin que estaba que vale
Estudiando del todo, que el anlisis cercano de la televisin de cosas mostrase nosotros
fue
Importante, aun importante. En su captulo introductorio ellos el estado:
Intentaremos mostrar cmo el mensaje de la televisin, como una extensin de nuestro lenguaje hablado, es
s mismo
Supedtese a muchas de a las reglas que les han sido mostradas para aplicar al lenguaje. Introduciremos una
cierta cantidad de
Los trminos, originalmente desarrollado en la lingstica y la semitica, eso nos pueden ayudar exitosamente
a descifrar
La secuencia de seales codificadas que constituye cualquier programa de mano de la televisin. El medio
mismo es
Ambos familiares y el entretenimiento, pero esto no nos deberan cegar a su singularidad. . . En otras
palabras, nosotros
No debera confundir un medio oral por un one.1 analfabeto
En los veintidos aos desde este trabajo seminal apareci, el campo de televisin
Los estudios han madurado considerablemente, aunque todava afronta,
sorprendentemente, una gran cantidad de
La resistencia de estudiosos tradicionales que le consideran persona intelectualmente
aptica y debajo de la dignidad de
El anlisis o aun el pensamiento. Por otra parte, una parte grande del trabajo serio
actualmente siendo
Hecho en televisin todava las tomas como su puesta en marcha apuntan uno
generalmente acercamiento del estructuralista. Ellen
Seiter, en "la Semitica, el Estructuralismo, y la Televisin," sugiere que el vocabulario de
La semitica nos permite para " identifique y describa qu la TV de marcas distintiva como
uno
El trmino medio de comunicacin, as como tambin cmo confa en otros sistemas de
seal comunicar ".2
Ella procede a sugerir eso " ocupndose de la capacidad simblica y comunicativa de
Los humanos en general, la semitica y el estructuralismo nos ayudan a ver conexiones
entre campos de
Estudie eso est normalmente dividido entre departamentos acadmicos diferentes en la
universidad.
As son especialmente adecuados para el estudio de televisin ".3 La versatilidad que
Seiter
Describe semitica de marcas y estructuralismo especialmente til en el anlisis de un
complejo
El texto como una caricatura de la televisin, a pesar de las limitaciones ahora
generalmente reconocidas en lo
El acercamiento del estructuralista.
En este ensayo quiero examinar los entendimientos profundos que el anlisis semitico
puede proveer en uno
Complique "texto" como Los Simpsons. Esta exhibicin, como la mayora la TV
contempornea sale a la vista,
Nos confronta con uno vertiginosamente serie rpida de mensajes, y doblegando estos
Los mensajes en una secuencia simple, repetible de cdigos que podemos comenzar a
ver cmo la funcin
Hace significado. El arte de Los Simpsons, sin embargo, miente algo ms all de qu
El estructuralismo o la semitica a solas puede describir, en la manera en que parece
desestabilizar el establo,
La dieta fcilmente interpretable de imgenes y las ideas que los espectadores de la
televisin generalmente esperan, y
Que el mdium tienda a alentar. La parte de habilidad de la funcin para hacer esto
miente adentro lo
Los mecnicos de la caricatura misma, un medio que de inmediato sugiere y confuta la
impresin
De verosimilitud. Porque libera a los escritores del reconocimiento mdico y figurativo
Las restricciones consistieron en el uso de actores vivos, la caricatura alienta ambos
creativo y
La obra teatral interpretativa. Adicionalmente, porque los espectadores con razn o sin
ella asocian dibujos animados con
El entretenimiento infantil, inofensivo, intelectualmente hueco, el medio est bien puesto
Entregue qu las llamadas Douglas Rushkoff un "virus de los medios de comunicacin,"
un revolucionario subversivo o parejo
El mensaje comunicado en un package.4 aparentemente inocente, neutral
La Televisin de Semitica - las Imgenes -
El estructuralismo emergi en Francia en los 1950s en las obras de pensadores tan
El antroplogo Claude Lvi Strauss y crtico de filsofo Roland Barthes. Temprano
Los proponentes de estructuralismo trataron de conmover ms all de la subjetividad y el
impresionismo de
Las anteriores escuelas de crtica insistiendo en que vemos textos como una interseccin
complicada de tertulia,
"Las estructuras" polticas, a y textuales "," a menudo expresado como las oposiciones
bilaterales o binarias les gusta
Alto /punto bajo, ego /otro, o naturaleza /cultura. Estas estructuras, discuten, provienen de
nuestra forma de
Percibiendo realidad, y algo ms de estructuralistas radicales sugerir que son de hecho
Responsable para cmo percibimos. El meollo del asunto de este mtodo de anlisis es
su
La sugerencia en la que el significado no es inherente se objeta pero reside afuera,
adentro su
Las relaciones para otras estructuras.
Podemos encontrar una temprano aplicacin soportada de estas ideas en Roland Barthes
1950
El trabajo Mythologies.5 En este libro delgado Barthes disea los principios de semitica
en uno
El ensayo llam "mito Hoy" y les aplica a fenmenos diversos de francs popular
La cultura como profesional forcejeando, vino, el Citroen nuevo, y las pelculas del
gladiador. Lo
El concepto central de semitica es la relacin de seales para los objetos o las ideas
Represente, y la combinacin de seales en sistemas llam cdigos. La llave para
Barthes
El mtodo de anlisis es la divisin de cada seal (y, por extensin, cada mensaje o acto
de
La comunicacin) en componentes: El "signifier" y lo significado. El signifier es lo
El elemento que hace la declaracin o entrega el mensaje (una palabra en una pgina;
Una nota de
Msica; Una foto), y lo significado es el contenido o idea dada. Aunque podemos
Separe estos dos elementos para anlisis, normalmente los experimentamos
simultneamente como
La "seal". Por ejemplo, cuando vamos para cruzar la calle nos detenemos abruptamente
en el tapajuntas rojo
El contorno de la mano. El cuadro mismo es el signifier, un vehculo o sistema de la
entrega para uno
Mensaje. Comprendemos el mensaje mismo, lo significado, por la experiencia previa
Con este smbolo. " ALTO!"o" No Se Cruza ahora!" Es los mensajes la mano
relampagueante
Efecta la entrega para nosotros, aunque las palabras mismas no son usadas. El cuadro
(y tambin su color rojo
Y el tapajuntas insistente) es el signifier, y el mensaje que comprendemos es lo
significado, pero
Cuando venimos al paso de peatones normalmente no hacemos gran despliegue de este
acto pequeo de anlisis:
El signifier y el acto significado en nosotros simultneamente como lo que Barthes llama
la seal.
Esta formulacin echa mano del trabajo de lingista suizo Ferdinand de Saussure,
De quin es 1915 que Recorre sobre la Lingstica General es que un modelo para mucho
estructuralista pens.
Saussure desarroll este mtodo de anlisis para estudiar lenguaje, haciendo el punto
que lo
El signifier en un sistema como el lenguaje es generalmente arbitrario o "inmotivado"; Es
decir, diferente
La mano roja relampagueante, las palabras que hablamos o escribimos no tiene relacin
orgnica para lo
Los conceptos que denotan y funcionan slo cuando los usuarios del sistema reconocen
los cdigos
Siendo destacado. Es nuestra familiaridad con estas convenciones o los cdigos eso
permite la seal para
Revstase de significado para nosotros. Ciertos signifiers, como fotos o retratos realistas,
aguantan o parecen que
Para soportar una relacin ms directa para sus signifieds. Estas seales son llamadas
"iconic" o
Las seales "motivadas"; Ningn conocimiento especial en nuestra parte (el conocimiento
de un cierto lenguaje, o
De las convenciones de pintura del retrato) est obligado a comprenderlos. Pero al hablar
racionalmente
De una seal requiere una comprensin de convenciones o los cdigos, el aspecto
culturalmente especfico
De principios de sistemas de seal para mudarse a lo delantero. Saussure us el lenguaje
de trmino para denotar lo
El estanque de cdigos en un sistema dado, por ejemplo, el vocabulario de un lenguaje
dado. Cada
El uso individual de los cdigos de este estanque es llamado libertad bajo palabra. As
para oradores de francs
El idioma francs representa lenguaje, y un trabajo discreto extrayendo de ese estanque,
Como una novela por Hugo o Dumas, es un ejemplo de libertad bajo palabra. Estas
expresiones tienen sentido
Slo para poblar cules est familiarizado con los cdigos que hacen el idioma francs.
Porque
El signifier en un sistema de lenguaje tiene poco o ninguna relacin orgnica con el
concepto ella
Significa (excepto en las causas especiales gusta la onomatopeya), el significado
depende totalmente en
Convencin, al reconocer los cdigos que comprenden el acto de significado.
Como propuesto anteriormente citado, aplicando este mtodo a que los signifiers a ms
complicados les gusta
Las fotos o las obras de televisin implican descifrar las formas en que tales imgenes se
convierten "codificadas" o
Cargado significativamente. Barthes pone la direccin en esta pregunta en lo de l 1964
ensayo " La Retrica de
La Imagen ". En este ensayo l examina una publicidad estampada para una marca
particular de pasta
Para mostrar las formas una imagen funciona en ambos niveles "designativos" y
"connotativos". La parte de
El problema con "leer" imgenes, segn Barthes, es que funcionan por ah aparente
La analoga en vez de por la combinacin de fonemas (as como en el lenguaje escrito).
En otro
Palabras, parecen estar motivados o iconic signifiers. Comprendemos qu cuadro
"Quiere decir" en parte porque reconocemos que se parece a algo. Esto es su designativo
Significado. Sin embargo, l contiende eso " nunca encontramos (al menos en hacer
publicidad) uno literal
La imagen en el estado puro ".6 como los que Ningn dibujo o ninguna foto en este
contexto vienen para en nosotros
La parte de un mensaje, una parte de intento de alguien para comunicar algo. Esto es lo
El significado connotativo de la imagen, un mensaje culturalmente especfico superpuesto
sobre la imagen
Ya presente significado designativo. Para descifrar este mensaje debe determinar uno
primero
Cmo ha estado "codificado," es decir, el grado para el cual cul es de otra manera una
seal en el suyo
El derecho (una foto de una bolsa de pasta) ha sido puesto a trabajar para sugerir cosas
Ms all de su valor designativo (las calidades de la pasta que el anunciante quiere
resaltar
Como deseable). Barthes menciona la combinacin de colores del anuncio y la presencia
de verde
Pimientas, tomates frescos, y ajo, cul l lee como la denotacin de "Italianicity," uno
La calidad importante, suponemos, en escoger cul marca de pasta a la compra. l
tambin sugiere
Que la despreocupacin y aleatoriedad aparente con la cual estas grapas se ven para
desparramarse
De sus compras de la malla de cuerda la bolsa sugiere un tipo de profusin y un tipo de
abundancia, diseada
Recurdele al comprador de casas felices, prsperas y las mesas bien surtidas. Estas
caractersticas
Est parte de lo construido de esta foto, elecciones hechas por el anunciante y lo
El fotgrafo eso realza el poder de esta imagen "natural" para sugerir y persuadir.
As la imagen fotogrfica le da lugar a un tipo de paradoja, supuesto que Barthes dice,
" La foto. . En virtud de su naturaleza absolutamente analgica, parece constituir uno
El mensaje sin un cdigo. . Para de todas las clases de imagen slo la foto puede
Transmita la (literal) informacin sin formarla por medio de las seales discontinuas y
Las reglas de transformacin ".7 obras Escritas de lenguaje porque sepamos que las
cartas
Represente sonidos y que los sonidos, cuando sea combinado segn ciertas reglas, sea
denotado
Ciertos conceptos. La foto, por otra parte, da la apariencia de ser lo natural, no mediada
La clase de signifier, una representacin franca, inalterada del objeto o el concepto eso
Significa. "En la foto" Barthes contina,
La relacin de signifieds para signifiers no es una de ' transformacin ' as it is in written language
Pero de ' registrar ', y la ausencia de un cdigo claramente refuerza el mito de fotogrfico
' naturalidad ': La escena est all, es captada mecnicamente, no humanamente (lo mecnico aqu es uno
La garanta de objetividad). Las intervenciones del hombre en la foto (el marco, la distancia, el alumbrado, el
foco,
La velocidad) todo eficazmente tenga un sitio para el avin de connotation.8
As de slo cuando enfocamos la atencin en la forma que una foto es de hecho un
producto de humano
Las acciones y las decisiones hace su codificacin, su aspecto connotativo, comienza a
aclararse. Y
Para Barthes, la calidad nica del mensaje fotogrfico es su habilidad para silenciar el
suyo
Codificacin, a hacernos olvidarnos de que se ha forjado soportar un mensaje:
Para la extensin que no implica ningn cdigo. . La imagen denotada naturaliza lo simblico
Mensaje, eso los nios el artificio semntico de connotacin. . . Aunque el pster Panzani [ lo
La pasta de publicidad de la foto est llena de ' smbolos ', all no obstante restos en la foto. . uno
La clase de ser natural all de objetos: La naturaleza parece espontneamente producir la escena
Representado. Una verdad seuda es subrepticiamente substituida para la validez simple de abiertamente
semntico
Sistemas; La ausencia de disintellectualizes de cdigo el mensaje porque parezca encontr en naturaleza
Las seales de culture.9
La foto nos pone en un mensaje cuyo construido obvio
En cierta forma (quiz voluntariamente) fracase en reconocer. El resultado es un sistema
que significa, una forma de
Haciendo el significado, eso parece que nosotros para provenir de naturaleza y por
consiguiente representar verdad, tan
Opuesto para la retrica o "sistemas semnticos".
El propsito de Barthes en este ensayo debe revelar lo construido de qu al principio
La mirada parece natural, y para sugerir cmo una imagen construida, mucho como una
palabra o uno
Frase, puede volverse codificada o cargada a la cuenta significativamente. Estas ideas
tienen aplicacin igualmente para lo
Las imgenes que vemos en televisin, las imgenes que son sustancialmente
manipuladas, construidas,
Fabricado, y deformados, excepto cul tiende a recibir muy pasivamente, como indices
confiables de
La naturaleza y reality.10
La Semitica y los Simpsons
La mayora de televisin que las imgenes declaran competente como indexical firma,
como aparentemente la nota natural
Las representaciones de algo que en verdad ha ocurrido. A pesar de todo, sin embargo,
tan
Tales imgenes son casi siempre dictadas por convencin y son susceptibles extensivo
La modificacin por sus productores. El objeto fsico original puede o no pudo haber sido
Los espectadores fotografiados de manipulacin, pero hasta el final sofisticados pueden
quedar convencidos que eso
Fue. Segn el drama cinematogrfico Barthes (y por extensin televisual) funciona menos
Como una seal del indexical que fotos porque la funcin de narrativa, de narrativa,
Tiende a estilizar y regularizar las imgenes que vemos; Se vuelven menos motivados,
menos
"La nota natural," y ms mediaron por convenciones.
ste est donde nuestro debate de los aspectos que significa de una caricatura narrativa
como
Los Simpsons empiezan. Las narrativas animadas de la televisin todava funcionan para
algn grado pequeo tan
El indexical firma, pero las representaciones son extensamente mediadas, con creces
convencionalizadas.
No obstante, un sistema de seal como una caricatura no puede trabajar fuera en mnimo
una inclinacin de cabeza hacia
Verosimilitud. Ciertamente, Los Simpsons obtienen su energa precisamente del conflicto
en medio
Nuestro reconocimiento de los signifiers tan altamente mediados, como poco realista, y
nuestra comprensin
Que ellos que los nonethelsss se parecen a una realidad reconocemos. El poder satrico
de la funcin, ciertamente su
La misma coherencia, depende de este parecido algunas veces tenue.
Este aspecto de la caricatura de la televisin, y especficamente de Los Simpsons, se
originar
Fuera de adentro nuestro debate, pero me gustara empezar nuestro anlisis de un
episodio de la funcin con
Un acercamiento del estructuralista ms tradicional y demuestra ambos lo que ste puede
revelar acerca de
Las narrativas del televisual, y lo que sus limitaciones podran ser.
Como suger ms temprano, el estructuralista tiende a ver en las narrativas o textos una
serie de
Las oposiciones binarias generalizadas, las mayores estructuras de las cuales las seales
individuales son
Las manifestaciones, y para hacer inferencias de esto aproximadamente la vista mundial
de una cultura especfica y
Los hbitos de percepcin. En los Simpsons el episodio titul "la Parte Delantera" un
nmero de estos
Los binarisms se sugieren ellos mismos inmediatamente. En este episodio que Bart y Lisa
deciden, despus
Observando "un" episodio "ms bien sin vida" de su caricatura favorita de la TV Itchy y
Scratchy, tan
Podran escribir mejores dibujos animados por ellos mismos. Despus de tener su escrito
rechazado
Repropngalo bajo la autoridad del nombre de Grampa porque sospechan que, como
nios, no son
Ocupado seriamente. Un estructuralista vera un nmero de binarisms funcionando en
esta situacin.
La primera parte es la oposicin entre la realidad y la ficcin. Como registran su chasco
Con el episodio Que Pica Lisa dice, "los escritores deberan tener vergenza de Ellos
Mismos".
"los dibujos animados tienen escritores"? Bart pregunta, dejado perplejo. "Bien, algo,"
Lisa dice. Este cambio
Sugiere que la distincin entre las narrativas construidas y la realidad experimentada
Funciona slo muy limitadamente en la mente de Bart, un emborronamiento de linderos
que es de hecho uno de
Los tropos centrales de la funcin.
Otra oposicin binaria sugerida por este plan inicial es esa entre la juventud y
La inexperiencia en una mano y la edad, la experiencia, y la sabidura por otra parte. Esto
es, discutiblemente,
La estructura en la cual este episodio particular se basa mayormente, y lo exploraremos
adentro
El detalle. Ms all de esto, tambin podemos ver uno fundamental, ciertamente un
clsico, binarism en el trabajo adentro lo
El gnero que pica mismo: La oposicin del ratn de gato. Un crtico de gnero podra
interrogar as de tradicional
La estructura de los dibujos animados de nios en trminos de su larga historia, de Tom y
Jerry a travs
El duendecillo y Dixie y ms all. Tambin podramos preguntar lo que est bajo de esta
concepcin de lo
La relacin entre gato y ratones, y por qu en dibujos animados del gato tradicional y del
ratn lo
El ratn es lanzado como positivo y el negative.11 del gato Structuralists, sin embargo, es
menos concernido
Con las implicaciones histricas o genricas de estas estructuras, y probablemente
enfocara
En lugar de eso sobre la distincin implcita entre la nota natural (el discurso (los
animales) y lo cultural
Y las emociones como humanas) y cmo el gato y caricatura del ratn tienden a
nublarlos.
Examinemos la estructura central del episodio, la oposicin entre la juventud y
La experiencia. Es evidente desde el principio que esta concepcin medianamente
estndar debe ser ofrecida
Arriba para examen y la stira. Antes de que Bart y la correra de Lisa en escribir
caricaturas sean aun set
Arriba de presencia una vista invertida de la relacin tradicional, "natural" entre padres
("Sabio, experimentado") y sus nios ("na ve, ignorante") cuando veamos Homero
Gemir porque l ha obtenido un desatascador peg en su cabeza. Los signifiers
anticidos siendo destacado
Aqu estn el sustituto paternal, supuesto generalmente para representar autoridad y
sagacidad, y lo
El desatascador del inodoro, claramente reduccionista de esa autoridad. De hecho, la
combinacin de lo dos
Los signifiers sugiere una socavacin radical, escatolgica del concepto de patria
potestad.
Ninguna explicacin es dada para el apuro de Homero excepto que l dice " Marge,
ocurri
Otra vez ". Esto sugiere que ste es un problema recurrente, y que Homero parece
incapaz de aprender
De la experiencia (de hecho, la ltima escena del episodio le muestra como un hombre
viejo llegando
En su reunin 50 de la escuela secundaria afecto del mismo problema). Bart y Lisa, en lo
Otra mano, parezca tener la situacin resumida y negoci con. " Cul es usted
A cambiando su nombre cundo usted crece "? Bart pregunta. Los nios han
determinado eso
La forma para superar la tirana gentica que los identifica como experiential de Homero
Los inferiores deben optar por no hacer su patrimonio familiar enteramente. As la primera
escena del episodio
Nos regala una estructura tradicional y su refutacin.
Como los nios enfrentan la falta de adecuacin de TV escribiendo y asaltan la ciudadela
de
La produccin corporativa de la caricatura, ellos son confrontados otra vez con la
oposicin binaria tradicional
Entre la edad y la juventud que causa a los adultos en el cargo para subvalorar sus
esfuerzos. En
Cada recodo la narrativa funciona para menoscabar este la validez de binarism.
Descubrimos eso
Grampa, cuyo nombre acostumbran como un signifier mayor y autoridad, aun no sabe lo
de l
El nombre, y tiene que revisar su ropa interior en busca de afirmacin. Otra vez, este par
de signifiers (lo
El hombre viejo sabio y la ropa interior) los efectos una reduccin escatolgica de lo
tradicional
El binarism de juventud de edad. Una vez que Grampa es (fraudulentamente) instalada
como un escritor fijo de planta en Itchy
Los estudios abrasivos, el presidente, Roger Meyers, lo inicia en los otros escritores,
quin
Meyers azota verbalmente como un paquete de Ivy League "intelectuales" sin experiencia
de la vida real. Un
Empieza a hablar: " En verdad, escrib la tesis de mi amo sobre la vivencia. . ." Excepto
los silencios Meyers
l y precio de venta Grampa a exponer sobre su vida fascinante. " Trabaj para cuarenta
aos como uno
El vigilante nocturno en un silo del arndano rojo y agrio, " Grampa dice. Meyers parece
impresionado, pero escogemos
Arriba de adelante el disparate implcito de apreciar este trabajo un poco amortiguador,
definitivamente tedioso tan
El educativo o el apoderamiento.
Un estructuralista leyendo de este episodio, entonces, enfocara mayormente la atencin
en lo irnico
El tratamiento de este alcance y oposicin binaria la conclusin que los empates
narrativos satrico
La energa del aparente cambio de sentido de nuestras expectativas acerca de la edad y
la juventud. Como suger
Arriba, sin embargo, este acercamiento est limitado por el alcance de las preguntas que
escoge para preguntar. Con
Un texto como Los Simpsons, no podemos beneficiarnos de un ms anlisis detallado
slo de lo estructural
Las oposiciones que los signifiers le dan a entender, excepto lo que esos signifiers en
verdad son y cmo ellos
Funcione.
El Signifier Animado
Recordando los comentarios de Barthes aproximadamente el poder que significa de la
imagen, lo haramos
Digo que un dibujo como un carcter Simpsons exhibe un grado alto de
conventionalizacin;
Es decir, debemos suministrar una buena cantidad de conocimiento cultural pues estas
imgenes a tener sentido.
A pesar de su similitud para los seres humanos, la mayor parte de los miembros de la
familia Simpson son
Los dibujos altamente estilizados, en realidad slo las sugerencias de la forma humana.
No obstante hacemos
Reconzcalos como representaciones de un cierto segmento de sociedad americana: Los
dibujos
Y las caracterizaciones son lo suficientemente precisas que pueden funcionar como la
stira. El peso de Homero
El problema y el consumo de cerveza y el corte de pelo mordaz del nio, malo de Bart y la
patineta sin manillar son
Las caractersticas reconocibles de un paisaje del siglo veinte retrasado, y nos ayudan a
entender
Cmo son estos signifiers supuestos para funcionar, lo que estn supuestos a burlarse.
Excepto el hecho que los personajes son patentemente ni bien humanos aumenta su
habilidad para
La funcin como signifiers satricos. Los atributos fsicos, los hbitos, y las acciones que
no podramos aceptar tan
Posible para un humano (o un dibujo supuesto para representar a un humano)
convirtase en una parte normal
Del repertorio de Simpsons, dejndolos aventurarse ms all en el rea de lo
Ridculo que actores humanos o dibujos realistas.
Un el ejemplo de esto sacado de "el frente" es el mtodo de Grampa de verificar lo de l
Identidad. Cuando l se quita de encima su ropa interior para averiguar sobre su nombre
l no se molesta para
Quite sus pantalones. Los nios quedan aturdidos y preguntan cmo manej l tal
hazaa, y l
Los estremecimientos y los puntos de vista, " no sabemos". Es francamente difcil de fijar
con alfileres exactamente lo que esto
La combinacin de signifiers podra querer decir ms all de lo que intercambiamos
opiniones arriba, pero lo que es claro es
Que la escena conmueva el estatus de estos signifiers como signifiers en primer plano. La
narrativa es
Insistir aqu en que recordamos que estos son personajes de la caricatura. As de, pienso,
es la llave para
La retrica de estas imgenes. Los escritores cuentan con ambas alternativas: Insistiendo
arriba parte delantera que
La verosimilitud no es un asunto, explotando lo absurdo y lo fantstico, pueden satirizar
La sociedad americana ms eficazmente. Porque pueden dislocar la relacin en medio
El signifier y significados, ganan latitud ilimitada en lo que pueden bosquejar o pueden
sugerir, y
Esto da la funcin, predeciblemente, ms sugestivos. Liberado de las restricciones
mundanas
De accin en vivo o representacin realista, la animacin no obstante retiene uno
Always-foregrounded referentiality. Los comentarios acerca del pelo azul irrealizable de
Marge o lo
La piel amarilla de la familia recurdenos regularmente que los personajes no son reales,
y esto realza
Nuestra recepcin de ellos como signifiers: Su capacidad para representar cosas es
nunca hecha indistinta por ah
La impresin que tambin podran ser personas autnticas. Nada menos que la funcin
propio
El referentiality se entromete en nuestra suspensin de incredulidad.
Ms all de esto, el mismo estatus de Los Simpsons como una caricatura de la televisin
afecta la forma
Sus signifiers funcionan. Nuestras respuestas son acondicionadas porque sabemos que
tiene slo una caricatura.
ste es precisamente el destino de otros dibujos animados "adultos" como Las Piedras de
Lumbre y la Espera ' Til Su
El Padre Llega a Casa. Originalmente pretendido como el perodo de mayor audiencia de
TV sale a la vista para adultos, stos fueron
Relegado, en gran medida por una audiencia del imperceptive, para el rea de nios
La programacin. El mdium aqu obva el mensaje. Tambin vemos esto en medio viejo
A los dibujos animados del cine les gusta Bugs Bunny, originalmente las caractersticas
breves intentasen entretener
Adultos, bajados inevitablemente hasta la maana de sbado. Los Simpsons (as como
muchos de lo
La generacin ms nueva de dibujos animados "postmodernos" como Beavis y Butthead,
Ren y Stimpy,
Guy familiar, y otros) saca provecho de esta mal-percepcin, volando debajo del radar,
por as decirlo,
De nuestras mentes racionales. Los dibujos animados son seguros, inocentes, parten del
mundo de obra teatral a distincin de
Ms tarifa de la televisin abiertamente seria como las telenovelas o los noticiarios. Como
de virus, la funcin
Nos calma en aminorar nuestras defensas intelectuales, entonces nos infecta con
satricos, subversivos
Ideas.
Los signifiers de forma son usados en Los Simpsons y su dislocacin aparente de lo
Las clases de signifieds que esperamos tomas nosotros ligeramente ms all del rea en
el cual el estructuralismo
proper can answer our questions. Barthes, en lo posterior, la fase estructural en poste de
su carrera,
Discute esta obra teatral un poco textual en lo de l 1970 libro S / Z. En este trabajo, uno
de fondo semitico
El anlisis de un cuento corto por Balzac, l define qu l llama un "texto clsico," uno que
es
Cerrado para las posibilidades de connotacin. Tal texto se dedica a un nivel puramente
designativo,
Y el lector no est nunca animado para especular ms all de lo que el narrador u otro
authorial
La voz afirma. Segn Barthes, esto implica un tipo de ley o un tipo de religin de
"derecho" rezando:
El texto no puede ser "escrito" o sumado substantivamente por el lector. Leerlo es
Esencialmente una actividad pasiva, y por lo tanto llamadas Barthes este "readerly"
textos. Lo contrario
De este readerly clsico o el texto es el "writerly" o texto "plural", uno eso alienta gratis
Saque ventaja de la parte de ambos lector y escritor y es ricamente connotativa, es de
hecho indefinido
Acerca de su significado ltimo. "Para leer," segn Barthes, " debe encontrar significados,
Y encontrar significados es nombrarlos; Pero estos denominados significados son
barridos hacia otro
Nombres; Los nombres se llaman el uno al otro, reensamblan, y su agrupamiento exige
ms nombramiento: yo
Nombre, yo el no nombre, renombro: As es que el texto pasa: Es una designacin en
curso de venir bien,
Una aproximacin incansable, un trabajo del metonymic ".12 Leyendo son as una actividad
que
Paradjicamente los efectos su propia desatadura como las "aproximaciones incansables"
combinan y son
Barrido fuera por asociaciones nuevas. Para Barthes, en esta posterior fase de su carrera,
lo ms
La actividad valiosa es no hacer querer decir pero olvidndolo:
. . . La lectura no consiste en detener la cadena de sistemas, en establecer una verdad, una legalidad en lo
El texto, y consecuentemente en conducir a su lector a "errores"; Consiste en asociar a estos sistemas, no
Segn su cantidad finita, pero segn su pluralidad. . . : Paso, me intersecto, articulo, yo
La liberacin, yo no cuento. Olvidar significados no es una materia para excusas, un defecto aciago adentro
Funcin; Es un valor afirmativo, una forma de afirmar la irresponsabilidad del texto, lo
El pluralismo de sistemas. . . : Es precisamente porque se me olvida que yo read.13
Los Simpsons, yo me someto, es precisamente un "el irresponsable" rico del texto, un en
asociaciones
Y las connotaciones y perversamente renuente para tener esas connotaciones
localizadas. Es
"Postmoderno" en el sentido que viene juntos como un parodic, pastiche de referencia en
ego
De textos previos. Es satrico en lo referente a que ocupa los signifiers de la cultura a los
que desea
Satirice y amplifica los lados flacos de esa cultura hasta y ms all del disparate. Excepto
eso
En est el inconsciente que alegremente sobreviva, ciertamente se burla de, aun el tipo
de amistosamente ?
El anlisis que intentamos aqu.
Para solidificar este punto, tomemos una mirada final en "el frente," esta vez
especficamente
El episodio Que Pica y Chirriante que Bart y Lisa escriben porque encuentran los que
siendo
Producido tan insatisfactorio. Eligen una barbera como el ajuste y Lisa inventa uno
La panorama en la cual Itchy corta totalmente Scratchy es principal con una hoja de
afeitar. "Aw, demasiado previsible," Bart
Puntos de vista: " Hasta donde yo percibo, en lugar de champ, Itchy cubre al pelo de
Scratchy con la barbacoa
Salsa, claros una caja de hormigas carnvoras, y el resto se escriben ". Lo que ocurre
despus, lo
En parte eso "se escribe," merece alguna atencin. Despus de que las hormigas
carnvoras se hayan desnudado
Scratchy es principal para una calavera desnuda, Itchy activa el alza en la silla del
barbero, enviando a Scratchy
Venir de sopetn que el cielo raso y a travs del fondo de una televisin instig contra el
uso de la palabra arriba.
El imitador An Elvis observa la televisin, y despus de clavar los ojos en Scratchy
esqueltico
Dirjase hacia una pulsacin que l dice, "Aw, esta funcin no son intiles," tirones fuera
de un revlver, y los brotes lo
Televisin.
Lo que encuentro interesarle acerca de esto, ms all de la pltora de
desconcertantemente signifiers ricos,
Es especficamente la idea tan tal una escena podra "de escritura s mismo," que pudiese
brotar por as decirlo
Inesperado de un estanque de cdigos culturales asequibles comunes, fcilmente. Tan
Que Pica debera
El carnero Abrasivo a travs del cielo raso est de acuerdo con el ritmo de La Funcin
Que Pica y Chirriante
De violencia que se incrementa alguna vez, pero la presencia del imitador Elvis parece
menos
Previsible. El comentario de Bart entraa, sin embargo, esos imitadores Elvis usando
pistolas tan
La TV los controles remotos es una parte orgnica de la cultura de la que l escribe; Son,
para su ojo,
Los signifiers estables, confiables, fcilmente reconocibles.
Signifiers de qu? El televisor es una imagen familiar en Los Simpsons, y su
La presencia al frente de la imaginacin de Bart no es sorprendente. Cada episodio de la
funcin,
De hecho, es precedido por lo que es llamado un "gag del sof," una escena en la cual la
familia se apresura
La sala de estar para empezar el ritual de la noche de vigilancia de la TV. Directamente
despus de esta escena
El marco de cierre de abrir los crditos da la apariencia de estar enmarcado por un
aparato de televisin, completo con VCR y
El conejo espiga, darle la impresin que nosotros y la familia observamos la misma TV.
As de
Ocurre, como mencion, antes de cada episodio, y sirve de un tipo de ndice, un
recordatorio que
La funcin est formalmente afectada con televisin, y con eso propio estatus como
televisin. Adentro
El escrito de Bart para el episodio Que Pica y Chirriante la centralidad de televisin es
foregrounded
Cuando Scratchy se convierte en un personaje de televisin (un gato en una caricatura)
metido a la fuerza en el papel de uno
Personaje de televisin (una imagen adentro / en la TV del imitador Elvis). Los Elvis
La crtica de este "programa," su juicio del imitador que "esta funcin no es intil y
Su decisin por consiguiente a dispararle a su televisin, toma este acto de reflejar un
paso ms all por ah
Clonando a Bart y el descontento original de Lisa con Itchy y Scratchy. Nuestro estatus
Como espectadores y crticos completa este crculo y sita el discurso firmemente en
televisin
Y las muchas formas que lo consumimos.
La presencia del imitador Elvis es ms duro para prender con alfileres abajo. Le podemos
leer,
Quiz, como un signifier de voluntad de nuestra sociedad para commodify y comercialice
Personalidad, un ejemplo del potencial de poder de la estrella fabricada en serie para
vender productos
A travs de muchos medios de comunicacin. Ms all de ste, por supuesto, es el aura
de chifladura obsesiva rodeando
Este icono de cultura popular americana. Elvis Presley del que el actor trajo el gnero
El rollo de la roca ' n ' a la atencin de la nacin y el mundo, la confeccin arriba de con
energa qu su
Los detractores afirmaron que fue carente de significado cultural. Su trabajo sealado, en
lo orgistico
La adoracin de los abanicos, alguna clase de momento decisivo en la batalla entre por
todas partes
Culturas. En los decenios desde su muerte su "presencia" continuada "," en la forma de
numeroso
"Elvis-sighting" y de la industria prspera de imitadores Elvis, da testimonio de lo extrao
La energa y la durabilidad de su memoria.
El Rey, uso aleatorio de la pistola, el negocio como la violencia usual, y la ubicuidad de
El mapa de la televisin fuera de la concepcin de su cultura de Bart. l ha adquirido esta
cultura, la funcin
Sugiere, como resultado de la descuidada y descaminada crianza de los hijos, un sistema
educativo desaliado, uno
El ambiente que abarca todo de consumismo y commodificacin, y, por supuesto,
Televisin. Finalmente, esta narrativa nueva Elvis y su creacin nos invitan a considerar lo
El acto cultural de crear (televisual) textos: La escritura es una actividad social, una forma
de tener uno
Voz. Uno de los signifieds especficos de este segmento es la bsqueda para televisin
de calidad y
La respuesta lgica para he aqu la TV de grado (tampoco disprele o escriba algo mejor).
El hecho que vemos el texto de Bart tan ms sofisticado que el Itchy y Scratchy
Ser producido por graduados de la Ivy League es s mismo ricamente sugestivo. Nuestro
anlisis estructural
De "el frente" descubierto que su meta fue satirizar el binarism fcil que privilegia edad
Sobre la juventud, pero nosotros tambin ahora debemos cuestionar los mismos signifiers
mismos, no slo lo
Las estructuras que le dan a entender. Podramos sostener la opinin que este texto
satiriza una sociedad en la cual algo semejante
Los signifiers estn fcilmente disponibles, donde Elvis se titula. Implcitamente, la
perfeccin de uno
El episodio que pica y Chirriante tiene que ver con figuras del ballet de violencia,
especficamente creativo,
Intrigando violencia. Meramente para ver a un ratn golpear a un gato en la cabeza con
un martillo es tambin
El peatn, un readerly a distincin de una situacin del writerly, un texto clsico. El texto
de Bart es ms
brase a la connotacin, menos establo.
Quiz, entonces, podemos definir la riqueza de un texto Simpsons como una materia de
franqueza
Para la connotacin, una franqueza para el atractivo de signifiers de flotaciones libres que
se coligen y
Disgregue aparentemente al azar, "datos," como Barthes lo ponga, " aparentemente
perdido en el flujo natural
De discurso ".14 La aleatoriedad aparente con la cual Los Simpsons se refieren al detalle
Los signifieds define su mtodo de significar. De esta clase de aleatoriedad de asociacin
Barthes dice:
Esta citacin fugaz, esta forma subrepticia de decir temas, as de alternantes de fundente y acceso,
Cree juntos el atractivo de la connotacin; Los semes parecen flotar libremente, para formar una galaxia de
Detenindose en juegos datos en los cuales no leemos orden de importancia; La tcnica de la narracin est
basada en impresiones: Eso
Rompe el signifier en partculas de materia verbal que el sentido de la marca slo coligindose: Toca
Con la distribucin de una discontinuidad (as creando "la personalidad" de un carcter); Lo ms gran lo
La distancia sintagmtica entre dos datos, lo ms hbil la narrativa; La funcin consiste adentro
Manipulando un cierto grado de impresionismo: El toque debe ser leve, como si no estuviese que vale
Recordando, y todava, aparecer otra vez ms tarde en otra apariencia, ya debe ser una memoria; Lo
El readerly es un efecto basado en las operaciones de solidaridad (el readerly "se atasca"); Pero lo ms este
La solidaridad es renovada, lo ms lo inteligible se vuelve inteligente. La (ideolgica) meta de esto
La tcnica es nacionalizarse queriendo decir y as darle crdito a la realidad del story.13
En un texto "clsico", en Los Honeymooners, en total en la Familia, aun en Lo
Piedras de lumbre, los signifieds eventualmente se transforman poco a poco en "el
significado". En los Simpsons Que
La coalescencia es diferida indefinidamente. El texto clsico pierde su pluralidad porque
esperamos
Todas las acciones (eventualmente) a ser coordinadas; Como una oreja se entren para
or lo previsible
Las cadencias y las decisiones de msica occidental, el ojo del readerly exige uno
eventual
Uniformidad. Como la narrativa en una novela por la Severa Reprimenda, el storyline en
un episodio de Dinasta
O Fresh Prince de Aire de Bel nos lleva en una direccin muy previsible y culmina adentro
uno
Satisfaciendo sentido de decisin. Al writerly o el texto plural le gustan Los Simpsons, sin
embargo,
Resiste este empujn a conformar. Por foregrounding sus signifiers y alegremente
desplazando un hueso en una articulacin de su posicin original
Ellos de signifieds estables, previsibles, la funcin le permite uno ms libre, ms
ricamente asociativos
Un poco leyendo, y los efectos una stira ms social penetrante. De Barthes " la galaxia
de frivolidad
Datos " apropiadamente le describe al mundo de Bart de imitadores Elvis y las hormigas
carnvoras, el mundo
Con cul Los presentes Simpsons con nosotros, la habilidad de la narrativa surgiendo,
como Barthes sugiere,
De la "distancia entre" los datos, entre la denotacin y la connotacin, en medio
El signifier y significado. Es un mundo aleatorio, absurdo; Admitir que es en realidad
nuestro, para
Admito que nosotros para esta extensin hemos perdido control de los mecanismos de
estabilidad y significado
Sera tambin embarassing. Nos encontramos en lugar de eso con que debemos rernos,
si slo en defensa propia.
1 John Fiske y John Hartley, Leyendo la Televisin (Londres: Methuen, 1978) pp. 16-17.
2 Ellen Seiter, "semitica, Estructuralismo, y Televisin" en Robert C. Allen, ed., Los canales de
El Discurso Reensamblado: La Crtica de Televisin y Contempornea (la Capilla Hill: La Universidad de
Carolina del Norte
La prensa, 1987), p. 31.
3 Ibid., p. 32.
4 Douglas Rushkoff, Virus de los Medios de Comunicacin: Las Agendas Ocultas en la Cultura Popular (Nueva
York: Ballantine,
1994).
5 Roland Barthes, Mitologas, trans. Los Lavadores Annette (Londres: Paladn, 1973).
6 Roland Barthes, Image-Music-Text, trans. Esteban Heath (Nueva York: Medioda, 1977), p. 42.
7 Ibid., pp. 42-43, mi nfasis.
8 Ibid. p. 44.
9 Ibid., p. 45.
10 marcas Barthes el comentario que aplicndole estas ideas acerca de la retrica de una foto para el cine,
Que vaya tras de todo justo una secuencia del rpido de fotos, puede ser ms difcil por el sentido exagerado
De inmediatez, de "un ser all de la cosa". Experimentamos cine (y la televisin moreso, yo sugiero) tan
Ms inmediatos, ms directo envolventes. Barthes sugiere eso " la foto debe estar relacionada con uno puro
La conciencia del spectatorial y no para la conciencia ficticia ' mgica ' ms descriptiva, ms en la cual
La pelcula en trminos generales depende ". Aunque Barthes sugiere que esto impone una "oposicin
radical" entre pelcula
Y las imgenes fotogrficas, podemos aquietarnos, creo, productivamente le aplica sus ideas acerca del poder
de significado de
Las imgenes para un debate de animados programas de televisin, quiz ms as es que porque la
caricatura de la televisin, diferente
El drama de la pelcula de la pantalla abrumadora, en ciertas formas tentadoras obra en contra de lo
descriptivo, mgico"
La suspensin de incredulidad en la cual el cine depende (Ibid., p. 45).
11 que podramos especular detenidamente acerca de la relacin de La Funcin Que Pica y Chirriante para
este gnero,
Y de hecho esto es cuestin de algn debate extendido en Los Simpsons. Vea por ejemplo " El Da lo
La violencia Muri " en cul Bart conoce a Chester J. Lampwick, creador de Itchy y Scratchy y ego
proclamado
El padre de violencia de la caricatura; Vea tambin " el Que Pica y Scratchy: La Pelcula " en cul ve una
historia de Itchy y
Abrasivo.
12 Roland Barthes, S/Z, trans. Ricardo Miller (Nueva York: Hill y Wang, 1974), p. 11.
13 Ibid., p. 11.
14 Ibid., p. 22.
15 Ibid., p. 23.
18
Qu Bart Llama por Telfono Pensando
EL DECANO KELLY JOLLEY
"qu es la designada manera de pensar"? Al final regresamos a la pregunta que preguntamos al principio
cundo nosotros
Averige lo que nuestra palabra "pensando" originalmente quiere decir. Thanc quiere decir memoria,
pensando que eso recuerda,
Gracias.
Pero mientras tanto hemos aprendido a ver que la naturaleza esencial de manera de pensar es
Decidido por lo que all debe ser acerca de lo que se pens: La presencia de qu est presente, el Ser de
Seres.
- El Heidegger del Vencejo
Una vez ms y se les ocurre agradecerle.
- La Jarra Getrude
Cowabunga, amigo!
- El Simpson Bart
Introduccin
Forastero, que adivino, para tomar a Bart Simpson como Musa. El desconocido todava,
adivino, toma a Bart
Como la Musa para la filosofa. (No hay Musa para la filosofa - y si lo hubo, ella
No sera Bart Simpson!)
Tomo a Bart como mi Musa por una caracterstica de compromiso de Bart con el mundo,
Si ese compromiso es reflector o activo. El mundo de Bart, el mundo, simplemente no
est en Bart
Cabeza. El mundo de Bart est all afuera. Esto out-thereness omnipresente (por falta de
un mejor trmino) es
Lo que hace Bart un pensador Heideggerian. El mundo de Bart es un mundo de caras, no
fachadas; Es
Un mundo personificado. Y los pensamientos de Bart salen al encuentro de eso. Pero
todo esto necesita hacerse
Despejen.
Empezar por discutir un ejemplo filosfico que merece la fama de
El tringulo de Scrates en la suciedad, el conglomerado de Descartes de cera, o el
tomate rojo de Price - de Heidegger
El rbol en flor. Discutir el rbol aclarar lo que llama Heidegger a pensar. Terminar
Mostrando a Bart Simpson como un pensador Heideggerian.
Desde que lo que es entender es difcil, quiero decir algunas cosas a manera de
sedimentarme lo
Etapa. Arthur Schopenhauer abre lo de l El Mundo como Will y la Representacin
reclamando
Que el comienzo de sabidura filosfica reconoce que el mundo es idea.
Schopenhauer abrillanta esto afirmando que el filsofo reconoce que el mundo est
dentro
Su cabeza. Por ' el ' Schopenhauer ' mundial ' quiere decir todo. Pienso que
Schopenhauer ha puesto lo de l
El dedo en el nervio electrizado de mucho filosofando: El exellence pensado filosfico de
equivalencia es
De lo que todo lo que tengo conocimiento es las entraas de mi cabeza. Todo lo dems a
lo que llego por una cierta cantidad
El tipo de buenos deseos - infiriendo, adivinando, asumi como premisa conexiones
causales. Lo que hago
Aqu hay huella fuera de una respuesta para la equivalencia pensada filosfica exellence,
una respuesta que mira
Como fantico como lo que responde para. Quiero trazar una forma de pensar de
aproximadamente se pens a s mismo
En cul no slo es el mundo no dentro de nuestras cabezas, pero nuestros pensamientos
no estn adentro nuestro
Cabezas. Pngalo as: Cuando pensamos, nuestros pensamientos estn dondequiera lo
que pensamos
Aproximadamente es.
Un indicio til para despus de mi debate: La columna vertebral del debate es lo
La serie de citas de Heidegger, Schopenhauer, y Frege. Y lo ms crucial de
stos es el mismo de Frege. Ambos Heidegger y Frege estn tratando de desalojar
pensamientos de
Dentro de la cabeza. Intento mostrar cmo son Heidegger y Frege semejantes, y cmo
son diferentes.
Aclararse casi tan mostrar ambos lo que Heidegger y Frege desechan en Schopenhauer,
Y lo que los productos rechazados Heidegger en Frege. Y eso nos llevar de vuelta a
Bart.
El rbol de Heidegger
En qu Piensa Called?, Heidegger introduce el rbol en flor:
Estamos parados fuera de la ciencia. En lugar de eso estamos delante de un rbol en flor, por ejemplo - y el
rbol
Est delante de nosotros. El rbol nos afronta. El rbol y nosotros nos conocemos el uno al otro, como el rbol
est all
Y estamos frontales con eso. Como estamos en esta relacin de uno para el otro y delante del otro,
El rbol y nosotros somos. Esta reunin frontal no es, entonces, unos de esas "ideas" zumbones acerca de
adentro
Nuestras cabezas. Detengmonos aqu por un momento, como lo haramos recobrar el aliento antes y tras un
leap.1
Yo, por ahora, dejar a un lado a Heidegger introductorio "nosotros el puesto fuera de la
ciencia".
En lo que quiero enfocar la atencin es la forma en la cual Heidegger personifica el rbol
en flor.
Segn Heidegger, el rbol y ambos tenemos caras: El rbol nos afronta; Estamos parados
Frontal con el rbol; Cada uno de nosotros estamos enfrente del otro. Por qu personifica
Heidegger lo
El rbol en flor?
Supongo que la respuesta para esta pregunta viene en lo que Heidegger niega acerca de
lo
Encontrando el rbol: "Esta reunin frontal no es, entonces, uno de esas" ideas "
zumbando
Casi en nuestras cabezas ". Heidegger personifica el rbol a fin de despersonalizarlo. Lo
que quiero decir es
Ese Heidegger personifica el rbol como una forma de insistir en que el rbol lo es,
ciertamente, delante de nosotros,
Seprese de nosotros. El rbol no es nuestro idea.2
Para mejor comprender lo que tomo Heidegger para estar desempendose, considerar
lo siguiente
El pasaje famoso de Schopenhauer (Heidegger prologa su rbol en pasaje de flor con uno
Iguale pasaje de Schopenhauer):
"El mundo es mi idea": - sta es una verdad que es vlida todo lo que las vidas y sabe, sin embargo
El hombre a solas lo puede meter en conciencia reflectora y abstracta. Si l en realidad hace esto, l lo ha
hecho
Logrado para la sabidura filosfica. Entonces se vuelve claro y cierto lo que l sabe no es un sol
Y una tierra, excepto slo un ojo que ve un sol, una mano que siente una tierra; Eso el mundo que
Le rodea est all slo como una idea, i.e., Slo en relacin a alguna otra cosa, la conciencia,
Que se sea. Si cualquier verdad puede ser afirmada a priori, es sta: Pues es la expresin de la mayora
La forma general de toda experiencia posible y concebible. . . Ninguna verdad es por consiguiente ms cierto,
ms
El inconformista de todos los dems, y menos en necesidad de la prueba que esto, que todo lo que existe
para el conocimiento, y
Por consiguiente este mundo entero, es slo objeto en relacin al tema, la percepcin de un perceptor, en
pocas palabras
Idea. . . El mundo es idea.3
Schopenhauer personaliza el mundo: El mundo es nuestra idea. Y bien, tambin, por
supuesto,
el rbol estara en flor ?. El rbol, como el campo en el cual crece, la tierra de la cual lo
El campo es parte, el sol que brilla - todo son nuestras ideas; Todo va zumbando por
todos lados en nuestras cabezas.
Schopenhauer personaliza el rbol, le hace lo nuestro. Heidegger personifica el rbol, lo
hace
Un otro, aparte del nuestro. Y l negocia haciendo un esto salto tan grande requeridor:
Despus de hacerlo
Debe detenerse a recobrar el aliento. Heidegger explica la necesidad para el descanso:
Pues eso es lo que somos ahora, los hombres que han brincado, por el rea familiar de ciencia y aun, tan
Dios dir, por el rea de filosofa. Y dnde hemos brincado? Quiz en una abismo?4
Heidegger piensa esa posicin frontal con el rbol pide que brincamos de
La psicologa y la ciencia, y aun de filosofa. Evidentemente, en la ciencia y la filosofa,
A los rboles les falta faces.5 (los rboles Personalizados no son personificados.) Sino
donde tienen los rboles caras?
Dnde hemos brincado? Donde est all para ser. . Adems de adentro el rea de
ciencia o el rea
De filosofa? Qu Mundo de Espejo pidindonos Heidegger a nosotros a que ataque?
Seguramente,
Ms all de la ciencia y la filosofa hay slo la abismo.
Heidegger se origina de su pregunta, quiz hemos llegado de un salto a un abismo?,
Por ah
Contestando
No! Ms bien encima de algn suelo firme. Una cierta cantidad? No! Pero en ese suelo en cul vive y
muere, si somos
Honesto con nosotros mismos. Una cosa curiosa, ciertamente sobrenatural que primero debemos brincar
encima del suelo adelante
Cul nosotros en realidad stand.6
El reclamo de Heidegger es que hemos brincado encima del suelo firme de nuestras
vidas. Cul es
El golpeteo aqu, y qu las lneas subrayadas Heidegger tan "curioso, ciertamente
sobrenatural" es que
Tenga que brincar de lo familiar - la ciencia, filosofa - encima de lo poco familiar, el suelo
firme de
Nuestras vidas. A lo tenemos que lanzarnos consiga donde siempre ya estamos.
Pensando Fuera de la Cabeza
Quiero momentneamente alejarme del rbol en flor. A lo que llevo a Heidegger
Est desempendose en este pasaje lucha en contra de un compromiso compartido por
nuestra ciencia familiar y
Filosofa, a saber un compromiso para el psicologismo. El psicologismo, brevemente, es
mejor pensamiento
De como una familia de puntos de vista. Cada uno que tal vista mantiene que una lgica
de punto de vista de materia, o principios
O se piensa, es una rama de psicologa. Como consecuencia, las leyes de esa materia
son correctamente
Sobreentendido como las generalizaciones sobre las ocurrencias en la cabeza humana.
Entonces, por ejemplo, uno
El lgico del psychologistic tratara las leyes de lgica como generalizaciones sobre lo
deductivo
Las ocurrencias de la cabeza humana. Tambin, la objecin de Heidegger para el reclamo
que el rbol adentro
La flor es una idea que zumbando en nuestra cabeza es una objecin para un reclamo del
psychologistic.
El psicologismo personaliza rboles - personaliza los campos, etctera. Hace eso por ah
Tratndoles como ideas, zumbidos en la cabeza, psicolgico. Heidegger menciona
indirectamente esto en lo
El pasaje inmediatamente antes del debate del rbol en flor, cuando l comenta eso
adentro
Haga el pedido para entender pensando que debemos poner a un lado psicologa. Por
supuesto, dado su
La deuda para Husserl, el antipsicologismo de Heidegger no es exactamente
sorprendente. Excepto qu
Es sorprendente es la forma en la cual, y la profundidad a lo cual, Heidegger lucha en
contra de psicologismo.
Para dejar en claro esto, quiero comparar al antipsicologismo de Heidegger con Frege. Lo
La comparacin tambin servir de un puente del rbol en flor para lo que Heidegger
llama por telfono
Pensando.
Frege emprendi una guerra de toda la vida con psicologismo. Frege repetidas veces
contrata
El pensador del psychologistic, mostrarle a ella ese psicologismo tan la afea ostensible
Los temas en lo que se refiere a darlos irreconocible. Por ejemplo, en su escrito famoso
"pensamiento,"
Frege se vuelve contra la misma nocin que los recodos Heidegger de adelante al discutir
el rbol en flor,
La nocin de ideas. (Interesantemente, Frege, tambin, usa un rbol por poner un
ejemplo.) La discusin de Frege
Es largo (pero lo cito en su totalidad):
An hay una duda. Eso est en todo el mismo pensamiento que primero esto y entonces ese hombre
expresa?
Un hombre que est todava no afectado por la filosofa primera de todo llega a conocer cosas que l puede
ver y
Toque. . Como rboles, las piedras y las casas, y l estn convencidos de que alguien ms igualmente pueda
ver
Y el toque el mismo rbol y la misma piedra como l mismo las sedes y los toques. Obviamente un
pensamiento
No corresponde a estas cosas. Ahora la lata que eso, no obstante, como un rbol sea presentado para poblar
como
Lo mismo?
Aun un hombre no filosfico pronto se ve en la necesidad de reconocer un mundo interior bien definido
Del mundo exterior, un mundo de impresiones de sentido, de creaciones de su imaginacin, de sensaciones. .
.
Para ser breve, quiero usar la palabra ' idea ' para cubrir todas estas ocurrencias. . .
Ahora pertenecen los pensamientos a este mundo interior? Son ellas las ideas?. . . Cmo son las ideas
bien definidas de
Las cosas del mundo exterior? Primero: Las ideas no pueden ser vistas, o pueden ser tocado, o podido ser
hedionda, o podido saborear, o
Aural.
Doy un paseo con un compaero. Veo un campo verde, as tengo una impresin visual de lo
Verde. Lo tengo, pero no lo veo. En segundo lugar: Las ideas son algo que tenemos. . . Una idea que
Alguien tiene pertenece al contenido de su conciencia.
El dominio y las ranas en eso, el sol que los ilumina, est all no importa ya sea yo
Mrelos o no, pero la impresin de sentido que tengo de verde existe slo por m, soy su
Dueo. . . El mundo interior le presupone a alguien cuyo mundo interior que es.
En tercer lugar: Las ideas necesitan a un dueo. Las cosas del mundo exterior son al contrario
independientes. . .
Mi compaero y yo estamos convencidos de que ambos veamos el mismo campo; Excepto cada uno de
nosotros tiene uno
La impresin particular de sentido de verde. . .
Cuarto: Cada idea tiene slo a un dueo; Ninguno de los dos hombres tienen la misma idea.
Pues de otra manera existira independientemente de este hombre e independientemente de ese hombre. Es
Eso abona con cal rbol mi idea? Usando la expresin ' que ' el rbol de lima en esta pregunta estoy en
realidad ya
Anticipando la respuesta, pues tengo la intencin de usar esta expresin para llamar lo que veo y otras
personas
Tambin puede mirar en. . .7
Frege est tratando de lograr dos cosas aqu: Primero, l est tratando de salir a la vista
que lo
Los ciudadanos del mundo interior, las ideas, no son pensamientos. Las ideas no juegan
papel en la lgica, como los pensamientos
Haga. Las cosas zumbando en nuestras cabezas no son pensamientos, ni son ellas las
partes de pensamientos.
Los zumbidos en nuestras cabezas no son pensamientos, desde pensamientos - como
rboles de lima, los campos, y las ranas -
Es sharable y no tiene a dueo.
Por la manera ' pensada ' Frege tal ordinario, trabajan en huerto cosas de variedad tan "
hay cal
Los rboles "o" los Tigres son animales "o" 2 + 2 = 4 ". La negativa de Frege que los
pensamientos tienen dueos
Necesita ser comprendido a consecuencia de la distincin contenta en acto: De curso mi
manera de pensar (el acto) de
El pensamiento (el contenido) que los tigres son animales es posedo - hago la manera de
pensar; Es mi manera de pensar.
Pero el pensamiento no es mo: Cualquier nmero de personas diferentes lo podran
tener; El pensamiento es
Sharable. Si ambos pensamos que los tigres son animales, en ese entonces compartimos
un pensamiento.
En segundo lugar, Frege est tratando de demostrar que las ideas no son cosas,
ciudadanas de lo exterior
El mundo. Schopenhauer afirmo que el mundo es mi idea sera a la que se dio la
bienvenida con el mismo tipo
De respuesta que el Frege le da a la pregunta "es ese" rbol de lima "mi idea"?
Ahora Frege sigue de este debate de ideas para sostener que los pensamientos, aunque
Son como rboles de lima, campos, y ranas, les tambin es diferente: Los pensamientos
no son perceptibles
- Estn asidos o pensados, no se ven, se oyen, son tocado, o saboreados. Frege
entonces toma esto para
Demuestre que los pensamientos son ni en el mundo interior ni en el mundo externo. En
lugar de eso, l toma
Los pensamientos para estar en el Tercer rea:
As es que el resultado parece ser: Los pensamientos estn ninguno de los cosas en las ideas ni rea externo.
Un tercer rea debe ser reconocido. Cualquier cosa perteneciente a este rea lo tiene en comn con
Las ideas que no puede ser percibido por los sentidos, pero lo tiene en comn con cosas que no hace
La necesidad un dueo a fin de pertenecer para el contenido de su conciencia.
As es que una parte integral de antipsicologismo de Frege es su Tercer rea. Lo que es
importante aqu
ese Frege la guerra est con la tctica de partes de psicologismo Heidegger de
demostrar que las ideas demuestran que ?
No tiene cualquier papel para jugar del tipo que pensamos cundo hacemos ciencia o
filosofa (son
Ni las cosas ni los pensamientos). Sin embargo, la guerra de Frege difiere de Heidegger
en requerir
Eso para evitar psicologismo debemos brincar de psicologa o ciencia en un Tercer rea -
No encima del suelo firme de nuestras vidas.
Para Frege, los pensamientos no estn en la cabeza. Excepto desde que no estn en el
mundo exterior,
Tampoco, deben estar en algunos el lugar de tercera parte, El Tercer rea. Heidegger
comparte de Frege
La conviccin que los pensamientos no estn en la cabeza. Pero l no comparte la
conviccin de Frege que
Debe haber un Tercer rea - o, mejore, Heidegger no comparte la concepcin de Frege
de
El Tercer rea. Explicar esto requerir algn esfuerzo.
Cul Es la Designada Manera de Pensar ?
Quiz la mejor forma a empezar es revelando el juego: Heidegger piensa eso
El suelo firme de nuestras vidas es el Tercer rea. Pero qu podra este trmino medio?
El mundo interior es
No el suelo firme de nuestras vidas. Es el rea exterior el suelo firme? No, el rea
exterior es lo
El rea de agente causal, ciencia. Cuando estamos de pie sobre el suelo firme estamos
parados fuera de ambos
La psicologa (el mundo interior) y la ciencia (el mundo exterior) - as es que estamos en
el Tercer rea. Sino
El tercer rea de Frege parece que una tierra extraa, y, como criaturas carnales,
parecemos desconocidos en ella.
Tan cmo la lata el suelo firme de nuestras vidas sea el Tercer rea?
Contestar esto requiere recordar para Husserl y.
Famosamente, Husserl llam a los pensadores a la filosofa (la fenomenologa) con el
grito, " De Regreso a
Las cosas mismas ". El camino de regreso para cosas mismas fue estrecho del
methodologically - l
La autoridad requerida de una clase nueva de percepcin, la autoridad de epoche8 y eso
requirieron autoridad de uno
El vocabulario nuevo abracadabrante en el cual para comunicar los resultados de la clase
nueva de percepcin. Si
Las descripciones de lo nuevo de Husserl un poco vidente y de lo que se ve por eso es
mirado
De cerca, reconocemos cunto el rea intencional (cul es investigado en epoche)
Se parece al Tercer rea de Frege. Ciertamente, aunque hay problemas particulares con
decir
Entonces, hace sentido til para decir que investigar el rea intencional slo es mirar en
Tercer Realm.9 de Frege
Por el tiempo de sus posteriores escrituras, Heidegger ha meditado sobre cada
caracterstica de
El mtodo de Husserl. De hecho, Heidegger tiene internalized el mtodo para un grado
notable.
Pero Heidegger quiere que el mtodo produzca qu Husserl prometi - una senda de
regreso a
Las cosas mismas. De perspectiva de Heidegger, cualquier mtodo que me toma para lo
El rea intencional no es un mtodo que me lleva de regreso a cosas themselves.10
(Husserl fenece
Arriba de sondear demasiado como Schopenhauer, a pesar de la lucha de Husserl para
no sonar idealista,
Psychologistic. Las cosas en el rea intencional nos muestran fachadas meramente, no
faces.11)
Heidegger contrasta a epoche de Husserl con el suyo (que se convertir en la limpieza
total):
Para Husserl, epoche . . . Es el mtodo de vista principal del phenomenological de la actitud natural
Del humano siendo cuya vida es involucrado en el mundo de cosas y las personas de regreso para lo
La vida transcendental de conciencia. . En cules objetos son constituidos como correlativos de
Conciencia. Para nosotros, epoche significa llevar de regreso vista del phenomenological de lo
La aprensin de un ser, cualquier cosa que puede ser el carcter de esa aprensin, para lo
La comprensin del ser de este ser. . .12
En los trminos de Heidegger, el problema de mtodo de Husserl es ese en epoche " los
objetos son
Constituido como correlativos de conciencia " - son ideas. En mis trminos, el problema es
Eso en epoche objeta est personalizado.
Heidegger se origina de este problema personificando el mtodo mismo y lo que lo
El mtodo nos muestra. El mtodo, desde adentro las manos de Husserl que nos llev al
rea intencional,
Nos muestra lo que es personal, parecido s mismo para estar personalizado. Heiddegger
lo despersonaliza
Personificndolo. Cmo?
Heidegger toma las caractersticas cruciales del mtodo y encuentra la manera de traer lo
El practicante del mtodo en una relacin diferente con esas caractersticas, una forma
diferente
De conceptualizarlos. Entonces, Heidegger saca epoche del rea intencional, personal
Y lo personifica - el epoche se convierte en la limpieza total. En la limpieza total, podemos
tener miedo lo
Siendo de un ser, entienda a que el ser en su estado actual, dnde es. En la limpieza
total, los objetos que
La cara, y ese nos afronta, no es correlativos de conciencia. No, desde que ellos y
nosotros estamos parados
Frontales, los objetos son otros - son personificados. Est en la limpieza total que
podemos
Venga a afrontar a afrontar con un rbol, por ejemplo, o con un Greek Temple. El epoche
provee
Slo el rbol de adentro asocia, slo el Temple en corchetes. El epoche los mueve, as a
Hable, del suelo en el cual estn parados en el rea intencional; El epoche personaliza
Ellos. Pero la limpieza total deja al rbol y el Temple estar paradas dnde ellas el puesto,
nos permite para
Venga a afrontar a afrontar con ellos, mientras estando de pie sobre el suelo con ellos.
Entre corchetes, el rbol y
El Temple parece estar todo orientado a la superficie - parezca faltarle las partes traseras.
Excepto cualquier cosa sin una parte trasera
Es algo que realmente no puede ser enfrentado frontal. Slo en la limpieza total haga el
rbol
Y el Temple tienen viene de retroceso, slo all los puedo enfrentar cara a afrontar. En la
limpieza total, lo
El rbol y Temple son personificados. Reemplazar el epoche con la limpieza total requiere
que nosotros brinquemos
De regreso a donde ya estamos parados. En la limpieza total podemos regresar a las
cosas mismas.
En qu Es la Designada Manera de Pensar?, Heidegger pone el mximo empeo en
encontrar la manera de situar pensar
A fin de que podamos encontrar la manera no para psychologize pensando - pero tambin
a fin de que podamos encontrar la manera
Para no poner a pensar en el Tercer rea como Frege comprendi el Tercer rea. Para
hacer eso,
Heidegger trabaja de regreso a Parmenides, y para Parmenides famoso y famosamente
oscuro
Lneas - "uno que ambos deberan decir y deberan pensar que Siendo son" 13 y " Pues es
lo mismo pensar y
Para ser ". Ahora, no planteo seguir los serpenteos de torturous del examen de Heidegger
De estas lneas. Todo lo que planteo hacer es caracterizar el motivo detrs del examen.
Qu Heidegger est despus de que no es pensado personificado, no pensamiento
personalizado. La atraccin de
La lnea de Parmenides es que parece colocar pensamiento en la limpieza total -
antepone el pensamiento a nosotros,
A fin de que podamos estar frontales con eso. Para Heidegger, Parmenides trata de hacer
para
El pensamiento lo que Heidegger hace para el rbol. Parmenides trata de mostrarnos
cmo encontrarnos
Nuestros pensamientos y no meramente cmo tenerlos. Para Heidegger, correctamente
despus de
Parmenides es cuestin de pensar acerca de nuestros pensamientos como ellos mismos
tan para ser lo que somos
Pensando de. Para pedir prestada un verso de Wittgenstein, pensado tan comprendida se
pensara
Eso "no se detiene dondequiera pone en cortocircuito del hecho".14 Para pensar tales
pensamientos deberan pensar
Fuera de la cabeza. Completamente articulando tal comprensin de pensamiento hace
ms aun
Heidegger intenta hacer. Qu Piensa Called? Cesa ensendonos con el dedo con
rumbo a
La orientacin de Parmenides, y ayudndonos a saber por qu que deberamos querer
ser enseados con el dedo
De ese modo. (Como intentar poner libre de compromisos de abajo, y como suger al
comienzo, qu
Heidegger pone el mximo empeo en articular es algo que Bart logra sin esfuerzo alguno
vivir.)
De regreso ahora para una pregunta que puedo parecer haber olvidado: De cmo puede
ensuciar la firma
Nuestras vidas sean el rea de Tercera Parte? La respuesta breve es sta: Tenemos
que ver el suelo firme de nuestro
Vive en el claro - tenemos que personificar el suelo. El proceder pide que brincamos para
Donde ya somos, hacer eso requiere que nosotros perduremos fuera de la psicologa,
fuera de
Ciencia. Pngalo as: Para ver el suelo firme de nuestras vidas en la limpieza total,
personificarlo, debe
Vea (nada ms que) los fenmenos espaciales y temporales de nuestras vidas. Pero es
ver
Estos fenmenos como vemos una pieza de ajedrez cuando jugamos ajedrez, y no como
vemos uno
La pieza de ajedrez cuando describimos su properties.15 fsico Tan visto, el suelo est
delante de nosotros, de eso
Est parado dnde est puesto. Y estamos delante de eso: Venimos cara a cara con
donde estamos parados.
Personificando el suelo firme de nuestras vidas, vindolo en la limpieza total, lo vemos
como ataque
Pues se piensa, como el ataque para ser el contenido de pensamiento. Las cosas acerca
de las que pensamos ya no parecen que
El forastero para nuestros pensamientos, se march de nosotros, disimulado por las
ideas. Las cosas acerca de las que pensamos son ahora
Las cosas a las que nuestros pensamientos alcanzan fuera y el abrazo. Nuestros actos de
pensar tienen lo
Los fenmenos de spatio-temporal de nuestras vidas como su contenido. El mundo es
todas las cosas que son
Equipe pues se piensa. O, para citar a Wittgenstein otra vez, " El Mundo est todo lo que
sea lo
Caso ".16 Y, lo que es el caso es lo que podemos pensar.
Qu Bart Llama por Telfono Pensando
Bart Simpson ayuda a aclarar qu psychologistic, personificado pensar es.
Bart es, en todo lo que l piensa y hace, frontal con cosas. l est parado fuera de la
ciencia,
Pero en ngulo recto delante de cualquier cosa que le contrata a l, el presente para eso
como eso es presente para l. Para Bart,
Nada est meramente en su cabeza. No hay intermediario psicolgico, personal en medio
l y el mundo. Para Bart, todo es personificado. Todo est en la limpieza total.
Cuando Bart entiende bien algo, l no toma tan para ser cuestin de tener
Algo intermediario (entre l y el mundo) cartese con el mundo. No, l
Se requiere tan para ser cuestin de haberse encargado del mundo o en mente.
Que l haga eso le pone a Bart firmemente entre cosas, un ser entre seres. De Bart
Pensar est resuelto por lo que all es pensar acerca de. Que est tan determinado hace
de Bart
Pensando particularmente receptivo para cul all es, para qu presentes s mismo para
l. As de, pienso,
Es la fuente de muchas de poderes existenciales singulares de Bart: Su inventiva
poderosa, su
El talento natural preternatural al tribunal y evitan peligro y problema, su regalo relativo al
orculo para predecir
El camino de acontecimientos. (No afirmo que Bart siempre use sus poderes para
siempre!) A diferencia del resto de
Nosotros, el resto de Springfield, quienes son ensillados con lo personal, quienes nos
toman para ser
Ocultado del mundo por intermediario - por las ideas zumbando en nuestras cabezas -
Bart es
Sin distraccin por los zumbidos, l est sin pantallas, l es desensillado.
La manera de pensar de Bart es inherentemente dirigida al mundo. Bart no es bloqueado
por ah
A los acertijos filosficos les gusta "cmo se engarza el pensamiento encima del
mundo"? Una mirada rpida en
Bart en actividad demuestra que Bart desechara esa pregunta, si a l se le pidiera a l,
con un espacio en blanco
Qudese con la mirada fija. Bart toma el mundo para estar en sus pensamientos, l tarda
sus pensamientos en ser mundial consistiendo en.
Desde que l hace, no hay enganche filosfico de pensamiento para mundo necesitado.
Es de Bart
El rechazo vivido de esta pregunta que le hace asignar para comenzar y cesar este
escrito. Para
Su Heideggerian pensando los poderes de 's de atributo Barts a divertir, desconcertar,
para ser una Musa.
Ora, puedo probar que Bart es un pensador Heideggerian? No - al menos no como
probar es
Normalmente sobreentendido. Lo mejor que puedo hacer es lo que he hecho: Elucide a
Heideggerian
Pensar y entonces coloque la elucidacin a lo largo de Bart, esperando eso una relacin
interna (uno
La relacin algo semejante que la posicin en eso es esencial para cada relatum) entre
las dos funciones
S mismo. (Piense acerca de este mtodo tan apenas comparable para lo siguiente:
Pongo libre de compromisos para usted
Lo que los patos son, proveen cuadros de ellos, entonces presentan usted con el Duck-
Rabbit de Jastrow. Si
Todo ha ido bien, una relacin interna entre el pato imagina y el Duck-Rabbit
Debera notarse.) Ningn ejemplo que podra proveer de Los Simpsons le dar el cierre
final a mi reclamo
- Cualquier ejemplo de ese tipo que podra proveer sera prueba imponderable en el mejor
de los casos. Lo
La relacin entre lo que Heidegger llama por telfono pensando y qu Bart llama por
telfono pensando es
Algo que le puedo ayudar alguien a ver - y he intentado hacer eso. Excepto la relacin es
Equivocadamente concebido si est ocupado ser algo que podra desprenderse,
consecuentemente, de uno
Silogismo.
1 Martin Heidegger. Qu Es la Designada Manera de Pensar? Trans. J. Glenn Gray (Nueva York: Harper y
Fila,
1968), p. 41.
2 Desde usarn estos trminos, y desde que no pueden ser hechos completamente claro en mi uso de ellos,
Deje a m decir que personificar algo es tratarlo como un otro, como inconformista de m, como algo que es y
Doe en el suyo y en su propia forma. Por lo tanto la importancia de caras - algo estimado como tener una cara
es
Algo personific. (Piense aqu acerca de la novela de C.S. Lewis, Till Tienen Caras, parte del punto del cual es
Eso aqu - el cortocircuito de cielo - nosotros no somos con creces personificados, no tenemos caras.)
Personalizar algo es
Para tratarlo dependiente tan extraer de la cantera, como en m, como algo que es y hace dependientemente
en m. Entonces, por ejemplo,
Las ideas como figuren en las citas entrantes de Schopenhauer, Heidegger, y Frege, hace alusiones
personales (ized).
Como Frege lo pone, las ideas son algo que tenemos, algo que poseemos. (Algo personificado no es algo
Que tenemos o reconocemos que.)
3 Arthur Schopenhauer, El Mundo como Will y Representation Vol. 1, E.F.J. Payne (el indgena
El Gancho, Colorado: Falcon Wing Press, 1958), p. 1. Uso este pasaje en lugar de su paralelamente desde
que pienso que es
Ms claro. (El pasaje paralelo puede ser encontrado en 3-4 Vol. II, pp..)
4 Qu Piensa Called?, p. 41.
5 Por ' la filosofa ' Heidegger la filosofa de manera como eso han sido y se hace por otros - no la filosofa
Como l lo hace.
6 Qu Piensa Called?, p. 41.
7 Gottlob Frege. Las investigaciones lgicas, Peter Geach y R. H. Stoothoff (el Refugio Nuevo: Yale
La prensa universitaria, 1977), pp. 13-16.
8 Aqu son las instrucciones de Husserl para epoche, para asociar: " Sacamos fuera de accin la tesis general
Que pertenece al natural punto de vista, colocamos entre corchetes cualquier cosa que incluye acerca de la
naturaleza de
Ser: Este mundo natural entero por consiguiente cul es continuamente ' all para nosotros ', presentado a
nuestra mano ', y la voluntad
Alguna vez qudese all, es uno ' mundial en hecho ' del cual seguimos conscientes, si bien nos complace
para meterlo
Corchetes. Si hago esto, como tengo completamente libertad de hacer, entonces no niego a este ' mundo ',
como si fuera un sofista, lo hago
No la duda que est all como si yo fuera un escptico; Pero utilizo al phenomenological epoche, cul
Completamente los bares yo de usar mi juicio que le concierne existencia de spatio-temporal. As de todas las
ciencias
Cul se relaciona con este mundo natural, aunque me aguantan nunca as a firma para m, aunque me llenan
de preguntarse
Admiracin, aunque estoy muy distante de cualquier pensamiento de desaprobarlos en el grado mnimo, los
someto a la eutanasia, yo
No haga absolutamente uso de sus estndares, no le asigno a uno solo de las proposiciones que entran en
Sus sistemas. . . - Hasta luego, es decir, como es comprendido en la manera en que el las ciencias ellos
mismos lo comprenden, como uno
La verdad concirnindole las realidades de este mundo. Lo puedo aceptar que slo despus de que lo haya
colocado en el corchete. Tan
Trminos medios: Slo en la conciencia modificada del juicio como eso aparece en disconnexion. . ." Edmund
Husserl, Ideas, trans. Reaccin De Wassermann Boyce Gibson (Nueva York: Collier, 1962), pp. 99-100.
Cuando el Heidegger
Personifica epoche como la limpieza total que l (poniendo esto pintorescamente y sobre-simplemente) toma
los corchetes del marco
De epoche, cul incluye una pantalla llenada con artculos intencionales de dos dimensiones (las ideas),
inclina los corchetes
Hasta mentira sobre el terreno, y quita la pantalla - tan ese las cosas mismas, y no su intencional
Contrapartes, puedan estar en los corchetes, cul ahora marco la limpieza total.
9 que eludir los problemas con decir esto, desde entonces no son piedras de tropiezo en mi camino.
10 Ya Sea Heidegger estn en lo correcto acerca de sta es una pregunta difcil. Por ahora ignorar la
pregunta,
Tratando a Heidegger como si l estuviera en lo correcto, sin sostener la opinin que l es.
11 Para Heidegger, el rbol en flor que estamos delante de no es una seccin de dos dimensiones de nuestro
Los campos visuales encorchetados - no est en nuestras cabezas, un mero correlativo de conciencias. Nada
en nuestras cabezas
Pudo estar delante de nosotros, conveniente de nosotros, encrenos. No podemos estar parados antes,
podemos encontrarnos, o podemos afrontar una idea.
12 Martin Heidegger, Los Problemas Bsicos de Fenomenologa, trans. Albert Hofstadter
(Bloomington: Indiana University Press, 1982), p. 21.
13 Para Cuando Heidegger acaban con este verso, ha venido bien: " til es la mentira locativa delante de
nosotros,
Corazn tan (lo) atractivo, tambin: Los seres en ser ". Cf. Qu Es la Designada Manera de Pensar?, p. 228.
14 Ludwig Wittgenstein, Investigaciones Filosficas, trans. G.E.M. Anscombe (Nueva York:
MacMillan, 1953), 95. Pues ms sobre esta concepcin de pensamiento, ven a John McDowell, la Mente y el
Mundo
(Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1994), pp. 27ff. Vea tambin a su "Putnam en Mente y
Significado" adentro
Significado, Conocimiento, y Realidad (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1998), pp. 275-
291.
15 Comparan Investigaciones Filosficas, 109.
16 Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico Philosophicus (Mineola, Nueva York: Dover, 1999), p. 1.
Los Ttulos de Episodio
SAZONE UN 1989-1990
1. "Simpsons Roasting en un Fuego Abierto" (7G08) - el 17 de diciembre de 1989
2. "Censure al Genio" (7G02) - el 14 de enero de 1990
3. "La odisea del jonrn" (7G03) - el 21 de enero de 1990
4. No hay Deshonra Como Pgina Principal del Sitio Web" (7G04) - el 28 de enero de
1990
5. "Bart el General" (7G05) - el 4 de febrero de 1990
6. "Gimiendo Lisa" (7G06) - el 11 de febrero de 1990
7. "La llamada de los Simpsons" (7G09) - el 18 de febrero de 1990
8. "La Cabeza Soplona" (7G07) - el 25 de febrero de 1990
9. "La vida en la Va Rpida" (7G11) - el 18 de marzo de 1990
10. "La noche de fiesta del jonrn" (7G10) - el 25 de marzo de 1990
11. "Las Crepes de Furia" (7G13) - el 15 de abril de 1990
12. "Krusty Gets Busted" (7G12) - el 29 de abril de 1990
13. "Alguna Tarde Encantada" (7G01) - el 13 de mayo de 1990
ESTACIN DOS EL 1990-1991
14. "Bart Gets una F" (7F03) - el 11 de octubre de 1990
15. "Simpson y Delilah" (7F02) - el 18 de octubre de 1990
16. "Treehouse de Horror" (7F04) - el 25 de octubre de 1990
17. "Dos Autos en Cada Garaje y Tres Ojos en Cada Pez" (7F01) - el noviembre del
1,1990
18. "Dancin ' Homero " (7F05) - el 8 de noviembre de 1990
19. "Sociedad muerta" (7F08) "que Pone" - el 15 de noviembre de 1990
20. "Bart vs. el Da de Accin de Gracias" (7F07) - el 22 de noviembre de 1990
21. "Bart el Atrevido" (7F06) - el 6 de diciembre de 1990
22. "El que pica y Scratchy y Marge" (7F09) - el 20 de diciembre de 1990
23. "Bart Gets Hit Por Un Coche" (7F10) - el 10 de enero de 1991
24. "Un Pez, Dos Peces, Blowfish, el Pez Azul" (7F11) - el 24 de enero de 1991
25. "La forma que Fuimos" (7F12) - el 31 de enero de 1991
26. "El jonrn vs. Lisa y el Mandato 8" (7F13) - el 7 de febrero de 1991
27. "El principal Charming" (7F15) - el 14 de febrero de 1991
28. "Oh Hermano, Dnde el Arte Usted"? (7F16) - el 21 de febrero de 1991
29. "El perro de Bart Gets una F" (7F14) - el 7 de marzo de 1991
30. "Dinero antiguo" (7F17) - el 28 de marzo de 1991
31. "Pase rozando con Grandeza" (7F18) - el 11 de abril de 1991
32. "El substituto de Lisa" (7F19) - el 25 de abril de 1991
33. "La Guerra de los Simpsons" (7F20) - el 2 de mayo de 1991
34. "Tres Hombres y un Cmic" (7F21) - el 9 de mayo de 1991
35. "La contienda de sangre" (7F22) - el 11 de julio de 1991
ESTACIN TRES EL 1991-1992
36. "Pap" (7F24) "rematadamente Delirante" - el 19 de septiembre de 1991
37. "La Sr. Lisa Goes para Washington" (8F01) - el 26 de septiembre de 1991
38. "Cuando Flanders Failed" (7F23) - el 3 de octubre de 1991
39. "Bart el Asesino" (8F03) - el 10 de octubre de 1991
40. "El jonrn Defined" (8F04) - el 17 de octubre de 1991
41. "Como Padre Como Payaso" (8F05) - el 24 de octubre de 1991
42. "Treehouse de Horror II" (8F02) - el 31 de octubre de 1991
43. "El poni de Lisa" (8F06) - el 7 de noviembre de 1991
44. "Sbados de Trueno" (8F07) - el 14 de noviembre de 1991
45. "Llameando de Moe (8F08) - el 21 de noviembre de 1991
46. "Quema a Verkaufen Der Kraftwerk" (8F09) - el 5 de diciembre de 1991
47. "Yo Married Marge" (8F10) - el 26 de diciembre de 1991
48. "El radio Bart" (8F11) - el 9 de enero de 1992
49. "Lisa el greco" (8F12) - el 23 de enero de 1992
50. "El jonrn A Solas" (8F14) - el 6 de febrero de 1992
51. "Bart el Amante" (8F16) - el 13 de febrero de 1992
52. "El jonrn en el Bat" (8F13) - el 20 de febrero de 1992
53. "Separe Vocaciones" (8F15) - el 27 de febrero de 1992
54. "El perro de la Muerte" (8F17) - el 12 de marzo de 1992
55. "El coronel Homero" (8F19) - el 26 de marzo de 1992
56. "Boicotee al Viudo" (8F20) - el 8 de abril de 1992
57. "El Otto Show" (8F21) - el 23 de abril de 1992
58. "Las cadas del Amigo de Bart enamorado" (8F22) - el 7 de mayo de 1992
59. "Hermano, Puede Escatimar Usted Dos Monedas de Diez Centavos"? (8F23) - el 27
de agosto de 1992
ESTACIN CUATRO EL 1992-1993
60. "Kamp Krusty" (8F24) - el 24 de septiembre de 1992
61. "Un Streetcar Named Marge" (9F18) - el 1 de octubre de 1992
62. "El jonrn el Hereje" (9F01) - el 8 de octubre de 1992
63. "Lisa la Reina de la Belleza" (9F02) - el 15 de octubre de 1992
64. "Treehouse de Horror III" (9F04) - el 29 de octubre de 1992
65. " Que Pica y Abrasivo: La Pelcula " (9F03) - el 3 de noviembre de 1992
66. "La margarina Trae a un Job" (9F05) - el 5 de noviembre de 1992
67. "El Nio Nuevo en subasta" (9F06) - el 12 de noviembre de 1992
68. "El Sr. Plow" (9F07) - el 19 de noviembre de 1992
69. "Lisa es Primer Word" (9F08) - el 3 de diciembre de 1992
70. "La triple Carretera de Circunvalacin del jonrn" (9F09) - el 17 de diciembre de 1992
71. "La margarina vs. el Monorriel" (9F10) - el 14 de enero de 1993
72. "La eleccin de Selma" (9F11) - el 21 de enero de 1993
73. "El hermano Del Mismo Planeta" (9F12) - el 4 de febrero de 1993
74. "Yo Love Lisa" (9F13) - el 11 de febrero de 1993
75. "Duffless" (9F14) - el 18 de febrero de 1993
76. "La ltima Salida para Springfield" (9F15) - el 11 de marzo de 1993
77. " As es que Eso Ha Venido a Esto: Un Simpsons Clip Show " (9F17) - el 1 de abril de
1993
78. "El frente" (9F16) - el 15 de abril de 1993
79. "Aporreando el Da" (9F18) - el 29 de abril de 1993
80. "La margarina atada con cadenas" (9F20) - el 6 de mayo de 1993
81. "Krusty Gets Kancelled" (9F19) - el 13 de mayo de 1993
ESTACIN CINCO EL 1993-1994
82. "El cuarteto De Muchas Voces del jonrn" (9F21) - el 30 de septiembre de 1993
83. "La capa Feare" (9F22) - el 7 de octubre de 1993
84. "El jonrn Va a la Universidad" (1F02) - el 14 de octubre de 1993
85. "Capullo de rosa" (1F01) - el 21 de octubre de 1993
86. "Treehouse de Horror IV" (1F04) - el 28 de octubre de 1993
87. "La margarina en el Lam" (1F03) - el 4 de noviembre de 1993
88. "El nio Interior de Bart" (1F05) - el 11 de noviembre de 1993
89. "Boy-Scoutz ' n la Capucha " (1F06) - el 18 de noviembre de 1993
90. "La ltima Tentacin de Homero" (1F07) - el 9 de diciembre de 1993
91. "$pringfield (O, Cmo Learned para la Parada Preocupndose y Love Legalized
Gambling )"
(1F08) - el 16 de diciembre de 1993
92. "El jonrn el Vigilante" (1F09) - el 6 de enero de 1994
93. "Bart Gets Famous" (1F11) - el 3 de febrero de 1994
94. "El jonrn y Apu" (1F10) - el 10 de febrero de 1994
95. "Lisa vs. Malibu Stacy" (1F12) - el 17 de febrero de 1994
96. "El interplanetario Homero" (1F13) - el 24 de febrero de 1994
97. "El jonrn Loves Flanders" (1F14) - el 17 de marzo de 1994
98. "Bart Gets un Elefante" (1F15) - el 31 de marzo de 1994
99. "El heredero de las quemaduras" (1F16) - el 14 de abril de 1994
100. "Dulce Baadasssss Song de Seymour Skinner" (1F18) - el 28 de abril de 1994
101. "El Nio Que Knew Demasiado" (1F19) - el 5 de mayo de 1994
102. "La seora Amante" (1F21) el Bouvier" - el 12 de mayo de 1994
103. "Los secretos de Un Matrimonio Atinado" (1F20) - el 19 de mayo de 1994
ESTACIN SEIS EL 1994-1995
104. "Bart de Oscuridad" (1F22) - el 4 de septiembre de 1994
105. "El rival de Lisa" (1F17) - el 11 de septiembre de 1994
106. "Otro Simpsons Clip Show" (2F33) - el 25 de septiembre de 1994
107. "La tierra que pica y Abrasiva" (2F01) - el 2 de octubre de 1994
108. "La atraccin secundaria Bob Roberts" (2F02) - el 9 de octubre de 1994
109. "Treehouse de Horror V" (2F03) - el 30 de octubre de 1994
110. "La novia de Bart" (2F04) - el 6 de noviembre de 1994
111. "Lisa en Hielo" (2F05) - el 13 de noviembre de 1994
112. "El Hombre de jonrn Bad" (2F06) - el 27 de noviembre de 1994
113. "El abuelito vs. la Sexual Falta de Adecuacin" (2F07) - el 4 de diciembre de 1994
114. "El miedo de Volar" (2F08) - el 18 de diciembre de 1994
115. "El jonrn el Great" (2F09) - el 8 de enero de 1995
116. "y Maggie Makes Three" (2F10) - el 22 de enero de 1995
117. "El cometa de Bart" (2F11) - el 5 de febrero de 1995
118. "Homie el Payaso" (2F12) - el 12 de febrero de 1995
119. "Bart vs. Australia" (2F13) - el 19 de febrero de 1995
120. "El jonrn vs. Patty y Selma" (2F14) - el 26 de febrero de 1995
121. "Una Star es Burns" (2F3D - el 5 de marzo de 1995
122. "Lisa Se Casa" (2F15) - el 19 de marzo de 1995
123. "Dos la Docena y Un Greyhounds" (2F18) - el 9 de abril de 1995
124. "La Asociacin de Padres Y Maestros Se Desbanda" (2F19) - el 16 de abril de 1995
125. Alrededor de Springfield " (2F32) - el 30 de abril de 1995
126. "El Springfield Connection" (2F21) - el 7 de mayo de 1995
127. "El limn de Troy" (2F22) - el 14 de mayo de 1995
128. " Quin Seor de Disparo Se Quema? (Divida Uno) " (2F16) - el 21 de mayo de
1995
ESTACIN SIETE EL 1995-1996
129. " Quin Seor de Disparo Se Quema? (Divida Dos) " (2F20) - el 17 de septiembre
de 1995
130. "El Hombre radiactivo" (2F17) - el 24 de septiembre de 1995
131. "El de la casa Sweet Homediddly Dum Doodily" (3F01) - el 1 de octubre de 1995
132. "Bart Sells Su Alma" (3F02) - el 8 de octubre de 1995
133. "Lisa el Vegetariano" (3F03) - el 15 de octubre de 1995
134. "Treehouse de Horror VI" (3F04) - el 29 de octubre de 1995
135. "El extra largo Homero" (3F05) - el 5 de noviembre de 1995
136. "La madre Simpson" (3F06) - el 19 de noviembre de 1995
137. "La horma de 's de atraccin secundaria Bob Brillando" (3F08) - el 26 de noviembre
de 1995
138. "Los Simpsons Episodio 138 Spectacular" (3F31) - el 3 de diciembre de 1995
139. "La margarina No Sea Orgullosa" (3F07) - el 17 de diciembre de 1995
140. "El equipo Homero" (3F10) - el 7 de enero de 1996
141. "Dos Malos Vecinos" (3F09) - el 14 de enero de 1996
142. "Las escenas De la Lucha de Clases en Springfield" (3F11) - el 4 de febrero de 1996
143. "Bart el Fink" (3F12) - el 11 de febrero de 1996
144. "Lisa el Iconoclasta" (3F13) - el 18 de febrero de 1996
145. "El jonrn Los Aicos" (3F14) - el 25 de febrero de 1996
146. "El Da la Violencia Muri" (3F16) - el 17 de marzo de 1996
147. "Un Fish Called Selma" (3F15) - el 24 de marzo de 1996
148. "Bart en la Va" (3F17) - el 31 de marzo de 1996
149. "22" Cortometrajes "acerca de Springfield" (3F18) - el 14 de abril de 1996
150. "Profiriendo con furia a Abe Simpson y Su Nieto Gruidor en ' El Maleficio de la
Aviacin
Hellfish (3F19) - el 28 de abril de 1996
151. "Mucho Apu Acerca de Nada" (3F20) - el 5 de mayo de 1996
152. "Homerpalooza" (3F21) - el 19 de mayo de 1996
153. "El verano de 4 ft. 2" (3F22) - el 19 de mayo de 1996
ESTACIN OCHO EL 1996-1997
154. "Treehouse de Horror VII" (4F02) - el 27 de octubre de 1996
155. "Usted Slo Se Mueve Dos Veces" (3F23) - el 3 de noviembre de 1996
156. "El Homer la Cada" (4F03) - el 10 de noviembre de 1996
157. "Quemaduras, Quemaduras Beb" (4F05) - el 17 de noviembre de 1996
158. "Bart Despus de Oscuridad" (4F06) - el 24 de noviembre de 1996
159. "Un Milhouse Divided" (4F04) - el 1 de diciembre de 1996
160. "La fecha de Lisa Con Densidad" (4F01) - el 15 de diciembre de 1996
161. "El huracanado Neddy" (4F07) - el 29 de diciembre de 1996
162. "El Viaje Misterioso de Nuestro Jomer (El Viaje Misterioso de Homero )" (3F24) -
El 5 de Enero de 1997
163. "Los Springfield Files" (3G01) - el 12 de enero de 1997
164. "El Mundo Sinuoso de Marge Simpson" (4F08) - el 19 de enero de 1997
165. "La montaa de Locura" (4F10) - el 2 de febrero de 1997
166. "Simpsoncalifragilisticexpiala (el Gruido Acedados) cious" (3G03) - el 7 de febrero
de 1997
167. "El Itchy y Scratchy y Poochie Show" (4F12) - el 9 de febrero de 1997
168. "La fobia del jonrn" (4F11) - el 16 de febrero de 1997
169. "El hermano De Otra Serie" (4F14) - el 23 de febrero de 1997
170. "Mi Hermana, Mi Sitter" (4F13) - el 2 de marzo de 1997
171. "El jonrn vs. la Decimoctava Enmienda" (4F15) - el 16 de marzo de 1997
172. La escuela elemental "Confidential" (4F09) - el 6 de abril de 1997
173. "El Motn Canino" (4F16) - el 13 de abril de 1997
174. "El Hombre Viejo y La Lisa" - el 20 de abril de 1997 (4F17)
175. "En Marge Nosotros la Confianza" (4F18) - el 27 de abril de 1997
176. "El enemigo del jonrn" (4F19) - el 4 de mayo de 1997
177. "La Vitrina Feriada Simpsons Spin" (4F20) - el 11 de mayo de 1997
178. "La Guerra Secreta de Lisa Simpson" (4F21) - el 18 de mayo de 1997
ESTACIN NUEVE EL 1997-1998
179. "La Ciudad de Nueva York vs. Homer Simpson" (4F22) - el 21 de septiembre de
1997
180. "El Jefe y el Pobre" (4F23) - el 28 de septiembre de 1997
181. "El saxofn de Lisa" (3G02) - el 19 de octubre de 1997
182. "Treehouse de Horror VIII" (5F02) - el 26 de octubre de 1997
183. "La Familia del Cartucho" (5F01) - el 2 de noviembre de 1997
184. "Bart Star" (5F03) - el 9 de noviembre de 1997
185. "Los Two Mrs. Nahasapeemapetilons" (5F04) - el 16 de noviembre de 1997
186. "Lisa el Escptico" (5F05) - el 23 de noviembre de 1997
187. "Los bienes races Muerden" (5F06) - el 7 de diciembre de 1997
188. "El milagro en Terraza De Hoja Perenne" (5F07) - el 21 de diciembre de 1997
189. "Todo Canto, Todo Baile" (5F24) - el 4 de enero de 1998
190. "Bart Carny" (5F08) - el 11 de enero de 1998
191. "La Joy de Secta" (5F23) - el 8 de febrero de 1998
192. "Das Bus" (5F11) - el 15 de febrero de 1998
193. "La ltima Tentacin de Krust" (5F10) - el 22 de febrero de 1998
194. "La indemnidad zopenca" (5F12) - el 1 de marzo de 1998
195. "Lisa, el Simpson" (4F24) - el 8 de marzo de 1998
196. "Este Wiggy Pequeo" (5F13) - el 22 de marzo de 1998
197. "Simpson Tide" (3G04) - el 29 de marzo de 1998
198. "El Problema Con Trillones" (5F14) - el 5 de abril de 1998
199. "La edicin pornogrfica" (5F15) - el 19 de abril de 1998
200. "La basura de los Titanes" (5F09) - el 26 de abril de 1998
201. "El rey del Hill" (5F16) - el 3 de mayo de 1998
202. "Perdido Nuestra Lisa" (5F17) - el 10 de mayo de 1998
203. "Las personas que besa Nacidas sin afectacin" (5F17) - el 17 de mayo de 1998
ESTACIN DIEZ EL 1998-1999
204. "La manteca de cerdo del Baile" (5F20) - el 23 de agosto de 1998
205. "El Mago de Terraza De Hoja Perenne" (5F21) - el 20 de septiembre de 1998
206. "Bart, la Madre" (5F22) - el 27 de septiembre de 1998
207. "Treehouse de Horror IX" (AABF01) - el 25 de octubre de 1998
208. "Cuando Usted Sirve En una Star" (5F19) - el 8 de noviembre de 1998
209. "D'Oh-in ' en el Viento " (AABF02) - el 15 de noviembre de 1998
210. "Lisa Gets una ' A (AABF03) - el 22 de noviembre de 1998
211. " El Jonrn Simpson Adentro: 'El problema renal (AABF04) - el 6 de diciembre de
1998
212. "Mayored para la Mafia" (AABF05) - el 20 de diciembre de 1998
213. "Viva Ned Flanders" (AABF06) - el 10 de enero de 1999
214. "El salvaje Barts No Puede Estar Arruinado" (AABF07) - el 17 de enero de 1999
215. "Domingo, Cruddy el Domingo" (AABF08) - el 31 de enero de 1999
216. "El jonrn para el Max" (AABF09) - el 7 de febrero de 1999
217. " estoy con Cupido" (AABF11) - el 14 de febrero de 1999
218. " La Margarina Simpson Adentro: 'Gritando el Amarillo de Honkers " (AABF10) - el 21
de febrero de 1999
219. Deje campo para Lisa" (AABF12) - el 28 de febrero de 1999
220. "El mximo Homerdrive" (AABF13) - el 28 de marzo de 1999
221. "Simpsons Bible Stories" (AABF14) - el 4 de abril de 1999
222. "Mam y" Arte Popular (AABF15) - el 11 de abril de 1999
223. "El Hombre Viejo y el ' Estudiante de Carbono " - el 25 de abril de 1999 (AABF16)
224. "Monty No Puede Comprar a Me Love" (AABF17) - el 2 de mayo de 1999
225. "Ellos el Cerebro de Saved Lisa" (AABF18) - el 9 de mayo de 1999
226. "30 Minutos Sobre Tokio" (AABF20) - el 16 de mayo de 1999
ESTACIN ONCE EL 1999-2000
227. "Ms all de Blunderdome" (AABF23) - el 26 de septiembre de 1999
228. "El hermano es Ayudante Pequeo" (AABF22) - el 3 de octubre de 1999
229. "Adivine Quin la Llegada de 's para Cena Criticize" (AABF21) - el 24 de octubre de
1999
230. "Treehouse de X de Horror" (BABF01) - el 31 de octubre de 1999
231. "E-I-E-I-(Aced Gruido )" (AABF19) - el 7 de noviembre de 1999
232. "Hola Arda Inconstantemente, Hello Fadder" (BABF02) - el 14 de noviembre de 1999
233. "Ocho Misbehavin ' " (BABF03) - el 21 de noviembre de 1999
234. "Mi mujer de la toma, Sleaze" (BABF05) - el 28 de noviembre de 1999
235. "Grift de los Reyes Magos" (BABF07) - el 19 de diciembre de 1999
236. "Mam Grande pequea" (BABF04) - el 9 de enero de 2000
237. " La fe Completamente (BABF06) - el 16 de enero de 2000
238. "La Familia de la Mansin" (BABF08) - el 23 de enero de 2000
239. "Saddlesore Galactica" (BABF09) - el 6 de febrero de 2000
240. "A solas Otra Vez Natura Diddily" (BABF10) - el 13 de febrero. 2000
241. "El misional Impossible" (BABF11) - el 20 de febrero de 2000
242. "Pygmoelian" (BABF12) - el 27 de febrero de 2000
243. "Bart para el futuro" (BABF13) - el 19 de marzo de 2000
244. "Los das de vino y D'oh'ses" (BABF14) - el 9 de abril de 2000
245. "Mate al Lagarto y Huye" (BABF16) - el 30 de abril de 2000
246. "El ltimo" Zapateado "en Springfield" (BABF15) - el 7 de mayo de 2000
247. " es Un Mad Disgustado, Disgustado,, Mad Marge" (BABF18) - el 14 de mayo de
2000
248. "En pos de la Risa" (BABF19) - el 21 de mayo de 2000
ESTACIN DOCE 2000-2001 *
249. "Treehouse de Horror XI" (BABF21) - el 1 de noviembre de 2000
250. "Un Cuento de Two Springfields" (BABF20) - el 5 de noviembre de 2000
251. "El demente Clown Poppy" (BABF17) - el 12 de noviembre de 2000
252. "Lisa la Persona Que Abraza del rbol" (CABF01) - el 19 de noviembre de 2000
253. "El jonrn vs. la Dignidad" (CABF04) - el 26 de noviembre de 2000
254. "La Computadora Llev Puestos Zapatos de Amenaza" (CABF02) - el 3 de diciembre
de 2000
255. "El Gran Alcaparrn de Dinero" (CABF03) - el 10 de diciembre de 2000
256. "El sentido de Snow" (CABF06) de "el desollador - el 17 de diciembre de 2000
257. "HOMR" (BABF22) - el 7 de enero de 2001
258. "Mam diminuta" (CABF05) - el 14 de enero de 2001
259. "Derrote a Episode Ever" (CABF08) - el 4 de febrero de 2001
260. "El tenis la Amenaza" (CABF07) - el 11 de febrero de 2001
261. "El da del Mequetrefe" (CABF10) - el 18 de febrero de 2001
262. "Los nios nuevos en el Blecch" (CABF12) - el 25 de febrero de 2001
263. "El hambriento Hungry Homero" (CABF09) - el 4 de marzo de 2001
264. "Adis Bye Nerdie" (CABF11) - el 11 de marzo de 2001
265. "Simpson Safari" (CABF13) - el 1 de abril de 2001
El * sta fue la mayora hasta informacin de fecha a la hora que este libro entrase en prensa. Para el
episodio adicional
La sede de informacin El http Simpsons Archive: Www.snpp.com/
Basado sobre las Ideas por Ah
Thales (la Ca. 624-546 B.C.E.)
"Todas las cosas estn llenas de dioses y participan de alma".
Anaximander (la Ca. 611-546 B.C.E.)
" Por qu causa las cosas surgen, para que regresan de necesidad cuando son
Destruido; Pues sufren castigo y hacen reparacin el uno para el otro para su injusticia
Segn la orden de tiempo ".
El Laosiano Tzu (la Ca nacida. 604 B.C.E.)
" l que sabe no habla. l que habla no sabe. Cierre la boca ".
Anaximenes (ca.585-528 B.C.E.)
" El aire es el principio de cosas existentes; Para de eso todas las cosas vienen a ser y en
eso
Estn otra vez disueltos ".
Buda (560-480 B.C.E.)
" Toda la humanidad est enferma. Vengo por consiguiente para usted como un mdico
que ha diagnosticado
Esta enfermedad universal y est preparada para curarlo ".
Confucius (ca.551-479 B.C.E.)
" El gran hombre est siempre a gusto; El hombre mezquino tiene siempre los nervios de
punta ".
Heraclitus (la Ca muerta. 510-480 B.C.E.)
" Usted no puede dar un paso dos veces en el mismo ro, para otras aguas y todava los
otros van alguna vez
Fluyendo adelante ".
Parmenides (515-445 B.C.E.)
"Pues nunca lega esto quede en evidencia, que las cosas que no es es".
Scrates (470-399 B.C.E.)
" La riqueza no causa excelencia, pero la excelencia causa abundancia y dems
Otras bendiciones pblicas y privadas para hombres ".
Platn (428/7-348/7 B.C.E.)
" Hasta que los filsofos dominen como los reyes o esos que se llaman ahora reyes y la
conduccin
Los hombres genuinamente y adecuadamente filosofan, es decir, hasta el poder poltico y
la filosofa
Enteramente coincida, mientras las muchas naturalezas que ahora persigue ya sea uno
exclusivamente es
Forzadamente impedidas de hacer eso, las ciudades no tendrn descanso de maldades. .
Ni, pienso, la voluntad lo
Raza humana ".
Aristteles (384-322 B.C.E.)
" Eso que es correcto para lo uno y lo otro es por naturaleza mejor y ms agradable para
cada uno
Cosa; Para hombre, por consiguiente, la vida segn la razn es mejor y ms agradable,
desde entonces
Razono ms de lo que cualquier otra cosa es hombre. Esta vida por consiguiente es
tambin lo ms feliz ".
Epicurus (341-270 B.C.E.)
" Reconocemos placer como la primera y nota natural bien; A partir del placer
Acepte o deseche; Y regresamos a este como juzguemos cada buena cosa, confiando en
este sentimiento de
El placer como nuestro gua ".
Epictetus (50-130)
" No son las cosas por ellos mismos que disturban a los hombres, pero sus juicios acerca
de estos
Cosas ".
Marcus Aurelius (121-180)
" Todo lo que ocurra es tan normal y como esperado como la primavera se levant o lo
La fruta de verano; Esto es cierto de enfermedad, muerte, calumnia, intriga, y todas las
otras cosas que
El deleite o el problema los hombres tontos ".
Agustn (354-430)
" Aun esa que es llamada maldad, cuando est regulada y apagada en su propio lugar,
slo
Realza nuestra admiracin del bien ".
Anselm (1033-1109)
"Usted existe tan verdaderamente, Lord mi Dios, que Usted aun no puede estar pensado
para no existir".
Santo Toms De Aquino (1225-1274)
" Entre todos los otros, la criatura racional est sujeta a adivinar providencia en uno ms
La forma excelente, en cuanto que eso mismo comparta una parte de providencia, siendo
providente
Ambos para s mismo y para otros. Por eso participa de la razn eterna, por medio de lo
que lo ha hecho uno
La inclinacin natural para su fin y acto correcto; Y esta participacin de la ley eterna en lo
La criatura racional es llamada el ley natural ".
El Tocino Francisco (1561-1626)
" Y no slo debemos mirar y debemos adquirir una gran cantidad de experimentos, y
Los unos de una clase diferente de esos acostumbraron hasta ahora, pero tambin un
mtodo muy diferente, una orden,
Y el mtodo debe ser introducido para la continuacin y el fomento de experiencia ".
Toms Hobbes (1588-1679)
"In the state of nature la vida de is hombre el hombre pobre solitario,, sucio, bruto, y
pequeo".
Ren Descartes (1596-1650)
" Y the evil genius dejado a hace lo de l mejor en el engao, l nunca lo traer acerca de
que
No es nada siempre que pensar que soy algo. As, despus de todo ha sido
La mayora cuidadosamente pesada, finalmente debe ser establecido que este
pronunciamiento 'que soy, exista '
Es necesariamente cierto cada vez que lo pronuncio o lo concibo en mi mente ".
Baruch Spinoza (1632-1677)
" Nada en naturaleza es el contingente, pero todo las cosas est de la necesidad del
eclesistico
La naturaleza determin existir y actuar en una forma definitiva ".
Juan Locke (1632-1704)
" La libertad natural de hombre es estar libre de cualquier poder superior en tierra, y no
Estar bajo la voluntad o la autoridad legislativa de hombre, sino slo tiene el ley de la
naturaleza para el de l
La regla ".
Gottfried Leibniz (1646-1716)
" El alma sigue sus leyes, y el cuerpo humano asimismo sigue sus leyes; Y
Estn de acuerdo con el uno al otro debido a la armona preestablecida entre todas las
sustancias,
Desde que son todas las representaciones de uno y el mismo universo ".
Jorge Berkeley (1685-1753)
"Ser es ser percibido".
David Hume (1711-1776)
" La razn es, y slo debe ser el esclavo de las pasiones, y nunca puede fingir
Alguna otra oficina que servirles y obedecerlos ".
Immanuel Kant (1724-1804)
" Pero sin embargo todo nuestro conocimiento empieza con experiencia, no entiende que
todo ello
Proviene de experiencia ".
G.W.F. Hegel (1770-1831)
" Para ayudar a poner ms cerca filosofa a la forma de Ciencia, a la meta donde puede
yacer
A un lado del ttulo ' amor de saber ' y sea real sabiendo - eso es a qu yo me he
propuesto
Haga ".
Arturo Schopenhauer (1788-1860)
El mundo es mi representacin ': sta es una verdad vlida con referencia a cada vida
Y sabiendo ser, aunque hombre a solas lo puede meter en conciencia reflectora,
abstracta.
Si l en realidad hace eso, el discernimiento filosfico se ha hecho evidente para l ".
Juan Estuardo Muela (1806-1873)
" Vale ms ser un ser humano decepcionado que un cerdo satisfecho; Mejor para ser
Scrates decepcion que un tonto satisfecho ".
Soren Kierkegaard (1813-1855)
"Si tuviese yo para esculpir una inscripcin en mi tumba no preguntara por ninguno otro
que ' eso
El individuo.
Karl Marx (1818-1883)
" Como los individuos expresan su vida, as es que son. Lo que son, por consiguiente,
coincide
Con su produccin, ambos con lo que producen y con cmo producen. La naturaleza
De individuos as depende de las condiciones materiales determinando su produccin ".
Carlos Sander Peirce (1839-1914)
" A pocas personas les importa estudiar lgica, porque todo el mundo se concibe a s
mismo ser
El perito bastante en el arte de razonar ya. Pero observo que esta satisfaccin es
Limitado para la propia raciocinacin de uno, y no se extiende para esos de otros
hombres ".
Guillermo Diego (1842-1910)
"Mi primer acto de libertad deber creer en libre albedro.
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
" De la escuela de guerra de vida: Lo que no me mata me fortalece ".
Gottlob Frege (1848-1925)
" Es ciertamente digno de alabanza intentar poner claro para s hasta posible lo
Sentido que uno asocia con una palabra. Pero aqu no debemos olvidarnos de que no
todo puede ser
Definido ".
Edmund Husserl (1859-1938)
"Para las cosas mismas".
Henri Bergson (1859-1941)
"El ojo ve slo lo que la mente est preparada a comprender".
Juan Dewey (1859-1952)
" El sentido de un todo extensivo y subyacente es el contexto de cada experiencia
Y es la esencia de cordura ".
Alfredo Al Norte Whitehead (1861-1947)
" As la naturaleza es una estructura de desarrollar proceso. La realidad es el proceso ".
Bertrand Russell (1872-1970)
" El escepticismo, mientras lgicamente impecable, es psicolgicamente imposible, y all
Es un elemento de insinceridad frvola en cualquier filosofa que disimula para aceptarlo ".
G.E. Moore (1873-1958)
"si se me pide Lo Bueno?' Mi respuesta es buena es bueno, y ese es el fin de lo
Materia ".
Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
" Cul es su meta en la filosofa? - Para indicarle el camino la mosca a fuera de la botella
lista ".
Martn Heidegger (1889-1976)
" Dasein es una entidad que slo no ocurre entre otras entidades. Ya lo creo es
El ontically distingui por el hecho que, en su mismo Ser, ese Ser es un asunto para l ".
Gilberto Ryle (1900-1976)
El aprendizaje cmo o mejorar en la habilidad no es como aprender eso o adquirir
Informacin ".
El Broche De Presin Karl (1902-1995)
" Planteo reemplazar la pregunta de las fuentes de conocimiento por lo enteramente
La pregunta diferente: 'Cmo podemos esperar detectar y eliminar error?' "
Juana Pablo Sartre (1905-1980)
" El hombre no es nada ms pero eso que l haga de s mismo. Ese es el primer principio
De existencialismo ".
Simone de Beauvoir (1908-1986)
" Una mujer no nace. . Ella es creada ".
W.V.O. Quine (1908-2000)
" Lo que la indeterminacin de funciones de traduccin es que la nocin de proposiciones
tan
Los significados de frase son inaceptables. Lo que la poco determinacin emprica de
ciencia global
Las funciones son que hay formas defendibles diversas de concebir el mundo ".
Alberto Camus (1915-1960)
" Hay pero un problema verdaderamente filosfico serio, y eso es suicida. De juicio
Si la vida es o no vale vivir equivale a contestar la pregunta fundamental de
Filosofa ".
Presentando las Voces de
David L. G. Arnold es un Profesor Asistente de ingls en la Universidad de Wisconsin,
Stevens Point. Adems de Los Simpsons y cultura popular, sus intereses de investigacin
incluyen lo
Las endechas de William Faulkner y la tertulia protestan novelas de Chester Himes. David
Cree que l sabe qu tan Maude Flandes REALLY muri.
Daniel Barwick es Profesor Asistente de Filosofa en Alfred State College. l es lo
El autor de Implicaciones Intencionales y los numerosos artculos. Barwick da una
conferencia ampliamente adelante
ticas, metafsica, y valoracin de educacin general. l disfruta del man espaol
(Sin piel), tomar caramelo de mima (es un larf), y revolcarse en su crpula.
Eric Bronson es un instructor de Filosofa y el Mundial Civilizations en Berkeley College
En la ciudad de Nueva York. l es tambin un Profesor Visitante en Altai State University
en Barnaul,
Rusia. Mmmmmm. . Kolbassa.
Paul A. Cantor es Profesor de ingls en la Universidad de Virginia, y ha prestado servicio
adelante lo
El nacional Council sobre las Humanidades. l ha publicado varios libros y numerosos
artculos
Sobre tales temas como Shakespeare, la literatura Romntica, y la teora literaria. Una
coleccin de
Sus ensayos sobre la cultura popular sern publicados debajo del ttulo Gilligan Unbound
(Rowman
Y Littlefield, 2001). Su trabajo en Los Simpsons ha sido alabado y abierto comillas adentro
lo
El Inquiridor Nacional. Y l recin ha aterrizado el papel codiciado Danny DeVito en Fox
La nueva versin de Gemelos del foco dirigido, presentando como protagonista a Rainier
Wolfcastle.
Mark T. Conard es un escritor de ficcin, un filsofo, y Steppenwolf morando adentro
Filadelfia. Sus publicaciones en Kant y Nietzsche han aparecido en Filosofa Hoy
Y La Publicacin Surea de Filosofa. Su artculo, " el Simbolismo, el Significado, y el
Nihilismo
En la Historieta de Quentin Tarantino " es publicado en la Filosofa Ahora. Mark no hace
Crea en cualquier cosa ms y ha decidido ir a la facultad de derecho.
Gerald J. Erion ensea filosofa en Medaille College en Bfalo, Nueva York. l tiene
Publicado sobre la filosofa de mente y ticas, pero l nunca gana en Bombardeo de la
Biblia.
Raja Halwani es profesor asistente de filosofa en el departamento de artes liberales en lo
La escuela del Instituto Art de Chicago. Sus intereses filosficos estn en ticas, filosofa
De arte, y filosofa de sexo y amor. l ha publicado un nmero de artculos adentro
Las publicaciones profesionales y actualmente escribe un libro sobre las ticas de virtud.
Sin embargo, de Raja
El mximo logro fue haber descubierto una comida entre desayuno y el desayuno tarde.
Jason Holt es Instructor De Una Sesin en la Universidad de Manitoba. l es el autor de
Blindsight y la Naturaleza de Conciencia (prximo) y publican adelante una coleccin
variada de
Los temas filosficos. Nada de su trabajo carga al Krusty Brand Seal de Aprobacin.
William Irwin es Profesor Asistente de Filosofa en la Universidad de Rey, Pensilvania.
Helio
Han publicado artculos estudiosos en teora de interpretacin y la esttica, son el autor
de
Intentionalist Interpretation: Una Explicacin Filosfica y una Defensa (1999), y lo
El coautor de Crtica Manera de Pensar (prximos, 2001). l es el editor de Seinfeld y
Filosofa: Un Libro acerca de Todo y Nada y La Muerte y la Resurreccin de lo
El autor? (Prximo). A Bill le gustara darle a David Crosby las gracias por no nole dejar
entrar de
La taberna de Moe y fuera del Duff.
Kelly Dean Jolley es una Profesora Asociada de Filosofa en Auburn University. Entre
Sus publicaciones recientes son "investigaciones filosficas y una Educacin
Philosophical" adentro
El Escolstico Moderno. Kelly es duea del mundo la coleccin ms grande Malibu Stacy.
Deborah Knight es Profesora Asociada de Filosofa y el Estudioso Nacional de Queen en
La universidad de Queen, Kingston, Canad. Ella ha publicado numerosos artculos sobre
los temas tan
Como la esttica, la filosofa de pelcula, filosofa de literatura, y la filosofa de mente, y
Siempre toma el consejo de Bart en los ponis.
James Lawler es un Profesor Asociado en el Departamento de Filosofa en el Estado
La Universidad de Nueva York en Bfalo. l es el autor del Marxismo del Existencialista
de
Jean Paul Sartre, y cociente intelectual, Heritability, y Racismo, as como tambin
artculos en Kant, Hegel, y
Marx. l es editor de Dialctica de EEUU Constitution: Las Escrituras Seleccionadas de
Mitchell
Franklin, a ser publicado este ao por MEP Press, Minnesota. Jim gasta su tiempo libre
Coleccionando grabaciones anticipadas Bleeding Gums Murphy, y especialmente interes
en
La informacin sobre Purgar Gomas es punto final infame de Pars.
J.R. Lombardo forma parte de la facultad de la Ciudad Universitaria de Nueva York, y
Provee asesoramiento y psicoterapia en la costumbre privada. Lo de l es el ganador de
lo
El ttulo regional "el Mejor Poeta Nuevo" para su "baile ligero a travs de los Celestial
Woods," y las obras
En el rea de psicosis y valores. El nio De Origen Pobre favorito de J.R. es " lo poco
afrontado por rata
Un ".
Carl Matheson es Profesor de Filosofa y la Cabeza del Departamento de Filosofa en
La Universidad de Manitoba. l ha publicado en la filosofa de arte, la historia y
La filosofa de ciencia, y la metafsica. Con David Davies, l actualmente edita uno
La antologa en la filosofa de literatura para prensa Broadview. El presupuesto
permitindole, l espera
Para sujetar a los estudiantes en lugar por medio de imanes gigantes.
Jennifer Lynn McMahon es Profesora Asistente de Filosofa en Universidad del Centro.
Ella tiene
Publicado en Sartre, la filosofa del este, y la esttica. Mientras ella no ha tenido que
tomar uno
El trabajo extra para soportar su hbito del caballo an, con ocho caballos en su granja,
Jennifer ilustra
Lo que puede ocurrir cuando padres compran sus ponis de hijas.
El en J. Skoble Visita al Profesor Asistente de Filosofa en el United States Military
La Academia en el del Oeste Point. l es el editor de Co de la antologa Filosofa Political:
El autor y Selecciones esenciales (Prentice Hall, 1999) de la prxima Libertad
La Autoridad, y Social Hacen el Pedido. l escribe sobre teora moral, poltica, y social
para ambos
Las publicaciones estudiosas y legas, y es Editor de la publicacin anual el Discernimiento
los Escritos. l es tambin uno
Contribuyendo al editor de Corey Magazine.
Dale Snow es un Profesor Asociado de Filosofa en Loyola College en Maryland. Ella es
El autor de Schelling y el Fin de Idealismo y han publicado numerosos intelectualmente
Las traducciones del alemn. Ella est de acuerdo con Marge que todo ustedes los
hombres de la universidad son slo
Interesado en una cosa.
James Snow es un octavo maestro de matemticas de grado en el Baltimore County
Public School
Sistema. Adems, l forma parte de la Facultad De Postgrado de Educacin en Loyola
La universidad en Maryland, y las compras y ventas de un valor el mismo da en la Bolsa
de Valores. l ha publicado en las novelas de
Thomas Hardy, as como tambin la filosofa de Arthur Schopenhauer; Su artculo ms
reciente
Aparece (en desgracia) en la publicacin Philosophie. Su mantra viene directamente de
los labios de
Homer Simpson: "mi" receso para tomar caf "est cada vez que digo que es"!
David Vessey es Profesor Asistente de Filosofa y Religin en Beloit College. Su
Investigue focos sobre la filosofa europea contempornea y l ha publicado artculos
adelante
Sartre, Foucault, y Ricoeur. Como Ned l vuelve un Geo, y aunque l no tiene uno
PH.La D. en Mixology, l piensa que l puede tener bastante crditos.
James M. Wallace es Profesor Asociado y Silla de ingls en la Universidad de Rey,
Pensilvania. l ha publicado sobre la literatura americana, es el autor de Vidas Paralelas:
A
La forma nueva para Learn Pensando y Escribiendo, y es la coautora de Critical
Pensando
(Prximos, 2001). Jim completamente espera quedar apedreado con tomates.
Los intereses actuales 's Joseph Zeccardi de investigacin incluyen a la literatura Sartre
y del existencialista.
Usted puede recordar a Joe como el periodista de la estrella para tales publicaciones
principales como Montgomery
" No Puedo Creer que sea un Peridico" Vida. Como un filsofo muerto de hambre, l es
el autor de
Centenares de artculos del peridico, ninguno del cual tiene cualquier relevancia para
este libro. Lo
La cosa importante es, l existe.
Escudrie Notas, v3.0: Impermeabilizado las letras itlicas cuidadosamente, y los
personajes especiales intactos. Anotaciones
Cobrado y acomodado al final de cada ensayo.