La sexualidad Raymond A. Bellotti 1. Introduccin 1) 2) 3) 4) 5) Son el gnero y los roles reproductores naturales o se han construido socialmente?

Debe la sexualidad moralmente permitida tener una nica funcin? Debe ser heterosexual? Debe tener lugar dentro de los lmites de la institucin matrimonial? Qu tipos de actividad sexual estn permitidos moralmente y en qu circunstancias?

La expresin "moralmente permisible" significa "no prohibido moralmente". As, que un acto sea moralmente permisible no implica que: Sea "loable". Exigido moralmente La mejor accin posible. Lo que ms conviene a nuestros intereses a largo plazo

Adems, el artculo trata de la permisibilidad moral de varios tipos de sexualidad desde el punto de vista de las acciones en s mismas, no desde el punto de vista de las consecuencias ms amplias que stas tienen. 2. La moralidad tradicional de Occidente 2.1. El dualismo en la Grecia antigua Ms de cinco siglos antes del nacimiento de Cristo haba un marcado dualismo entre el cuerpo humano mortal y el alma humana inmortal. Las semillas del dualismo estaban firmemente plantadas antes del nacimiento de Cristo, y surgi una de las tendencias de la sexualidad de Occidente: el ascetismo, que recomienda el distanciamiento y la libertad de la pasin sexual, o al menos aconseja la subordinacin del deseo sexual a la razn; que considera al cuerpo como una crcel del alma humana inmortal. 2.2. El pensamiento judeo-cristiano El punto de vista del Antiguo Testamento, constaba de 3 rasgos principales: 1) Goce del sexo; 2) Aconseja la fecundidad y 3) El matrimonio y la paternidad son naturales. En contraste con el dualismo griego y el ascetismo, las actitudes hacia el sexo y el mundo material en el Antiguo Testamento eran positivas. En los pocos versculos del Evangelio en los que trata del sexo, Jess condena el adulterio y el divorcio. Pero en ningn lugar estigmatiza los impulsos erticos como inherentemente malos. Predicando una ley del amor y valorando a la gente por sus intenciones y motivos internos, Jess castiga el sexo y el mundo material como obstculos para la salvacin eterna slo cuando asumen el papel de dolos.

San Pablo fue el primero que present el ideal cristiano del celibato (el sexo es prescindible y slo permitido como accin reproductora). San Agustn se convirti en el principal sistematizador y refinador de una tradicin que exhortaba a la gente a renunciar al placer corporal a cambio del superior ideal contemplativo. Lutero rechaz el celibato como ideal. La posicin de la Iglesia catlica romana sobre el sexo es que es moralmente permisible slo si tiene lugar dentro de la institucin del matrimonio y el acto no es deliberadamente incompatible con la reproduccin humana: Bajo este punto de vista, todas las actividades sexuales que tienen lugar fuera del matrimonio y todas las expresiones sexuales que son deliberadamente incompatibles con la reproduccin humana (la masturbacin, la homosexualidad, el sexo oral y anal, e incluso el uso de anticonceptivos) son estigmatizados como "no naturales" y, por tanto, de inmorales. 2.3. Crtica de al posicin cristiana Estas posiciones son generalmente criticadas por sus presupuestos subyacentes: una concepcin de la naturaleza humana ahistrica; una inmutable y limitada percepcin del lugar apropiado de la sexualidad dentro de esa naturaleza; un punto de vista excluyente sobre la nica forma aceptable de la familia, y una percepcin limitada de la funcin de la actividad sexual humana. 2.4. Amor e intimidad El sexo es moralmente permisible slo si se practica en el marco de una experiencia de amor e intimidad. Esto elimina la necesidad del matrimonio pero implica una posicin mas profunda: lanecesidad de la confianza mutua, la aceptacin y la comunidad recproca de los pensamientos ms ntimos. Esta visin se basa en dos postulados principales: Visin de la naturaleza humana segn la cual el sexo es una actividad humana que refleja aquellos aspectos de la personalidad ms cercanos a nuestro ser. Idea de que el sexo sin amor degrada y en definitiva fragmenta la personalidad humana

Se busca exaltar el sexo como la expresin fsica ms ntima del ser humano. Algunos defensores sostienen que los requisitos de amor e intimidad deben ser exclusivos. As, la sexualidad moralmente permitida puede darse slo con otra persona, auqnue sera permisibles sucesivas interacciones sexuales. Otros defensores de este enfoque argumentan que el sexo puede ser no excluyente porque una persona es capaz de amar simultneamente a ms de una persona.

2.5. Crtica al amor y la intimidad Los crticos consideran que el enfoque basado en el amor y la intimidad sobreestima y universaliza la importancia de la actividad sexual para la integridad existencial y la maduracin psicolgica. Mucha gente no limita su actividad sexual al amor y no muestra efectos de deshumanizacin o desintegracin psicolgica. Aun cuando el sexo sin amor produzca una fragmentacin existencial, de ello no se sigue que las interacciones sexuales sean moralmente no permisibles. A menos que existiese una obligacin moral para hacer solo aquello que sea por nuestro mejor inters, el sexo sin amor ser una conducta equivocada o imprudente por razones de conveniencia. Aunque el amor y la intimidad son aspectos importantes, no son primordiales, pues realizamos muchas acciones que son valiosas y no unidas a la intimidad y el amor.

Es la importancia del sexo para la integridad existencial un hecho biolgico o meramente una interpretacin social de ciertos subgrupos de la sociedad? La insatisfaccin por la moralidad sexual tradicional de Occidente ha dado lugar a diferentes enfoques. A menudo, la idea del contrato ha proporcionado una alternativa a la moralidad tradicional, no slo en relacin con la obligacin poltica y con la justicia, sino tambin en relacin con la moralidad sexual. 3. Enfoques contractualistas Los enfoques contractualistas sostienen que la actividad sexual debe valorarse moralmente con los mismos criterios que cualquier otra actividad humana. Subrayan la importancia de un mutuo consentimiento informado y voluntario y resaltan la necesidad de tolerar la diversidad sexual como reconocimiento de la libertad y de la autonoma humana. 3.1. La concepcin libertaria La sexualidad es moralmente permisible si y slo si se practica con un mutuo y voluntario consentimiento informado. Este punto de vista resalta la importancia de la autonoma humana reflejada en acuerdos libremente establecidos. Los valores supremos son la libertad y la autonoma. El sexo no es permisible cuando una o ambas partes carezcan de la capacidad de consentimiento informado o cuando haya una compulsin explcita (amenazas o extorsin), fuerza o engao. 3.2. La crtica al libertarismo La debilidad ms notoria de esta postura es que ignora las numerosas distorsiones morales que tienen lugar en el mbito del contrato: las partes de un contrato pueden tener un poder negociador radicalmente desigual.

3.3. Modificaciones kantianas - Concepcin liberal Es moralmente incorrecto tratar a los dems meramente como medios para nuestros propios fines". La mxima de Kant sugiere que los individuos son culpables si reducen a sus vctimas al papel de objetos: si tratan a los dems como meros objetos o instrumentos que puedan ser manipulados y utilizados para los propios fines. Los contratos se validan moralmente a s mismos. El sexo es inmoral si y slo si supone engao, incumplimiento de promesa, fuerza ilcita o explotacin. Cuando dos personas voluntariamente consienten en una relacin sexual crean unas obligaciones mutuas basadas en sus respectivas necesidades y expectativas, pues nos relacionamos sexualmente con la finalidad de satisfacer ciertos deseos que no podemos satisfacer solos (p.e. el deseo de placer, el anhelo de amor e intimidad y el deseo de ser valorados por los dems). Las actividades sexuales son evaluadas moralmente son las mismas reglas que las acciones humanas. Sin embargo, la moralidad no es el nico criterio que se debe seguir a la hora de decidir como actuar. 3.4. Crtica a la modificacin kantiana - a la concepcin liberal Este punto de vista reduce la sexualidad al mismo fro y bajo clculo caracterstico de las transacciones empresariales. A diferencia de los contratos de negocios, los "contratos" sexuales rara vez se explicitan o someten a largas negociaciones. Cmo sabemos cundo un contrato es adecuado y qu expectativas razonables se derivan de l? 4. Los desafos desde la izquierda poltica Las perspectivas marxistas y feministas niegan las posibilidades de unas relaciones sexuales genuinamente iguales en el tipo de sociedad predominante en Occidente. 4.1. El marxismo clsico Engels observ que en la familia burguesa las esposas proporcionaban un servicio domstico barato y desempeaban una tarea socialmente necesaria (por ejemplo, el cuidado de los nios y de los ancianos) y se esperaba que engendrasen herederos identificables y legtimos para una reproduccin ordenada de la propiedad capitalista, mientras que los maridos les proporcionaban a cambio comida y alojamiento. Este intercambio explicaba la necesidad de fidelidad conyugal por parte de la mujer y proporcionaba la base econmica para la existencia de las prerrogativas del varn en el seno de la familia. La familia burguesa se conceba segn el fundamento permanente del capitalismo: el beneficio privado. Dado que en una sociedad capitalista la mujer burguesa era excluida del espacio de trabajo pblica, se vea forzada a atarse econmicamente a los hombres. La sexualidad en el seno de la familia burguesa es una forma de prostitucin y por ello es inmoral, porque su origen es la explotacin econmica de los pobres por los poderosos y el resultado es la mercantilizacin de los atributos esenciales de la mujer. La solucin a

los males de la familia burgues es la socializacin del trabajo domstico, la plena inclusin de la mujer en el mbito pblico y el desmantelamiento del marco capitalista que fomenta la divisin de clases y la explotacin econmica. El sexo es moralmente permisible slo si las partes comparten una dosis de igualdad, no estn motivadas (consciente o inconscientemente) por necesidades econmicas y no consideran sus atributos esenciales como meras mercancas - todo lo cual exige la eliminacin del capitalismo. 4.2. Las perspectivas feministas Alison Jaggar insiste en que el marxismo subraya la base econmica de la opresin de la mujer, pero no tiene en cuenta el origen verdadero de esta opresin: la agresin y dominacin de los hombres. Niega que la desigualdad en razn del sexo pueda explicarse adecuadamente por causas econmicas. Catharine McKinnon sostiene que los roles sexuales - formados socialmente - hacen extraordinariamente difcil que la mujer identifique y alimente sus propios deseos y necesidades sexuales. El dominio del varn y la sumisin de la mujer son las normas de coportamiento sexual aceptadas, y definen en sentido amplio los respectivos roles de los sexos en general. Las mujeres siempre permanecern subordinadas a los hombres a menos que se reformule y reconstruya la sexualidad. El sexo est moralmente permitido slo al margen de los roles tradicionales de dominacin del varn y sumisin de la mujer, si las mujeres no estn polticamente victimizadas por su sexualidad y tienen el poder y la capacidad de controlar su acceso a ella y definirse por s mismas. La gama de respuestas incluye estas posiciones: separacin total de hombres y mujeres, con boicoteo femenino a las relaciones heterosexuales; desmercantilizacin del cuerpo de la mujer; revolucin biolgica (p.e. reproduccin artificial) para liberar a las mujeres de las obligaciones esencialmente desiguales de la natalidad y la crianza; independencia econmica de las mujeres respecto de los hombres; remuneracin de las mujeres que presten servicios domsticos y necesarios socialmente comparable a la de los hombres en la esfera pblica; eliminar la distincin entre "trabajo de hombres" y "trabajo de mujeres", y pleno acceso de la mujer al mbito pblico, particularmente a las posiciones de prestigio que definen el poder poltico y social. 4.4. La crtica al feminismo Las crticas ms generalizadas del feminismo se centran en su concepcin del "consentimiento libre" y en su invocacin de la "falsa conciencia". Algunas feministas sugieren que virtualmente todas las mujeres son incapaces del consentimiento informado porque han sucumbido vctimas de un condicionamiento generalizado por una sociedad dominada por los hombres.