Ontología en La Edad Media

Filosofa 10
Docente: Aymer Tijo Rincn
Dios expresa el mximo bien porque l mismo es la felicidad,

y por ello es el nico ser que puede proporcionar la paz y el
goce espiritual. La idea central que va a sostener Boecio al
respecto, es precisamente que Dios, el ser y la felicidad son
Los griegos y la Ontologa Medieval: La influencia de la una misma substancia.
filosofa griega en la poca medieval es notable, especialmente
a travs de la obra de Platn y Aristteles. Las obras de estos En la consolacin de la filosofa Boecio muestra una clara
pensadores se acomodaron al pensamiento medieval, gracias a influencia neoplatnica, al sugerir que el camino a la felicidad
las traducciones de Avicena y Averroes, y gracias a que (al ser o a Dios) est en el interior del ser humano y no en las
sirvieron para fundamentar los pensamientos de San Agustn y cosas del mundo.
Santo Toms de Aquino.
Pero as mismo, realiza una exaltacin de la filosofa en plena
En el contexto de la Edad Media, cuando se le hace referencia edad media, asignndole todo el valor y la autonoma en
a la ontologa como a la reflexin sobre el ser, es necesario relacin con la doctrina cristiana, como un paso ms en la
mencionar a los principales representantes de esta poca como bsqueda de la verdad. La filosofa, en ltimas, ayudar a
San Agustn, Boecio, San Anselmo y Santo Toms. Estos elegir siempre el bien y a despreciar e ignorar el mal, es decir,
pensadores fueron muy influenciados por las concepciones a buscar el ser y a olvidarse del no ser.
griegas, pero, sobre todo, por la doctrina cristiana y su
concepcin de Dios como creador y fundamento de todo.
El ser humano descubre en su interior, como se haba
sealado, la idea de Dios como el bien supremo, la felicidad
Verdad y Ser en San Agustn: San Agustn, influenciado autntica. Pero el poder y presencia de Dios no solo existen en
principalmente por la filosofa de Platn, elabor una teora el interior del hombre, porque para Boecio la idea de Dios
ontolgica de la verdad, la cual va a coincidir, en lo es la misma realidad o la misma existencia de Dios.
fundamental, con la concepcin del mundo de las ideas del
filsofo griego. En el mundo humano es un reflejo, una copia La idea de Dios es la presencia en persona de Dios en el
de las ideas o esencias que hacen parte del modelo divino.
hombre y en el mundo. Dios como el ser supremo, ha
establecido un orden divino en el mundo, caracterizado por el
A diferencia de Platn, San Agustn va a colocar el mundo de gobierno o predominio del bien. Dios como causa de todas las
las ideas en la mente de Dios, con lo cual dejan de ser algo cosas, ha dotado al mundo, a todas las cosas, de una tendencia
independiente e impersonal. En Dios como ser supremo, al bien.
fuente de todas las cosas, permanecen las ideas ejemplares,
los modelos o arquetipos de todas las cosas.
En ello radica la providencia: es la accin que ejerce Dios
como destino del mundo y todas las cosas tienden a l.
Las ideas existen en la mente de Dios desde la eternidad, pues
Dios est fuera del tiempo. l, por su infinita bondad y amor, San Anselmo y la prueba ontolgica de Dios: San Anselmo
crea al mundo y al hombre para que participen de las ideas es conocido en la historia de la filosofa porque fue el primer
eternas que existen en su mente. Tales ideas van a existir en el pensador que se dedic a demostrar de manera filosfica y
alma del hombre como destellos o reflejos, y por lo mismo, la racional la existencia de Dios.
verdad estar en todo lo que mantenga una mayor relacin de
semejanza con ellas.
Unos de sus principales escritos tiene que ver con la prueba
ontolgica de la existencia de Dios, en la que demuestra su
Boecio y la ontologia del bien: Boecio es conocido por su convencimiento de que razn y fe no se oponen.
obra la consolacin de la filosofa, texto que escribi
mientras se encontraba preso y en el cual expone sus ideas En dicha obra san Anselmo se da a la tarea de mostrar con la
centrales sobre la filosofa, la vida, el conocimiento y Dios.
inteligencia lo que la fe ya sabe, es decir, que Dios es el
supremo ser, razn de ser del mundo.
Con un tono, en gran medida, tico, filosofa, el personaje del
texto, le muestra a Boecio el fracaso de buscar la felicidad en La tesis de San Anselmo consiste en afirmar que algo mayor a
los bienes del mundo terrenal.
Dios es imposible pensarse.
LA ONTOLOGA EN LA EDAD MEDIA
El honor, la riqueza, el poder, el placer, como medios para

obtener felicidad, son caminos que van a conducir siempre al
fracaso y/o la desesperanza.
La verdadera felicidad se debe buscar en s mismo, pues en el
encuentro consigo mismo se descubre a Dios como el ser
supremo.
Incluso para el incrdulo el hecho de or esa frase es prueba de

que existe un ser absoluto, pues si comprende el enunciado se
dar cuenta de que efectivamente no hay nada mayor que
pueda pensarse a la idea de Dios.
San Anselmo lleva este argumento lgico al plano ontolgico,
esto es, al plano de la afirmacin de la existencia real de Dios.
Filosofa 10
Docente: Aymer Tijo Rincn
Si se afirma que Dios es algo mayor de lo cual nada pueda

pensarse es imposible que exista nicamente en la inteligencia
o en la mente del hombre, puesto que lo existente fuera de la
mente sera ms grande que l.
Si es lo ms grande que pueda pensarse debe existir tambin
en la realidad.
Sin embargo, la novedad del mensaje cristiano y su nfasis en

determinados elementos provoc una serie de conflictos en los
muchos intelectuales cristianos, conscientes de la diferencia
abismal entre la filosofa y el cristianismo decidieron rechazar
la primera (Tertuliano, posteriormente S. Bernardo, S.
Francisco de Ass, etc.).
As, el ser de Dios posee no slo una necesidad lgica, sino

tambin ontolgica, ya que es el ser necesario frente al cual
resulte imposible afirmar que no exista.
Esta actitud radical no fue la ms comn ni la ms oficial,

pero muchos elementos del autntico cristianismo siguieron
siendo afirmados en el quehacer intelectual de la patrstica y
la escolstica.
Santo tomas y la filosofa del ser: El pensamiento de Santo

Toms se ha catalogado como una filosofa del ser, dado que
para algunos estudiosos de su obra, este santo estuvo ms
interesado por la relacin entre Dios y el mundo, que por
determinar la relacin entre la substancia y sus accidentes
Por ejemplo, la afirmacin de un Dios personal totalmente

otro, distinto y no solo, diferente del mundo, que entra al
dialogo con el hombre, interpelando por la justicia, se enfrenta
al concepto abstracto e impersonal del mundo divino de las
ideas platnicas o del motor inmvil de Aristteles, etc.
As, para aclarar la nocin del ser en Santo Toms, es

indispensable hablar de la relacin que establece entre esencia
y existencia, ms que la relacin entre substancia y
accidentes.
Filosofa y cristianismo: Los filsofos cristianos utilizaron

trminos y esquemas filosficos vigentes pero con
connotaciones muy distintas a las de los escritores
grecolatinos.
Santo Toms sostiene que todos los seres poseen una esencia
y una existencia, pero la esencia, aquello que hace que las
cosas sean lo que son, no se identifica con la existencia de las
mismas.
Por esta razn, afirmado, J. Maras, hay que huir de la

tendencia a volcar sobre ellos toda la filosofa griega: el
pensamiento helnico est presente en el nuevo testamento y
en la obra de los padres, pero traspuesto a otra situacin, y,
por tanto, esencialmente modificado.
Un ente o una cosa cualquiera, entonces, puede existir, por

ejemplo en el pensamiento, pero no ser en la realidad.
Dios como ser supremo: En este contexto, Dios es el nico
ser donde la esencia y la existencia se identifican plenamente
y por ello se puede decir que Dios, en rigor, es el nico que es
en acto.
Los dems seres, en la medida en que fueron creados,
participan de la esencia divina, del ser, pero su existencia, no
es la de ser.
Las cosas y los seres, debido a que no son el ser, es decir, no
son acto ni perfeccin, siempre estarn en camino a serlo.
Dios es el nico que es ser y por ello es el fundamento del
mundo, de cuya esencia todos participan, pero justamente con
posibilidad de ser por eso se plantean que las cosas por el
hecho de ser creadas, no reciben del creador la plenitud de su
perfeccin, hecho que garantiza, en el caso especfico del ser
humano, el ejercicio de su libertad.
EL PENSAMIENTO MEDIEVAL
(Filosofa medieval y del renacimiento)
Muchos filsofos cristianos medievales, llevados por su afn
ensalzador, trataron de expresar el cristianismo bajo las
categoras filosficas del sistema cultural imperante
(neoplatonismo, estoicismo) y as lo desvirtuaron.
Por ejemplo, la intervencin de Dios en la historia a partir de

una creacin totalmente gratuita, de la nada, la Revelacin, la
Encarnacin, etc., son elementos totalmente insospechados
por la filosofa griega y que sern constantemente afirmados
por la Patrstica y la Escolstica.
Otro elemento bsico de diferenciacin entre el cristianismo y
la filosofa griega est en la concepcin tica: el quehacer del
hombre segn el cristianismo cambia radialmente de
orientacin respecto a las ticas de la filosofa de
grecorromana.
Ya no gira en torno a una asctica individualista de liberacin
personal e identificacin con un todo, pantesta o
materialista, sino que la realizacin de la persona est
condicionada a la apertura al otro en un dilogo
constructivo por forjar una comunidad humana fraternal
permanentemente en revisin (tendencia escatolgica).
Estas diferencias substanciales fueron afirmadas en la
Patrstica y en la Escolsticas; sin embargo, no podemos negar
que muchas ocasiones quedaron obscurecidas o desfiguradas
al abandonar de momento los supuestos cristianos para
instalarse provisionalmente en el punto de vista del gentil, o
al no poder escapar a las estructuras culturales de la poca, de
la cual tambin son ellos tributarios.

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El honor, la riqueza, el poder, el placer, como medios para

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