INSTITUCIN EDUCATIVA PARTICULAR SAN SILVESTRE

EL MISTERIO DE LA CREACIN
1. La omnipotencia de Dios
De todos los atributos divinos, slo la omnipotencia de Dios es nombrada en el Smbolo: confesarla tiene un gran alcance para
nuestra vida. Creemos que esa omnipotencia es universal, porque Dios, que ha creado todo (cf Gn 1, 1), rige todo y lo puede todo; es
amor porque Dios es nuestro Padre (cf Mt 6, 9), es misteriosa, porque solamente la fe puede descubrirla cuando se manifiesta en
la debilidad (2 Co 12,9; cf 1 Co 1, 18) (CEC 268). Dios no est obligado a crear, ni por una necesidad o una fuerza exteriores a l, ni
por impulsos irresistibles de su ser ntimo. Dios crea el mundo y crea al hombre y a la mujer porque quiere. Lo hace por amor y
para comunicar sus bienes a otros seres; lo hace porque es sumamente dadivoso.
Ha de quedar claro que Dios no se ve implicado en la Creacin, en el sentido de que su ser divino gane o pierda perfecciones o
atributos. La teologa cristiana sostiene, en efecto, que el acto creador de Dios es un acto libre, de amor, ocurrido en el tiempo,
y productor del mundo a partir de la nada.
2. Qu quiere decir crear
En la necesaria reflexin que el hombre de todo tiempo est inclinado a hacer sobre la propia vida, dos preguntas emergen con
fuerza: De dnde venimos? A dnde vamos? Si la segunda se refiere al trmino definitivo, la primera se refiere al origen del
mundo y del hombre y es tambin fundamental. La pregunta sobre la Creacin afora en el nimo de todos, del hombre sencillo y
del sabio. crear quiere decir: hacer de la nada, llamar a la existencia, es decir formar un ser de la nada. El lenguaje bblico deja
entrever este significado ya en la primera palabra del Gnesis: Al principio cre Dios los cielos y la tierra. En el acto de la
Creacin, Dios es principio exclusivo y directo del nuevo ser, con exclusin de cualquier materia preexistente.
Para la revelacin judeocristiana, el mundo no ha existido siempre. Tiene un origen y tendr un fin, porque todo lo creado es
perecedero. El universo no es una realidad ltima, sino una obra de Dios. La doctrina de la Creacin establece as con acentos muy
fuertes la distincin entre Dios y el mundo creado por l. El mundo no es divino, como pensaban los griegos. Slo Dios es divino, y
el mundo profano.
3. Principales verdades de la fe sobre la Creacin:
1 Dios cre el mundo por s solo. El poder creador no es trasmitible: incomunicable.
2 Dios cre el mundo por propia voluntad, sin coaccin alguna exterior ni obligacin interior. Poda crear y no crear; poda crear
este mundo u otro.
3 El mundo fue creado por Dios en el tiempo, por lo tanto, no es eterno: tiene un principio en el tiempo.
4 El mundo, creado por Dios, est constantemente mantenido por el creador en la existencia. Este mantener en el ser es, en
cierto sentido, un continuo crear.
4. La Creacin es obra de la Trinidad
Es verdad de fe que el mundo tiene su comienzo en el creador que es Dios uno y trino. Aunque la obra de la creacin se atribuya
sobre todo al Padre efectivamente, as profesamos en los smbolos de fe (Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de
la tierra) es tambin verdad de fe que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son el nico e indivisible principio de la Creacin (cf
Jn 1, 1-3).
5. La Creacin es revelacin de la gloria de Dios
Mediante la obra de la Creacin, la gloria interior de Dios, que brota del misterio de la Divinidad, en cierto modo, se traslada
fuera: a las criaturas del mundo visible y del invisible, en proporcin a su grado de perfeccin (a partir de los seres inanimados,
subiendo a los animados, hasta llegar al hombre y las criaturas de naturaleza puramente espiritual). Con la Creacin del mundo
(visible e invisible) comienza como una nueva dimensin la gloria de Dios, llamada exterior para distinguirla de la interior. La
Sagrada Escritura habla de ella en muchos pasajes y de modos diversos: El cielo proclama la gloria de Dios, el firmamento
pregona la obra de sus manos Sin que hablen, sin que pronuncien, sin que resuene su voz, a toda la tierra alcanza su pregn y
hasta los lmites del orbe su lenguaje (Sal 18 [19], 2, 4-5; Si 42, 16; Ba 3, 34).
6. Qu nos dice la Biblia sobre la creacin?
En trminos de Fe, lo que la Biblia nos quiere decir en los primeros captulos del Gnesis es que Dios cre la materia y que le
comunic un primer impulso para que sta, a travs de sucesivas transformaciones acaecidas durante millones de aos, generara
la vida, primero la de las plantas, despus la de los animales y finalmente la del ser humano.

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O sea que Dios, con su infinito poder, cre la materia de la nada y le dio su impulso creador para que se fuera
transformando hasta llegar a ser lo que vemos que es el mundo hoy da.
Pero adems la creacin no fue una cosa del pasado. No fue un hecho que aconteci hace millones de aos y que dur un instante. La
creacin fue y sigue siendo. Dios sigue hoy conservando el mundo y con su divina Providencia lo sigue acompaando hacia su total
plenitud.
Esta interpretacin surgi en la Iglesia a principios del siglo XX y se debi principalmente a un hombre visionario, a un Jesuita
llamado Teilhard de Chardin, quien tuvo la genialidad de hacer la sntesis entre los avances de la ciencia y la Biblia. Segn esta
teora, entonces, entre la fe y la ciencia no slo no hay contradiccin sino que una mutua complementacin.
7. Cmo se habra formado la tierra?
Hoy la ciencia nos dice que el universo cambia a cada momento. Que las galaxias se alejan unas de otras a velocidades de miles de
kilmetros por segundo. Que el universo est en constante mutacin. Y que mientras aparecen mejores telescopios, ms el hombre se
asombra de la grandeza del universo y de la pequeez del planeta Tierra. La ciencia hoy se inclina por creer que hace miles de
millones de aos, la materia de la que estn hechos los astros, los planetas y la misma Tierra era como una gran masa amorfa, que
en un momento dado experiment una gran explosin big bang la denominan los cientficos- y de repente se fragment en
millones de pedazos que se esparcieron por todo el firmamento. Y despus de un largusimo proceso de fragmentacin y de
descenso de las temperaturas que eran de millones de grados, empezaron a aparecer los astros, los planetas y las estrellas, tal como
los vemos ahora. En un comienzo, entonces, la Tierra formaba parte de aquella gran masa amorfa de materia y energa que explot
repentinamente y que se disgreg por el universo. Despus aquella masa se fue enfriando y cuando se dieron las condiciones
adecuadas, lentamente a travs de millones de aos, surgi la vida.
8. Cmo surgi la vida y el ser humano?
Cuando en la Tierra se dieron las condiciones adecuadas de temperatura, agua y aire, empezaron a aparecer los primeros seres
vivientes. Primero fue una vida muy primaria y molecular, despus apareci la vida vegetal y finalmente la vida animal. Los seres
ms primitivos fueron ncleos celulares. Despus de sucesivas transformaciones aparecieron los nuevos gneros de vida, tanto
vegetal como animal. Y as, poco a poco fueron apareciendo las plantas, los peces y las aves y todos los animales. As la vida fue
desarrollndose lentamente hasta llegar a ser lo que es hoy.
La vida, primero en el mar y despus sobre la tierra, surgi tras millones de aos de mutaciones y transformaciones. Los seres
vivientes nacieron, crecieron y fueron adaptndose al medio. Unos permanecieron en el mar y otros emergieron hacia la tierra y
fueron evolucionando, es decir, se adaptaron al nuevo medio. Y as muchos seres terrestres, se desarrollaron en el mar durante la
primera etapa de su vida y despus, millones de siglos ms tarde, emergieron hacia la superficie de la tierra. Segn esta
interpretacin, Dios habra dado a la creacin el impulso inicial, y habra fijado las leyes a la naturaleza, y sta, obedeciendo al
impulso del Creador en una cadena ininterrumpida de transformaciones, lleg a generar las diferentes especies de vida de
plantas, aves, peces y animales que hoy vemos en nuestro planeta. Y de una de estas especies, previamente elegida por el Creador,
habra salido el homo sapiens. Esto es lo que se ensea hoy en cualquier libro de biologa sobre el origen del universo y del
hombre. Se ensea que la vida del antepasado del hombre surgi del mar y que a travs de millones de aos fue adaptndose a la
tierra, es decir al terreno seco. Se agrega tambin que primero, el antepasado del hombre, anduvo en cuatro patas, luego se fue
irguiendo de a poco y que finalmente se irgui y camin sobre dos pies. Tambin, en colecciones de crneos que se han podido
recopilar y estudiar, se muestra cmo las formas el cerebro del hombre fue evolucionando hasta transformarse en el homo
sapiens.
Ahora bien, en el plano teolgico hay que afirmar que para que el antepasado del hombre pasara del estado de no hombre al de
hombre-racional hay que creer que hubo una intervencin especial de Dios.
C. AUTOEVALUACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Qu es crear?
Qu dice la teologa cristiana acerca del acto creador de Dios?
Tena Dios necesidad de Crear?
Cules son las principales verdades de la fe sobre la creacin?
A quin se atribuye la obra de la creacin?
Qu nos dice la Biblia sobre la creacin?

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DIOS CREA AL HOMBRE A SU IMAGEN Y SEMEJANZA
1. Dios crea al primer hombre
Una vez hechas todas las cosas, Dios crea al primer hombre: Adn. Con una imagen muy potica y popular, la Biblia nos presenta a
Dios como un alfarero que coge en sus manos un poco de barro y con l forma el cuerpo del primer hombre; luego le da un soplo y le
infunde el alma (cf Gn 2, 7). Con ello, la Biblia nos quiere decir que Dios form el cuerpo del hombre de algo ya existente; que su alma
la cre de la nada; y que el hombre es superior a todos los seres visibles de la Creacin. En el orden natural fue dotado de
inteligencia y de voluntad, distinto de cualquier animal. Libre, por tanto, en el querer y en el obrar.
Dios lo cre por amor, y todo lo creado era expresin de este amor de Dios por el hombre. Por ello, hasta antes del pecado, el hombre
viva en plena armona, reconciliado con Dios, consigo mismo, con los seres humanos y con todo lo creado. El hombre viva, por tanto,
en estado de felicidad. El hombre es la cumbre de la obra de la creacin. El relato inspirado lo expresa distinguiendo netamente
la creacin del hombre y la de las otras criaturas (cf Gn 1, 26) (CEC n. 343).
2. Imagen y semejanza de Dios
El hombre es la criatura ms noble que Dios coloc sobre la tierra. l mismo dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza (Gn 1, 26).
Y dijo esto en razn del alma del hombre, que es un espritu dotado de entendimiento y voluntad divinos. Es de fe que el alma de
Adn es creada, es decir, sacada de la nada por Dios. Y lo mismo sucede con el alma de cada hombre.
Por haber sido hecho a imagen de Dios, el hombre tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de
conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunin con otras personas.
3. La primera familia
Luego de crear al primer hombre cre a la primera mujer: Eva. El Gnesis dice que Dios form su cuerpo de una de las costillas
de Adn (Gn 2, 22), para indicarnos la igualdad fundamental del hombre y la mujer, y el mutuo respeto que debe existir entre
ellos. Dios bendijo a esta primera pareja humana diciendo: Sed fecundos y multiplicaos; llenad la tierra y dominadla (Gn 1,
28). Y as comenzaron a existir los hombres, por una intervencin especial y amorosa de Dios.
4. Tambin nosotros hemos sido creados por Dios
Nosotros, los hombres que ahora vivimos en el mundo, somos descendientes de aquella primera pareja humana. Y tambin hemos
sido creados por Dios. En cuanto a nuestro cuerpo, nuestros padres han sido instrumentos que Dios ha escogido para
transmitirnos la vida, mediante leyes biolgicas establecidas por el mismo Dios. De nuestros padres procede en gran parte el
temperamento (el modo de ser) y algunos rasgos fsicos de la nueva persona. En cuanto a nuestra alma, Dios mismo la ha creado
directamente de la nada. La Iglesia ensea que cada alma espiritual es creada directamente por Dios no es producida por los
padres-, y que es inmortal; no perece con la muerte, y se unir de nuevo al cuerpo en la resurreccin fnal (CEC n. 366).
Con cunta razn podemos decir que, aun en lo natural, somos ms hijo de Dios que de nuestros primeros padres.
5. Cada alma es creada por Dios
Ya el Papa Po XII en la Encclica Humani Generis, en 1950, afrmaba que no era contrario a la fe reconocer al cuerpo del
hombre un origen que poda ser una materia viva, con tal de mantener que las almas son creadas directamente por Dios, lo que es
compatible con un cierto evolucionismo. Cabe notar aqu cmo la Iglesia Madre y Maestra tambin en la interpretacin de la
Biblia hace hincapi en que el hombre est formado de cuerpo y alma y que el alma no puede ser fruto de esta evolucin cclica
sino que cada alma por ser nica e irrepetible es creado directamente por Dios. De ah, entonces, la gran diferencia que hay entre
el ser humano en relacin a los otros seres vivos de la creacin.
La creacin del alma, que en definitiva es lo que le da dignidad al hombre, es una accin directa e inmediata del Creador. Y
cuando un hombre y una mujer se unen para generar una nueva vida, entonces Dios crea el alma nica, inmortal e irrepetible de
cada nuevo ser. Millones de personas durante siglos han interpretado los primeros libros del Gnesis en forma literal, es decir,
pensaron que Dios cre el mundo en seis das como los nuestros y que todo lo cre tal cual lo vemos hoy da.
Hoy tenemos nuevos elementos para interpretar cmo surgi la vida sobre la tierra. Como catlicos, entonces, podemos aceptar la
teora de la evolucin, segn la cual Dios cre la materia y le dio el primer impulso creador. Y llegado el momento elegido por el
mismo Dios, y previa una especial intervencin suya, crea el alma, y de ah surge el ser humano.

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LECTURA N1:
Un pequeo en su oracin le preguntaba a Dios:
Seor, s que t eres mi creador, que me has dado todo a cambio de nada, que contigo nada me podr faltar, pero sabes, tengo una
profunda duda y esta noche quisiera preguntarte, Seor, t me necesitas? Por qu me creaste? , si t lo eres todo y eres
infinito me pregunto a m mismo, siendo un ser tan pequeo e insignificante podr servirte de algo? Acaso me necesitas?
Contina la metfora... -Hijo mo, en tu pequeez est tu grandeza, t sintetizas toda la maravilla de la creacin.
Pero Seor, soy solamente uno ms entre tantos, soy tan infinitamente insignificante que no me explico por qu dices que soy
importante.
Cada ser que yo he creado es nico e irrepetible y he dado a cada uno una importante misin que cumplir, la cual la debes realizar
libremente y con amor. Una misin?, no entiendo, acaso no puedes hacer el mundo como t quieres?, s que tu poder es ilimitado.
Le he dado al ser humano un alma libre que posee dos grandes virtudes: la inteligencia y la voluntad, y su mayor facultad es
ejercerlas con libertad, es el nico camino para llegar al amor verdadero.
Pero Seor, insisto, t necesitas al ser humano? Qu necesidad tienes de nosotros si t lo eres todo?
Hijo mo, te necesito porque sin tus ojos no podra contemplar la grandeza de la creacin, sin tus manos no podra continuar mi
obra realizando avances para que el ser humano se pueda desarrollar plenamente, sin ellas no podra consolar a los desposedos, a
los abandonados, a los que necesitan una caricia de consuelo, dar un trozo de pan a un hambriento, sin tus manos no podra acariciar
a una criatura, dar la ternura que tantos necesitan, no podra cerrar tantas heridas y acunar a un nio al momento de nacer.
Sin tus labios no podra pronunciar palabras de consuelo, sin ellos no se podra predicar la verdad, defender a los pobres y
olvidados, sin tu voz no podra hacer llegar mis mensajes a toda la humanidad, no te das cuenta que necesito comunicarme con el
hombre a travs tuyo?
Sin el cuerpo de los seres humanos no podra continuar la creacin, el hombre y la mujer son mis orfebres y en el vientre de una
madre se manifiesta mi grandeza. El pequeo le interrumpi.
Seor, entonces es cierto, t me necesitas, hoy me siento ms importante que nunca, te prometo que descubrir mi misin y ser
parte digna de tu creacin. Finalmente Dios, con voz suave le dijo:
Pequeo, t eres mi esperanza, en tu sonrisa se rebela el sentido de la alegra del amor y en cada una de tus lgrimas la sensibilidad
profunda de mi creacin, vive con la libertad y nunca lo olvides: sin ti nada podra realizar, te amo infinitamente y deseo que t me
ames libremente y ambos vivamos intensamente la realizacin en el amor. El pequeo, con una sonrisa en sus labios y con una
profunda esperanza finalmente en paz, durmi.
LECTURA N2:
Algunos al leer las primeras pginas de la Biblia, tal vez se pregunten: Cmo se form este mundo? Cmo surgi la vida sobre la
tierra? Qu nos dice la ciencia al respecto? Hay contradiccin entre la Biblia y la ciencia?
Como cristianos creemos que el mundo y todo lo que en l se contiene, fue creado por Dios; pero, cmo hizo Dios el mundo?
Durante siglos, la inmensa mayora de los creyentes, interpretando literalmente las palabras de la Biblia, pens que Dios haba
creado todas las cosas desde un comienzo, tal como las vemos ahora. O sea, que haba creado el sol, la luna, las estrellas y los
haba puesto cada uno en su lugar para que siguieran dando vueltas en el firmamento. Se crea tambin que Dios haba hecho los
montes, las semillas, las plantas, los animales y el mismo hombre, tal como los vemos ahora y que cada especie haba tenido
descendientes siempre en todo semejantes a sus progenitores. Esta era una lectura que hoy llamaramos fundamentalista de la
Biblia. Es decir, una lectura que interpretaba cada frase en sentido literal y sin atender para nada al estilo literario que
utilizaban los orientales en sus narraciones. Era una lectura sin sentido crtico ni literario. Y de hecho algunas sectas
fundamentalistas siguen an esta tendencia y la exigen a sus adeptos. Qu pensar?
Entre todas las palabras de la Sagrada Escritura sobre la Creacin, los tres primeros captulos del Gnesis ocupan un lugar nico.
Expresan, con un lenguaje solemne y hecho de imgenes, unos acontecimientos primordiales, que tuvieron lugar al co mienzo de
todo y sobre todo de la historia del hombre. Expresan las verdades de la creacin, de su origen y de su fn en Dios, de su orden y
de su bondad, de la vocacin del hombre, del drama del pecado y de la esperanza en la salvacin. Ledas a la luz de Cristo, en la
unidad de la Sagrada Escritura y en la tradicin viva de la Iglesia, estas palabras de los tres primeros captulos de Gnesis son la
fuente principal para la catequesis de los misterios del comienzo: creacin, cada, promesa de la salvacin (cf CEC 289.390).

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