Comprensión Lector 4 Etica

COMPRENSIN LECTORA. TICA 8.
POR QU
HACEMOS LO QUE HACEMOS?
Lee cuidadosamente el siguiente texto observando los
signos de puntuacin con las pausas que
indican. Luego, responde los items del cuestionario de
comprensin lectora.
(Imagen de Google)
POR QU HACEMOS LO QUE HACEMOS?

Definamos, en un tema anterior, la moral como aquel conjunto de normas que
nos permiten distinguir entre el bien y el mal. Los valores morales (bueno y
malo, fundamentalmente) se aplican, por lo general a las personas y, en
concreto, a sus actos. Es lo que hacemos a otras personas o a nosotros mismos
lo que decimos que no est bien (o que s lo est). Por eso creemos
conveniente aclarar los distintos tipos de actos y la responsabilidad que
contraemos con ellos.
Por qu hacemos lo que hacemos?, por qu vamos a clase cada da?, por
qu nos enfadamos cuando no conseguimos lo que queremos? Actuamos
debido a nuestros impulsos, deseos, intereses y a nuestra voluntad.
Veamos un poco ms despacio cada uno de estos conceptos.
Impulsos: un impulso es aquello que nos induce a realizar algo de manera
sbita, sin reflexin. El control de nuestros impulsos es uno de los aspectos
fundamentales de la madurez personal, ya que cuando nos dejamos llevar por
ellos no solemos ser justos con los dems. No somos responsables de nuestros
impulsos pero s de no ejercer sobre ellos el adecuado control. Por ejemplo, si
alguien dice algo que me ofende, o si veo que nadie me presta la atencin que
yo creo merecer puede que sienta el impulso de agredir a ese alguien; yo no
soy responsable del impulso pero s de llevarlo a cabo o no.
Deseos: podemos definir el deseo como un movimiento enrgico de la
voluntad hacia el conocimiento, posesin o disfrute de algo. Es decir, aquello
que produce en nosotros una fuerte atraccin emocional. As deseamos, por
ejemplo, ver jugar a nuestro equipo de ftbol, ir al concierto de un determinado
grupo, un objeto e incluso a una persona. Si deseo algo es probable que intente
conseguirlo y que acte en funcin de mis deseos.
Intereses: denominamos inters a aquello que deseamos o bien aquello que
es un medio para alcanzar lo que deseamos. As cuando decimos No me
interesa el ftbol lo que queremos decir es que no sentimos ninguna atraccin
o preferencia por el ftbol. Y cuando decimos: Estoy interesado en obtener el
ttulo en Educacin Secundaria Obligatoria no estoy diciendo que deseo
estudiar porque me gustan mucho las Matemticas y la tica (aunque tambin
pudiera ser) sino que eso es un medio para conseguir otra cosa: el ttulo, que a
su vez es un medio para conseguir otras cosas: realizar cursos superiores,

conseguir un trabajo, etc.
Cuando yo decido, por ejemplo, qu carrera voy a estudiar mi conducta no
viene guiada, exclusivamente, por mis deseos o intereses, sino que se supone
que he pensado, he reflexionado antes de tomar una decisin. Nuestra razn
nos permite sopesar las distintas posibilidades que tenemos y elegir.
La voluntad es la que nos permite elegir aquello que consideramos lo ms
oportuno incluso cuando eso que hemos elegido va en contra de nuestros
deseos o apetencias. La voluntad es la facultad de hacer lo que queremos o
debemos hacer. Cuando, por ejemplo, alguien est intentando dejar de fumar
su razn le dice que no debe hacerlo pero si no logra dejarlo decimos que le
falta voluntad. La razn nos permite reflexionar sobre lo que queremos y
debemos hacer. La razn nos permite distanciarnos de nuestros impulsos,
apetencias y deseos para hacer lo correcto en cada caso. Y es la voluntad la
que me da la determinacin de hacer eso que considero lo mejor en cada caso.
La voluntad es la facultad por la que tomamos decisiones libre y
conscientemente, eligiendo entre las diversas posibilidades que se nos
presentan. Es decir, cuando actuamos voluntariamente somos conscientes de
nuestra libertad.
(EN: http://perso.wanadoo.es/e/calipige/etica/pdf/eti.pdf
Ejercicio de comprensin de lectura por Jorge E. Gmez Arias)
COMPRENSIN DE LECTURA
1.
Los actos morales o ticos se juzgan:
a. En relacin con los valores.

b. En relacin con las personas.
c. En relacin con el bien.
d. En relacin con lo malo.
2.
La falta de control de nuestros impulsos nos lleva a ser:
a. Imparciales
b. Autoritarios.
c. Imparciales.
d. Injustos.
3.
De acuerdo con lo dicho sobre los impulsos, se puede deducir que:
a. Los impulsos bsicamente nacen de la reflexin.

b. Los impulsos en general son incontrolables.
c. Se puede tener dominio sobre los impulsos.
d. Los impulso nos llevan a realizar algo que no queremos.
4.
Se puede decir que los objetos de nuestro inters:
a. Son medios para conseguir un fin.
b. Son aquello por lo que no sentimos atraccin.
c. Son las tendencias de nuestras emociones.
d. Son los movimientos de la razn.
5.
Se puede afirmar que la voluntad:
a. Es la mediadora entre impulsos, deseos e intereses.

b. Determina lo que es bueno o malo en nuestros actos.
c. Nos permite siempre hacer lo que nos d la gana.

d. Es lo mismo que la razn o reflexin de los individuos.
6.
En el texto, el autor emplea la palabra sbita con el sentido de:
a. Violenta.
b. Paulatina.
c. Irreflexiva.
d. Pensada.
7.
El trmino conducta lo emplea el autor en el sentido de:
a. Hbito.
b. Actuacin.
c. Actitud.
d. Costumbre.
8.
Cuando el autor menciona la razn, se est refiriendo a:
a. Argumento.
b. Entendimiento.
c. Explicacin.
d.
Justificacin
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COMPRENSIN LECTORA. TICA 9. LA RAZN

NO BASTA
signos
de
puntuacin
con
las
pausas
que
comprensin
lectora.
(IMAGEN TOMADA DE FLICKR http://farm9.staticflickr.com/8192/8098873647_295b02ff77_n.jpg)
LA RAZN NO BASTA
Pero aunque la razn basta, cuando est plenamente desarrollada y
perfeccionada, para instruirnos de las tendencias tiles o daosas de las
cualidades y de las acciones, no basta, por s misma, para producir la censura
o la aprobacin moral. La utilidad no es ms que una tendencia hacia un cierto
fin; si el fin nos fuese totalmente indiferente, sentiramos la misma indiferencia
por los medios. Es preciso, necesariamente que unsentimiento se manifieste
aqu para hacernos preferir las tendencias tiles a las tendencias dainas. Ese
sentimiento no puede ser ms que una simpata por la felicidad de los hombres
o un eco de sus desdichas, puesto que estos son los diferentes fines que la
virtud y el vicio tienen tendencia a promover. As pues, la razn nos instruye
acerca de las diversas tendencias de las acciones y la humanidad hace una
distincin a favor de las tendencias tiles y beneficiosas.
(HUME David. En: Investigacin
sobre
los
principios
de
la
moral

Para el autor, la palabra humanidad tiene el sentido de:
a.
Lo
relativo
a
la
raza
humana.
b.
Un
sentimiento
de
solidaridad.
c.
La
parte
tica
del
ser
humano.
d. Lo contrario de la razn.
2.
Para Hume, utilidad es:
a.
Ganancia
que
se
obtiene
de
algo.
b.
Logro
de
una
accin.
c.
Aquello
que
se
quiere
obtener.
d. Tendencia hacia un fin.
3.
El significado que da el autor a la palabra medios es:
a.
La
mitad
de
lo
que
se
quiere
lograr.
b.
Recursos
para
vivir
bien.
c.
Procedimiento
para
obtener
algo.
d. Tendencias de lo que es bueno.
4.
El autor nos da a entender que:
1.
El fin u objetivo justifica los medios o mtodos que empleamos.
2.
No se debe ser insensible a los medios que empleamos para nuestros fines.
3.
Importan tanto los medios para lograr un objetivo como los fines mismos.
4.
Tanto los medios como los fines son completamente desdeables.
5. Cuando Hume dice que es preciso que un sentimiento se manifieste,
Este
sentimiento:
a.
Se
opone
a
la
razn.
b.
Es
complementario
de
la
razn.
c.
Tiene
algo
que
ver
con
la
razn.
d.
Es
distinto
de
la
razn.
6.
El
autor
afirma
que:
a. No basta con ser inteligentes para determinar la bondad o maldad de
nuestras
acciones.
b. Cuando la razn est bien desarrollada no ayuda a determinar la calidad
de
nuestras
acciones.
c. Realmente la crtica de nuestras acciones no proviene de la razn.
d.
La
razn
es
la
tendencia
hacia
un
cierto
fin.
7. Podemos inferir que el sentimiento del que nos habla Hume tiene que ver primordialmente
con:
a.
La
simpata.
b.
La
filosofa.
c.
La
sociologa.
d.
La
tica.
8.
El
prrafo
anterior
gira
alrededor
de
estas
ideas
principales:
a.
Tendencias,
simpata,
humanidad.
b.
Razn,
censura,
daina.
c.
Razn,
sentimiento,
humanidad.
d. Aprobacin, desdicha, beneficiosas.
1.
[1] David Hume fue un filsofo, economista e historiador escocs y constituye una de las
figuras ms importantes de la filosofa occidental y de la Ilustracin Escocesa.
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COMPRENSIN LECTORA: TICA 10
CUL ES LA MAYOR GRATIFICACIN QUE

PUEDE DARNOS ALGO EN LA VIDA?
signos
de
puntuacin
con
las
pausas
que
comprensin lectora.
CUL ES LA MAYOR GRATIFICACIN QUE PUEDE

DARNOS ALGO EN LA VIDA?
Cul es la mayor gratificacin que puede darnos algo en la vida? Cul es la recompensa
ms alta que podemos obtener de un esfuerzo, una caricia, una palabra una msica, un
conocimiento; del prestigio, de la gloria, de la tica, de lo que se te ocurra?
Te advierto que la respuesta es tan sencilla que corre el riesgo de decepcionarte: lo mximo
que podemos obtener sea de lo que sea es alegra.
Todo cuanto lleva a la alegra autntica tiene justificacin (al menos desde un punto de vista,
aunque no sea absoluto) y todo lo que nos aleja de la alegra es un camino equivocado. Qu
es la alegra? Un s espontneo a la vida que nos brota de dentro, a veces cuando menos lo
esperamos. Un s a lo que somos, o mejor, a lo que sentimosser. Quien tiene alegra ya ha
recibido el premio mximo y no echa nada de menos; quien no tiene alegra -por sabio, rico,
bonito, sano, poderoso que sea- es un miserable que carece de lo ms importante. Pues bien,
escucha: El placer es estupendo y deseable cuando sabemos ponerlo al servicio de la alegra,
pero no cuando la enturbia o compromete. El lmite negativo del placer no es el dolor, ni
siquiera la muerte, sino la alegra. En cuanto empezamos a perderla por determinado deleite,
seguro que estamos disfrutando con lo que no nos conviene. No debes buscar placeres que te
hagan huir de la vida, sino que te la hagan ms intensamente grata. Ya que como hemos
dicho, ese es el sentido de la tica: vivir bien.
(Adaptado
de:
SAVATER,
Fernando. tica
para
Amador
1.
En este texto la palabra gratificacin significa:
a.
b.
c.
d.
regalo
agasajo
retribucin
donacin
a.
b.
c.
d.
2.
De las siguientes frase sobre la alegra, cul est ms de acuerdo con lo que
plantea Savater:
"La alegra consiste en tener salud y la mollera vaca."
La alegra es la piedra filosofal que todo lo convierte en oro."
"La mejor manera de alegrarte es intentar alegrar a alguien."
"Las ms segura alegria es hija del trabajo adecuado"
3.
Cuando el autor habla de alegra autntica se refiere a:
a. que se da cuando se aprende a valorar y a dirigir la percepcin de manera frecuente y estable

hacia los aspectos positivos de la vida .
b. que se da ante un episodio pasajero como ganar un premio, encontrarse con un amigo, recibir
un halago o encontrar un objeto valioso extraviado.
c. que produce un estado interior fresco y luminoso, generador de bienestar general, altos niveles
de energa y una poderosa disposicin a la accinconstructiva.
d. la reaccin biolgica de los humanos a momentos o situaciones de humor: una expresin
externa de diversin.
a.
b.
c.
d.
4.
Cuando Savater afirma que quien no tiene alegra es un miserable se refiere a
que:
La falta de alegra nos vuelve menesterosos
Sin alegra somos desdichados
La falta de alegra lleva a la indigencia
Quien no tiene alegra se arruina
a.
b.
c.
d.
5.
Del texto se puede inferir que:
La alegra es una disposicin del nimo
La alegra es producto de nuestras acciones
La alegra es lo mismo que el placer
La alegra nos puede hacer miserables
a.
b.
c.
d.
6.
Cuando el autor afirma que el lmite negativo del placer no es el dolor sino la
alegra, se refiere a que:
Un placer debe traer como consecuencia una alegra autntica
La alegra termina cuando empieza el placer
La alegra es la negacin del placer
El placer no debera terminar en dolor
7.
Explica: Cules son algunos placeres que hacen huir de la vida?
________________________________________________________________
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COMPRENSIN LECTORA. TICA 8.

POR QU HACEMOS LO QUE HACEMOS?

su vez es un medio para conseguir otras cosas: realizar cursos superiores,

Los actos morales o ticos se juzgan:

a. En relacin con los valores.

De acuerdo con lo dicho sobre los impulsos, se puede deducir que:

a. Los impulsos bsicamente nacen de la reflexin.

Se puede afirmar que la voluntad:

a. Es la mediadora entre impulsos, deseos e intereses.

c. Nos permite siempre hacer lo que nos d la gana.

En el texto, el autor emplea la palabra sbita con el sentido de:

Cuando el autor menciona la razn, se est refiriendo a:

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COMPRENSIN LECTORA. TICA 9. LA RAZN

(IMAGEN TOMADA DE FLICKR http://farm9.staticflickr.com/8192/8098873647_295b02ff77_n.jpg)

(HUME David. En: Investigacin

Ejercicio de comprensin de lectura por Jorge E. Gmez Arias)

COMPRENSIN LECTORA: TICA 10

CUL ES LA MAYOR GRATIFICACIN QUE

CUL ES LA MAYOR GRATIFICACIN QUE PUEDE

En este texto la palabra gratificacin significa:

Cuando el autor habla de alegra autntica se refiere a:

a. que se da cuando se aprende a valorar y a dirigir la percepcin de manera frecuente y estable

Explica: Cules son algunos placeres que hacen huir de la vida?

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