2018

La Triada de Micerinos

Vicente Serradell Catalá

Universidad de Valencia
10/11/2018
 Índice

1. Introducción .......................................................................................................................... 4
2. ¿Qué es? ................................................................................................................................ 4
3. Descripción formal e iconográfica y contexto histórico ........................................................ 4
3.1. Descripción formal ........................................................................................................ 4
3.2. Descripción Iconográfica ............................................................................................... 5
3.3. Contexto histórico ......................................................................................................... 7
4. Características principales ..................................................................................................... 7
5. Descubrimiento ..................................................................................................................... 8
6. George Andrew Reisner ........................................................................................................ 9
Bibliografía: .....................................................................................Error! Bookmark not defined.
 ÍNDICE DE FIGURAS
Figura 1: Micerinos en la posición de Kuros con Corona Real, barba postiza y el Shenti ............. 5
Figura 2: Diosa Hathor con los cuernos de vaca y el disco solar ................................................... 5
Figura 3: Emblema del nomo ........................................................................................................ 6
Figura 4: Inscripciones frente a los pies de las figuras .................................................................. 6
Figura 5: Canon egipcio ................................................................................................................. 7
Figura 6: Descubrimiento de las triadas y de la diada .................................................................. 8
Figura 7: Localización de los hallazgos .......................................................................................... 8
Figura 8: Los cuatro grupos de triadas conservadas ..................................................................... 9
Figura 9: George Andrew Reisner ................................................................................................. 9
 1. Introducción
En el antiguo Egipto la escultura se practicaba desde el período predinástico (4.000 a.C.
-3.050. a.C.) mediante estatuaria y relieves. En esta época se empieza a ver las
características propias del arte egipcio como el tamaño de los personajes según su rango
o la frontalidad. En la estatuaria, se representaba generalmente divinidades mitológicas,
faraones, personajes importantes y, a veces, personas normales ocupadas con sus
deberes domésticos. En este apartado, lo que se pretende es hacer un análisis del primer
tipo de una de esas esculturas.

2. ¿Qué es?

Es un grupo escultórico, de una tirada de ocho, de pequeño tamaño, 92 cm, y realizada

en diorita que data alrededor del 2500 a.C. (2490-2472) situando dicha obra en el
Imperio Antiguo egipcio. La técnica utilizada por el escultor, de nombre desconocido,
es el alto relieve ya que las esculturas emergen de la misma en más de tres cuartos con
respecto al fondo. La piedra ha sido tallada y no ha sido policromada, parece pulida
dando como resultado un acabado liso.
Actualmente, es considerada uno los más notables conjuntos escultóricos de la dinastía
IV y se encuentra en el Museo de El Cairo.

3. Descripción formal e iconográfica y contexto histórico

3.1. Descripción formal

La obra presenta a tres figuras humanas, de rostro joven, de pie, sobre una base y
colocadas sobre una losa dorsal muy amplia. La composición establece una figura en el
centro y dos a los lados. Las figuras son idealizadas, pues no imitan la realidad sino que
pretenden mostrar la belleza de la figura humana.
Centrándonos en la composición, la figura del centro, es masculina y es la más
importante según sus atributos. En primer lugar, tiene la cara bastante redonda donde se
revelan sus orejas planas contra la cabeza. Sus ojos están dibujados con incisiones
redondas, cejas arqueadas y nariz ancha y redondeada. En segundo lugar, el cuerpo está
modelado con gran cuidado, tiene hombros y pechos anchos y músculos bien
moldeados. Tiene el torso desnudo con los brazos mantenidos a los lados y en cada una
de sus manos parece que está sujetando un objeto cilíndrico. Sólo viste una falda plisada
con un cinturón liso y ancho y por su posición parece como si quisiera avanzar.
Las dos figuras de los laterales, por su parte, son femeninas, sujetan familiarmente a la
figura principal por el brazo poniendo una nota de ternura y tienen cara, pelo (peluca de
tres partes con mechones), vestido (por los tobillos) y cuerpo idéntico pero no su altura
ni rango ni posición del cuerpo. Sobre la cabeza de la figura de la izquierda, se puede
ver una imagen grabada sobre la piedra que parece la figura de un cánido egipcio
recostado sobre una plataforma.
En su base se hallan inscripciones en escritura jeroglífica que descubren los nombres y
rangos de las tres figuras.
 3.2. Descripción Iconográfica

Gracias a los símbolos y a las inscripciones existentes en el conjunto podemos

identificar a las tres figuras. La figura del centro muestra al faraón Micerinos (Menkaure
en egipcio), faraón de la IV Dinastía, en la posición llamada tipo Kuros (hombre joven
en griego antiguo) (figura 1), caracterizada por tener el torso desnudo, el pie izquierdo
adelantado y los brazos a los lados. Micerinos, en actitud de avanzar, lleva varios
atributos de faraón: en su cabeza lleva puesta la Corona Blanca del Alto Egipto
(Hadyet); la barba postiza faraónica y el faldellín real llamado Shenti. A la derecha del
faraón, se encuentra Hathor, diosa del cielo y de la fertilidad, coronada con sus atributos
típicos, los cuernos de vaca (símbolo zoomorfo de la diosa) y el disco solar (figura 2), y
que, al igual que el faraón, avanza el pie izquierdo pero tímidamente. Al otro lado, se
halla la deidad protectora del decimoséptimo nomo (distrito administrativo) del Alto
Egipto, Cinópolis, llamada Bat. Sobre su cabeza se observa su emblema, que muestra la
imagen del dios Anubis, dios del inframundo, recostado sobre su estómago (figura 3).
Al contrario que Hathor, esta deidad es más baja y se mantiene quieta con los pies
juntos.

Figura 1: Micerinos en la posición de Kuros con Corona Real, barba postiza y el Shenti

Figura 2: Diosa Hathor con los cuernos de vaca y el disco solar

 Figura 3: Emblema del nomo

A nivel iconográfico, en este grupo escultórico se funden los dos pilares de la

civilización egipcia, el poder político (nomo) y el poder divino-religioso (diosa Hathor)
en un sólo hombre, el faraón Micerinos. La posición adelantada del faraón simboliza la
confirmación y aceptación de sus poderes antes mencionados.
Su carácter tiene una triple vertiente, primeramente, la propagandística, unida al poder,
en donde se quiere presentar a Micerinos como dueño, señor y protector de las tierras de
Egipto; una segunda vertiente, es la religiosa, de devoción religiosa en el Templo del
Valle, lugar de su hallazgo; y una vertiente funeraria en la que se representa Micerinos
como un igual entre los dioses.
Las dos diosas, guían a Micerinos al mundo de la eternidad/inmortalidad donde seguirá
reinando por siempre.
Las inscripciones frente a los pies de las tres figuras, dicen lo siguiente:
 Micerinos: Gobernante del Alto y Bajo Egipto, Menkaure, amado eternamente
 Hathor: amante de la casa del sicómoro en todos sus hogares
 Diosa del Nomo: la personificación del nome promete al rey "todas las cosas
buenas" y la aparición en la gloria del Rey de Egipto superior e inferior en la
eternidad. (Figura 4)

Figura 4: Inscripciones frente a los pies de las figuras

 3.3. Contexto histórico

Este grupo escultórico se enmarca en el reinado de Micerinos (2514-2486 a.C.), último

de los grandes faraones de la dinastía IV (2630-2500 a.C.), cuya capital era Menfis,
situada al sur del Delta del Nilo. Esta época, supuso el esplendor y la consolidación de
la civilización egipcia cuya sociedad estaba jerarquizada y dedicada por entero a la
agricultura, que a su vez estaba muy condicionada por las crecidas del río Nilo, y a la
construcción de pirámides.

De la mano de Heródoto, se cuenta de Micerinos que fue un faraón magnánimo porque

permitió abrir los templos otra vez y el culto en ellos, tras haber estado cerrados por su
abuelo Keops. Se le atribuye la construcción de la tercera pirámide de la Meseta de
Guiza, que lleva su nombre, y la calzada procesional que comunica el complejo
funerario con el templo del Valle y el templo funerario.

4. Características principales

En esta obra se pueden apreciar tres de las características principales de la escultura

egipcia:

 El hieratismo: es un recurso que consiste en plasmar lo representado siguiendo

un protocolo eliminando prácticamente la gestualidad o cualquier expresión
alcanzando una sensación de austeridad y de alejamiento.

 La frontalidad: consiste en representar el conjunto para ser contemplado

esencialmente de frente.

 Canon: las figuras están bien proporcionadas mostrando gran armonía entre sus
partes, observando el canon de la figura de 18 puños. Este canon está distribuido
de la siguiente manera: dos para el rostro, diez desde los hombros hasta la altura
de las rodillas y los seis restantes para piernas y pies (figura 5).

Figura 5: Canon egipcio

Una de las características más típicas, la visión rectilínea, en esta obra no se da por la
frontalidad de las figuras.

5. Descubrimiento

Este grupo escultórico fue descubierto junto a otros grupos escultóricos similares entre
1908 y 1910 en las excavaciones efectuadas por el arqueólogo estadounidense George
Andrew Reisner (1867-1942) en el templo funerario de la pirámide con su nombre en
Guiza. Fue encontrada en un corredor del Templo del Valle del complejo funerario de
Micerinos cerca del pozo de los ladrones.

Figura 6: Descubrimiento de las triadas y de la diada

Figura 7: Localización de los hallazgos

De los cuatro grupos íntegros que se conservan, tres se encuentran en el Gran Museo
Egipcio de El Cairo y el otro en el Museo de Fine Arts de Boston. (Figura 8)

Figura 8: Los cuatro grupos de triadas conservadas

6. George Andrew Reisner

Su familia era originaria de Alemania, concretamente de la ciudad de Worms. Buscando

la paz que no tenían por las guerras napoleónicas, se trasladaron a Indianápolis, EEUU,
lugar donde nació George Reisner.
De joven, Reisner fue educado en el High School de
Indianápolis y más tarde en la Harvard University,
donde estudió la carrera de Derecho. Pero su vocación
no era el derecho sino la lingüística. Así que cuando
pudo acceder a una beca para el estudio de la escritura
cuneiforme, no se lo pensó dos veces y se volvió a
Alemania. Primero se fue a Gotinga, a la Georg-
August, y luego a Berlín, para ampliar sus estudios de
escritura cuneiforme y aprender escritura jeroglífica
junto al egiptólogo alemán Kurt H. Sethe.

Tras casarse con Mary Putnam Bronson en 1892, con

quien tuvo una hija, y recibir su Doctorado al año
siguiente, tuvo varios trabajos en los siguientes años

Figura 9: George Andrew Reisner poco satisfactorios que le llevaron al Museo Egipcio
de El Cairo. Allí, conoció al magnate de la prensa
William Randolph Hearst quien le ofreció dirigir excavaciones en Tebas y en Abydos.
Estas excavaciones, le dieron la oportunidad de desarrollar una nueva técnica
arqueológica, combinando los métodos de William Flinders Petrie, Wilhelm Dörpheld y
Robert Koldeway, que se convirtió en un estándar para la profesión.

Su trabajo de arqueólogo, se prolongó hasta su fallecimiento en una residencia privada

cerca de la Gran Pirámide de Guiza (6 de junio 1942). Los últimos doce años de vida
los pasó colaborando en los trabajos de excavación con su hija Mary privado de vista y
de habla. Su trabajo de campo es impresionante, escavó más de veintitrés lugares de
Egipto, Nubia y Palestina descubriendo sesenta y ocho pirámides nubias y siendo el
artífice de la transcripción y fotografiado de más de 21.000 restos arqueológicos.

Bibliografía:
Libros:

HAWASS, Zahi. The Splendour of the old Kingdom. En: HAWASS, Z. et al., eds. The
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