UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE

AREQUIPA
FACULTAD DE Cs.BIOLÓGICAS
ESCUELA PROFESIONAL DE Cs. DE LA
NUTRICIÓN

Tema:
“La Ética en las diferentes edades”.
Docente:
Lic. Erika Choque Vilca
Alumna:
Bedregal Chambi Katherine.
Año: Grupo:
3°ro A

Arequipa - Perú
2019
 HISTORIA DE LA ÉTICA
ÉTICA EN LA EDAD ANTIGUA
La Edad Antigua es una época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las
Primeras Civilizaciones (Egipto , Grecia, Roma,etc.) el inicio de este periodo esta marcada
por el surgimiento de la escritura (alrededor del año 4000a.c.), la Edad Antigua se extiende
hasta la Caída o derrumbe del Imperio Romano de Occidente, por las invasiones bárbaras
del siglo V.Habría tenido una duración de 5500 años este periodo histórico.
Etapa griega La historia de la Ética comienza con Sócrates y los sofistas, en la llamada
etapa antropológica de la filosofía, en el siglo V antes de Cristo. El pensamiento de Sócrates
y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la tradición cosmológica y su interés por el
hombre.

ÉTICA DESOCRATES
Vivió en la segunda mitad del siglo V ,su padre fue escultor y su madre partera. Sócrates
llamó “virtud” aquello queera común para toda la raza humanay en todas las circunstancias,
porejemplo, la justicia, la valentía o elautocontrol. De esta manera no sólo se opuso al
relativismo de lossofistas, sino que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy
llamaríamos “virtudes morales”. Por esa razón a Sócrates se le considera como el fundador
de la ética.

ÉTICA DE PLATON
Platón, (427-347 a.C.), filósofo griego nacido en Atenas, fue el creador de un
sistemafilosófico y de un método de exposición de la filosofíaSegún platón el alma está
formada por tres partes:

1. La inteligencia (sabiduría yprudencia)

2. La voluntad (el valor)
3. Sensibilidad (templanza o moderación) JUSTICIA

ÉTICA DE ARISTÓTELES
La Ética a Eudemo que es la versión definitiva pone en evidencia de la ética aristotélica
algunas influencias puesto que pertenece al tercer período platónico.
La ética de Aristóteles, es, en primer lugar, una ética de la felicidad pero también es una
ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad

ÉTICA EPICÚREA Y ESTOICA

¿Qué era la felicidad para Epicuro?. La felicidad estaba dada por la conjunción de dos
factores: la ausencia de preocupaciones o, en el término griego, “ataraxia”,y por el placer o
“hedoné”, en griego, razón por la cual se considera a Epicuro uno de los principales
representantes del hedonismo
HELENISTA
Desde el siglo IV hasta el I.En Filosofía y ética se abandona la política y se vuelve al
individualismo.La ética se vuelve de finalidad,buscar la felicidad.

Período helenístico

Se denomina período helenístico o helenismo o periodo alejandrino (por Alejandro

Magno) a una etapa histórica de la Antigüedad cuyos límites cronológicos vienen
marcados por dos importantes acontecimientos políticos: la muerte de Alejandro
Magno (323 a. C.) y el suicidio de la última soberana helenística, Cleopatra
VII de Egipto, y su amante Marco Antonio, tras su derrota en la batalla de
Accio (30 a. C.)
El periodo helenístico constituye una de las eras con más creatividad en cuanto a la
historia religiosa se refiere.Fue un tiempo de revolución espiritual en el mundo
grecorromano, en le cual antiguos murieron o transformaron y nuevas religiones
nacen.

La religión helenística comprende cualquier sistema de creencias y prácticas rituales

de la población que vivió bajo la influencia de la cultura griega antigua durante el
periodo helenístico y el Imperio Romano, casi expandiéndose a un total de siete
siglos. Se hallan cambios significantes moldea el politeísmo clásico griego a
términos más abstractos y filosóficos (desde Aristóteles hasta el Neoplatonismo)
continua la constante popularidad de las religiones mistéricas, hasta la llegada del
cristianismo primitivo, el cual cuando se levantó y desarrolló dio paso al cristianismo.

ÉTICA EN LA EDAD MEDIEVAL

Este término se utiliza para ser referencia a todos los hechos ocurridos desde la
desintegración del Imperio Romano de occidente en el siglo V hasta el siglo XV, es
decir eran los tiempos de hace mas de ocho cientos años, en ese tiempo podríamos
encontrar castillos, con sus reyes, conde, guerreros, campesinos y bufones, también
habían muchos conventos y sus monjes eran los que mejor sabían leer y escribir,
en la parte social se caracterizo por una gran desigualdad de clases, solamente
había un pequeño grupo de personas que eran libres y en la parte económica
predominaban la agricultura, por otro lado en la parte religiosa encontramos como
única institución a la Iglesia Católica, ya que todo el poder se encontraba en las
manos de los obispos de cada región.

LA CULTURA MEDIEVAL
El surgimiento de las ciudades la formación de una prospera clase media. Las
formas monásticas y el contrato con otras culturas estimularon el desarrollo cultural.
Los príncipes y las iglesias necesitaban personas instruidas en las leyes el
comercio internacional y las operaciones de dinero requerían un mayor grado de
instrucción con el fin de responder a estas exigencia se formo las asocianes de
profesores y estudiante comparable a los gremios con sus maestros y aprendices.
Estas corporaciones de estudio recibieron el nombre se universidades, la primera
fue la escuela de Bolonia, famosa por su juristicas.

Los reyes fundaron universidades en toda Europa, las universidades se dividían en

artes, medicinas, derecho y teología; las universidades servían a la formación
profesional y preparaban a los profesores médicos y abogados que la sociedad
necesitaba.

Durante toda la edad media el latín fue la lengua de la iglesia, las universidades y
de las ciencias. En España nació el primer documento literario más grandioso de la
edad media, que es la divina comedia del poeta Italiano Dante. Esta obra que narra
la historia del viaje mítico del poeta por el infierno, el purgatorio y el cielo, esa
autentica expresión del espíritu religioso de la edad media.

La religiosidad medieval encontró también su expresión en las creaciones del arte,

en especial en las arquitecturas.

A partir de siglo V, se desarrollo el arte románico que se caracterizo ante todo por
el empleo del arco de medio, y la bóveda, y la capula de media naranja. En el siglo
XII, nació en Francia un nuevo arte que recibía el nombre de gótico, sus elementos
mas típicos son el arco apuntado u ojiva, las ventanas de lancetas, y los rosetones,
y las vidrieras de múltiples colores. La cátedra gótica con sus altas torres y sus
altas naves eran expresión de una profunda religiosidad y de la mística esperanza
del nombre medieval de unirse a Dios.

LA ÉTICA EN LA EDAD MEDIEVAL.

La patrística: Los maestros de la patrística tenían como objetivo central hacer una
Interpretación de las sagradas escrituras y de la tradición jadeó – cristiana. Dicha
labor fue emprendida con la ayuda de algunas ideas derivadas de la filosofía griega
y romana. La ética en este momento pasa a ser explicada desde el ámbito religioso
y filosófico.

1. Clemente de Alejandría: Sostiene que la moral es un ejercicio de la

razón natural, es decir la facultad con la cual se puede elegir la forma correcta de
actuar.

2. San jerónimo: Desarrollo el planteamiento que los hombres tienen un

recurso innato que ayuda a los hombres de elegir lo bueno y lo malo.
3. Platón: Dice que es la doctrina de la purificación moral. Es decir que es
como la huida del alma lejos del mundo.

4. San Agustín: Dice que dios dota a cada hombre de una conciencia con
la cual puede conocer la ley moral.

5. Dionisio Areopagita: Dice que el merito que la voluntad debe tener

para llegar a configurarse con lo divino.

La escolástica: En el desarrollo de la escolástica la discusión moral paso a ser de

carácter teológico, su punto de trabajo se ubico en dos asuntos.

1. Presentar las cuestiones normativas acerca de que virtudes cultivar, que

acciones evitar y que metas perseguir.

2. Establecer la estructura general de la moralidad, en principio dicha labor

no fue algo sistemático.

San Anselmo: Empezó a fomentar una discusión mas ordenada, adopto el

planteamiento de San Agustín el cual afirma como la gracia de dios induce en el
alma una disposición para avanzar hacia el bien, en este momento las acciones
deben estar en consonancia con lo quiere el mismo de dios, un acto realizado por
el individuo se consideraba como bueno cuando asume dentro de si la ley divina .

San Tomas: Intenta sintetizar el pensamiento griego y la doctrina cristiana en una

sola filosofía, en el campo de la ética, el se dedica a presentar como los
paralelismo entre sus ideas de virtud originadas en la antigüedad y las producidas
por el cristianismo pueden desarrollarse para establecer un fundamento racional
de la moral y demostrar con ello una formación de la virtud verdadera la cual
pudiese ser vinculante para cualquier ser humano. En Santo Tomas la ética
constituye una parte fundamental de obra , para este la ética no es un apartado
mas de su pensamiento , no es accesorio del resto de la obra como en otros
pensadores sino que supone uno de sus puntos básicos de reflexión , los aspectos
y elementos de moralidad que Santo Tomas expone se convierte en valores
prescindibles .
LA ÉTICA EN EL RENACIMIENTO.
LA EDAD MODERNA

Se conoce como edad moderna o modernidad al periodo histórico que comienza en

el siglo XV y termina en el XVIII (ambos incluídos). Edad moderna es lo contrario de
edad antigua oantigüedad que corresponde a la cultura greco-romana desde el siglo
V ó VI a.C. hasta el siglo V d.C. (aproximadamente; hay otras cronologías). La edad
moderna -cuyos últimos descendientes somos nosotros- y el Renacimiento, se
oponen a la edad media o medievo: las largas centurias que van desde el siglo V
d.C., -división y declive del imperio romano, invasiones bárbaras, hegemonía del
cristianismo- hasta el siglo XV y la fecha emblemática de 1492 ("descubrimiento" de
América; conquista de Granada; invención de la imprenta de Gutenberg).

Es decir, lo que re-nace es la antigüedad clásica -y su ideal humanista- tras el

eclipse de los Siglos Oscuros o medievales. - Fueron los renacentistas mismos los
que acuñaron estos términos: Desde el 400 d.C. hasta el 1400 mil años
de tinieblas o de inter-medio.

Se puede decir que Sócrates y el Buddha pertenecen a la época antigua mientras

que santo Tomás es de la edad media. Los autores y rasgos que vamos a ver ahora
son modernos.

EL RENACIMIENTO: GALILEO Y MAQUIAVELO.

La ciencia se independiza de la religión con Galileo Galilei (1564-1642), uno de

los fundadores de la Física moderna.
Al mismo tiempo que la política se independiza de la religión con Nicolás Maquiavelo
(1469-1527), secretario y embajador florentino cuya obra El Príncipe va a
revolucionar la forma de ver el arte de gobernar.

GALILEO

Tras largas centurias de cosmología aristotélica -la Tierra en el centro del universo,
el Sol y los cielos girando a su alrededor, Dios moviendo mediante el Amor la
maquinaria del mundo-, en el siglo XV un clérigo polaco, Nicolás COPÉRNICO
(1473-1543), se atreverá a proponer una visión heliocéntrica del mundo donde
nuestro planeta gira sobre sí mismo y alrededor del astro rey.

Galileo sigue esta teoría copernicana y la defiende con argumentos basados en la

observación -así las fases de Venus registradas mediante el invento del telescopio
que el mismo Galileo construyó y ayudó a difundir.- Sin embargo sus ideas topan
con el muro contra-reformista de la Iglesia católica: El Papa -antes amigo y
admirador ferviente del físico (había llegado a componer un poema en su honor)- le
insta a retractarse: Si no confiesa públicamente su error y declara que es el Sol el
que gira en torno a nosotros, le pueden cortar la lengua, las manos, sacarle los ojos
o simplemente quemarle vivo en la hoguera, como a Giordano BRUNO (†1600,
mártir de la ciencia y de la filosofía, igual que muchos otros).
Las prácticas de torturas, amputaciones y ejecuciones eran habituales para la
Inquisición. - Galileo cedió y estuvo preso el resto de su vida, pero se dice que ,tras
retractarse, aún murmuró acariciando a su perro: "Eppur si muove" ("Y sin embargo,
se mueve"). Frase que constantemente citada ha pasado a significar: "Tengo que
obedecer y manifestar en público algo falso porque si no, las autoridades me matan;
pero la verdad sigue siendo la verdad".

Galileo ante el Santo Oficio (Inquisición) por Robert-Fleury

Sin embargo el anciano y hundido Galileo continuó investigando en su presidio de

Florencia y aunque estaba bajo detención domiciliaria, ciego, enfermo y había
muerto su hija, consiguió publicar en Holanda -un país más libre que Italia; sin
Inquisición porque no eran papistas- El Diálogo de los dos Máximos Sistemas del
Mundo, libro de enorme repercusión que sentará las bases de la ciencia moderna
a través de Kepler, Descartes, Newton y otros.

Lo curioso del caso es que Galileo nunca rechazó a la Iglesia ni dejó de ser católico
ni de creer en la autoridad sagrada de las Escrituras. Según él, la Biblia es necesario
interpretarla y no tomarla al pie de la letra como si fuese un texto de Física. De modo
que cuando dice, por ejemplo, que Dios detuvo el Sol para que el día durase más
durante una batalla que estaban ganando sus partidarios; esto no hay que
entenderlo literalmente. Y por tanto no significa que el Sol estuviese moviéndose y
que Él lo parase. Con la misma facilidad habría podido detener a la Tierra para que
no siguiera girando y hubiese en la misma jornada más horas de luz solar.

Pero esto significaba que la ciencia ya no podía ser esclavizada por la Escritura y
por los teólogos: Una nueva generación de investigadores sin hábito ni sotana
preferían observar la realidad por sí mismos y diseñar máquinas útiles, que seguir
recitando las mismas letanías de la Biblia y la autoridad de los Padres de la Iglesia
(santo Tomás) y Aristóteles.

La ciencia debía ser independiente de la religión. Este punto fue el que marcó el
desarrollo de Europa en contraste con la hegemonía de la religión o teocracia de
otras culturas avanzadas como la china, la india, Egipto, Persia o el Islam.

MAQUIAVELO

Casi en la misma época y también en Italia y en Florencia -sin duda la capital y el

emblema del Rinascimento- Niccolò di Bernardo dei Machiavelli -o simplemente:
MAQUIAVELO- amigo del Divino Leonardo da Vinci -con quien solía conversar
dando largos paseos-, torturado en varias ocasiones por los Médici, admirador
del condottiero César Borgia -hermano de Lucrezia Borgia e hijo del Papa de
Alejandro VI-, estadista y escritor que también sufre destierro en su finca como
Galileo, en sus escritos El Príncipe tanto como en El Arte de la Guerra -que escribe
en el campo cuando queda privado de sus cargos públicos- Maquiavelo separa la
política de la religión.

El gobernante debe aprender por encima de todo a ser no-bueno (Maquiavelo no

utiliza la palabra "malo"). Es decir, a infringir los diez mandamientos uno por uno en
aras del bienestar de la Nación. La razón es obvia: Los hombres en general son
perversos y olvidan antes el asesinato de sus padres que la confiscación de sus
bienes (la comparación es de Maquiavelo). Por eso hay que tratarlos con mano de
hierro para que no se subleven. Si te pones en plan buenazo, en plan de cordero,
se te suben a las barbas, son unos lobos; no se puede ir de bueno sino a riesgo de
perder toda autoridad y labrar tu propia ruina. A veces tendrás que ahorcar a una
docena de inocentes a la vista de todo el mundo; o tal vez mejor: que tu lugarteniente
lo haga por ti para meter miedo a la población en una zona recién conquistada;
luego llegas tú y le ahorcas a él que no ha hecho más que seguir tus órdenes; así
te presentas como el salvador del pueblo una vez que el otro les ha sometido
(también esta historia, -real pues sucedió en la Italia de su tiempo- la cuenta el
propio Maquiavelo, lleno de admiración)-.
Por supuesto el buen gobernante tendrá que mentir, hacer falsas promesas,
conspirar, extorsionar, robar..., en fin, cometer todos los pecados mortales para
salvar a la ciudad. Si hay que elegir entre salvar a la ciudad o salvar la propia
alma, si no es posible ser a la vez un buen príncipe y un buen cristiano, el buen
gobernante sacrificará la salud de su alma por la salvación de la ciudad, será un
gran pecador pero un administrador estupendo.

Este tipo de razonamientos han creado en torno al nombre de Maquiavelo una

especie de aura maldita: Como si ser maquiavélico significase ser malvado y
retorcido. Como si Maquiavelo dijese que "El fin justifica los medios" (cosa que
nunca dijo ni escribió pero que se le atribuye con frecuencia). Como si defendiera y
aconsejara un cinismo total, en el sentido de una falta de escrúpulos total en los
políticos. -Pero no es eso lo que realmente pensaba:

Maquiavelo observa que la Iglesia ha castrado de algún modo a los italianos

privándoles de las virtudes más "viriles" o saludables de los antiguos romanos. El
cristianismo ha reblandecido y subyugado a los hombres. Es necesario un nuevo
ideal de hombre no reprimido por los mandatos morales. Mentir o asesinar puede
ser lícito en ciertos contextos si con ello se logra mayor bienestar para la mayoría.
El objetivo de Maquiavelo fue unificar Italia y soñaba con un capitán de ejércitos -
como su admirado Fernando el Católico de España- que fingiera ser un príncipe
piadoso y caritativo pero que arrasase ciudades con dos cañones, fuese implacable
con sus enemigos y tuviera más ardides que un mago. Tras los rigores y hasta
crueldades que llevaría a cabo para asentarse en el poder, su designio no sería otro
que el de favorecer la prosperidad de la república o del reino. Primero habría de ser
malo, para luego ser bueno.(Todos, creo, estaríamos de acuerdo en el uso de
medios ilícitos para llegar a un fin socialmente útil: asesinar a Hitler para evitar el
holocausto judío, por ejemplo.- Esto parece ser todo lo que encierra la famosa frase
falsamente atribuida al filósofo toscano).-

Es oportuno señalar que Maquiavelo no solo hizo teoría; participó durante toda su
vida en su entorno social y político, primero como Secretario de su ciudad, espía y
otros cargos bajo diversos gobiernos y en medio de los avatares y tumultos de la
Italia de Leonardo, de Miguel Ángel y de Ludovico Sforza. No solo lo pensó; sino
que lo vivió y llegó por ello a sentir en sus carnes el potro de tortura en varias
ocasiones; el destierro, la soledad, y también la gloria. Una de las grandes
diversiones -junto con la música- de Maquiavelo y de sus amigos era seducir
mujeres y entregarse al amor. Aunque estuviera católicamente casado. No parece
que se hiciera por ello ningún problema de conciencia. Estos rasgos llevan a sus
biógrafos a calificarlo de pagano.