El Suicidio de E. Durkheim

Émile Durkheim
Émile Durkheim
El suicidio
Suicidio Egoísta
Suicidio Altruista
Suicidio Anómico
El suicidio es "todo caso de muerte que resulta directa o indirectamente de un acto positivo o
negativo realizado por la víctima misma, y que, según ella sabía, debía producir este resultado". (Le
Suicide, edición de 1960, pág. 5).
Acto positivo: dispararse un tiro en la sien. Acto negativo: no abandonar una casa en llamas o
rehusar todo alimento hasta dejarse morir. Una huelga de hambre llevada hasta la muerte es un
ejemplo de suicidio.
Los tres tipos de suicidio que Durkheim se cree autorizado a definir son el suicidio egoísta, el
suicidio altruista, y el suicidio anómico.
Se analiza el suicidio egoísta gracias a la correlación entre la tasa de suicidio y los cuadros sociales
integradores, la religión y la familia, considerada esta última en el doble aspecto del matrimonio y
los hijos.
La tasa de suicidios varía con la edad; es decir, de modo general, se eleva al mismo tiempo que éste.
Varía con el sexo; es más elevada en los hombre que en las mujeres; varía con la religión; utilizando
estadísticas alemanas, Durkheim establece que los suicidios son más frecuentes en las poblaciones
protestantes que en las católicas. Por otra parte, Durkheim compara la situación de los hombres y
las mujeres casadas con la situación de los célibes, los viudos y las viudas. Los métodos estadísticos
utilizados para realizar estas comparaciones son simples. Durkheim compara la frecuencia de los
suicidios en los hombres casados y solteros de la misma edad, con el fin de establecer lo que
denomina el coeficiente de preservación, que mide la disminución de la frecuencia del suicidio en
determinada edad en función de la situación familiar. Asimismo establece coeficientes cíe
preservación o, por el contrario, coeficientes de agravación, para las mujeres célibes o casadas, para
los viudos y las viudas.
Así, los individuos abandonados a sí mismos experimentan deseos infinitos. Como nunca pueden
satisfacerse, alcanzan cierto equilibrio sólo mediante una fuerza exterior de orden moral, que les
enseña moderación y les ayuda a hallar la paz. Toda situación que tienda a aumentar la disparidad
entre los deseos y la satisfacción se expresa en un coeficiente de agravamiento. Este primer tipo
social de suicidio, establecido mediante el estudio estadístico de las correlaciones, se define con el
término egoísmo. Los hombres o las mujeres tienden más a quitarse la vida cuando piensan
esencialmente en sí mismos, cuando no están integrados; en un grupo social, cuando la autoridad
del grupo y la fuerza de las obligaciones impuestas por un medio estrecho y fuerte no readuce los
deseos que los animan a la medida compatible con el destino humano.
El segundo tipo de suicidio es el suicidio altruista. El individuo se da muerte de acuerdo con

imperativos sociales, y ni siquiera piensa en reivindicar su derecho a la vida. Se sacrifica a un
imperativo social interiorizado, y obedece las órdenes del grupo hasta el extremo de ahogar en sí
mismo el instinto de conservación.
Fuera de estos casos de suicidio heroico o religioso, Durkheim descubre en las estadísticas un
ejemplo moderno de suicidio altruista: el aumento de la frecuencia de suicidios en el ejército. No es
posible explicar estos suicidios como suicidios egoístas, pues por definición los militares—se trata
aquí de profesionales y de individuos con grado—pertenecen a un grupo muy integrado. Los
soldados conscriptos consideran que su situación es transitoria, y combinan la obediencia con una
libertad muy considerable en sus juicios acerca del sistema. Es muy evidente que los militares de
carrera adhieren al sistema en que están integrados pues salvo casos excepcionales no lo habrían
elegido si no le profesasen un mínimo de lealtad. Pertenecen a una organización cuyo principio
esencial es la disciplina. Por lo tanto, están situados en el extremo opuesto de los célibes que
rehúsan la disciplina de la vida de familia y son incapaces de limitar sus deseos infinitos.
Los que tienen exceso de altruismo confunden de tal modo con el grupo al que pertenecen que son
incapaces de resistir los golpes de la suerte.
Finalmente, hay un tercer tipo social de suicidio, el suicidio anómico. Este tipo es el que interesa
particularmente a Durkheim, porque es el más característico de la sociedad moderna. Este suicidio
anómico es el que se refleja en la correlación estadística entre la frecuencia de los suicidios y las
fases del ciclo económico.
Aparentemente, las estadísticas nos revelan una tendencia al aumento de la frecuencia de los
suicidios en los períodos de crisis económica; pero también, lo que es más interesante y más
inesperado, en las fases de gran prosperidad.
En cambio, hallamos otro fenómeno curioso: una tendencia a la disminución de la frecuencia de los
suicidios en los períodos de grandes acontecimientos políticos. Así, durante los años de guerra,
disminuye el número de suicidios.
Lo que le interesa por encima de todo, al extremo de obsesionarlo, es en efecto la crisis de la

sociedad moderna que se define por la desintegración social y la debilidad de los vínculos que
relacionan al individuo con el grupo.
En estas sociedades, la existencia social ya no está regulada por la costumbre; los individuos
compiten permanentemente unos con otros; esperan mucho de la existencia y le exigen mucho, y
por lo tanto están acechados perpetuamente por el sufrimiento que se origina en la desproporción
entre sus aspiraciones y satisfacciones. Esta atmósfera de inquietud es propicia para el desarrollo de
la "corriente suicidógena".
Durkheim procura luego demostrar que los tipos sociales que ha elaborado corresponden
aproximadamente a tipos psicológicos.
El suicidio egoísta se manifestará por un estado de apatía y de ausencia de apego a la vida, el

suicidio altruista por la energía y la pasión; y el suicidio anómico se caracterizará por un estado de
irritación y de disgusto, irritación vinculada con las múltiples ocasiones de decepción que la
existencia moderna ofrece, un disgusto que es resultado de que se ha cobrado conciencia de la
desproporción entre las aspiraciones y las satisfacciones.
Una vez que los tipos sociales se han expresado en términos psicológicos, resta explicar o formular
en términos explicativos los resultados del estudio, lo que es esencial desde el punto de vista de la
teoría sociológica.
Podemos resumir así la teoría de Durkheim: los suicidios son fenómenos individuales, que
responden a causas esencialmente sociales. Hay corrientes suicidógenas, para utilizar la expresión
de Durkheim, que recorren la sociedad. Se originan, no en el individuo, sino en la colectividad, y
son la causa real o determinante de los suicidios. Ciertamente, estas corrientes suicidógenas no se
expresan en cualquier individuo, tomado al azar. Si tales o cuales individuos se suicidan, ello
responde probablemente al hecho de que estaban predispuestos por su constitución psicológica, por
su debilidad nerviosa y por ciertas perturbaciones neuróticas. Asimismo, las circunstancias sociales
que crean las corrientes suicidógenas determinan estas predisposiciones psicológicas, porque los
individuos, que viven en las condiciones de la sociedad moderna, poseen sensibilidades afinadas y
por lo tanto vulnerables.
Las causas reales del suicidio son fuerzas sociales que varían según las sociedades, los grupos y las
religiones.
Emanan del grupo y no de los individuos considerados por separado. Hallamos aquí una vez más el
tema fundamental de la sociología de Durkheim, a saber, que en sí mismas las sociedades son
heterogéneas respecto de los individuos. Existen fenómenos o fuerzas cuyo basamento es la
colectividad y no la suma de los individuos. En conjunto, estos últimos determinan fenómenos o
fuerzas que no se explican sino por su agrupamiento. Hay fenómenos sociales específicos que se
imponen a los fenómenos individuales. El ejemplo más notable o más elocuente es precisamente el
de las corrientes sociales que impulsan a los hombres a la muerte, de modo que cada uno cree
obedecer sólo su propio impulso, cuando no es más que el juguete de fuerzas colectivas.

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