Concepto romano de derecho

El IUS

Conjunto de reglas que rigen las relaciones entre individuos, para los romanos
designa el derecho en el sentido subjetivo y objetivo, es el poder jurídico que
pertenece a un sujeto de derecho en cierto momento.

Ius es un término del derecho romano; su definición hoy en día podemos

equipararla a la del derecho objetivo: se refiere al conjunto de reglas y normas
que conforman un ordenamiento jurídico.

Juvencio Celso hijo, jurisconsulto romano que vivió entre los siglos I y II de
nuestra era, definía el ius o el derecho como “el arte de lo bueno y de lo
equitativo” al afirmar, en latín: “ius est ars boni et aequi”.

Esta afirmación es considerada como uno de los dogmas fundamentales del

derecho romano, pues en ella se encuentran condensados algunos de sus
principios.

En suma, el ius hacía referencia, en la Antigua Roma al conjunto de normas

buenas y justas elaboradas por los hombres y aplicadas a los hombres (para
distinguirlas del derecho divino o el fas), de allí que lo podamos considerar
como un equivalente anterior a nuestro actual concepto de derecho.

El FAS

Normas venidas de la "divinidad" o de los dioses. Eran conductas o actividades

que no estaban prohibidas por "los dioses", es decir, el FAS es todo lo que la
religión considera lícito. Hoy al concepto de "FAS" se le puede entender como
la base para el "derecho natural" o condiciones morales.

La IUSTITIA

Su significado es justicia el término es derivado de ius, siendo el principal

propósito del derecho, se consideraba la voluntad firme de dar a cada quien lo
suyo.

La iustitia ha constituido desde tiempos inmemoriales un extenso campo de

estudio, especialmente para los juristas de tradición romanística como Ulpiano
o Cicerón, los cuales ya entendían que este concepto giraba en torno a dos
ideas centrales: la justicia podía entenderse dentro de la esfera de la voluntad o
bien dentro de la esfera de la moral del ser humano. La búsqueda de la justicia
no es algo que deba entenderse como arcaico y obsoleto, sino que es algo que
nutre la misma esencia de la ciencia del derecho.
LA AEQUITAS

Entendido como equidad, que representa un equilibrio o mejor aún que no tiene
una posición tomada previamente que afecte su imparcialidad. A nivel jurídico
significa que la decisión debe versa sobre lo que se considere "correcto" en los
conceptos sociales imperantes, incluso a pesar de la ley escrita.

Es el concepto romano de justicia, equidad, conformidad, simetría y rectitud. Es

el origen de la palabra en español «equidad». En la Antigua Roma hacía
referencia al concepto de equidad o trato justo entre individuos.

Cicerón definió aequitas como "tripartita": La primera, dijo, pertenecía a los

dioses (ad superos deos) y es equivalentes a pietas, obligación religiosa; la
segunda, a los manes, al mundo de los espíritus, y era sanctitas, aquello que
es sagrado; y la tercera perteneciente a los seres humanos (homines) que es
iustitia, justicia.

Durante el Imperio romano, la personificación de Aequitas fue parte de la

propaganda religiosa del emperador, bajo el nombre de Aequitas Augusti, que
también aparecía en el grabado de monedas.

TRIA IURIS PRAECEPTA

Se conocen por tales los tres preceptos o postulados del Derecho que formuló
el jurista del siglo III , natural de Tiro (Fenicia), Ulpiano: "honeste vivere,
alterum non laedere, suum cuique tribuere"; lo que significa: vivir
honestamente, no dañar a otro y dar a cada uno lo que le corresponde.

Clasificación de derecho romano

Una vez entendido lo que significa IUS y FAS, se pasa a la clasificación básica
en el Derecho Romano: Ius Naturale (Derecho Natural), Ius Civile (Derecho
Civil) e Ius Gentium (Derecho de Gentes).

Por Ius Civile (Derecho Civil), es el aplicable de forma exclusiva a los

ciudadanos de Roma (como concepto, no como ciudad), basado en tres
fuentes: la Ley de las XII Tablas, la jurisprudencia y la interpretación dada por
los jurisconsultos. Posteriormente, se le agrega los edictos y resoluciones del
Pretor (algunos lo excluyen y lo denominan como Derecho Honorario,
abarcando áreas del derecho público y privado).

El Ius Naturale (Derecho Natural), es el conjunto emanado de la "divinidad" y

común entre todos los pueblos, cuya representación se hace en principios
generales (ciertos e inmutables) y reglas particulares interpretadas por los
pontífices.
El Ius Gentium, es el conjunto de normas que regulaban a los ciudadanos
romanos en cuanto a sus relaciones con los exteri (o extranjeros), vivieran
dentro de las fronteras de Roma, o dentro de alguno territorio donde se
estuviera bajo el gobierno romano. Se considera el antecedente más relevantes
del Derecho Internacional Privado.

Otra clasificación relevante se refiere al ámbito de aplicación, así tenemos al

Ius Privatum (Derecho Privado) y el Ius Publicum (Derecho Público).

El Ius Privatum (Derecho Privado) es aquel que versa sobre los asuntos
entre los particulares, en sus diversos vínculos jurídicos, donde el estado
romano pudiera entrar como particular.

El Ius Publicum (Derecho Público) versa sobre el conjunto de normas que

regulan el gobierno de los romanos. Funciones, administración, religión y
representación son los temas principales abordados.

Y la última clasificación, se refiere al Ius Commune (Derecho Común o

General) y al Ius Singulare (Derecho Particular o Individual).

El Ius General, se refiere a la determinación de un "sistema" normativo, que

incluya la mayoría de las situaciones jurídicas que pueden plantearse,
asimilable hoy en día con los Códigos o Leyes generales, por lo cual, no
pueden regular casos concretos, sino la determinación de las reglas comunes a
todos los casos previstos.

El Ius Singulare, por el contrario debe entenderse como la posibilidad de la

existencia de lagunas o contradicciones con respecto a la Ius General, eso sí
sobre un caso concreto, por lo cual, por medio una decisión cargada de
"auctoritas" y justificada en una utilidad específica, se desconoce la norma
general para aplicar una especial o individual.

Fuentes del derecho romano

FUENTES DEL DERECHO ROMANO

En el lenguaje corriente se entiende por fuente el manantial de donde brota el

agua, cuando se trata de las ciencias jurídicas el significado semeja el mismo
sentido, por lo que este término es usado para indicar orígenes históricos de la
forma por la cual se le da fuerza y expresión de ley a las instituciones jurídicas
de Derecho Romano.

Desde este punto de vista, doctrinariamente, ésta se divide en dos, las cuales
son:
1) FUENTES DE PRODUCCIÓN:

Están referidas a los organismos productores de las Leyes o Normas Jurídicas

Romanas. Ejemplo:

- Comicios: calatas, curiados, centuriados.

- Concilias Plebis.

- Asambleas Populares

- Senado.

Asimismo, las fuentes de producción se dividen en dos:

a) Derecho no Escrito: (en la Monarquía): la fuente del derecho no escrito eran

la costumbre y las respuestas de los prudentes.

b) Derecho Escrito: (durante y después de la República) son las leyes, los

Plebiscitos, los Senados Consultos, los Edictos y las Constituciones Imperiales.

Nota: La diferencia entre el derecho escrito y el derecho no escrito era que ya

no se podía ignorar su existencia aunque no se cumplieran.

2) FUENTES DEL CONOCIMIENTO:

Son los elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formación del
Derecho Romano a través de sus épocas históricas.

Las Fuentes del Conocimiento se dividen en dos:

a) Las Directas ó Jurídicas: son aquellas que se refieren al Derecho. Ejemplo:

Las Institutas de Gayo, La Ley de las Doce Tablas, Las Fragmentas Vaticanas.
Etc.

b) Indirectas o Extrajurídicas: son aquellas que nos traen el Derecho por

referencia. Ejemplo: Las Novelas y todo aquella obra literaria que nos permita
reconstruir el Derecho Romano.

Costumbre:

El viejo ius civile descansa en preceptos de moralidad, de una moralidad hecha

tradición. Los mores dan vida al primitivo ordenamiento que la interpretación
jurisprudencial adapta a las nuevas exigencias. Los clásicos no contraponen
interpretación y ley, ambas son integradoras del ius civile. En la última época
es clara la antítesis entre costumbre y constitución imperial. Todo el Derecho
tiene fuerza en la ley, respecto de la cual la costumbre cumple una función
correctora o subsidiaria, sin que pueda derogarla.

Ley:

La Ley es una declaración normativa que descansa en un acuerdo. La ley

puede ser pública ó privada.

La ley pública es la ley por excelencia; nace por un convenio; es precepto

común, convención de la república.

Propuesta la ley por el magistrado que preside la asamblea comicial, el pueblo

en ésta representado, la acepta.

Tras la aprobación de la ley por los comicios viene el refrendo del Senado.

Igual nota de bilateralidad se da en la ley privada, nacida por convenio de los

particulares.

El texto de la ley pública o rogata consta de varias partes:

· Praescriptio o prefacio: en él figura el nombre del magistrado proponente,

lugar y fecha en que tuvo lugar la asamblea, el nombre de la tribu que abrió la
votación y del ciudadano que en ella fue el primero en votar.

· Rogatio o parte dispositiva.

· Sanctio, que fija los términos precisos para asegurar su eficacia.

Las leyes se citan con el nombre del magistrado proponente y suelen llevar una
indicación sumaria de su contenido.

La actividad legislativa en Roma no es abundante; pocas veces la ley penetra

en la esfera del Derecho privado. La actividad legislativa, por otro lado, atañe
fundamentalmente a materias de Derecho público.

Las legis regia, son normas muy antiguas enraizadas con preceptos de
moralidad tradicional y relativa a cuestiones religiosas o sagradas. No es
probable que se deban a deliberaciones de los comicios curiados bajo
propuesta del rey, sino que seguramente sean leyes dictadas por los reyes en
cuanto sumos sacerdotes de la civitas e intérpretes de la voluntad divina.

La ley afecta escasamente a la esfera del Derecho privado, con excepción de

la Ley de las XII Tablas, ésta tiene su origen, según la tradición, en las
reivindicaciones jurídicas de los plebeyos.

Con la decadencia de los comicios y la afirmación del poder del príncipe, la ley
cede paso a las constituciones imperiales; la ley desaparece casi por completo
en el S. I d. C.

Los Plebiscitos:

Se trata de la deliberación de la plebe en su asamblea. Al principio es un

mandato de la plebe para la plebe, pero tras la Lex Hortensia (287 a.C.), se
equipara a la ley, obligando también a los patricios. A partir de entonces ley y
plebiscito no se diferencian.

Los Edictos de los magistrados:

El ius edicendi, es la facultad que tiene todo magistrado de dirigirse al pueblo,

de palabra o por escrito. Esta facultad se expresa en el edicto, que es un
programa de actuación. De los magistrados con facultad de dictar edictos, el de
mayor interés fue el pretor, por su intervención en la etapa in iure del
procedimiento, y bastante menor el de los ediles curules.

El pretor, los ediles curules y, en las provincias, los gobernadores y cuestores,

fijan en el edicto las normas a las que se han de atener en el ejercicio de su
función.

El edicto vigente por el año del cargo es el edicto perpetuum; el edicto perpetuo
era el que se daba al inicio de la magistratura, como programa para el ejercicio
de su jurisdicción y, por lo tanto duraba todo el año. En él se contenían las
fórmulas de las actiones procesales, de exceptiones, y de otros medios de
protección basados en su imperio, tales como interdicta, missiones in
possesiones, stipulationes praetoriae, etc., mientras que el que se mantiene
vigente de un año para otro es el edictum traslaticium, que no era más que
aquella parte del edicto anterior que él había reproducido, y trasladado al suyo.
De todas formas, el magistrado no tiene que ajustarse férreamente al programa
anual por él fijado, sino que puede proveer según lo requieran las especiales
circunstancias, en el conocimiento y providencia sobre casos concretos.

De especial importancia es el edicto del pretor, que asume la tarea de ayudar,

suplir o corregir al ius civile. El pretor administra justicia civil y, por vía procesal,
da actuación a una nueva formación jurídica que nutre y vigoriza al sistema
tradicional.

El Derecho honorario o pretorio alcanza su auge en los 2 últimos siglos de la

República. Durante el Principado, el príncipe pone límites a la actividad
pretoria. Adriano encarga dar una redacción definitiva a las reglas y
procedimientos edictales de los tiempos anteriores; esta obra compiladora se
conoce como Edicto perpetuo y pone fin a la labor secular del pretor.

Los Senadoconsultos:

El Senado no ejerció función legislativa durante mucho tiempo, aunque

influyese en la formación de las leyes comiciales. La función legislativa se
origina en el Principado, aunque, en rigor, sólo sirve a las directrices del
príncipe y, por otra parte, sólo se pronuncia en cuestiones de Derecho privado,
cuando así lo aconsejan razones superiores. La propuesta del príncipe da vida
al senadoconsulto.

En el Imperio absoluto, las decisiones del Senado desaparecen por completo.

El senadoconsulto tiene una estructura similar a la de la ley: prefacio (con el

nombre del magistrado convocante, senadores que intervienen en la redacción,
lugar y fecha, relatio (con motivos y propuestas) y sentencia o resolución
aprobada.

Constituciones imperiales:

Durante el Principado y, sobre todo, en el Imperio absoluto, la constitución

imperial es fuente primaria y casi única del Derecho.

Justiniano afirma que sólo el emperador está justamente reconocido como

único legislador e intérprete de la ley. Hay que advertir que sólo en época muy
adelantada (desde el S III) afecta a la órbita privada en términos de cierta
importancia.

Gayo, define la constitución imperial como aquello que el emperador establece

por decreto, edicto o epístola. Nunca se ha dudado que alcance fuerza de ley
desde el momento en que el emperador adquiere por ley el poder imperial.

Hay 4 tipos de constituciones imperiales:

 Edicta: Son normas dictadas por el príncipe en uso del ius edicendi, anejo a
su imperio proconsulare, y que se asemejan a las de los antiguos magistrados
de la República.

Decreta: Son resoluciones extraordinarias en procesos civiles o criminales de

los que conoce el príncipe en primera instancia o en apelación.

Rescripta: Son respuestas a consultas planteadas por magistrados,

funcionarios o particulares.

Mandata: Son instrucciones dadas por el príncipe, singularmente en materia

administrativa, a los funcionarios de la administración provincial.

Entre las formas enumeradas tienen especial relevancia los decretas y

rescriptas, en cuanto sirven fundamentalmente a una obra de reforma o
corrección del derecho vigente. La constitución imperial da lugar a la formación
de un ius nuevo, extraordinario

Las respuestas de los Prudentes (jurisconsultos), la jurisprudencia:

La jurisprudencia fue la gran fuente del derecho romano, durante la época

clásica y precisamente su indiscutida primacía es la que permite caracterizarlo
como un derecho de juristas.

El prudens (el perito en materia jurídica) interpreta el ius, revela el Derecho,

precisamente el ius civile, acomodándolo a las exigencias vitales de cada
momento. Así, Ius Civile e Interpretatio, llegan a ser una misma cosa.

El jurista ayuda y aconseja al particular, instruyéndolo sobre las fórmulas de los

negocios o contratos y de los pleitos, facilitándole respuestas a sus consultas.
Al jurista acuden en busca de asesoramiento el pretor y el juez.

La jurisprudencia, o ciencia del Derecho, es ejercida en los primeros tiempos

por los pontífices. A fines del s. IV y comienzos del s. III a. C., la jurisprudencia
deja de ser pontifical y se convierte en oficio libre, y ornado con la máxima
dignidad.

La época áurea de la jurisprudencia comprende un período que va,

aproximadamente desde Augusto a los Severos (27 a. C. -a- 235 d. C.); en
estos 2 siglos y medio, la jurisprudencia alcanza su máximo esplendor. No
desentendidos de la tradición heredada, los juristas clásicos se afanan por
proveer a las necesidades del Derecho de su tiempo. Su oficio se basa en la
búsqueda de lo que es bueno y justo; al amparo de este oficio los juristas
hacen posible la pervivencia, con notas de elasticidad, de los viejos principios,
reglas, módulos o esquemas.

El príncipe no logra domeñar la actividad libre de los juristas, aunque lo intenta

por varios métodos. De esta forma, Augusto concede a algunos de los más
célebres el ius respondendi, que es una especie de consagración pero sin tener
la fuerza vinculante del responsum para el juez, aunque influya en la sentencia
del mismo. Por otro lado, Adriano nombra miembros del concilio del príncipe
(organismo oficial) a los juristas de gran prestigio.

Los juristas clásicos son siempre privatistas, otros se encargan de las

cuestiones relativas a los negocios jurídicos.

La jurisprudencia clásica se inicia con 2 famosas escuelas fundadas por

Labeón y Capitón pero que son conocidas por sus respectivos sucesores
Próculo y Sabino.

· Escuela proculeyana; dentro de ella, además de Próculo, destacan los Celso

y los Nerva.

· Escuela sabiniana: dentro de ella destaca, además de Sabino, sobre todo,

Salvio Juliano.

LEY DE LAS XII TABLAS

La ley de las XII Tablas (lex duodecim tabularum o duodecim tabularum leges)
fue un texto legal que contenía normas para regular la convivencia del pueblo
romano. También recibió el nombre de ley decemviral. Por su contenido se dice
que pertenece más al derecho privado que al derecho público.

La ley se publicó al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en

doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no queda
vestigio alguno de su existencia, algún autor ha llegado a sugerir que no
existieron.

Su desaparición puede explicarse por el saqueo que sufrió Roma hacia el año
390 adC por parte de los galos. Se cree que se destruyeron y, por algún
motivo, no se reprodujeron con posterioridad. Esta última teoría parece estar
apoyada por las abundantes referencias que de ellas hacen los autores
antiguos.

El historiador Tito Livio dijo de ellas que eran la fuente de todo el derecho
romano, tanto público como privado. Por su parte, el orador y abogado Cicerón
afirmó que los niños aprendían su contenido de memoria.
La elaboración de la Ley de las XII Tablas se produjo hacia mediados del siglo
V adC, cuando el Senado republicano decidió enviar una comisión de diez
magistrados a Atenas para conocer la legislación del gobernante griego Solón,
inspirada por el principio de igualdad ante la ley. A la vuelta de esta comisión,
el Senado decidió constituir otra comisión integrada por diez magistrados
patricios (decenvirato) y presidida por un cónsul para la elaboración de la ley.
La comisión trabajó durante un año para redactar las diez primeras tablas,
terminadas el 451 adC Un año después, en el 450 adC, se constituyó otra
comisión, esta vez formada por patricios y plebeyos, que elaboró las tablas
undécima y duodécima. A estas tablas se las denominó «injustas», porque
mantuvieron la prohibición de contraer matrimonios mixtos entre patricios y
plebeyos. Las XII Tablas fueron ratificadas por el Senado y definitivamente
aprobadas por las asambleas populares en los comicios centuriados.

Aunque no se sabe con certeza el contenido exacto que tuvieron las XII Tablas,
gracias a las referencias que hay de ellas en la historiografía romana se puede
decir que contendrían lo siguiente:

Tablas I, II, III

Contendrían derecho procesal privado.

El procedimiento que regulan es el de las acciones de la ley, acciones

judiciales en que en virtud de la Ley de las XII Tablas podrían ejercer los
ciudadanos romanos para la defensa de sus derechos. El proceso se
caracterizaba por su excesivo formalismo, las partes debían pronunciar
determinadas palabras, a veces muy complicadas, obligatoriamente si querían
tener posibilidades de ganar el litigio o debían realizar ritos. Detrás de este
formulismo estaba el sentimiento religioso.

La intervención del poder público era escasa. El pretor era el magistrado que
presidía el proceso, encauzándolo y fijando la controversia, pero el juez que
dictaba sentencia era un ciudadano elegido de común acuerdo por las partes.

La ejecución de la sentencia condenatoria de un deudor se regulaba muy

detalladamente. Aunque resulta morbosa por ser personal y cruel, es fruto del
consenso que tuvo la elaboración de las XII Tablas por parte de patricios y
plebeyos; como los deudores solían ser los plebeyos, esta regulación constituía
un principio de seguridad jurídica, el plebeyo podía saber lo que le esperaba en
el caso de ser insolvente.

Tablas IV, V
Contendrían derecho de familia y de sucesiones.

Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria

potestad al haber fallecido su padre. O normas relativas a la curatela, para
administrar los bienes de aquellas personas pródigos, enfermos mentales o
discapacitados. También había normas para tutelar a las mujeres solteras una
vez fallecido el padre, de ellas se harían cargo familiares próximos.

En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del
paterfamilias sobre su familia. En relación con la mujer, se estableció el divorcio
a favor de la mujer, la mujer se divorciaba ausentándose durante tres días del
domicilio conyugal con ese propósito. En relación con los hijos, el paterfamilias
perdía la patria potestad de sus hijos si los explotaba comercialmente en tres
ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado.

En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesión testada en relación

con la intestada. Si la sucesión era intestada la ley establecía como primeros
herederos a los herederos sui, de derecho propio, esto es los hijos y la mujer
como una hija más. Si no había herederos sui, heredaba el agnado más
próximo al fallecido; aquellos parientes que estuvieron sujetos con el fallecido a
la potestad de un ascendiente común. Si tampoco existían herederos agnados,
heredaban los gentiles, aquellas personas con el mismo gentilicio o apellido
que derivaban de la misma gens que el fallecido.

Tablas VI, VII

Contendrían derecho de obligaciones (negocios jurídicos de la época) y

derechos reales.

Regulan el negocio jurídico del nexum, en la que el deudor asume la obligación

de hacer la prestación al acreedor, en caso de incumplir quedaría sometido a la
potestad del acreedor sin necesidad de sentencia judicial. El nexum fue
derogado por la Lex Poeteliae-Papiliae.

También regulan la stipulatio o sponsi, en la que el deudor asume la obligación

de hacer la prestación al acreedor y en caso de incumplimiento el acreedor
podía ejercitar una acción judicial para obtener una sentencia tras el juicio.

En el campo de los derechos reales se regularían la mancipatio y la en iure

cessio, negocios jurídicos que hacían posible la transmisión de la propiedad de
la res mancipi (medios de producción; capital, trabajo, fincas, edificios,
esclavos, animales de tiro y carga...).

Estos negocios estaban rodeados de solemnidades. El mero contrato de

compraventa no bastaba para transmitir la propiedad de cosas importantes, por
lo que había que realizar uno de estos dos negocios para que la propiedad se
transmitiera de modo pleno. La mancipatio consistía en realizar el negocio
jurídico ante 6 testigos, ciudadanos romanos varones y mayores de edad. La
en iure cessio se realizaba ante el pretor, que actuaba como el actual notario,
dando fe pública del negocio.

La usucapio consistía en la adquisición de la propiedad de buena fe por el paso

del tiempo y con justo título (dos años para bienes inmuebles; un año para
bienes muebles).

En la Tabla VII además se contendrían normas relativas a relaciones de

vecindad entre fincas colindantes.

Tablas VIII, IX

Contendrían el derecho penal de la época.

Se caracterizan porque contienen tanto normas muy arcaicas como normas

modernas, lo que refleja un periodo de transición.

En estas Tablas aparece implícitamente la distinción entre dos ámbitos del

derecho penal, el derecho público y el derecho privado.

El público se ocuparía de los crimina o ilícitos penales que eran atentados

contra el pueblo romano, como el perduleio o traición al pueblo romano y de los
ilícitos más graves como el parricidium. Los crimina eran perseguibles de oficio
y sancionados con la pena capital o en su caso el exilio.

El privado se ocuparía de los delicta, ilícitos privados, de menos gravedad y de

persecución a instancia de la víctima o de sus familiares. Estos ilícitos eran
castigados con pena pecuniaria a favor de la víctima, siempre dependiendo de
la gravedad de mismo. Delicta serían delitos de daños a bienes de terceros, el
furtum y la inuria o delito de lesiones.

En la Tabla IX se establece la prohibición de concesión de privilegios por lo que

todos los ciudadanos son iguales ante la ley.

Tabla X

Derecho Sacro

Recoge una serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de la

ciudad. Se prohíbe la incineración e inhumación de los cadáveres en la ciudad,
se intenta así evitar incendios, o que la presencia de un cadáver atente contra
la salubridad pública. Se prohibía también el excesivo lujo en los funerales.
Tablas XI, XII

Son las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos)

Lo que contiene este "cajón de sastre" entre otras cosas, es la prohibición del
connubium (matrimonio desde el punto de vista jurídico, entre patricios y
plebeyos). Posteriormente con la Lex Canuleia esta prohibición queda
derogada. Los cónsules eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a
presentarse a los comicios. Las tablas XI y XII no se las puede agrupar bajo el
mismo derecho. La tabla XI se relaciona con el derecho penal, con especial
hincapié en lo criminal, y la tabla XII con el derecho privado.

LEY DE CITAS, lex cita:

Son procedimientos para resolver controversias, donde los litigantes citan

casos resueltos por jurisconsultos, es una forma de robustecer el Sistema
Judicial Romano, ejemplo:

El orden en que se coloca a los ciudadanos no necesariamente tiene que

seguirse:

Ej. “Se acude ante un magistrado y los abogados de las partes, exponen sobre
el tema de jurisprudencia”

Partes en litigio: A B

jurisconsultos:

Paulo Gayo

Modestino Ulpiano

Papiniano

En una controversia entre A y B, los abogados presentan las jurisprudencias al

juez, quien debe decidir de acuerdo a quien presente más jurisprudencias.

Cuando el abogado de A trae 2 jurisprudencias y B trae 2 igual, se va a decidir

donde esté el más grande jurisconsulto: en Roma era fue Papiniano. Cuando
Se está en paridad de jurisprudencia y Papiniano, no haya opinado, el Juez
tendrá el Derecho de opinar de acuerdo a la equidad.

EL EDICTO PERPETUO DE SALVIO JULIANO

El Edicto Perpetuo de Salvio Juliano representa lo que podríamos llamar la
“codificación del derecho pretoriano”.

La función específica del pretor consistía en administrar justicia, a cuyo efecto,

al hacerse cargo de sus funciones, publicaba el “edictum”, expresión que
procede de “edicere”, decir en voz alta, para que el público oyese. El Edicto era
una especie de programa que contenía las reglas anunciadas por el pretor y de
acuerdo con las cuales administraría justicia en cada caso concreto. Si bien en
muchos casos el pretor organizaba las acciones de acuerdo con lo prescripto
por el “ius civile” en otros éstas eran creaciones suyas, llamándose entonces
pretorianas, porque tutelaban relaciones contempladas por primera vez por el
pretor.

Se formó así con el transcurso del tiempo, una masa enorme de normas que
dieron origen a lo que se ha llamado el “Derecho Pretoriano u Honorario”.
Posteriormente los emperadores, conformes con su política de absorción y
centralización administrativa y de procurar que todo el derecho emanase de su
voluntad, quisieron codificar todos los Edictos. La codificación se llevó a cabo
por primera y única vez bajo la dinastía de los Antoninos, en efecto, el tercer
emperador de esa familia encomendó a uno de los juristas más famosos de la
época, Salvio Juliano, una especie de recopilación o repertorio que unificara
todos los edictos de los pretores urbanos. Se ignora si el Edicto de Salvio
Juliano contenía también los edictos de los pretores peregrinos, pero de todos
modos los contendría indirectamente, ya que hubo un momento en que el
pretor urbano tomó sus reglas del pretor peregrino.

El edicto de Salvio Juliano contenía disposiciones del Edicto Provincial, porque

los gobernadores de provincia tenían también derecho de publicar Edictos;
pero estos repetían, en la mayor parte de los casos, las normas del pretor
urbano, incluyéndose por tal razón solamente las normas impuestas por las
peculiaridades del derecho en las provincias.

Se ignora la fecha exacta de la redacción del Edicto de Salvio Juliano,

sabiéndose solamente que lo fue en la época de Adriano, quien habría
gobernado durante 21 años (desde el año 117 hasta el 138 de la era cristiana).
Según San Jerónimo habría sido redactado en el año 131, pero otros
contradicen esta afirmación, y en general es aceptada la que fija como fecha el
año 134. Se funda esta suposición en el hecho de que Adriano fue un
emperador muy viajero, y que justamente fue el año 134 una de las pocas
oportunidades en que permaneció un período largo en Roma.

Para la reconstrucción del Edicto de Salvio Juliano, los autores alemanes

Rudorff y Lenel tomaron las referencias de los distintos juristas clásicos con
relación al Edicto del pretor urbano por una parte, y con relación al Edicto del
pretor peregrino por la otra. Así tomaron todas las indicaciones contenidas en
el Digesto extraídas de los Comentarios de Ulpiano y de Paulo al Edicto del
pretor urbano; luego los comentarios de Gayo al Edicto provincial, y sobre esa
base se ordenaron las materias para reconstruir el Edicto Perpetuo.

Resulta difícil saber cuál es el contenido del Edicto Perpetuo de Salvio Juliano
y el orden de las materias de que trata, porque su texto no ha llegado
directamente hasta nosotros, sino que solamente se tienen referencias a través
de las obras de los juristas que la comentaron, cuyos fragmentos fueron
recogidos en el Digesto de Justiniano.

Evolución política de Roma

Roma Monárquica Roma fue fundada hacia el año 753 A.C. El origen histórico
de esta ciudad se relaciona con la unión de las 7 colinas que rodeaban el sitio
donde fue fundada Roma: el monte Palatino (proceso de Sineykismo,
formación de la liga .El origen mítico de Roma se atribuye a la leyenda de
Rómulo y Remo. Desde su fundación y hasta el año 509 a.c, Roma conformará
un sistema político monárquico, en donde el rey tendrá un poder absoluto. La
tradición Romana sostiene que durante el periodo monárquico existieron 7
reyes, 4 latinos y 3 etruscos.

Los pueblos que fueron la base de la Roma Monárquica: los itálicos o latinos
(habitantes autóctonos del lugar), etruscos y griegos (pueblos colonizadores).
La invasión del pueblo etrusco en Roma tuvo por consecuencia que esta última
asimilara importantes elementos culturales y educativos de los etruscos. Los
últimos 3 reyes romanos serán de origen etrusco. El último de ellos, Tarquino el
Soberbio, fue destituido por el propio patriciado romano, ya que fue culpado de
violar a una mujer llamada Lucrecia, de origen patricio. Roma Monárquica Las
siete colinas de Roma

Roma Republicana Periodo que se extiende entre el 509 a.c y el 27 a.c.

Durante la República existió un equilibrio de poder políticoentre las
Magistraturas, el Senado y las Asambleas. Las Magistraturas eran: Cargos
elegidos por las asambleas (Comicios) Ejercían el cargo por un año Colegiadas
(dos personas compartían una misma magistratura, para evitar el exceso de
poder). Se basaban en el “CursusHonorum”. Comenzaban por las
magistraturas de menor jerarquía, hasta lograr ser elegido cónsul.

Roma Republicana. En este periodo además, Roma comenzará a integrar

paulatinamente a los grupos plebeyos en la sociedad. Ley de las 12 tablas:
leyes escritas, dejan de ser consuetudinarias, basadas en la tradición y la
oralidad. Tribuno de la Plebe: cargo político interlocutor entre los plebeyos y las
magistraturas romanas. A partir del siglo III a.c, Roma comienza un proceso de
expansión territorial, primero dominando la Península Itálica, y luego
sometiendo a todos los territorios que tenían sus costas en el Mar
Mediterráneo.
9. El Sistema Republicano en Crisis: MotivosLa expansión territorial de Roma,
favoreció a la aristocracia, conformada por el senado y el patriciado, ya que
lograron obtener grandes latifundios, en tanto quienes habían posibilitado la
expansión territorial (militares romanos de origen plebeyo) regresaban a casa
empobrecidos y sin beneficiosLa Expansión de Roma necesitó mayor cantidad
de mano de obra. Desarrollo de sublevaciones de esclavos. Ante las crisis
internas y en las provincias, se dejará de respetar la temporalidad y el
“CursusHonorum” de las Magistraturas, lo que provocará un fuerte
concentración de poder político. Julio Cesar fue designado dictador perpetuo, lo
legal señalaba que aquel cargo duraba 6 meses

10. Roma Imperial Periodo comprendido entre el 27 a.c. y el 476. Hacia fines
del periodo republicano, el debilitamiento del orden político provocó que dos
líderes políticos: Marco Antonio y Octavio, se disputaran el poder de Roma.
/>Luego del enfrentamiento en la Batalla Naval de Accio (31 a.c.) entre Marco
Antonio y Octavio, el triunfo de este último provocará cambios políticos
importantes: Octavio Augusto Batalla Naval de Accio

11. Roma Imperial El senado le concede poderes absolutos a Octavio (27 a.c.).
Las funciones políticas que en la República estaban en manos de las
Magistraturas, ahora estarán controladas sólo por el Emperador.Títulos
concedidos por el senado: Princeps (primer ciudadano). Imperator (máxima
autoridad militar. Pontifice Máximo (principal autoridad religiosa). PaterPatriae
(padre de la patria) .Sin embargo, el emperador mantendrá las instituciones
creadas en la República, aunque estas serán controladas y sus miembros
elegidos por él.

14. Roma y sus Provincias Las provincias romanas gozaban de bastante

autonomía. Habitualmente elegían a sus propios magistrados y jueces, debían
mantener el orden público, cobraban los impuestos y dirigían las finanzas
locales. Roma ejercía una especie de tutela y actuaba en forma directa solo en
momentos de crisis Pax Romana: periodo que comienza con Octavio Augusto y
que se extiende hasta el siglo III. Se caracteriza por la estabilidad política, el fin
de las guerras internas y la pacificación de las provincias. Es el periodo de
mayor esplendor del Imperio.

15. Roma y sus Provincias: la Romanización El éxito de Roma en la expansión

por el Mar Mediterráneo se explica por el proceso de Romanización: influencia
política y cultural de Roma sobre las provincias Las provincias asimilaban la
cultura Romana, mediante la adopción de: La lengua: El Latín El Derecho
Romano. La Religión Romana: primero la Religión Politeísta Antigua y luego el
Cristianismo.
Fases del derecho romano

FASES DE DESARROLLO DE DERECHO ROMANO

En un curso de siglos que va desde el VIII a.C. hasta el VI d.C., vive el Derecho
romano toda una sucesión histórica de normas y principios, de órdenes o
sistemas de varios tipos. Pero la variedad no significa contraposición: la obra
dela jurisprudencia

iurisprudentia

se explica, cabalmente, por el engarce y fortaleza que dio a todos los órdenes,
para hacer de ellos el orden jurídicoromano de que habla Gayo: Constant
autem iura populi Romani ex legibus,plebiscitis, senatus consultis,
constitutionibus principum, edictis eorum qui iusedicendi habent, responsis
prudentium.(el derecho del pueblo romano se encuentra en las leyes, en los
plebiscitos, en los senadoconsultos, en las constituciones de los príncipes, en
los edictos de los que gozan del derecho a promulgarlos y en las respuestas de
los juristas. En la evolución del derecho derecho romano cabe distinguir tres
fases: la del iuscivile, la del ius Gentium y la del derecho heleno-romano, romeo
o bizantino

IUS CIVILE

La fase del ius civile ius Quiritium , en la genuina terminología romana se inicia
con la fundación de la civitas 754 a.C. , para terminar en momento coincidente
con el final de la segunda guerra púnica 201 a.C.

.Es la época del Estado-ciudad, delimitado por estrechos confines territoriales e

integrado por una reducida comunidad de hombres dedicados al pastoreo y la
labranza. El Estados erige en grupo político supremo, comenzando la obra
demoledora de los grupos menores. Las gentes llegarán a desaparecer en los
tiempos de la República, y la fundamental acción estatal vendrá a
menoscabarla autonomía del consorcio familiar, que pierde originarias
funciones, aunque logre mantener viva, en ciertos aspectos, su antigua
estructura. El ius civile se cifra en un conjunto de normas consuetudinarias de
carácter rígido, formalista y simple. Sobre estas normas y sobre la ley de las XII
Tablas ley excepcional, que no perjudica a la nota de coherencia que es propia
del sistema consuetudinario labora la jurisprudencia pontifical, primero, y laica,
después. La actividad jurisprudencial llega a tal punto, que los mismos romanos
identifican el ius civile con la interpretatio: ius civile... in sola
prudentiuminterpretatione consiste (el derecho civil consiste en la sola
interpretación de los juristas).En el derecho Romano, el Ius civile, era el
conjunto de reglas que regularon las relaciones entre todos los ciudadanos
romanos, que fueron conocidos en la Antigua Roma como quirites, por lo cual
el Ius Civile es conocido también como Derecho Quiritarioo Derecho de los
Quirites.

Todos los pueblos que se rigen por las leyes y costumbres, usan en parte su
derecho propio, y en parte el derecho común a todos los hombres, pues el
derecho que cada pueblo establece para sí, ése es suyo propio, y se llama
derecho civil, propio de la ciudad por así decirlo. El Derecho de familia sigue
inspirándose en los originarios principios de carácter político. El paterfamilias
ejerce un poder absoluto sobre las personas y las cosas a él sometidas. La
herencia, aun cuando sirviendo a nuevas funciones de orden patrimonial,
mantiene vivos algunos rasgos que denuncian su primigenia finalidad. La
propiedad halla dividida entre los jefes de las familias, de acuerdo con las
necesidades de la economía agrícola. Dos negocios jurídicos cargados de
solemnidad

La mancipatioy la in iure cessio

Sirven para la actuación de numerosas relaciones de tráfico: emancipaciones,

adopciones, manumisiones, traspaso de la tutela legítima sobre las mujeres,
traspaso de derechos hereditarios, constitución de servidumbres, transmisión
de la propiedad. El régimen de los contratos se halla dominado por principios
de inflexibilidad y angostura, figurando entre los modos constitutivos de
obligación la mancipatio, el nexum, la fiducia y la sponsio.

IUS GENTIUM

La fase del ius Gentium se extiende desde el final de la segunda guerra púnica
201 a.C. hasta la muerte de Alejandro Severo 235 a.C. , cuando cesa el
predominio de Roma y de Italia. Es la época de la expansión y de la
dominación mundial. De Roma a Italia. De Italia al Mundo. Oriente y Occidente,
romanos. Desaparece la ciudad-Estado, transformándose la comunidad
patricio-plebeya en el centro de un colosal Imperio. Uno el Imperio, uno y
universal es el ius Gentium, Derecho exento de formas, regulador del comercio,
aplicable entre romanos y frente a extranjeros. La jurisprudencia, el Edicto
pretorio y la legislación imperial son los factores que contribuyen a la formación
y desenvolvimiento del Derecho cosmopolita. Junto al ius civile o Gentium
aparece una formación jurídica proveniente de la actividad creadora del Pretor:
el ius honorarium. Aunque Derecho nuevo y más libre, se produce el honorario
en torno al sistema tradicional del ius civile.La jurisprudencia alcanza en este
periodo su máximo apogeo y florecimiento. La familia se configura ahora bajo
los nuevos principios de la sociedad doméstica. Al viejo sistema del parentesco
agnaticio sucede el de la cognación fundada en los vínculos de sangre. En el
orden de los negocios jurídicos traslativos, la mancipatio sirve tan sólo para la
transición de las res mancipi, admitiéndose la validez de la simple traditio o
entrega para la transmisión delas demás cosas. Bajo las nuevas corrientes del
tráfico jurídico, aparecen los contratos libres o de buena fe, los bonae fidei
negotia, tales como la compraventa, el arrendamiento, la sociedady el
mandato.

DERECHO HELENO-ROMANO. ROMEO O BIZANTINO

La fase del Derecho helano-romano, romeo o bizantino se extiende desde la

muerte de Alejandro Severo 235 a.C. Hasta Justiniano siglo VI d.C. A la
muerte de Alejandro Severo sobreviene la crisis que determina la caída del
mundo romano y de la vieja civilización itálica. Se quiebran las fronteras del
Estado ante la presión avasalladora de los bárbaros, que invaden las provincias
e incluso la misma Italia. Sólo más tarde, con Claudio II, Diocleciano y
Constantino, se supera la crisis, restaurándose el Imperio. Pero el centro de
gravedad política pasa de Roma a Constantinopla. Ya la constitutivo
Antoniniana 212 a.C. – había extendido el Derecho romano a todos los
habitantes del Imperio. Transportado el Derecho romano a todos los habitantes
del Imperio. Transportado el Derecho romano a extrañas tierras, comenzó la
lucha entre éste y los derechos locales, asumiendo un especial significado en
el Oriente, en tanto el Occidente romanizado se sumía en la más grave
postración. Las costumbres y las prácticas orientales penetran en el viejo
Derecho, sobre todo a partir de Constantino. El espíritu helénico, ágil y
luminoso, pero menos equilibrado y práctico que el de los romanos, imprime un
nuevo sello al sucesivo desarrollo del Derecho romano. La familia romana
acaba por perder su vieja estructura bajo la influencia de las nuevas corrientes
y, singularmente, de la cristiana. En el orden hereditario, desaparecen las
antiguas formas testamentarias, a la vez que se establece la prevalencia de la
sucesión ab intestato, fundada en la cognatio. La propiedad se ve privada de
sus tradicionales características, irrumpiendo toda suerte delimitaciones. La
clásica distinción entre res mancipi y nec mancipi es abandonada. La traditio
constituye el modo fundamental de transmitir el dominio. En el campo
obligacional se desvirtúan las viejas instituciones, apegadas a formalismos y
solemnidades orales, y ocupan un primer plano los contratos escritos. Las
fases señaladas- ius civil, ius Gentium, derecho heleno-romano, romeo
obizantino- se dibujaban, en línea general, de acuerdo con el juego que en la
realidad histórica de Roma han tenido fundamentales factores de orden
político, siempre coligados, por lo demás, con los sociales y económicos.
Crisis, cambios o transformaciones de razón política influyeron, por fuerza, y de
modo decisivo, en la evolución del Derecho Romano. Lo dicho no significa que
la línea histórico-política y la línea de evolución jurídica marchen fielmente
unidas, y por él mismo común sendero. No cabe negar que el ancho mundo del
Derecho privado tiene buena parte de su cuna y asiento en regiones
soterradas, donde es dable actuar <<por propia cuenta>>.Mas no se olvide
tampoco que en la actitud <<privada>> de los singulares ciudadanos, unidos en
pueblo, hay siempre una manera de que hacer político.
TEMA 3

EL DERECHO ARCAICO

Civistas

Se denomina civitas a la comunidad ciudadana jurídicamente organizada y

basada en la primacía de la sociedad civil (de lo que se deriva el desarrollo del
ius civile). La civitas romana hereda la idea de polis griega y fue fundada en el
año 753 a.C.