Esclavitud y economía de plantación en el Caribe

Pablo Maríñez'
A lo largo de los primeros tres siglos y
medio de dominación colonialista' la
región del Caribe experimentó, como
ninguna otra del continente, el más
intenso, prolongado y masivo tráfico de
africanos sometidos a la esclavitud. A
diferencia de América Latina, donde la
población negra esclava fue destinada a
actividades laborales y de servicios diversos2,
en el Caribe fue incorporada básica-
Centro de Estudios Latinoamericanos, UNAM
' El último país de la región en abolir la esclavitud fue
Cuba, en 1886. y el primero en lograr su independencia lo fue
Haití, en 1804, pero la dominación colonialisia mntinúa rn el
Caribe. En la actualidad sólo 17 países han logrado su independemia.
en unto que 12 siguen, bajo diferentes ttatm políticos,
sometidos al dominio colonial de Inglaterra, Francia, Holanda
y Estados Unidos, Cfr. Marinei. Pablo A. "Democracia y descolonización
en el Caribe", en Estudios socuilet, ano XXVI, núm.
92, Santo Domingo, República Dominicana, 1993.
2 Tales fueron, entre otros, los casos de Paraguay, cfr.
Josefina Pía, Hermano Negro. A* esclavitud en ti Paraguay,
Paraninfo, Colección Puma, Madrid, 1972; Uruguay, cfr.
Paulo Carvalho-Ncto, El ntgro uruguayo. Editorial
Universitaria, Quito, 1965; de los negros en los Yungas,
Bolivia, cfr. Arturo Pizarroso Cuenca, La cultura ntgra tn
Bolivia, Ediciones Isla, Bolivia, 1977; de Venezuela, donde
estuvo incorporado a las plantaciones de cacao, y en menor
proporción a las de caña y café, cfr. Brito Figueroa, El problema
tierra y esclavos tn la historia de Venezuela, Universidad Central
de Venezuela, Caracas, 1985; John V, Lombardi, Decadencia y
abolición de U esclavitud en Ventzutla, IH20-1854, Universidad
Central de Venezuela, Caracas, 1974; de Colombia, donde
jugó un destacado papel en las minas de oro, cfr. Nina S. de
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mente a la economía de plantación, y sólo muy secundariamente a otras
actividades. Fue precisamente la plantación3, sobre todo la azucarera, la
que en buena medida moldeó la vida económica, política, social y cultural
de los países del Caribe, a diferencia de América Latina, donde el
régimen de hacienda y el minero jugaron, en cambio, un destacado
papel.4
Sin embargo, tanto la esclavitud como la economía de plantación estaban
muy lejos de presentar grados de desarrollo homogéneos dentro de la
misma región del Caribe. Las Antillas de colonización inglesa y francesa
experimentaron un temprano auge azucarero, basado enteramente en el
trabajo esclavo que se prolongaría desde mediados de siglo XVII hasta
finales del siglo XVIII, al producirse la Revolución Haitiana (1791-1804).
Las Antillas de colonización española, en cambio, si bien es cierto que
conocieron la producción azucarera desde los primeros años de la colonización,
igualmente a partir del trabajo esclavo del negro, vinieron a
experimentar una época de apogeo en la economía de plantación azucarera
sólo en el siglo XIX, que se extendería hasta las primeras décadas del
presente siglo. Este tardío auge azucarero no descansó, sin embargo, únicamente
en la esclavitud, ni siquiera en Cuba, sino también en el trabajo
libre asalariado, ya que la abolición se produjo en Santo Domingo en
1801 y en Puerto Rico en 1873, en tanto que Cuba lo hizo en 1886, casi
Friedmann, Presencia africana en Colombia. La saga del negro. Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, 1993;
del Pctú, donde aunque el esclavo negro estuvo concentrado sobre todo en la costa, en plantaciones azucareras,
participó de una manera destacada en labores agrícolas y de servicios diversos, cfr. Frederick P. Bowser,
El esclavo africano en el Perú colonial 1524-1650, Siglo XXI, México. 1977.
* No perdemos de vista, por supuesto, que los países del Caribe también fueron grandes productores,
antes, simultáneamente o con posterioridad a la caAa de azúcar, de café, tabaco. índigo, plátano, entre otras
plantaciones y cultivos.
4 Asumimos la distinción entre hacienda y plantación establecida en el Simposio de Roma, organizado por
el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO, cfr. Enrique Florescano, Haciendas, latifundios y
plantaciones en América Latina, Siglo XXI, México, 1978, a sabiendas de que varios investigadores de U región
no la comparten, o sencillamente prefieren seguir denominando hacienda a lo que en rigor serían plantaciones
azucareras. El caso de los investigadores de Puerto Rico es bien ilustrativo al respecto, cfr. Andrés Ramos
Mattei, la hacienda azucarera. Su crecimiento y crisis en Puerto Rico, Siglo XIX. CEREP, Puerto Rico. 1981;
Ricardo Camuñas, Hacendados y comerciantes en Puerto Rico en torno a ¡a década revolucionaria de 1860,
Puerto Rico, 1993; Pedro San Miguel. El mundo que erró el azúcar Las haciendas en Vega Baja. 1800-1873,
San Juan, Huracán. Puerto Rico, 1989.
84
un siglo después de haberse logrado la emancipación de la vecina colonia
francesa de Saint-Domingue, en 1793.
El mismo fenómeno de que la abolición se produjera en tan largo
periodo (casi un siglo), de alguna manera refleja la diversidad y complejidad
que presentó la esclavitud, pero sobre todo la economía de
plantación en las distintas subrcgiones y colonias del Caribe, así como las
diferencias existentes —en cuanto al grado de desarrollo del capitalismo
se refiere— entre las respectivas metrópolis europeas que se disputaban el
dominio de la región.
El hecho de que la economía de plantación en su etapa de apogeo descansara
o no en el trabajo esclavo, marcaría profundas diferencias en las
colonias y países del Caribe; no obstante, esa situación no debe llamarnos
a engaño. Los países de colonización española que experimentaron un
tardío auge azucarero, aunque desarrollaron su producción azucarera en
buena medida basados en la fuerza de trabajo libre asalariada, en particular
desde finales del siglo XIX y durante las primeras décadas del siglo XX,
buscaron insistentemente la forma de nutrirse de fuerza de trabajo barata,
en muchas ocasiones forzada, para incorporarla a la economía de
plantación. Así ocurrió con Cuba y República Dominicana, que desarrollaron
circuitos migratorios desde la misma región del Caribe, fundamentalmente
de Haití y Jamaica (Alvarez Estévcz, 1988; Del Castillo, s.f.;
Bryan, 1979). Incluso con anterioridad a la abolición de la esclavitud
negra la oligarquía azucarera cubana experimentaba formas de contratación
de trabajadores asiáticos (Moreno Fraginals, 1983; Jiménez
Pastrana, 1963), gallegos (Peraza, 1980) o yucatecos (Arguelles Espinosa,
1989; Rodríguez Pina, 1987-1988), para incorporarlos a la economía de
plantación.
Si exceptuamos estos últimos casos de contratación de fuerza de
trabajo, que por lo demás rápidamente abandonaba las plantaciones,
lo cierto es que la industria azucarera de Cuba y República
Dominicana, aun bajo un régimen de trabajo asalariado, continuaría
nutriéndose durante varias décadas del presente siglo de trabajadores
negros, es decir, de los ex esclavos africanos o de sus descendientes.
Aún hoy día, República Dominicana mantiene su industria azucarera
con base en braceros haitianos contratados, los que se han visto
sometidos a redadas y repatriaciones masivas, además de malos tratos,
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hechos que han dado lugar a que el gobierno dominicano haya sido
acusado por diversos organismos internacionales de darles un trato de
esclavos.5
Por otro lado, también en su momento los países de colonización
inglesa recurrieron al contrato de trabajadores asiáticos, fundamentalmente
de la India, una vez que se produjo la abolición de la esclavitud en
1838.
El presente trabajo se propone dos objetivos. En primer lugar, establecer
algunas diferencias entre el régimen de esclavitud y de la economía de
plantación de las colonias inglesas y francesas con el de las colonias hispanas
del Caribe. En segundo lugar, analizar y comparar las singularidades
que presentó la abolición de la esclavitud en las diferentes subregiones
y colonias del Caribe, en el largo periodo de casi un siglo.
I. Esclavitud y plantación en el Caribe hispano y no hispano
Los españoles fueron los primeros en llegar al Caribe y en introducir la
caña de azúcar y los esclavos en la región, pero fueron los últimos en
abolir la esclavitud.6 Además fue desde el mismo Caribe que el padre Las
Casas lanzó su célebre propuesta a los reyes de España para que introdujeran
negros africanos con el supuesto fin de proteger a la población indígena,
hecho que desencadenaría el tráfico de esclavos durante cerca de
tres siglos y medio.7
Sin embargo, el verdadero tráfico masivo e intensivo de africanos
esclavizados hacia las islas del Caribe y las tierras continentales no se produciría
en el siglo XVI, en el que todavía España controlaba la región del
s Entre estos organismos se destacan la Sociedad Antiesclavista de Londres, la Organización de las
Naciones Unidas y la Organización Internacional del Trabajo. Cfr. Maurice limoinc, Azúcar amargo. Hay
esclavos en el Carite. Ediciones CEPAE, Santo Domingo, República Dominicana, 1983; Ramón Antonio
Veras, Inmigración, haitanos, esclavitud. Taller, Santo Domingo. República Dominicana, 1983.
" A finales del siglo XV la esclavitud negra africana se practicaba en la propia España, es decir, desde antes
de que Colón emprendiera su histórico viaje a través del Atlintico en 1492 (Cortés López, 1989)
7 Inglaterra firmó varios tratados con España en 1817, 1835 y 1845. para prohibir el tráfico negrero, pero
por mis presión ejercida por dicho pais contra España, no logró que ésta cumpliera los acuerdos, de manera
que el tráfico clandestino de esclavos continuaría prácticamente hasta las últimas décadas del siglo XIX, hasta
que en 1886 fue abolida la esclavitud en Cuba y en 1888 en Brasil.
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Caribe, sino a partir de mediados del siglo XVII en el que ingleses, franceses
y holandeses comenzaron a arrebatarle los territorios del Caribe a
España, y a introducir y desarrollar las plantaciones de caña de azúcar,
que ya habían alcanzado un gran impulso en Brasil durante el siglo XVI,
bajo dominio de los portugueses. Fueron Inglaterra, Francia y Holanda
los verdaderos creadores de las condiciones de producción en el Caribe
para que el tráfico de esclavos africanos alcanzara un impulso sin precedentes,
se incrementaran las compañías navieras de traficantes y llegaran
al Nuevo Continente millones de esclavos en el curso de tres siglos y
medio.8 La distribución de dichos esclavos en el Caribe fue muy desigual,
según las subregiones bajo dominio inglés (17%), francés (17%),
holandés (6%) y español.9
Las colonias españolas de Cuba, Puerto Rico y Santo Domingo hasta
mediados y finales del siglo XV11I contaban en términos relativos a su
extensión, con una reducida población esclava y, en cambio, con un alto
índice de negros libres; aunque éstos, esclavos y negros libres, superaban,
en todos los casos, considerablemente a la población blanca. En Cuba,
por ejemplo, de 1521 a 1763, es decir, durante cerca de dos siglos y
medio, según José Bcnítez (1977), fueron introducidos sólo 60 mil
esclavos; en Puerto Rico, por su parte, para 1775 había 7 487 esclavos, 2
823 negros libres, 31 687 pardos y 29 263 blancos (Díaz Soler, 1974); en
tanto que Santo Domingo en 1606 contaba con 9 698 esclavos, 50
negros libres y 1 069 blancos; en 1794 esta última colonia tenía 30 mil
esclavos, 38 000 negros libres y 35 000 blancos (Larrazábal Blanco,
1967).
En síntesis, en términos de la población, hasta mediados del siglo
XVIII lo que era el Caribe hispano, es decir, Santo Domingo, Cuba y
Puerto Rico, estaba conformado por islas prácticamente deshabitadas.
La población indígena había sido extinguida muy rápidamente, en la
8 No existe consenso entre los historiadores sobre el número de africanos que fueron sometidos a la esclavitud
y llegaron al Nuevo Continente. Las cifras oscilan entre nueve y quince millones (cfr. Mannix y Qjwley,
1962; Basridc, 1967; Mellafe. 1973; Fogel y Engerman, 1981; Benítei Cabrera. 1964).
' Según Fogel y Engerman (1981), para quienes sólo fueron nueve millones de africanos sometidos a la
esclavitud los que llegaron al Nuevo Mundo, incluyendo a lutados Unidos (6%), la distribución fue la siguiente:
del total de esclavos traficados, el Caribe, sin incluir las islas de colonización española, recibió 40%
distribuidos asi: Caribe inglés, 17%; Caribe francés, 17%; y Caribe holandés, 6%.
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primera parte del siglo XVI, y los intentos por desarrollar una
economía minera, y más tarde azucarera, habían fracasado. Los
yacimientos minerales de oro y plata muy pronto se empobrecieron, o
no respondieron a las expectativas de ios colonizadores, quienes se
desplazaron a tierra firme cuando allí aparecieron tales minerales en
grandes cantidades.
Hasta finales del siglo XVIII en dichas islas el azúcar nunca contó con
la tecnología, el capital y el mercado que dicha industria requería para
desarrollarse. Los españoles carecían de pericia en el cultivo y el procesamiento
de la caña de azúcar; los portugueses la obtendrían por medio
de los judíos, y más tarde holandeses, ingleses y franceses la adquirirían
de estos últimos, la pondrían en práctica primero en Brasil y, posteriormente,
desde mediados del siglo XVII, en las mismas islas del Caribe que
habían sido abandonadas por España o que fueron arrebatadas a esta última
por aquellos países europeos (Canabrava, 1946). Por tales razones, las
islas del Caribe hispano, hasta bien entrado el siglo XVIII, constituyeron
una subregión sin mayor importancia económica para los intereses metropolitanos
de España. En dichas islas apenas logró desarrollarse la agricultura
y la ganadería, las cuales en ninguno de los casos pudieron
dinamizar la economía de las referidas colonias, no obstante que la
ganadería alcanzó cierta importancia, en tanto que abastecía las colonias
inglesas y francesas que impulsaban la economía de plantación azucarera.
El caso de Santo Domingo español, por compartir la misma isla con la
colonia francesa de Saint-Domingue, es el más significativo en este aspecto
(Silié, 1976), pero también Cuba10 y Puerto Rico jugaron similar papel
en el contexto caribeño.
Hasta mediados del siglo XVIII no sólo Cuba, como muy bien analiza
Le Riverend (1974) para dicha isla, sino que, desde nuestra perspectiva,
todo el Caribe hispano "careció de esclavos porque no los
necesitaba". Es decir, careció de esclavos en términos comparativos con
1(1 SobreCuba Manuel Moreno Fraginals plantea lo siguiente: "El curioso observar cómo los historiadores
cubanos han insistido en la tiquna ganadera de la ¿poca y su comercio de contrabando en el renglón de
cueros, pero han omitido que el contrabando ganadero estaba fundamentado en el azúcar de las otras Antillas.
Bueyes y carnes saladas fueron enviadas, durante mis de un siglo, desde los embarcaderos del rfo Cauto y el
sur de Camaguey hasta Jamaica y Haití, donde movieron trapiches y carretas y alimentaron esclavos"
(1978:18).

ss
el tráfico masivo de negros africanos que se estaba dando desde el siglo
XVII en el resto del Caribe no hispano; y careció de ellos porque no
existía una producción económica que los demandara. Cuando ésta
surgiera, la situación se modificaría sustancialmente, como veremos
más adelante. Puesto que desde una perspectiva económica el esclavo
no era más que una simple mercancía, ésta fluía a los mercados más
competitivos en términos de precios y ganancias. Un esclavo en las
islas del Caribe inglés o francés se vendía al doble o al triple de lo que
se cotizaba en el Caribe hispano, donde no encontraba un lugar adecuado
en el circuito de acumulación originaria que estaban desarrollando
Inglaterra, Francia y Holanda, a partir del "comercio triangular",
y donde España no logró insertarse para alcanzar un verdadero
desarrollo capitalista.
Es cierto que Sevilla y Cádiz, como ciudades portuarias españolas,
lograron un singular esplendor durante los siglos XVI al XVI11, con base
en el monopolio comercial que mantenían con el Nuevo Mundo
(Haring, 1984), pero no lograron jugar jamás un papel similar al de las
ciudades portuarias de Bristol, Liverpool y Glasgow en el proceso de acumulación
originaria para Inglaterra (Williams, 1973). Y no podemos
perder de vista que mientras Sevilla y Cádiz se beneficiaron del comercio
y la navegación con todo el Nuevo Mundo bajo dominio español, Bristol,
Liverpool y Glasgow apenas lo hicieron con las posesiones inglesas en el
Caribe, así como con las trece colonias de lo que más tarde serían los
Estados Unidos.
A mediados del siglo W II. cuando Inglaterra, Francia y Holanda
lograron arrebatarle a España la mayor parte de sus posesiones en el
Caribe (Bosch, 1970), impulsando la producción azucarera, fue que en
verdad la población negra africana sometida a la esclavitud en la región
alcanzó cifras gigantescas. De 1680 a 1786, en apenas un siglo, las colonias
inglesas importaron más de 2 000 000 de esclavos (Williams, 1973:
47); para 1790 las colonias francesas contaban con 860 000 esclavos. En
la misma fecha el número de esclavos en las colonias inglesas y francesas
era 2 200% mayor al de las Antillas españolas. Sólo la isla de Guadalupe,
con sus 1 779 km2, tenía cerca de tres veces más esclavos que todas las
islas de posesión española. Pero incluso en estas últimas, como en el caso
de Cuba, fueron los ingleses los que dieron un impulso significativo a la
89
introducción de esclavos negros. En efecto, a raíz de la ocupación inglesa
de Cuba en 1762, a la isla entraron miles de esclavos en menos de un
año."
Por otro lado, si se comparan las plantaciones existentes en las colonias
hispanas y no hispanas se encontrará la misma proporción que la
antes señalada sobre el número de esclavos. Mientras en la colonia
francesa de Saint-Domingue en 1789 había 8 512 plantaciones y talleres
industriales diversos (Pierre Charles, 1965), en Jamaica en 1775 había
775 plantaciones azucareras; para la misma fecha estas últimas eran
escasas en las colonias españolas12, y más bien abundaban las tierras dedicadas
a la cría de ganado, así como a otros cultivos diversos13, que no
eran comparables en importancia con la caña de azúcar en el mercado
internacional.
A raíz del inicio de la Revolución Haitiana (1791-1804) el fenómeno
comenzó a modificarse sustancialmcnte. Cuba vio muy rápidamente
incrementar su número de plantaciones así como de negros esclavos, a fin
de convertirse en la gran heredera del lugar que había ocupado Saint-
Domingue en la producción azucarera (Moreno Fraginals, 1978). A
finales del siglo XVIII, antes del inicio de la revolución, Saint-Domingue
llegó a cubrir 50% del azúcar que se consumía en el mercado mundial.
Sólo en el curso de treinta años, de 1792 a 1821, a Cuba llegó un promedio
de 11 612 esclavos por año. De 1821 a 1865 llegarían todavía otros
300 000 más, en calidad de tráfico ilegal a un promedio de 6 818 por
año (Ely, 1963:92). Puerto Rico, aunque en una escala inferior, también
incrementó su producción azucarera y el número de esclavos. En 1830 las
tierras dedicadas al cultivo de caña de azúcar eran de 11 144 cuerdas, el
1' El número de esclavos introducidos en Cuba durante los once meses de ocupación de los ingleses es
muy dispar de un investigador a otro Según Moreno Fraginals "conservadoramente se pueden fijar en 4 000"
(1977:35); José A. Beníte/. en cambio habla de II 000 esclavos (1977:89). Eric Williams, en quien posiblemente
se basa Benítez, señala el número de 10 700 esclavos (1973:47).
12 A finales del siglo XVIII Cuba contaba con 478 ingenios de azúcar, número que habla sido duplicado
después de 1762, ano de la toma de La Habana por los ingleses (Guerra, 1976:58)
13 A finales del siglo XVIII Cuba contaba con "339 hatos o grandes haciendas de crianza; 7 814
propiedades pequeña», entre potreros, haciendas de labor, "vegas" y "estancias", y 478 ingenios de azúcar, mis
del doble de los que existían algunos anos antes de la toma de La Habana por los ingleses" (Guerra, 1976: 58-
59). Para 1775. en Puerto Rico 82% de la tierra estaba dedicada a la cría de ganado y sólo 18% a la labranza
(Gil Bermejo García, 1970: 264).
90
doble y el triple de la empleada 17 y 54 años antes, respectivamente, en
dicha plantación (Gil-Bermejo Garda, 1970: 136). A su vez, el número
de esclavos había experimentado en cuatro años un aumento de 7 578,
para llegar a la cifra de 41 818 en 1834 (Díaz Soler, 1974: 117).
República Dominicana, en cambio, logró un impulso azucarero mucho
más tardío, en la década de los 70 del siglo XIX, a raíz de la Guerra de los
Diez Años en Cuba. Pero para esa fecha ya la esclavitud había sido abolida
en el país.
Sin embargo, este enorme impulso azucarero se producía en las
Antillas españolas en un nuevo contexto internacional, que incidía de
manera muy particular en la producción y en el mercado azucarero. En
ese nuevo contexto destacó la política abolicionista de la trata, y más
tarde de la esclavitud en sí, impulsada por Gran Bretaña. Desde 1815,
cuando se celebró el Congreso de Vicna, Inglaterra realizó varios acuerdos
y tratados con España, Francia, Holanda, Portugal y Estados
Unidos, entre otros países, con miras a abolir el tráfico de esclavos desde
África, lo cual generó un fuerte incremento del contrabando de negros,
así como su encarecimiento (Franco, 1980; Mannx y Cowlcy, 1962).
Más tarde comenzaría a producirse la abolición de la esclavitud, a partir
de 1838 en las colonias inglesas, hasta culminar con las holandesas en
1863, después de las francesas en 1848. Esto daría lugar a que Cuba y en
menor medida Puerto Rico tuvieran que transitar buena parte de su
auge azucarero en un complejo contexto regional c internacional en el
que ya la esclavitud había sido extinguida. Aunque eso generaba serias
dificultades para la plantocracia cubana, sometida a fuertes presiones del
movimiento abolicionista en la península española (Martínez Carreras,
1990; Saíz Pastor, 1990; Cepero Bonilla, 1977), así como del abolicionismo
inglés y francés (Yacou, 1990; Sarracino, 1989), lo cierto es
que le permitía abastecerse, legal o ilegalmente, en un medio en el que
no había mayor competencia en el tráfico de esclavos, salvo con Brasil,
donde la abolición se produciría en 1888, dos años después que en
Cuba. La producción azucarera cubana había crecido tanto, así como la
demanda de esclavos, que "Cuba por sí sola constituía un mercado casi
tan grande como lo fuera anteriormente todo el hemisferio" (Franco,
1980: 329).
91
Los otros dos aspectos a destacar del nuevo contexto internacional en
el que se produjo el tardío auge azucarero del Caribe hispano son: la
demanda de nuevas teconologías en la unidad industrial de la plantación,
lo que tendría serias implicaciones para las inversiones del sector capitalista
que allí operaba; y en segundo lugar, el desarrollo en Europa del azúcar
de remolacha, lo cual le permitiría al Viejo Continente autoabastecerse
y llevaría al Caribe español a reorientar su mercado y estrechar relaciones
con Estados Unidos.
II. La política abolicionista
Desde 1793, año en que se produjo la abolición de la esclavitud en
Saint-Domingue, Haití, hasta 1886, en que ocurrió lo mismo en Cuba,
transcurrieron 93 años. Periodo de un verdadero debate que abarcó el
aspecto intelectual, el jurídico, y el político-diplomático, en el marco de
los intereses económicos que se derivaban del tráfico negrero y de la
economía de plantación —aunque revestido de una aparente empresa
humanitaria—, y de las luchas, rebeliones y sublevaciones de los propios
esclavos por conquistar su libertad. Durante las referidas nueve
décadas se produjeron, además, importantes cambios en el desarrollo
del capitalismo, especialmente en el avance y dominio del capital industrial
sobre el capital comercial, que en última instancia se constituiría
en el eje que definiría el avance o retroceso del abolicionismo, según las
particularidades de cada colonia y de sus relaciones con su respectiva
metrópoli.1*
A lo largo de este periodo podemos distinguir dos grandes etapas, con
diferentes modalidades del abolicionismo, en las que las fuerzas políticas
y sociales y los intereses económicos que se enfrentan son diversos, con
'* En nuestro planteamiento está primando la famosa y polémica tesis sustentada por Eric Williams en su
clásico libro Capitalismo y esclavitud (Buenos Aires. Siglo Veinte, 1973), en la que da prioridad a las cuestiones
económicas sobre las humanitarias para explicar la abolición de la esclavitud en el Caribe. El trabajo de Walter
Minchinton (1990), "Abolición y emancipación: historiografía británica desde 1975". en Esclavitud y derechos
humanos, op. cit., hace un buen recuento y análisis de la influencia que ha tenido el trabajo de Williams en los
investigadores contemporáneos, y el debate que aún hoy ha seguido generando su tesis.
92
origen tanto interno como externo. La primera etapa abarca 70 años, de
1793 a 1863; la segunda 23 años, de 1863 a 1886.
En la primera etapa el paradigma del abolicionismo lo constituyó la
colonia francesa de Saint-Domingue, en 1793, dos años después de
haberse iniciado la rebelión de los esclavos en dicha colonia, que cambiaría
el curso de la historia del colonialismo en el Caribe y en
Hispanoamérica (Cordova-Bello, 1967). La singularidad de esta abolición
no radica sólo en su primicia, sino en el hecho de haber sido lograda
de manera violenta, por medio de las armas, por los mismos esclavos
en la más importante revolución que conoce la historia de la región en
los últimos tiempos. De ahí surgiría la primera república negra del
mundo: Haití. Pero además de ello, el hecho más importante fue que la
abolición se produjo cuando la esclavitud colonial no había entrado en
crisis, ni tampoco en los centros de poder había surgido ningún
movimiento abolicionista significativo, si exceptuamos las críticas de los
humanistas y fisiócratas, entre otros (Merle y Mesa, 1972; Duchet,
1984). Al contrario, ocurrió cuando la colonia francesa de Saint-
Domingue experimentaba el más importante auge azucarero de todos los
tiempos. No cabe duda que este hecho constituyó un caso singular del
abolicionismo en el Caribe, que no encontraría paralelo alguno a lo
largo de todo el siglo XIX, en el que se dio la emancipación de esclavos
en las demás colonias de la región.
Por lo tanto, si exceptuamos el caso haitiano, el resto de las aboliciones
producidas durante esta primera etapa se caracterizaron por no estar vinculadas
a los procesos de descolonización c independencia de sus respectivos
países, sino, más bien, como expresión de la subordinación del capital
comercial al industrial (Williams, 1973; Ianni, 1976). En efecto, el
abolicionismo que se desarrollaba a principios de la década de los sesenta,
cuando se presentaba la abolición en las colonias holandesas (1863),
pasando por el de las francesas (1848) y de las inglesas (1838), respondía
a factores fundamentalmente económicos, en los que Inglaterra jugaría
un papel hegemónico en el desarrollo del capitalismo, lo que la conduciría
a enarbolar la bandera del abolicionismo, primero de la trata y
posteriormente de la esclavitud, y donde las burguesías metropolitanas
lograron imponer sus intereses sobre las burguesías u oligarquías coloniales.
93
A lo largo de todo este periodo el impacto de la Revolución Haitiana
no fue menos importante, como un factor externo más que contribuyó a
acelerar el proceso abolicionista. Incluso la emancipación de los esclavos
en la vecina colonia española de Santo Domingo fue una consecuencia
directa del triunfo de la Revolución Haitiana. Fueron los haitianos
quienes abolieron la esclavitud en Santo Domingo, cuando ocuparon a
dicha colonia en 1801 y posteriormente en 1822.
La Revolución Haitiana tuvo una gran influencia en la región. Por un
lado, influyó en la burguesía esclavista, en la que se generó una especie de
"síndrome de Haití", es decir, un gran temor de que en sus respectivas
colonias se repitiera la experiencia haitiana, en caso de continuar incrementándose
el número de esclavos. Por otro lado, influyó en los esclavos,
ya que tomaron conciencia de las conquistas que podían alcanzar por
medio de sus luchas y rebeliones. Pero además de ello, el gobierno
haitiano apoyó la causa independentista en Hispanoamérica, directamente
con el mismo Libertador Simón Bolívar, a cambio de que se le
otorgara la libertad a los esclavos."
Sin embargo, más allá del papel que indiscutiblemente jugaron las
rebeliones, las sublevaciones y el cimarronaje de los esclavos en sus
respectivas colonias, si exceptuamos el caso haitiano, en las otras aboliciones
de esta primera etapa los esclavos no jugaron un papel protagónico
que cristalizara en su libertad. De manera que en dicha primera fase
podemos plantear la existencia de dos modalidades de abolición: la conquistada
por los propios esclavos de manera violenta, como en Haití, y las
otorgadas por disposiciones legales de los sectores de poder político en las
metrópolis, como fueron los casos de las colonias inglesas, francesas y
holandesas.
En todo esc proceso abolicionista, incluyendo ú báJAvura, ta trmancipación,
aunada a la decadencia en que entraba o se encontraba ya la
15 "Del acuerdo concertado entre los estadistas Rolfvar y Pctión. cuyo resultado fue la expedición de los
Cayos, apoyada por el presidente haitiano, surgió la promesa del Libertador de decretar la abolición de la
esclavitud en Venezuela. Recordemos que fue esta la conquista inmediata de la Revolución Haitiana. Bolívar
dio cumplimiento a su promesa con su Pmclama Je Ocuiturt del 6 de julio de 1816. Lamentablemente no
surtió el erecto apetecido, y más de treinta años tuvieron que transcurrir para que esa justa y humanista medida
cristalizara" (Cordova-Bello. 1967).
94

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La producción de una amplia variedad de frutas, de las llamadas tropicales, enlazó desde hace muchas
décadas a los espacios vcracruzanos
con los mercados consumidores de tierra adentro. Aquí, la salida de un grupo de arrieros con una recua
cargada de
papayas.
La vainilla, de milenario y sofisticado uso americano, ha mantenido su intensa vinculación con el mercado
mundial. Papantla se
ha especializado, por siglos, en la producción y beneficio de esta aromática sustancia.
economía de plantación azucarera, generó un excedente de tuerza de trabajo
que desembocaría más tarde en un importante proceso emigratorio
intracaribeño, a partir del cual los ex esclavos o sus descendientes
tendieron a incorporarse nuevamente en las plantaciones azucareras de las
colonias hispanas de las Antillas, en esta ocasión en calidad de trabajadores
libres asalariados.
En la segunda etapa del abolicionismo tardío, Inglaterra continuó con
su política de Estado, impulsando la abolición no sólo de la trata sino
incluso de la misma esclavitud, para lo cual presionó por la vía
diplomática a los gobernantes de las colonias, así como a los sectores
involucrados en la trata negrera que no acataban los acuerdos.16 En cambio,
el síndrome de Haití, también como factor externo, aunque continuaría
gravitando en las burguesías u oligarquías coloniales, perdió
importancia. Por su parte, las organizaciones abolicionistas en Europa
continuarían jugando un destacado papel de apoyo a las organizaciones
surgidas con fines similares en las colonias del Caribe, específicamente
en Puerto Rico y Cuba, que serían los dos únicos países en los que se
mantendría la esclavitud. Precisamente a finales de 1864 fue fundada en
España la Sociedad Abolicionista Española (Arroyo Jiménez, 1990), la
que brindaría una amplia colaboración a la causa abolicionista cubana y
puertorriqueña.
Uno de los elementos distintivos de esta etapa tardía del abolicionismo
fue el papel que jugó la tecnificación como requerimiento para que la
producción azucarera continuara siendo competitiva en el mercado
mundial. Esta tecnificación, que Julio Le Rivercnd (1974) califica de
"revolución técnica azucarera", iría permitiendo al capital industrial
imponerse sobre el capital comercial, lo que erosionaría las relaciones de
producción esclavista y abriría paso al trabajo asalariado, situación que no
se presentó en la primera etapa del abolicionismo, al menos al interior de
'" Esta política ya había sido puesta en práctica desde varias décadas antes. En 1840 la designación de
David Turnbull en Cuba "como Cónsul y Superintendente de Africanos significaba una clara declaración de
guerra contra la misma esclavitud cubana" (Yacou, 1990; 458-459). En Puerto Rico, por su parte, el cónsul
inglés, John Lindcgre, "mis que un cónsul se convierte en un sabueso, a la caza de negtcros. í J presencia del
cónsul rinde provechosos frutos a la vigilancia británica. Ayuda a movilizar el arsenal jurídico, diplomático y
naval de Inglaterra que de nuevo hará sentir su presión en Esparta" (Morales Camón, 1990: 254).
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la misma economía de plantación. De ahí que la burguesía esclavista, aun
la más conservadora, se viera orillada a proponer o simplemente a tener
que aceptar una abolición gradual que lesionara lo menos posible sus
intereses. Por ello también la pugna sobre el abolicionismo —en los
debates que se desarrollaban en la propia España y en los que participaban
delegaciones antillanas— se presentaba como propuesta gradual versus
propuesta inmediata.17
El otro elemento distintivo a destacar en este abolicionismo tardío de
las Antillas hispanas, es el entrecruzamiento que se generaría con el
movimiento independentista que tanto en la isla de Cuba como en la de
Puerto Rico —aunque guardando diferencias significativas cada uno de
dichos países— comenzaría a desarrollarse a partir de la década de los
sesenta. Este entrecruzamiento le daba una nueva dimensión al abolicionismo,
haciéndolo mucho más complejo. "Los hacendados tenían ya
intereses opuestos y contradictorios a la clase de los comerciantes
españoles, pero tranquilizaban su inconformidad con el régimen colonial
cuando se percataban de que de una revuelta armada podía salir la independencia
de Cuba, pero inevitablemente acompañada de la emancipación
de los esclavos" (Guerra, 1977: 42-43). Cuba difícilmente podía
—a diferencia de lo que había ocurrido en Estados Unidos y en Brasil—
declarar la independencia y mantener la esclavitud.18 Para que la burguesía
colonial cubana enfrentase y venciera al poder militar español estaba
obligada a recurrir a la gran masa esclava, como efectivamente lo haría
desde la Guerra de los Diez Años, en 186819, pero para la cual tenía que
otorgarle la libertad.
1 El documento fue presentado ante la Junta de Información, en Madrid, en abril de 1867, por los abolicionistas
puertorriqueños Segundo Ruii Belvis, José Julián Acosta y Francisco Mariano Quiñones, Proyecto
fiara la abolición de la esclavitud en Puerto Rico, Edil, Rio Piedras, Puerto Rico, 1978; cfr. también, Ada Suireí
Díaz, El Doctor Ramón F.meterio Betancei y ¡a abolición Je ¡a esclavitud. Instituto de Cultura Puertorriqueña,
San Juan de Puerto Rico, 1984.
18 Estados Unidos declaró su independencia en 1776 y abolió la esclavitud en 1865. casi un siglo después;
Brasil se independizó en 1822 y abolió la esclavitud en 1888, 66 años después.
Cfr. Leonor Amaro Cano. "La participación de los esclavos en la guerra de Independencia en Cuba
(1868-1878)", en liitudioi de historia social, núms 44-47, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, Madrid,
1988
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El caso de Puerto Rico era distinto, y aunque luchadores como
Betances ligaban el abolicionismo al proyecto independentista, lo cierto
es que la masa de esclavos no tenía el mismo peso que en Cuba, ni tampoco
la burguesía esclavista puertorriqueña tenía el mismo poder que la
cubana. Por ello en Puerto Rico la abolición fue posible trece años antes
que en Cuba, pero debido a ello también la independencia se quedó en el
camino.
Conclusiones
Aunque hemos tenido la necesidad de hacer algunas generalizaciones para
acentuar las diferencias existentes entre la economía de plantación, de
una subregión a otra, no es menos cierto que aun dentro de estas últimas
también había una gran diversidad. Por ejemplo, en lo que se refiere al
Caribe hispano son significativas las diferencias que se presentaban entre
Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico, como hemos podido analizar. El
mismo fenómeno encontraríamos en la subregión francesa, por ejemplo,
entre Saint-Domingue, Guyana francesa y Saint Martin, e incluso entre
Guadalupe y Martinica. Similar situación ocurriría entre las posesiones
inglesas y holandesas si se hiciera un análisis al interior de cada una de
esas subregiones. Estas diferencias subregionalcs se expresaron, sin duda
alguna, en la política abolicionista que conoció el Caribe. Sin embargo,
las diferencias existentes de una colonia a otra al interior de cada subregión
no se expresaron necesariamente en el abolicionismo, con excepción
del Caribe hispano, en donde hubo una diversidad y complejidad
mayor en las causas que determinaron la abolición, lo que dio lugar a que
en Santo Domingo se produjera en 1801 y 1822, en Puerto Rico en
1873 y en Cuba en 1886. En cambio, en el resto del Caribe la abolición
respondió a medidas tomadas en los centros de poder para ser aplicadas al
unísono en sus territorios. La excepción la constituye el caso de Saint-
Domingue, en la subregión francesa.
En lo que respecta al tardío abolicionismo de las Antillas españolas, si
exceptuamos a Santo Domingo como un caso muy singular, habría que
agregar que entendemos que el mismo está ligado, en última instancia, al
escaso desarrollo del capitalismo en España, donde el capital industrial no
lograba subordinar al capital comercial, como ocurría en Inglaterra,
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Francia, Holanda y otros países europeos. De ahí que por más presión
diplomática que Inglaterra ejercía contra España, para que ésta aboliera la
trata y posteriormente la misma esclavitud, no conseguía sus fines, pues
esta última, como modo de producción subordinado al capitalismo,
seguía respondiendo a las necesidades económicas de España durante el
siglo XIX.
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