Huaconada

“Ano de la Lucha Contra la Corrupción e Impunidad”
La Huaconada Patrimonio Cultural e

Inmaterial de la Humanidad
Curso: Comunicación
Alumno: Gonzalo Gustavo Espinoza Sanchez
04 de diciembre de 2019
INDICE
Caratula
Índice
Introducción
La Huaconada Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad
I. Breve reseña histórica de la Huaconada…………………… 04
II. Vestuario…………………………………………………… 06
III. Vigencia de la Huaconada……………………………… 08
IV. Patrimonio cultural e intangible de la humanidad……… 09
V. Conclusiones…………………………………………… 11
VI. Bibliografía……………………………………………… 12
VII. Anexos…………………………………………………… 13
INTRODUCCION
En el Perú nos caracterizamos por ser un país intercultural ya sea, en la gastronomía contando
con más de mil quinientas comidas peruanas, en la música siendo los pioneros en la música
criolla, y lo mejor de nuestra cultura y lo que nos hace sentir muy orgullosos las danzas, ya que
sesenta y cuatro de nuestras danzas peruanas están reconocidas como patrimonio cultural de la
humanidad y hasta siendo llamados por el ministerio de cultura que somos un “país que danza”.
Es por eso que en el presente trabajo realizado titulado: “La Huaconada patrimonio cultural e
inmaterial de la humanidad” nos describe la historia de la danza, las características de la danza,
la vestimenta, trascendencia y la razón de por qué es patrimonio cultural e inmaterial de la
humanidad.
I. BREVE RESEÑA HISTORICA DE LA HUACONADA
En esta danza el personaje principal es el Huacón, nombre que recogen los cronistas de
la Conquista. El Vocabulario de Alonso de Barsa, 1586, dice que Huacón significa máscara o
enmascarado y el Vocabulario de Gonzales de Holguín, 1608, acepta ese significado. Huacón
vendría también de Kon, dios andino conocido como Apu Kon Ticse Wiracocha. Según
Gómara cuando fue creado el Universo vino al mundo un hombre llamado Kon, dios inmaterial
que creó al hombre y a la mujer. No estaría equivocado Herry Gérol que dice que las danzas
andinas de origen mágico-religioso se denominaban Wakón, una pantomima del temido dios
Kon.
La danza se desarrolla en los primeros días del mes de enero de todos los años, donde
un grupo de enmascarados denominados huacones hacen una serie de pasos coreografiados.
Ellos representan al antiguo consejo de ancianos que en esos tiempos son la mayor
autoridad del pueblo que llegan a castigar a cualquiera que infrinja las leyes o normas del
pueblo.
En tiempos en que la lucha contra la corrupción se ha convertido en una cruzada que

involucra a varios sectores de la actualidad la danza Huaconada de Mito, un baile ancestral de
Junín que premia a los hombres de integridad moral y castiga a las autoridades y personas que
actuaron mal. y también ahora en la actualidad mientras dura la danza ellos son la mayor
autoridad otra vez, bailan haciendo uso de sus látigos también llamados “tronadores” junto con
sus máscaras de narices prominentes que simbolizan el pico del cóndor, animal que representa
el espíritu de las montañas sagradas.
En la danza la huaconada se presentan dos tipos de huacones: los ancianos vestidos con
atuendos tradicionales y usan mascaras finamente talladas que dan miedo y generan respeto; y
los mas jóvenes usan mascaras que representan tristeza, burla o miedo ellos tienen unos pasos
más libres ya que por su edad pueden improvisar más pasos a la danza, se mueven al ritmo de
una orquesta que entona compas de la “tinya”. La huaconada también junta diversos elementos
andinos y españoles, integra también elementos modernos.
Un dato curioso es que solo pueden ser huacones los hombres de buena conducta y gran
integridad moral. La danza se transmite tradicionalmente de padres a hijos y los vestidos y las
máscaras se heredan.
Los huacones son la máxima autoridad en el pueblo de Mito durante los días festivos y en ese
tiempo las autoridades locales, así como pobladores son “juzgados” y eventualmente
castigados a latigazos si han convertido un delito o una falta.
II. VESTUARIO
El vestido antiguo era: sombrero de lana de oveja, máscara tallado en madera, manta o capa de
jerga de color gris, medias de lana, ojotas o llanque de cuero; látigo trenzado con cuero y mango
de madera. Este vestido sufre modificación en la segunda década del siglo XX, en la actualidad
se está imponiendo: sombrero de paja de toquilla de procedencia norteña, con flequillos al
contorno y cintas de colores que cuelgan de la copa a la espalda; máscara de madera de
confección más acabada; frazadas atigradas; delantal de seda bordada; sandalias afelpadas de
colores y bordados con orlas; guantes de cuero; látigo finamente tejido de cuero de res con
incrustaciones de plata.
La referencia más antigua que se recuerda en Mito es la siguiente:
 Sombrero de lana de fabricación artesanal.
 Máscara de madera con rasgos tenebrosos.
 Manta de jerga a manera de capa, de colores oscuros.
 Pantalón negro, delantal blanco de bayeta.
 Medias de lana, ojotas o llanque de cuero.
 Látigo tejido de cuero y mango de madera.
Esta vestimenta se modifica a inicios del siglo pasado:
 Sombrero de paja de origen norteño, con flequillos y cintas de diversos colores que
cuelan a la altura de la espalda.
 Máscara de madera de talla más acabada y menos tenebrosa, frazadas atigradas a
modo de capa, delantal de seda con diversos colores, con bordados de flores y otras
aplicaciones.
 Medias de lana tejidas con figuras andinas.
 Sandalias afelpadas de colores, con orlas, guantes negros de cuero.
 Látigo finamente tejido con adornos y argollas de plata.

III. VIGENCIA DE LA HUACONADA
La supervivencia de esta danza, ha pasado de generación en generación es decir de padres a

hijos, sobre todo por su rol importante, que cumple dentro de la sociedad, ante diferentes
problemas y sobre todo por sus concepciones ideológicas, es que se ha convertido en una gran
necesidad administrativa y de justicia social.
La Huaconada ha sido declarada en el 2002 Patrimonio vivo de Interés Cultural Nacional"

(R.D. 086-2002-INC) y en el año 2003 "Patrimonio Cultural de la Nación" (R.D. 925-2003
INC) y el 16 de noviembre del año 2010 la UNESCO declara a laHuaconada de Mito como
Patrimonio1 Cultural Inmaterial de la Humanidad.
IV. PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE DE LA
HUMANIDAD
Investigando los motivos de porque la UNESCO declaro a la Huaconada como patrimonio

cultural intangible de la humanidad pues encontré que algunas de las razones que tuvo la
Unesco para declarar a la Huaconada de Mito, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
en diciembre del 2010 en Nairobi, Kenia, son estos.
 La antigüedad de la danza que se remonta a más de 1500 años
 La máscara tallada en madera del árbol del molle y del quishuar, considerada según la
cosmovisión andina, como sagrados
 El simbolismo de la máscara, que representa un rostro híbrido, donde destaca rasgos de

la nariz del cóndor, ave sagrada en el mundo andino
 La coreografía de la danza, donde destacan el Cruce de tronadores, el Cuti-Cuti, el Inti

Palpoy y el Anca Palpoy, rituales vinculados a las costumbres sociales, económicas y
religiosas del hombre miteño y andino.
 El control sobre la moral de la comunidad y del Ayllu, donde el látigo o “tronador” es

el símbolo de esa autoridad y del poder que representa el Huacón, heredero del Consejo
de ancianos prehispánico.
 La tradición oral trasmitida a través de las generaciones para la coreografía, el tallado

de la máscara y la vestimenta.
 La Ceremonia secreta y el Corta rabo, ritual de los miteños con una trayectoria moral,
que es el ejemplo para los jóvenes y niños, quienes desconocen la identidad de los
huacones, pero saben que son personajes a quienes hay que obedecer y respetar.
CONCLUSIONES
La Huaconada es una danza ritual, con un propósito administrativo y de justicia a nivel social
y cultural. Esta danza ha existido desde nuestros antepasados, y ha sido existente con todas sus
características, sin haber sido modificada.
Hoy en día existe una evolución, por el mismo poblador, llamado huacon moderno, que
fuera de su indumentaria o vestimenta, que a simple vista es llamativa y es diferente a la del
antiguo, eso no quiere decir que el antiguo se está extinguiendo, sino lo contrario, ambos son
parte de, y muestra una evolución positiva, ya que no pierde la esencia y mucho menos el
mensaje elemental de esta arte.
La vigencia de la huaconada trasciende ya que es heredada de padres a hijos y así por el resto
de sus vidas y es lo que hace trascendente y que nunca se olvide la huaconada de mito.
Bibliografía
- Aliod, J. L., 1981. Las danzas de Almudévar. Ayuntamiento de Almudévar: Almudévar.
- Aragonés, A., 1973. Danzas, rondas y música popular de Guadalajara. Institución Marquésde
Santillana: Guadalajara.
- Aramburu, M., 2000. Danzas y Bailes de Navarra. Colección Temas de Navarra nº 15.
Gobierno de Navarra: Pamplona.
- Arrarás, F., 1977. La danza en Pamplona. Navarra: Temas de cultura popular 292.Diputación
Foral de Navarra: Pamplona.
- Asensio, J. (ed.), 2001. La danza riojana. Historia, sociedad y límites geográficos.

Espira.Folk: Logroño.
- Asociación Amigos de Davalillo. Danzas y pasodobles de San Asensio. Edición privada.
- Beltrán, A., 1980. Introducción al folklore aragonés. 2 tomos. Guara editorial: Zaragoza.
- Ismael Mujica.2012. La huaconada festejo grandioso
- "Fifth Session of the Intergovernmental Committee (5.COM) – Nairobi, Kenya, 15 to 19

November 2010", UNESCO - Fifth Session of the Intergovernmental Committee (5.COM).
Consultado el 2012-10-21
ANEXOS
Fotografía del Huacon moderno y el antiguo:
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La Huaconada Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad

I. Breve reseña histórica de la Huaconada…………………… 04

III. Vigencia de la Huaconada……………………………… 08

IV. Patrimonio cultural e intangible de la humanidad……… 09

En tiempos en que la lucha contra la corrupción se ha convertido en una cruzada que

La referencia más antigua que se recuerda en Mito es la siguiente:

 Sombrero de lana de fabricación artesanal.

 Máscara de madera con rasgos tenebrosos.

 Manta de jerga a manera de capa, de colores oscuros.

 Pantalón negro, delantal blanco de bayeta.

 Medias de lana, ojotas o llanque de cuero.

 Látigo tejido de cuero y mango de madera.

Esta vestimenta se modifica a inicios del siglo pasado:

 Medias de lana tejidas con figuras andinas.

 Sandalias afelpadas de colores, con orlas, guantes negros de cuero.

 Látigo finamente tejido con adornos y argollas de plata.

La supervivencia de esta danza, ha pasado de generación en generación es decir de padres a

La Huaconada ha sido declarada en el 2002 Patrimonio vivo de Interés Cultural Nacional"

Investigando los motivos de porque la UNESCO declaro a la Huaconada como patrimonio

 La antigüedad de la danza que se remonta a más de 1500 años

 El simbolismo de la máscara, que representa un rostro híbrido, donde destaca rasgos de

 La coreografía de la danza, donde destacan el Cruce de tronadores, el Cuti-Cuti, el Inti

 El control sobre la moral de la comunidad y del Ayllu, donde el látigo o “tronador” es

 La tradición oral trasmitida a través de las generaciones para la coreografía, el tallado

- Aliod, J. L., 1981. Las danzas de Almudévar. Ayuntamiento de Almudévar: Almudévar.

- Asensio, J. (ed.), 2001. La danza riojana. Historia, sociedad y límites geográficos.

- Asociación Amigos de Davalillo. Danzas y pasodobles de San Asensio. Edición privada.

- Ismael Mujica.2012. La huaconada festejo grandioso

- "Fifth Session of the Intergovernmental Committee (5.COM) – Nairobi, Kenya, 15 to 19

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