El paradigma socio-crítico tiene como objetivos promover la transformación social y dar respuestas a problemas específicos presentes en las comunidades participando sus miembros. Se fundamenta en la crítica social de forma autorreflexiva, considerando que el conocimiento se construye por los intereses de los grupos. Pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano mediante un proceso dialéctico entre lo teórico y lo práctico.
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El paradigma socio-crítico tiene como objetivos promover la transformación social y dar respuestas a problemas específicos presentes en las comunidades participando sus miembros. Se fundamenta en la crítica social de forma autorreflexiva, considerando que el conocimiento se construye por los intereses de los grupos. Pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano mediante un proceso dialéctico entre lo teórico y lo práctico.
El paradigma socio-crítico tiene como objetivos promover la transformación social y dar respuestas a problemas específicos presentes en las comunidades participando sus miembros. Se fundamenta en la crítica social de forma autorreflexiva, considerando que el conocimiento se construye por los intereses de los grupos. Pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano mediante un proceso dialéctico entre lo teórico y lo práctico.
El paradigma socio-crítico tiene como objetivos promover la transformación social y dar respuestas a problemas específicos presentes en las comunidades participando sus miembros. Se fundamenta en la crítica social de forma autorreflexiva, considerando que el conocimiento se construye por los intereses de los grupos. Pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano mediante un proceso dialéctico entre lo teórico y lo práctico.
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comprensión situacional sobre la psicología y ruralidad en la actualidad de acuerdo
con la descripción que cada estudiante presentó y sustentarlo desde los aspectos epistemológicos de un paradigma tradicional que se concerté identificando los aspectos importantes frente a la investigación La Psicología rural debe ser entendida como un motor de pensamiento como un campo de problemas donde se articula Psicología y Ruralidad. Landini (2015)La problemática se aborda desde la percepción y las condiciones de vida de la población rural a nivel mundial y de forma específica en Colombia en la actualidad. Y hablamos de percepción porque el término rural comúnmente se relaciona con atraso, subdesarrollo y pobreza. Situación que ha generado un incalculable impacto negativo en millones de personas pues como consecuencia de dicha percepción los esfuerzos políticos, económicos, sociales, investigativos y académicos se han focalizado casi que de manera exclusiva. Es inevitable pensar en pobreza cuando se habla de ruralidad , los campesinos se encuentran en condiciones de abandono y de inequidad , los recursos que se ofrecen por parte de los gobiernos al sector agropecuario son insuficientes así que nos suplen la necesidad de las familias Para entender la sociedad en su desarrollo, Habermas parte de un esquema de dos dimensiones: una técnica, que comprende las relaciones de los seres humanos con la naturaleza, centradas en el trabajo productivo y reproductivo; y una dimensión social, que comprende las relaciones entre los seres humanos, centrada en la cultura y en las normas sociales. El desarrollo del capitalismo y de la sociedad industrial, junto al positivismo, ha producido una hegemonía exacerbada de la dimensión técnica; así, Habermas dirige toda su crítica a denunciar este paradigma presente en la sociedad contemporánea y se esfuerza en presentar una relación más equilibrada entre ambas dimensiones para emancipar a los seres humanos del tecnicismo. Este autor considera que la sociedad humana se transforma a sí misma a través de la historia, mediante el desarrollo en torno a esas dos dimensiones; si el conocimiento del ser humano sobre la naturaleza le llevó a lograr el conocimiento técnico sobre ella (dando lugar a las ciencias naturales), el estudio y la comprensión de las relaciones entre los seres humanos de su entendimiento mutuo condujo al al desarrollo de las ciencias hermenéuticas (según la orientación que Habermas denomina "interés práctico"). Así, el sujeto construye su objeto de conocimiento a partir de unos parámetros definidos por un interés técnico o un interés práctico; este concepto de interés del conocimiento nos muestra la relación existente entre Teoría del Conocimiento y Teoría de la Sociedad (ambas, interrelacionadas) Paradigma Socio-critico en Psicología y Ruralidad El paradigma socio-critico como perspectiva que surgió en respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas que han tenido poca influencia en la transformación social. Este paradigma pretende superar el reduccionismo y el conservadurismo admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni solo interpretativa, y sobre todo que ofrezca aportes para el cambio social desde el interior de las propias comunidades. Este paradigma introduce la ideología de forma explícita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. Su finalidad es la transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por estas, partiendo de la acción – reflexión de los integrantes de la comunidad. Otro aspecto importante que maneja este paradigma es que orienta al conocimiento, a emancipar y liberar al hombre. Una herramienta clara de apoyo a esta comunidad ya que con el empoderamiento viene el crecimiento y conocimiento. En este paradigma también existe una relación influida por el compromiso entre el investigado y el sujeto investigado, lo que no permitiría no solo que el campo conozca de nosotros sino que nosotros aprendamos del campo y sus zonas rurales. Este paradigma fundamenta en la crítica social con un marcado carácter autorreflexivo; considerando que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos; en este caso hablaríamos de la población rural en el mejoramiento de su calidad de vida, se pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano; y se consigue mediante la capacitación de los sujetos para la participación y transformación social. El paradigma socio-critico como perspectiva que surgió en respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas que han tenido poca influencia en la transformación social. Este paradigma pretende superar el reduccionismo y el conservadurismo admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni solo interpretativa, y sobre todo que ofrezca aportes para el cambio social desde el interior de las comunidades. Su finalidad es la transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por estas, partiendo de la acción – reflexión de los integrantes de la comunidad. El paradigma que nos ocupa, se considera como una unidad dialéctica entre lo teórico y lo práctico. Nace de una crítica a la racionalidad instrumental y técnica preconizada por el paradigma positivista y plantea la necesidad de una racionalidad substantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la sociedad
- Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales, dar respuestas a problemas específicos presentes en el seno de las comunidades, pero con la participación de sus miembros. - Se fundamenta en la crítica social con un carácter de carácter autorreflexivo. - Considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos. - Pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano. - El conocimiento se desarrolla mediante un proceso de construcción y construcción posterior a la teoría y la práctica. El principal objetivo del paradigma sociocrítico es la visión del pasado de forma racional y objetiva, de tal forma que se puedan superar todas las ideas limitantes recibidas de este. Fue promovido principalmente por la llamada Escuela de Frankfurt, cuyos mayores exponentes eran, entre otros, Theodor Adorno y Max Horkheimer.
