CAPITULO VII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE BARA

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I I I I
O I II I
O I II I
O I II I

La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado río, la lluvia cayó, y el rocío siguió a la
lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedó estancado. Se lanzó Ifá
para la esposa bruja.
Odu de Ifá OGBE BARA.

REZO: Ogbe Bara bi aboré baba tereré adifafun sesé, bi aboré baba tereré adifafun
Shangó, bi aboré baba tereré lordafun Olofin. Baba Yeku koladeo oyé unlo aguere ni
Orunmila to Iban ESHÚ.

IFA de:
 Cosas Escondidas
 Traición: donde los Ministros le dijeron al rey que tenía que sacrificar a su hijo para
salvar al pueblo y era para destruirlo
 Cosas escondidas
 Doncella, habla de violación
 Fenómenos

NACE:
 El secreto de la fruta del pan
 Que los pájaros Alimenten sus hijos vomitando en sus picos.
 La tela del Lino.
 La Gesticulación al hablar.
 Él porque se ruega la cabeza con palomas blancas
 Que se quita el Oshe (jabón) en el pinado del omo Aggayú

MARCA:
 Traición.
 Padecimiento del oído, no se descuide puede ser grave.

HABLA:
 De la familia. Hay enfermos
 La persona esta atrasada
 Shangó, hay que darle Abó a Shangó para salvarlo de Ikú
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  De recibir a los Guerreros, Ozain y a Ifá
 De que a la Eyelé cuando se le aprieta el pecho muere
 De la mujer que puede fracasar sin llegar a casarse
 De un Egun que le habla al oído.
 De que en este Ifá se sale a buscar cabeza en la religión y se quiere ser más que el
padrino.
 De que la persona para lograr sus deseos no escatima nada. Ifá de traición
 Que la persona tiene un secreto en su vida. Ifá de cosas escondidas
 De que aquí Shangó buscaba una Jutía para dársela a Elegba para que no lo
interrumpiera.
 De que aquí los ministros le dijeron al Rey que tenía que sacrificar a su hijo mayor
(primogénito), para salvar a su pueblo y era para destruirlo como Rey y como
hombre.
 De descomposiciones, atrasos
 De que las cosas malas siguen al Awo como siguieron a Orunmila
 De que aquí nació el Bacán, nació Shangó, cuyo padre se llamaba Shubulu Ado
Madere Ayai Oku
 De padecimientos del oído, no se descuide que puede quedar sordo
 De que aquí Olofin recibe a la persona con los brazos abiertos.
 Que los ahijados del Awo se vuelven enemigos, como también la persona que se
mira
 Que Ogbe Bara esta perdido si piensa que no puede vivir separado de la mujer que
ama
 Que si los hijos no hacen ebó se vuelven enemigos el día de mañana
 De que aquí se le pide a Shangó para que no venga su destrucción
 De que hay que darle comida a la tiñosa que representa al awo Ogbe Bara
 De que en este ifá gobierna Olofin
 Que en problema de Ituto, si Oggún se va, se va también Oshosi, y si se queda
Oggún, se queda Oshosi

SEÑALA:
 En un enfermo que se muere, porque al igual que la ewé Alukerese (la Hiedra), que
vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la humedad, en la tumba.
 Que en Ituto es favorable.
 Que la persona por lograr sus deseos no escatima en nada.
 Enfermedad del Pecho.

PROHIBICIONES:
 No confíes en nadie.
 No coma ningún fríjol grande pintado, ni colorados, se sirven delante de sus
enemigos
 No vaya a ninguna reunión o fiestas con ropas pintadas.
 No discuta con nadie.
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RECOMENDACIONES:
 Si tiene Olokun cambie la tinaja.
 Lávese la lerí con hojas de la fruta del pan, Obí y clara de huevo.
 Reciba los Guerrero, Ozain e Ifá.
 Cuidado con Enamorados en la calle.
 Cuide las afecciones del oído.
 Cuidado con la puerta y las esquinas de su casa que le pueden echar malo.
 Cuidado con las fiestas y convites pues hay traición en el ambiente.
 Cuidado con las bebidas alcohólicas porque puede ser su desgracia.
 No de su nombre fácilmente sin averiguar primero.
 Si lo llaman no mire para atrás si no reconoce antes de quien se trata.
 Si le pregunta su nombre dígale que se llama Delgado como una aguja.
 Darle carne fresca a Oggún y Oshosi.
 Cuidado con los enamorados en la guagua y en la calle, porque pueden venir a la
casa
 Para progresar de comida a Egun en un día de lluvia, tormenta y relámpagos

REFRANES:

 El Jarro que pierde el fondo no retiene los líquidos.

 Edificar el cuerpo. Es el dueño de las lluvias
 El Murciélago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los
pájaros
 Las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro
 Un Rey que muere, un Rey que come. A Rey muerto Rey puesto
 La gallina blanca no se da cuenta que ella es un pájaro viejo.
 Aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por su nacimiento
 A la gran tinaja no le falta jamás un hueco
 El buen sol se conoce en la aurora
 Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor, no lo has vestido.
 La gran tinaja no puede romperse ella misma.

EWESES DEL ODDUN:

Alukerese (Hiedra)
Avellanas
Árbol del Pan

PATAKINES:
1. Ifá del Traidor
2. El Joven desobediente (Los tres nombres de Shangó)
3. La Dualidad
4. ESHÚ Forun y la grandeza de Ogbe Bara.
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 5. La Guerra del caballo y la fruta del pan
6. La Traición a la Paloma
7. Aquí querían sacrificar al hijo del rey.

OBRAS CON OGBE BARA. Se coge a ELEGGUA y se le unta manteca de comer, se pone
al sol y cuando esté bien caliente se le echa agua fría y se le dice: Así tú me tienes a mí,
Así yo te tengo a ti, tú me tienes que dar......... (Se le pide lo que desees)

Para DesenvolvimientoSe cubre a ELEGGUA con tela de mosquitero a las doce del día, se
le enciende una itaná se echan tres pocos de agua en la puerta y le toca Agogo a Obatalá
pidiéndole Salud, tranquilidad y desenvolvimiento.

Aquí nace el secreto de la hoja de la fruta del Pan. Cuando se está muy ofuscado se cogen
dos hojas de la fruta del pan y un obí y se lava la lerí en forma de rogación y se le echa una
clara de huevo.

También se ruega la lerí sin fruta del pan y clara de huevo. Además se baña con Omiero de
hojas de frutas del pan y clara de huevo.

Para la firmeza
Se coge un cuje de igi rasga barriga, se le cuelgan tres güiritos, uno pintado de rojo y
cargado con eku, uno de blanco cargado con eya, y uno pintado de negro, cargado con
awado y epo y se le dejan a Elegba.

Obra para Obatalá

A Obatalá se le da adié meyi funfun y 4 eyele funfun junto con Osun, después de limpiar a
todos los presentes, a las adié se le quitan todas las jujú y se cocinan bien con ori y se le
pone a Obatalá 16 días y se le lleva a lo alto de una loma, las adié se cocinan bien y se le
ponen 3 días a Obatalá y se llevan una a la orilla del río y la otra a la orilla del mar

Obra con Elegba

Se coge a Elegba y se embarra de manteca de comer, se pone al sol y cuando esté bien
caliente se le echa agua fría y se dice: Así como tú me tienes a mí, así yo te tengo a ti, tú
me darás lo que yo quiero.

Obra para desenvolvimiento

Se cubre a Elegba con tela de mosquitero a las 12 del día y se le enciende y se le echa tres
pocos de agua en la puerta y lo toca con agogo de Obatalá pidiéndole owo.

Ebó:
akukó funfun meyi, Osadie fifeshu, leri de eya tutu meta, agboran meta, bogbo ileke, bogbo
asho, Ekó meta, atitan joro-joro, una okutá, eku, eya, epo, bogbo ewe, opolopo owo.

Ebó:
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Akukó meyi, hueso de res, adié, una leri de agboran, agujas meta, asho arae, atitan ilé,
atitan bata, eku, eya, epo, awado, opolopo owo

Ebó:
Akukó fifeshu, cuero de tigre, granos de awado, trampa, tres coronas, demás ingredientes,
opolopo owo.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE BARA.

1- OGBE BARA adivinó para SHANGO.

OGBE BARIRA RABA, ONONEGIGI ARABA SOSO ORIRE OGUN.

Él adivinó y preparó Ifá para SHANGO, cuando éste era muy pobre en el Cielo. El mismo
OGBE BARA también era muy pobre. Cuando la ceremonia terminó, lo invitó a su casa, pero
sabiendo que no estaba presentable, SHANGO no aceptó. OGBE OBARA fue solo a su casa.

SHANGO vio desde el Cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado. Juró
eliminar a todos los malhechores de la faz de la Tierra.

Cuando SHANGO se preparaba para librar la batalla, un tornado removió los techos de
muchas casas en la Tierra. Cuando sopló el primer viento, OGBE OBARA andaba en viaje de
adivinación, dejó a su esposa en la casa.

Mientras caían los árboles y los edificios SHANGO vio como caía el techo de la casa de
OGBE BARA, sin saber que era su casa. Su mujer cantaba:

“Arira, arira mo juare,

Ule Ifá dowo re-o
Arira mo-ju-are".

La canción le indicó a SHANGO que esa era la casa de su benefac tor. Cuando oyó la
canción, dejó la casa y se fue al Cielo.

Nota: Cuando OGBE OBARA se manifiesta en la adivinación se le aconseja a la persona

cuidarse de ingratitudes con su benefactor.

2- Nacimiento de OGBE BARA.

Nació en un lugar llamado Obá, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el Rey creció
y se hizo gran Sacerdote de Ifá. Posteriormente, fue nombrado jefe adivino del Oloba de Obá.

3- Él adivinó para tres hermanos.

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La primera adivinación importante que realizó fue para tres hermanos. Por eso, cuando este
Odu sale en la adivinación, se le pregunta a la persona si es uno de los tres hermanos o
socios.

El padre de los hermanos recolectaba pescado en el lago, sacaba el agua y atrapaba los
peces. Por eso se le dice al neófito en el cuarto Igbodun cuando la iniciación que sé de un
baño en el lago más cercano.

Los hermanos fueron donde ORUNMILA para ver que hacer para mejorar el negocio de su
padre. Él les aconsejó dar un chivo a ESHÚ. Cuando dejaron su casa, comenzaron a dudar
sobre dar o no el sacrificio a ESHÚ, pues el padre tenía éxito sin hacer sacrificio.

La Boa (Oka en Yoruba y Aru en Beni) fue también a OGBE OBARA y éste le dijo que diera
un macho cabrío a ESHÚ, para poder sobrevivir de la muerte que le había quitado la vida a
su padre. También le dijo que sirviera a su cabeza. Sólo sirvió con coco a su cabeza, pero no
hizo sacrificio a ESHÚ.

El conejo fue también donde OGBE OBARA y este le dijo que sirvie ra a ESHÚ, con un chivo y
a su cabeza con un guineo para evitar problemas en su casa. Iroko también fue por
adivinación, el guineo igual, todos recibieron el mismo consejo, pero ellos rehusa ron hacer el
sacrificio.

Mientras, los hermanos fueron a su trabajo. Cuando el mayor se metió a sacar el agua, se
hundió en el pantano. Al segundo, al intentar rescatarlo, se le separaron las manos del cuerpo
y el tercero, al intentar gritar, se le rompió la mandíbula.

Cuando la ardilla vio lo que sucedía, comenzó a reír y a saltar, pero la rama en que estaba se
partió y cayó sobre la boa que descansaba debajo. Las carcajadas de la ardilla y la embestida
de la rama del árbol le recordaron a la boa que esos fueron los inci dentes de la muerte de su
padre y sus hermanos. Rápida, la boa fue al agujero del conejo a implorarle refugio. En ese
momento, la coneja estaba lactando a sus 7 bebitos recién nacidos. La coneja no se opuso a
que la boa se quedara, pero ya al amanecer la boa se había comido a los 7 bebitos y estaba
buscando a la coneja para comérsela también.

Para salvar su vida, el conejo fue a casa del árbol Iroko, una de las ramas le dolía por mas
que trataba de acomodar al conejo, Iroko le dijo que tuviera cuidado con su adolorida mano.
El pánico del conejo le hizo olvidar la advertencia y se trepó en la rama afligida. En ese
momento, el guineo estaba escondiendo 201 huevos al pie del Iroko, pero el peso del conejo
rompió la rama y cayó sobre los huevos. Al ver aquel desastre, el guineo decidió provocar
conmoción en la Tierra y en el Cielo, y comenzó a gritar:"Ara kanmi gogogogo-o". El grito del
guineo indica guerra repentina en el bosque. Al oír el grito los animales comenzaron a correr,
sin orden ni concierto.

DIOS, que había oído los gritos, envió a un Caballero del Grial Celestial para ver que pasaba.
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Este inmediatamente ordenó un alto al fuego, les pidió a los animales él por qué de ese
desconcierto, y ellos le dijeron que lo que los había desconcertado era el grito del guineo y la
orden de apareamiento. Por su parte, el guineo dijo que fue Iroko el que había roto sus
huevos.

Iroko contó que esa rama la tenía deformada hacía 4 años y que el conejo la había roto al
caminar sobre ella. Este explicó que la boa había abusado de su hospitalidad al comerse a
sus hijos. La boa a su vez se disculpó diciendo que la ardilla la había asustado y fue
buscando refugio a casa del conejo. Él recordó que fue el creador de toda existencia el que
había autorizado a la ardilla a que anunciara su paradero, puesto que él había matado al
ciervo de DIOS y la ardilla anunció la carcajada que llevó a la muerte a sus familiares y
antepasados.

La ardilla explicó que le causó risa la experiencia de los tres hermanos en la laguna. El
caballero llamó a los tres hermanos y todos salieron de sus aflicciones instantáneamente,
explicando que sus desdichas eran por no haber hecho el sacrificio.

El caballero conocido como Omo-oni ghorogbo Oru, los amonestó para que siguieran la
tradición de su padre. Les recordó que su padre acostumbraba hacer sacrificio antes de
pescar anualmente. Les dijo que hicieran el sacrificio. En cuanto a la ardilla, le prohibió reírse
de la desgracia ajena para no atraer la ira del cazador. Culpó a la boa por la
desconsideración con el conejo, le advirtió al conejo bloquear la entrada de su casa para
evitar agresiones. Esa es la razón por la cual, hasta el día de hoy, el conejo bloquea su
madriguera en varios puntos.

Desde ese momento en adelante, la boa debía abstenerse de entrar a cualquier cueva. Por
eso, hasta el día de hoy, no entra a ninguna cueva. El caballero también absolvió a Iroko,
pero le dijo a la guinea que nunca más pusiera sus huevos en ningún árbol, sino que los
ocultara en una cueva o en la arena del desierto.

Nota: La panoplia anterior de historias de mala suerte resume la secuencia de sacrificios

especiales (Ono Ifá u Odiha) los cuales debía hacer el hijo de OGBE OBARA en Igbodu para
recibir salvación. Primero, él debía bañarse con hojas de plantas preparadas después de
servir a ESHÚ con un chivo en un lago. No se mata al chivo, se lanza vivo al lago. Luego va al
pie de un viejo árbol de Iroko con un manojo de tres ñames amarrados a un conejo y se da
otro baño al pie del árbol.

Después de bañarse, debía quitar la corteza del árbol y prepararse en su casa una vara
especial para toda la vida. Cuando este Odu sale en la adivinación se le aconseja a la
persona que no demore la ejecución de ningún sacrificio para evitar se desate un cataclismo
general.

4- Él adivinó para Akensheolu.

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 OGBE OBARA DA TELEGAN LOKU, ADIFA FUN AKENSHEOLU.

Él adivinó para Akenshelou, bandido depravado que no se detenía por nada. Él impedía que
las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas, las
mujeres al mercado y los niños al río, porque les aterrorizaba su bando lerismo. Los ancianos
mandaron a buscar a OGBE OBARA para que resolviera esa situación.

En la adivinación, se le dijo a él mismo que lo vencería si hacía Ebó con: un gallo, chivo,
machete, rata, pescado, pan, tamal de maíz tierno y ñame machacado. Él hizo el sacrificio y
se dispuso a enfrentarse al bandido.

Mientras iba en su busca, OGBE OBARA llegó a la bifurcación de 4 caminos. Sin saber cual
conducía a casa de Akensheolu, se acostó fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de
transeúntes dijeron: ¿Quién será este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al
mercado y los pies a casa de Akensheolu?

Así obtuvo la información deseada. Al llegar a la casa, llamó a Akensheolu, empuñando su

única arma: un arco y tres flechas. Akensheolu gritó que quién osaba gritar su nombre. O
acaso no sabía que él era el dispensador de la muerte. Al salir le preguntó de donde había
sacado tanto valor para venir a desafiarlo, OGBE OBARA le respondió que venía a matarlo.
Akensheolu se rió diciendo que sólo sus pisadas darían testimonio de su osadía, porque no
regresaría vivo a su casa.

OGBE OBARA le dijo que le cortaría la cabeza para llevarla como prueba de su muerte,
Akensheolu sacó una flecha, OGBE OBARA dijo un encantamiento que implica a una madre
lactante que apoyaba a su hijo en el lado izquierdo. Akensheolu soltó la flecha, pero el viento
se la llevó al lado izquierdo de OGBE OBARA y se extravió.

Cuando le llegó el turno a OGBE OBARA, el bandido replicó con el mismo encantamiento
para que la flecha se extraviara al Cielo porque cuando el árbol Ekikan (Okikhan en Beni)
dispara su flecha, esta asciende al Cielo. El bandido volvió a disparar, pero OGBE OBARA la
conjuró para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de una mujer que el
pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpeó y penetró en la tierra.

OGBE OBARA disparó la segunda flecha al bandido, el cual la con juró para que se extraviara
y así fue. Luego Akensheolu apuntó con su última flecha a OGBE OBARA, quien
instantáneamente conjuró a que temblaran las manos que sostenían el arco y la flecha se
extravió. Le llegó el turno a OGBE OBARA y tocó el piso con la flecha y la conjuró a que se
dirigiera a donde la enviaba, porque un mensajero va a donde se le envía. En cuanto quitó su
mano de la base de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la
flecha lo hirió en el pecho y cayó al piso.

Murió bañado en sangre, porque la flecha penetró su corazón. Tan pronto como el bandido
murió, OGBE OBARA le cortó la cabeza, la guardó y se la llevó a casa.
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La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que duró. Entonces invocó para que se
produjera un eclipse de sol y oscurecerlo todo, para que OGBE OBARA no supiera regresar.
OGBE OBARA, viéndose envuelto en esa oscuridad, invocó a la luz para que volviera a
aparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad
desapareció y el camino se aclaró, al llegar al pueblo informó de su victoria. Lo cargaron
desde su casa hasta el palacio del Rey donde le aguardaba una recepción.

Nota: Cuando este Odu sale en la adivinación, se le dice a la persona que haga Ebó para
sobrevivir a una difícil misión que le mandaron y no deberá rehusar por honor.

5- La experiencia de OGBE BARA como cazador.

OGBE OBARA fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque
llamado Ahe. Un día se encontró otro cazador, no sabía que venía del Cielo. Llamó la
atención de su amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni él, habían entra -
do. Comprendió que había mas caza en ese lugar. Se decía que ese lugar era utilizado por
los ciudadanos del Cielo y la Tierra. Se arriesgaron y entraron, cavaron un hueco para atrapar
animales. Acordaron que la presa sería dividida en dos por el primero que la encontrara, el
otro pedazo quedaría para el socio.

Un día, Iya Orun, que vivía en el Cielo, cayó en la trampa. Cuando OGBE OBARA llegó al
hoyo cumplió el acuerdo. Su socio celestial se enfureció al descubrir a su madre muerta en la
trampa y a un perro muerto de la manera usual junto a ella. Al descubrir la gente del Cielo
la muerte de su madre, se enfurecieron y castigaron a la Tierra impidiendo que la lluvia, el
Sol, el rocío y la frescura llegaran a la Tierra. Esto dio lugar a una hambru na en la Tierra,
muriendo miles de personas diariamente. OGBE OBARA adivinó para sí mismo y se le dijo
que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervención de DIOS. DIOS aconsejó que
hiciera una hacienda entre los habitantes de la Tierra y del Cielo.

Hicieron la hacienda. Un día, la evacuaron y le prendieron fuego. Entre las llamas

descubrieron 7 animales muertos y compartieron la carne entre los dos grupos, cogiendo 3
pedazos cada uno. Luego sobrevino una disputa a quien debía coger la última carne. Las
gentes de la Tierra, que era más vengativa y cruel, tomaron la carne. Las gentes del Cielo se
molestaron y se fueron, jurando no compartir más nada con las gentes de la Tierra.

La vida se hizo más difícil en la Tierra. Sus habitantes pidieron perdón a las gentes del Cielo.
DIOS proclamó que como él había creado primero el Cielo, éste era el hogar permanente de
toda existencia. Las gentes del Cielo se establecieron en la Tierra y por lo tanto, ésta siempre
sería morada temporal para sus habitantes, que regresarían al Cielo. DIOS decretó que el
Cielo era el hogar y la Tierra morada, los hijos nunca podrían pasar por encima de sus
padres.

La gente de la Tierra reconoció la superioridad del Cielo. DIOS solicitó a Arone, el guardián
195
de la llave de la Tierra, que abriera el camino para que las cosas buenas regresaran a la Tie -
rra y le recordó a la gente que la llave de las buenas noticias que venían estaba guardada en
el Cielo.

Nota: Cuando OGBE OBARA sale en adivinación, la persona debe servir a OGUN y ofrecer
una cabra para sacrificio en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades
como resultado de la acción de su relación y para evitar vengan za por parte de una autoridad
mayor.

6- OGBE BARA sobrevive a un incendio.

OGBE OBARA era casero. Un día que salió, el fuego destruyó las propiedades de su padre.
Sus padres, que no sabían que había salido, lloraban su muerte. Su padre decía: Ogbe ami
bo Obara, que significa: "ORUNMILA, ayúdame en ir en busca de mi hijo y salvarle".

Por la mañana, OGBE OBARA regresó a su casa. Al verlo, la gente lo saludaba: "Oku Orire",
y él se preguntaba él por qué. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente cuando su
cabra favorita entró en las llamas para salvar a su dueño.

Él lamentó la muerte de su cabra. Cogió sus cenizas y proclamó que cada vez que se
desatara fuego en una casa, toda cabra que hubiera vivido en la misma, debía ser consumida
por el fuego. Esta es la razón por la cual, hasta hoy, toda cabra criada en una casa morirá en
las llamas siempre que haya fuego.

OGBE OBARA consiguió una tortuga, la picó a la mitad y la amarró a la entrada de la casa de
su padre, diciendo que si algún visitante atravesaba la puerta y caía sangre de la tortuga en
su ropa, esa persona era su enemigo. Si no caía la sangre, la persona era amiga con buenos
deseos. Así el padre distinguió entre los que venían a simpatizar o los que se alegraban de su
infortunio en el fuego.

Nota: Cuando este Odu sale en la adivinación se le dice a la persona que sirva a la entrada
de su casa con una tortuga para evitar un incendio.

7- OGBE BARA hace sacrificios buscando prosperidad.

OGBE-BARA BARA LA GE SI, ADIFA FUN ANGBERI, OMO AKON ILEKUN ORUN, GARI
GARI MALESI.

Él adivinó para Angberi para que tuviera éxito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con un
gallo, ñame asado y pimienta de lagarto. Hizo el sacrificio y después prosperó.

8- Adivinó para Adegoroye. El príncipe de EWI-ADO.

IJO KIJO NIJO ASINGUIO, AYO KAYO LAYO DIN-DIN-RIN, ADIFA FUN ADEGOROYE
196
OMO OBA EñI, EBO AMUBO TORI OYE. EWURE NLA RABARA NI AOFI, KPELU EBO EYI
TORI ARISAN NI LA.

Significa: El lunático baila todo tipo de danza:

El idiota se alegra con toda clase de emoción.

Estos fueron los Awoses que adivinaron para el príncipe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el
Ewi se reunió con sus antepasados, comenzó la búsqueda de un sucesor. El hijo de
Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y
elocuente. Algunos dijeron que no había ley del primogénito en Ado-Ekiti, lo que permitía al
hijo de un Obá fallecido que sucediera a su padre en el trono.
Esto argumentaba que, para elegir el nuevo Obá, deberían ir a la próxima casa en la línea de
sucesión, como era tradición en la Tierra.

Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a OGBE BARA. ORUNMILA le
aconsejó sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. Él hizo sacrificio y ocupó
el trono hasta avanzada edad.

Nota: Cuando este Odu sale en adivinación se le aconseja al aspirante de un cargo que
sacrifique un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el hipismo, el morueco o
carnero padre se usa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir una larga
vida, el cerdo para encontrar paz y tranquilidad, mientras que la cabra es el alimento principal
de ORUNMILA.

9- Él adivinó para un hombre embrujado por su esposa.

Ukege fue donde a ORUNMILA para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que
ORUNMILA utilizó para adivinar en él:

ATOTO BI ATOTO, ENINI BI ENINI, KOJE KI OJO ARO ODA, OJO ARO OTI DA EWURU
WURU RE KOTAN NILE, ADIFA FUN OKEGE ATI
IYA RE AJE. EWURE ATI EWU ALARABARA RE LEBO.

Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pescado de río, la lluvia cayó y el

rocío siguió la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedó
estancado.

Ese fue el epílogo, en el que ORUNMILA adivinó para Okege, cuya esposa era la bruja que le
estaba creando problemas. Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con
su vestido multicolor. Posteriormente, cuando la esposa se durmió rápido, ella entró en
delirium tremens y comenzó una hazaña de confesión abierta. Admitió que era responsable
de los problemas de su esposo.

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Reveló que usó su hechicería para traer prosperidad a la casa y sólo se enojaba cuando el
esposo protegía a otra amante. Entonces rogó a ORUNMILA le perdonara la vida, después
de prometer anular lo hecho al esposo. El esposo la perdonó y prosperó.

Nota: Cuando este Odu sale en adivinación se le dice a la persona que su esposa principal es
una bruja y es la responsable de sus problemas recientes, porque él se casó con una nueva
esposa y está cortejando a otra. Esta es la razón por la que se cree que es fácil casarse con
una bruja, dado que el esposo es un hechicero o está preparado para ejercitar la disciplina de
auto imposición de no casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para
añadir una bruja a la casa, estará truncando su destino. En cualquier caso, debe hacer los
sacrificios referidos anteriormente.

10- Adivinó para la mujer embarazada.

Una mujer embarazada tenía pesadillas, fue por adivinación para tener un parto seguro:

KI ADURO KI AKANSE, KI ABERE KI AKANSE, ADIFA FUN ABOYUN

TINI BENI EKAN AYE, ASUKAN ORUN.

Significa: Párate y golpea con tu pie sobre el poste, encórvate y para tu pie.

Estos son los nombres de los sacerdotes de Ifá que adivinaron para una mujer embarazada
que, sin saberlo, tenía un pie en la Tierra y el otro en el Cielo. Después de la adivinación, se
le dijo que sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el niño en su
vientre conociera al padre. Si no hacía el sacrificio, el padre no conocería a su hijo porque
moriría. Ella hizo el sacrificio y la pareja crió al niño hasta edad adulta.

Nota: En la adivinación se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que

debe hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo poco después del nacimiento del
niño. Esto es si el Ifá se manifiesta con OSOBO. No obstante si es IRE la mujer debe hacer
sacrificio para lograr un parto seguro.

11-Cuando se adivinó para el Dios de la Pureza.

Didun ni-se eiye gbigbon ni t-okunrun, okunrun l-o mo

se aje le se l-oru, ku abo ma re-wa
l-o d-Ifa k-Orisala Oseregbo ti yio ba won na-ja
f-ogbo na ti o ma se gege ire aje. Nwon
ni ki o ru eku meji, eja meji, igbin meji, ahun meji, adie meji, akiko ati ayebo egbejilelogun
Orisala Oseregbo ru-bo
Ifa ni a nlo se owo kan tabi a fe se ise kan ti a
ru-bo ki O-l-orun ki mu-ni pade aje n-ibe.

Significa:
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"El ruido hecho es del trabajo de los pájaros, temblar es de los inválidos; el inválido es el
único que conoce qué hacen las brujas de noche; Bienvenido, adiós." Fue el que adivinó Ifá
para el Dios de la Pureza cuando trataba de comerciar en el mercado del lino e iba a recibir
una bendición de dinero. Le dijeron que debía sacrificar dos jutías, dos pescados, dos
babosas, dos jicoteas, dos pollos, uno macho y otra hembra, y dinero. El Dios de la Pureza
realizó el sacrificio.

Ifá dice que vamos a hacer algún negocio o que queremos realizar algún trabajo, y debemos
hacer sacrificios al Dios del Cielo para que nos envíe el dinero.

12- Cuando se adivinó para Pluma de Buitre cuando venía a la Tierra.

Imonamona san kan-le san kan-run l-o d-Ifa ko-gun

otuye awo Ilode ni-jo ti o mbo l-ode aiye. Nwon ni
oju ko ni ti nwon ni ni akoko ti oju ba ma ti
ti ebi ba ma pa ni-sele yio se. Nwon ni
ki o ru-bo obuko kan, egbedogbon, oru epo
ati aso ara re. Nwon ni ojo ti o ba w-aiye ni a-o gbo
a ko ni gbo iku re ati pe ojo ti ebi ba ma pa
ni isele yio se.
Ifa ni eni-kan ni, o ni on ko ni je-ki oju ki o ti
O ni bi oju ba ma ti eni-kejire orun
yio ran l-owo asiri re yio si ma bo lati odo
O-l-orun wa.

Significa:

"Los relámpagos, tocan la Tierra y tocan el Cielo" fue el que adivinó Ifa para Pluma de Buitre,
el adivino del distrito de Ilode, cuando él venía a la Tierra. Ellos dijeron que él no podría ser
desgraciado, que cuando él estuviera en desgracia y muriéndose de hambre vendría un
desastre. Le dijeron que debía sacrificar un chivo, manteca de corojo, ropa de él y dinero.
Ellos dijeron que nosotros oiríamos el día que el Buitre vino a la Tierra, pero que nunca
oiríamos de su muerte y el día que el se esté muriendo de hambre, el desastre ocurrirá.

Ifá dice que hay alguien que dice que no permitirá que sea des graciado. Él dice que si él
tuviera que ser desgraciado su guía espiritual lo ayudará desde el Cielo y el secreto que él
trajo cuando estuvo frente al Dios del Cielo permanecerá oculto.

13. EL JOVEN DESOBEDIENTE (Los tres nombres de Shangó).

EBBO: Abo, demás ingredientes, opolopo owo

Había una vez un joven que era muy desobediente y a él le gustaba ir de pueblo en pueblo.
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En cierta ocasión llegó a un pueblo y enamoró a una linda muchacha y la deshonró, pero en
ningún momento la dijo su verdadero nombre, le dijo que se llamaba Kabiosile. Llegó a otro
pueblo e hizo lo mismo y le dijo llamarse Oba Kosó, pasó un tiempo y llegó a otro pueblo y
dijo llamarse Shangó, enamoró a una muchacha también, en esa ocasión la familia de la
muchacha lo denunció a la justicia, al ver que era buscado por la justicia, fue a casa de
Orunmila quien le vio este ifá y le dijo que hiciera ebó con Abo, el muchacho era bastante
irrespetuoso y dejó a Orunla esperando y no fue, pero las cosas se pusieron de mal en peor
y volvió a casa de Orunla, que le dijo: Que él lo conocía con tres nombres distintos y que a
partir de ese momento que escogiera uno, pues no podía recibir una herencia que le
pertenecía, el joven hizo caso de lo que le había dicho Orunmila y la justicia dejó de
perseguirlo.
De las tres mujeres se quedó con la más formada y fue feliz porque hizo lo que Orunmila le
había indicado.

14.- LA DUALIDAD.

Rezo: Agba jigbo olewolaku kara eru meji obirikiki baje kono karan omo amanbi koshemibi
tanyi koditokobo kelebe ojwu kola geri Oduduwa Alawana oni eti Egungun alala sewa apa
mata opeleri mariwo Orunmila afuru bi oye adabidare lordafun Egun meyi ni Oduduwa.

ebó: 2 pitos, cogollos de palma, 16 eyelé, una sabana blanca, 2 cabezas de palo de hueso,
1 camaleón, bogbo tenuyen, 16.80$

Oduduwa Alawana era un ser muy poderoso, el cual tenía un cerebro muy grande que le
permitiría vivir en el mundo que le rodeaba a la vez que vivía en el mundo interior del
espíritu, con lo que él podía vivir dos vidas a la vez, pero algunas veces cuando él estaba
con todo su poder para el mundo interior, no oía lo que le decían sus hijos y estos creían
que estaba sordo, sus hijos eran Aguema.
Un día Orunla fue a casa, y al ver su estado le hizo Osode y le salió este ifá, donde e hizo
ebó con dos pitos y cuando él le pitó Oduduwa Alawana se despertó del mundo interior a su
mundo material, bajando de su casa que era la palma, a la tierra cubierto con una sabana
blanca, cumpliendo en todo lo que sus hijos solicitaban rindiéndole Moforibale a Orunmila,
pues gracias a él pudo Oduduwa Alawana, por medio de Ogbe Bara, comunicarse con los
dos mundos, material y espiritual.

Nota: El secreto de Alawana se llama Kara Eru Awó, son dos cabezas que se tallan en palo
hueso, va cargada con raíz de palma, ero, obí kola. Osun, obí motiguao, lerí Eyelé, Egun,
Aguema, estas cabezas comen Eyelé con Odduduwa, sobre ellas van dos pitos, uno abierto
y el otro cerrado, van cubierto con un paño blanco y los Egun de la carga son Mokekeré y
Arugbo, si fueran Albinos mejor.

15.- ESHÚ FORUN LA GRANDEZA DE OGBE BARA.

REZO: Ogbe Bara ikiyo lordafun orika mogun oda onile Oggún lorubo akukó lebo bate aya
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ESHÚ eta mota akukó ekú, eyá.

REZO: Elebo ESHÚ Forun Orunmila unlo ilé Ifé inlé Oggún lordafun Elegbara shonshon
ado.

EBBO: Akukó, ekú, eyá, inshu, Aya, maníes meta.

Orunmila que en aquella tierra se llamaba Ogbe Bara había venido desde muy lejos y llegó
a Ife que era gobernado por Oggún y Elegba.
Ogbe Bara empezó a adivinar en esa tierra donde adquirió fama llegando a disponer de
muchos ahijados y dinero, pero su máxima aspiración era convertirse en Oba de esa tierra.
Pero en su afán olvidó que tenía que contar primero con los reyes de aquella tierra que
eran Orun, Elegba y Oggún.

Elegba tenía una cría de akukó en su patio y el se complacía en mirarlos, pero un día Ogbe
Bara mandó hacer ebó con unos de los akukó de Elegba y este al enterarse lo increpó
delante de Orun y Oggún acusándolo de utilizar animales ajenos en sus eboses, entonces
orun y Oggún botaron a Ogbe Bara de la tierra de Ife y tuvo que salir a peregrinar por la
tierra de los Orishas donde se encontró con un personaje muy raro que montaba un Ounko.

Ese personaje era ESHÚ Forun y este le dijo si tu me das de comer yo te doy mi ayuda a
levantarte pero tienes que ser humilde y olvidarte de tus ansias de mando pues tu naciste
para ordenar las cosas pero no puedes tener mando en la tierra de Ife, solo en la tierra de
los Orishas, solo con mi ayuda lograrás alcanzar el respeto de tus semejantes Ogbe Bara le
dijo , esta bien, y llevó a ESHÚ Forun y le dio comida que este le pidió, y de esa forma logró
dominar la tierra de los Orishas, y desde Ife observaban como Ogbe Bara dirigía la tierra de
los Orishas.

Y entonces comenzaron a llamarlo de nuevo. Que aunque no tuvo mando en la tierra de Ife
se hizo necesario y nombrado gracias a ESHÚ Forun y Orunmale Orisha.

16.- LA GUERRA DEL CABALLO Y LA FRUTA DEL PAN

EBBO: Akukó meta, euré dundun, una estera, una saya interior

Tomu era el Awó más famoso que tenía la tierra de Obi Aya Nile y Olokun que vivía en esa
tierra siempre estaba quejoso y llorosa porque su mujer nunca había tenido un hijo y
entonces decidió consultarse con Awó Temu para ver que este le decía, Awó Temú le vio
este Ifá, que tenía que hacer ebó para que su mujer pariera también le dijo que aunque no
hiciera ebó su mujer pariría, pero que el ebó debía hacerlo para que los hijos no tuvieran de
enemigos después, Olokun realizó el ebó pero lo dejó incompleto pues no trajo el akukó
meta que llevaba cuando su mujer parió resultó que trajo Jimaguas y le puso por nombre
Eshin y Afon que significa el Caballo y el otro el Árbol de la fruta del Pan.

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Pasaron los años y los descendiente de este le sucedía lo mismo que a su padre Olokun
querían tener descendientes y fueron a casa de Awó Temu el cual le marcó ebó que años
atrás le había marcado a su padre y volvió acontecer lo mismo no trajeron los tres akukó
que llevaba el ebó y este quedó incompleto durante el embarazo de Eshin, la mujer de Afon
tuvo un hijo Eshin se preguntaba que pasaba que su mujer no acababa de parir y fue a
casa de Temu y Temu le dijo que el ebó que había traído su hermano para el no estaba
completo ya que faltaban loe tres akukó, entonces Eshin se enfureció y fue para casa de
Afon y comenzó a pisotear a los hijos de Afon hasta que los mató.

Entonces al pasar el tiempo la mujer de Eshin parió un niño varón y Afon cuando se enteró
le trajo agua y fue tanta la que dio que lo ahogó.
Desde entonces Eshin y Afon son enemigos a muerte.
Por este camino hay que hacer el ebó completo

17. - LA TRAICION A LA PALOMA.

Al principio del mundo todos los Pájaros trataban de matar ala Paloma. Y prepararon una
trampa con pegamento, con el fin de atraparla con vida, el pretexto fue que se iba dar una
gran fiesta en su nombre. Pero la Paloma antes de ir fue a casa de Orunla e Hizo ebó y
después asistió al convite.
Se posó en un Árbol y cuando fueron a echarle mano, emprendió el vuelo. Descubriéndose
así la traición que contra ella se tramaba.

18. -. AQUI ES DONDE QUERIAN SACRIFICAR AL HIJO DEL REY.

Una vez los Babalawos le aconsejaron al rey que para salvarse y salvar a su pueblo, tenía
que sacrificar a su hijo, y tanto dieron que el rey consintió. Cuando se acercaba la fecha del
sacrificio todos fueron a ver y entre la comitiva que llegó al lugar estaba Orunla, que oyó
que un preso cantaba. Y se preguntó ¿Qué como siendo hijo de un rey lo iban a degollar?,
Entonces Orunla mandó a que le trajeran al preso y este le contó lo sucedido.
Inmediatamente Orunla fue a ver al rey y le preguntó: ¿Que cosa le sucedió a Ud.? Y este
le contesta que los Babalawos le aconsejaron sacrificar a su primogénito. Pero este es Abo,
no a su hijo, contestó Orunmila. Entonces Orunmila llamó a los Babalawos y todos tuvieron
que convenir que el primogénito era Abo, no el hijo del rey. Donde soltaron al hijo del rey y
sacrificaron a Abo.

Nota: Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shangó para que lo salve de la
muerte.

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