La Predisposición para Un Encuentro Eso Es El Cine

DOCUMENTOS · Cinema Comparat/ive Cinema · Vol. II · Núm 5.
· 2014 · 9-11
La predisposición para un encuentro: eso es el cine1

The Goodwill for a Meeting: That’s Cinema
Extractos de Henri Langlois / Jean-Louis Comolli / Nicholas Ray
Henri Langlois Hay un único hombre, sólo uno, que ha

conseguido hacer del cine hablado un todo
El cine mudo es la imagen. ¿Qué es la imagen? homogéneo. Y está muerto. Vigo. Cogió el
La imagen es un diamante. Hemos aprendido a sonido, la imagen, la música, el diálogo y
pulirlo, a cortarlo, a darle valor, pero sigue siendo los fusionó –y digo fusionar y no mezclar–.
una materia homogénea. El cine hablado es una Resultado: L’Atalante (1934). Mirando esta
materia nueva. Es cerámica. ¿Cómo amalgamar película, podemos descubrir por qué el cine
las dos cosas? muere de una enfermedad terrible: el naturalismo.
Por naturalismo entiendo «la copia servil de la
[…] realidad». Si hay un film que parece naturalista
es precisamente L’Atalante, pero sólo lo es en
En mis clases, me he permitido el lujo de apariencia. En realidad, es un vitral. La realidad
quitar el sonido de algunos filmes. Si quitamos el cinematográfica es tan diferente del naturalismo
sonido de M, el vampiro de Düsseldorf (M, Fritz como los vitrales respecto al vidrio de colores.
Lang, 1931), la imagen se hace plana; cuando Vigo ha recreado la vida, no la ha imitado. Pero
lo volvemos a poner, adquiere su volumen. Esto murió demasiado temprano y se llevó con él el
demuestra que M, el vampiro de Düsseldorf es un secreto. L’Atalante, como los vitrales del año mil,
auténtico film hablado. El malvado Zaroff (The contiene la solución del enigma.
Most Dangerous Game, Ernest B. Schoedsack
y Irving Pichel, 1932) sin sonido revela lo que […]
oculta. Vemos personas que mueven los labios,
pero sus ojos y sus rostros no expresan nada. El cine es un medio que permite llegar
Podemos decir que hay personas que hablan, ¿pero al conocimiento a la manera de Santo Tomás,
para decir qué? Hacen ver que hablan, imitan tocando. Se puede leer todo lo que se quiera
a personas que están hablando. Haciendo estas sobre el amor, pero si no se ha hecho el amor
pruebas me he dado cuenta que, sin la palabra, se hará una idea del amor completamente falsa.
Gabin se apaga. ¿Por qué? Porque para dar la
impresión de ser natural, y debido a que el acento Con motivo de la exposición Méliès que
se pone en los diálogos, cae en el naturalismo. hice en el Museo de Artes Decorativas, la mujer
Es una constatación sorprendente teniendo en de un cineasta ruso me hizo el mejor elogio
cuenta que, a pesar de todo, Gabin ha supuesto la posible: «Usted hace entrar a la gente en un
revolución del cine hablado. libro que no lo es. Ha recreado un ambiente que
1. Jean-Luc Godard en: BACHMAN, Gideon (1984). Gonzalo (eds., 2010). Jean-Luc Godard. Pensar entre
The Carrots Are Cooked: A Conversation with Jean-Luc imágenes. Conversaciones, entrevistas, presentaciones y otros
Godard. Film Quarterly, vol. 27, nº 3, p.132. Traducción fragmentos. Barcelona: Intermedio, p. 201.
al castellano en: AIDELMAN, Núria y DE LUCAS,
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LA PREDISPOSICIÓN PARA UN ENCUENTRO: ESO ES EL CINE
les permite, sumergiéndose, llegar a entenderlo una puesta en escena, un sistema de escritura que
todo por una especie de ósmosis». esconde para hacer ver mejor y no muestra más para
“llenar los ojos”? Suponer que el cine es un “arte”
Me gustaría que el Museo del cine significa precisamente eso. Un lugar activo para el
respondiera a este mismo principio. No creo en la espectador. El gesto cinematográfico no pretende
educación bajo la forma de lo que habitualmente solamente ponerse a tono con su tiempo, sino dar
se denomina «la educación». La verdadera cuenta de él, aportar las claves más que conducir
educación es la ósmosis. El latín, las matemáticas, la corta embriaguez euforizante que quiere “hacer
etc. son útiles para la vida como gimnasia mental, olvidar” las alienaciones comunes. En ese debate
pero el arte es una materia que no se puede tan viejo como el mismo cine, ¿cuál sería, cuál
enseñar: se aprende por ósmosis. debiera ser, el lugar de una escuela de cine?
Todos los juegos infantiles de los esquimales ¿Renunciar al cine? ¿Relativizarlo? La

preparan para la vida. El niño juega, pero en realidad pregunta queda formulada. Ya desde la primera
se está preparando para la pesca y la caza. Imitando insignia (IDHEC, Instituto de altos estudios
al padre, poco a poco, mientras juega, aprende. cinematográficos) a la segunda (La Fémis,
Es lo contrario de una educación universitaria. Fundación Europea de Profesiones de la Imagen y
Queramos o no, existe una educación de clase. del Sonido),2 lo que desaparece es la palabra “cine”.
Un tipo cuyo padre tiene en casa una biblioteca ¡Qué pena! La enseñanza de profesiones técnicas
considerable o que frecuenta un ambiente artístico, nunca colmó a nadie, comenzando por los mismos
incluso si rechaza todo aquello que lo ha formado, se técnicos, generalmente deseosos de hacer obra
ha enriquecido. Tiene muchos más conocimientos artística o de colaborar en ella y de que las cuestiones
que un pobre chico que debe aprenderlo todo en de sentido, pertinencia, historicidad, ejemplaridad,
la escuela. sean importantes, mucho más allá de la cuestión
del “oficio” a alcanzar o a transmitir. ¿Oficio? ¿Para
Dumas ha hecho más por la Historia que qué? ¿Para quién? ¿Con quién? ¿Contra quién? El
todos los profesores. profesionalismo no es una moral, menos aún un
motivo de vida. En cuanto a los técnicos, no son
Desde hace muchos años, todas las robots. Dotados de una cabeza para pensar y de un
exposiciones se basan en el sistema estúpido de cuerpo para sentir, aman y se apasionan. Nada los
educación explicativa porque a la gente le gusta hará renunciar a la dimensión estética del cine para
aprender lo que tiene que pensar. Pero el arte no se contentarse con una maestría tecnológica del que
explica, se siente. Si queremos que haya un vínculo ven, mejor que nadie, la inanidad final. Una vez
entre el arte y la persona, hay que recrear un cordón superada la excitación, se abre camino una terrible
umbilical. [1] ausencia de pensamiento.
Aprender empieza por experimentar, en el

Jean-Louis Comolli difícil ejercicio de la práctica artística (escribir un
filme, poner en escena, construir, montar) con sus
¿Lo que se afirmó bajo el nombre de “cine” zonas de sombra y dudas, la validez de los datos
propone otra lógica que la del espectáculo a cualquier teóricos e históricos que, sin esta confrontación a la
precio, una lógica no del rechazo de toda dimensión práctica, serían letra muerta. Sea cual sea su bagaje,
espectacular sino de su control riguroso mediante ningún aprendiz de cineasta queda apartado del
2. El Institut des hautes études cinématographiques (IDHEC) a la Fondation européenne des métiers de l’image et du son
fue fundado en 1943 y restructurado para dar paso, en 1986, (La Fémis)
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EXTRACTOS DE HENRI LANGLOIS / JEAN-LOUIS COMOLLI / NICHOLAS RAY
cine tal como ha sido elaborado hasta él. Verificarlo y de la experiencia funcionando todo el tiempo,
en la práctica es descubrir su relación con una u otra en un tipo de desorden maravilloso que permita
familia cinematográfica, es también comprender al público participar en la creación de su propio
que filmar no tiene –verdaderamente– nada de orden y diseñar sus propias conclusiones a partir de
inocente. ¿No es el marco escolar, preservado de la vivido. Esto es a lo que creo que todos debemos
chantajes y de rentabilidad inmediata, donde un llegar.
aprendizaje puede centrarse sobre lo que importa:
el lugar del sujeto –el estudiante, el técnico, el […]
formador, el artista–, en la producción de sentido,
ese sentido de una obra que va a confrontarse con Sueño con el día en el que pueda saber con
la sociedad, a arriesgarse en el mundo? [2] certeza que hay alguien que hace cine en cada
familia, en el que las formas de comunicación
no estén limitadas por la palabra o la página, en
Nicholas Ray el que cada muchacho tenga la oportunidad de
darle una expresión completa a algo suyo. ¡Cuánto
Las filmotecas, esos archivos por todo más rico sería el vecindario, la manzana! Debemos
el mundo, son los sitios a los que vosotros, equiparnos y rodearnos de los materiales que exige
como cinéfilos, como estudiantes serios, como esa actividad creativa.
participantes en el arte de la cinematografía,
podéis ir para ligaros a unas películas, para rechazar […]
o revelaros contra otras, o para contradecir este
proceso. Gracias a las filmotecas y a los archivos, Soy muy feliz dando clase. Me encanta
se conservan películas a las que os sentís unidos observar el proceso de descubrimiento en otras
y así podéis aprovechar las oportunidades que os personas, y cuando me sucede a mí, siento que
ofrecen para vuestro propio crecimiento artístico. he recibido un fantástico regalo. Y quiero hacer
películas, desesperadamente. Pero no cualquier
[…] película. No quiero hacer una película que
parezca pintura salpicada contra la pared de un
Me gustaría ayudar a crear un nuevo concepto granero. [3] •
de cine como algo vivo, que respire, para poder
ver las moléculas del pensamiento, de la emoción
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
[1] Extracto de «Entretien avec Henri Langlois», por Rui (2004). Voir et pouvoir. L’innocence perdue : cinéma,
Nogueira, entrevista realizada en 1972, publicada télévision, fiction, documentaire. París: Verdier, pp. 347-
originalmente en Sight and Sound (otoño de 1972) y, en 350. Traducción castellana en: COMOLLI, Jean-Louis
versión francesa, en la revista Zoom (nº25, junio-julio de (2007). Ver y poder. La inocencia perdida: cine, televisión,
1974). Extraída de: LANGLOIS, Henri (1986). Henri ficción, documental. Buenos Aires. Aurelia Rivera:
Langlois. Trois cent ans de cinéma. Écrits. París. Cahiers Nueva Librería, pp. 338-339.
du cinéma, Cinémathèque Française, FEMIS, pp. 96-99. [3] RAY, Nicholas (1994). Por primera o última vez.
[2] Extracto de «¿La Fémis debe ser la escuela del Nicholas Ray haciendo cine. RAY, Susan (ed.). Gijón.
conformismo?», publicado en Libération, 31 de mayo Fundación de Cultura del Ayuntamiento de Oviedo,
de 1996. Recopilado en: COMOLLI, Jean-Louis pp. 262-67.
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