NOMBRE: Daniel Fernando Condori Llusco FECHA: 04/06/20

RUBRICA PARA LA EXÉGESIS

CRITERIOS PUNTACION
MAXIMA

1. PRESENTACION _____ 5 Puntos

● Utiliza formato de la Facultad de Teología
● Buen uso de la gramática española.
● 7 pasos de la exégesis (10 hojas mínimo)
● Utiliza la rúbrica como portada

2. IDEAS Y CONTENIDOS ______ 9

Puntos
● Realiza una justificación de la perícopa y texto
● Desarrolla el Contexto Histórico
● Desarrolla el Contexto Literario
● Analiza gramaticalmente el texto
● Aporte teológico del texto y su aplicación práctica
● Aporte en sus comentarios
● Se evidencia el uso de literatura afín al tema

3. BIBLIOGRAFIA _______ 3
Puntos
● Uso de Referencias Bibliográficas (puede ser pdf. Más de 6 libros)
● Uso de Referencias de Internet (páginas especializadas. 2 máximo)
● Uso de bibliografía especializada (inglés)

TOTAL PUNTAJE ________ 17

Puntos
Universidad adventista de Bolivia

Facultad de teología

Exégesis jeremías 12:1-5

Trabajo

Presentado en cumplimiento parcial

De los requisitos de la materia

Interpretaciones Bíblicas

Por

Daniel Fernando Condori Llusco

Vito Cochabamba

Junio 2020
 EXEGESIS

DETERMINACION DEL TEXTO

En esta exegesis del texto tenemos a Jeremías fue el último profeta envía por Dios

a Judá, Jeremías parece estar profundamente turbado por la continua prosperidad de los

impíos. Aunque está íntimamente convencido de que Dios es "justo". Para esto tenemos

(1) la ubicación de la perícopa (2) la comparación de los textos (3) las formas de

limitación de la perícopa (4) la traducción personal

Ubicación de la perícopa

Jeremías es un personaje principal del libro de jeremías teniendo en cuenta la

narración histórica que presenta el pueblo de Judá la pericopa es una petición de jeremías

a Dios que se a haga justicia y lo dice de la siguiente forma “justo eres tú, jehová, para

que yo dispute contigo; sin embargo, alegare mi causa ante ti”. Jeremías 12- 1 el verbo

utilizado en esta pericopa «justo» expresada al principio de la narración iniciando

así su pedido. Esta parte es la más crítica y cuestionada, la palabra en hebreo “Adlaý”,

aparece 120 veces en libro de jeremías, como puede observarse en la primera cita bíblica

jeremías inicia su petición por la palabra “justo eres tú” o “tú tienes razón” jeremías no

pone en tela el juicio la justicia de Dios sino que lamenta el sufrimiento de los inocentes

mientras les va bien a los malvados.

Jeremías sabía que al final llegaría la justicia de Dios, pero Él se impacientaba

debido a que quería que la justicia llegara pronto. Dios no da una respuesta
doctrinal, en vez de eso nos hace un desafío: Si Jeremías no pudo resolver esto,
¿cómo enfrentaría las injusticias venideras? Es natural que demandemos un juego
justo y que clamemos por justicia en contra de los que se aprovechan de los
demás. Pero cuando pidamos justicia, debemos darnos cuenta que nosotros
mismos estaremos en grandes dificultades si Dios nos da a cada uno lo que
 realmente merecemos..1

Esta cita en bloque es una construcción a un significado y una aclaración que

ocurrirá en esta pericopa. Los versículos 12:1-4 da una explicación de que Dios tiene el

control del mundo.

Los versículos de jeremías 12-1 jeremías no pone en tela la justicia de Dios sino

que lamenta el sufrimiento de los inocentes mientras les va bien a los malvados. Para esta

difícil pregunta que plantea la biblia no hay respuesta sencilla2

Comparación de los testigos textuales

Esta sección revisa las diferentes versiones en español, y se considera de forma

especial lo que el texto hebreo ofrece en relación con el aparato crítico

Biblia Reina-Valera, Revisión 1909

1 JUSTO eres tú, oh Jehová, aunque yo contigo dispute: hablaré empero juicios contigo.
¿Por qué es prosperado el camino de los impíos, y tienen bien todos los que se portan
deslealmente?

Traducción en lengua actual (TLA)

1 «Dios mío, en todos mis pleitos contigo, tú siempre sales ganando; pero de todas
maneras,
insisto en mis demandas.
¿Por qué prosperan los malvados?
¿Por qué viven tranquilos los traidores?

1
https://www.bibliatodo.com/comentario-biblico/?v=RV1960&co=diario-
vivir&l=jeremias&cap=12
2
Biblia de estudio Andrews ilumina profundiza clarifica asociación casa editora
sudamericana
 Biblia americana (LBLA)
1
Justo eres tú, oh Señor, cuando a ti presento mi causa; en verdad asuntos de justicia voy
a discutir contigo.
¿Por qué prospera el camino de los impíos
y viven en paz todos los que obran con perfidia?

Dios habla hoy (DHH)

1
Señor, si me pongo a discutir contigo, tú siempre tienes la razón; y sin embargo quisiera
preguntarte el porqué de algunas cosas.
¿Por qué les va bien a los malvados?
¿Por qué viven tranquilos los traidores?

Texto hebreo de la Biblia Hebraica

De jeremías 12:1-5

1‫ָּל־ב ֹגְ ֵדי בָּ ָֽגד׃‬

ִּ֥ ‫ש ִ֖לו כ‬
ָּ ‫שפָּטים֙ ֲאד ֵַבֵּ֣ר א ֹו ָָּ֔תְך מ ַּ֗דו ַ֙ע דִּ֤רְך ְרשָּעים֙ ָּצ ֵָ֔לחָּה‬
ְ ‫ָאריב ֵאלֶ֑יָך ַאְִּ֤ך מ‬
ִ֖ ‫צַדִּ֤יק ַאתָּה֙ י ְה ָ֔ ָּוה כִּ֥י‬

2‫ַם־עׂשו פֶ֑רי ק ִָּּ֤ר ֹוב ַאתָּה֙ בְפ ָ֔יהם ו ְָּר ִ֖ח ֹוק מכלְי ֹותֵיה ָֽם׃‬
ֵּ֣ ָּ ‫נְ ַטעְתָּ ם֙ גַם־ש ָָֹּ֔רשו יֵל ְִ֖כו ג‬

3‫שם ל ְִּ֥י ֹום ה ֲֵרגָּ ָֽה׃ ס‬

ִ֖֙ ֵ ‫ְוא ָּ ִַּ֤תה י ְהוָּה֙ י ְ ַד ְע ָָּ֔תני ת ְר ֵֵ֕אני ו ָּב ַחנ ְִָּּ֥֙ת ל ִ֖בי א ָּ ֶ֑תְך הַת ֵקם֙ כ ְֵּ֣צ ֹאן לְט ְב ָָּ֔חה ְוהַקְד‬

4‫שבֵי־ ָּּ֗בה ָּספ ָּ ְִּ֤תה ְבהֵמ ֹות֙ ו ָָּ֔ע ֹוף כֵּ֣י ָאמ ְָ֔רו לִּ֥ א י ְר ִ֖אה את־‬
ְ ָֹֽ ‫יבש מ ֵָּר ַ ֵּ֣עת י‬
ֶ֑ ָּ ‫עַד־מָּתַ י֙ תא ַ ֱֵּ֣בל ָּה ָָּ֔ארץ וְעֵ ִּׂ֥שב כָּל־ ַהש ִָּ֖דה י‬
‫יתָֽנו׃‬
ֵ ‫ַאחֲר‬

5‫ַּסוסים ובְאִּ֤רץ שָּלום֙ א ָּ ֵַּ֣תה ב ֹו ֵָ֔ט ַ֙ח וְאֵ ִּ֥יְך ַתע ֲִׂ֖שה בג ְִּ֥א ֹון ַהי ְַרדֵ ָֽן׃‬
ֶ֑ ‫ְתח ֲִ֖רה את־ה‬
ָֽ ַ ‫ת־רגְלִּ֥ים׀ ַַ֨ר ְצתָּה֙ ַויַל ְָ֔אוָך וְאֵ ִּ֥יְך ת‬
ַ ‫כֵּ֣י א‬

Para que yo dispute contigo.

Jeremías parece estar profundamente turbado por la continua prosperidad de los impíos.
Aunque está íntimamente convencido de que Dios es "justo", no puede armonizar

plenamente su concepto de Dios con las realidades de la vida. Otros santos habían

cavilado por el mismo problema, entre ellos Job (Job 21: 7-13) y David (Sal. 73: 1-12;

ver- la Introducción al Sal. 73). Si este capítulo 12 de Jeremías se halla cronológicamente

entre el 11 y el 13, lo que parece muy lógico, quizá el profeta todavía estaba turbado por

la hostilidad y la conspiración de los varones de Anatot.3

II. CONTEXTO HISTÓRICO

Jeremías quien sirvió como sacerdote y también como profeta, fue el hijo de un

sacerdote llamado Hilcías (no el sumo sacerdote de 2 R 22:8 quien descubrió el Libro de

la Ley). Él era de la pequeña villa de Anatot (1:1), llamada hoy día Anata, a unos 4,8 km

al NE de Jerusalén en la porción de tierra que la tribu de Benjamín heredo. Cómo una

lección visual a Judá, Jeremías permaneció soltero (16:1-4). Él fue asistido en el

ministerio por un escriba llamado Baruc, a quien Jeremías dictaba y quien copiaba y tenía

custodia sobre los escritos compilados de los mensajes del profeta (36:4, 32; 45:1).

Jeremías ha sido conocido como "el profeta que lloraba" (9:1; 13:17; 14:17), viviendo

una vida de conflicto debido a sus predicciones de juicio por parte de los babilonios

invasores. Él fue amenazado, juzgado por su vida, colocado en un cepo, forzado a huir de

Joacín, públicamente humillado por un falso profeta y arrojado a una cisterna.

4
http://www.indubiblia.org/jeremias-1
3
Comentario Bíblico Adventista Tomo 4
 Trasfondo Histórico

Los detalles de contexto de los tiempos de Jeremías son mostrados en 2 Reyes 22-

25 y 2 Crónicas 34-36. Los mensajes de Jeremías muestran cuadros de: 1) el pecado de su

pueblo; 2) el invasor a quién Dios enviará; 3) los rigores del sitio; y 4) las calamidades de

destrucción. El mensaje de Jeremías de juicio inevitable por idolatría y otros pecados fue

predicado en un período de cuarenta años (alrededor del 627-586 a.C. y más allá de esa

fecha). Su profecía se llevó a cabo durante los reinados de los últimos cinco reyes de Judá

(Josías 640-609 a.C., Joacaz 609 a.C., Joacín 609-598 a.C., Joaquín 598-597 a.C. y

Sedequías 597-586 a.C.).

El tema principal de Jeremías es el juicio sobre Judá (caps. 1-29) con restauración

en el reino mesiánico futuro (23:3-8; 30-33). Mientras que Isaías enfocó muchos

capítulos a una gloria futura para Israel (Is. 40-66), Jeremías dio mucho menos espacio a

este tema. Debido a que el juicio de Dios era inminente él se concentró en problemas de

la actualidad mientras buscó volver a la nación de regreso del punto en el que no podía

regresar.4

Contexto social

Después de la muerte de Salomón, el reino unido de Israel se dividió en los reinos

rivales del norte y del sur. El reino del Norte se llamaba Israel; Y el del sur, Judá.

Mientras Babilonia, Egipto y Asiria luchaban por la supremacía mundial, Judá estaba

atrapada en medio de este triángulo político-religioso. En el reino del sur, Judá, se

6
Ellen Gould White Profetas y Reyes Pages 573 Language Es Book Code PR
Publisher Pacific Press Publishing Association Pub-Year 1957
encontraba una ciudad llamada Anatot. Esta era una ciudad sacerdotal ubicada

aproximadamente a tres millas al noroeste de Jerusalén, en las tierras de Benjamín

(CBM)., ya que esta ciudad era conocida como la morada de los sacerdotes y levitas(Jos.

21.18) también fue la cuna del profeta Jeremías. Para ubicarse mejor habría que ver este

pequeña ciudad, Anatot, la que aún existe con el nombre de „Anata, esta ciudad forma

parte de Siria-Palestina, Egipto al sureste y Asiria al noreste en donde desde el año 745

a.C estas tierras habían sido ocupadas en diferentes épocas (AB pp.223)., cabe destacar

que los Asirios les exigían a cada región o reino pequeño un tributo anual, así como

también obediencia, caso omiso a esto sería una venganza rápida por rebeldía (AB

pp.224).El reino del sur, Judá, tuvo un rey por 55 años llamado: Manasés, el cual reinó

desde el 697 a.Chasta el 642 a.C ascendió al trono cuando tan solo tenía 12 años. Los

primeros 10 años de su reinado fue tranquilo, más sin embargo, los siguientes años fueron

totalmente crueles, mas no alfinal. (DIB).6

Contexto Religioso

La condición espiritual de Judá se caracterizaba por la adoración abierta de ídolos

(cap 2). El rey Acaz, precedido por su hijo Ezequías mucho antes de Jeremías en los días

de Isaías, había establecido un sistema de sacrificios de niños al dios Moloc en el Valle

de Hinom afuera de Jerusalén (735-715 a.C.) Ezequías guió reformas y limpieza (Is

36:7), pero su hijo Manasés continuó promoviendo el sacrificio de niños junto con la

idolatría abierta, la cual continuó hasta el tiempo de Jeremías (7:31; 19:5; 32:35). Muchos

también adoraron a la "reina del cielo" (7:18; 44:19). Las reformas de Josías que llegaron

a su punto culminante en el 622 a.C., forzaron una reprensión de las peores prácticas de
manera externa, pero el cáncer mortal del pecado era profundo y volvió a florecer

rápidamente una vez más después de un avivamiento superficial. La falta de sinceridad

religiosa, la deshonestidad, adulterio, injusticia, tiranía en contra de los necesitados y la

calumnia prevaleciente como la norma, no la excepción. 5

Contexto Político

Políticamente, importantes acontecimientos ocurrieron en los días de Jeremías.

Asiria vio su poder desvanecerse gradualmente; después Asurbanipal murió en el 626

a.C. Asiria se volvió tan débil que en el 612 a.C. su aparente capital invencible, Nínive,

fue destruida . El Imperio Neobabilonio bajo Nabopolasar (625-605 a.C.) se convirtió en

la potencia militar con victorias sobre Asiria (612 a.C.), Egipto (609-605 a.C.), e Israel en

tres fases (605 a.C.) Mientras que Joel y Miqueas habían profetizado antes del juicio de

Judá, durante el reinado de Josías, los principales profetas de Dios fueron Jeremías,

Habacuc, y Sofonías. Más adelante, contemporáneos de Jeremías, Ezequiel y Daniel,

jugaron papeles proféticos prominentes.

Contexto Económico

El profeta Jeremías vivió un una época triste en la historia del pueblo hebreo.

Durante esta época, el pueblo del reino del sur, o Judá, fue llevado por Nabucodonosor a

la cautividad en Babilonia, aunque Jeremías quedó en Jerusalén. El pueblo hebreo era

esclavo del imperio babilónico no gozaban de riquezas materiales porque fueron

despojados, económicamente el pueblo de Judá está mal ya que se dividieron los reinos y
eran cautivos.

Contexto cultural educativo

El servicio cultural nos muestra como Dios siempre busca a su pueblo a que

vuelven a él, Jeremías era el último profeta que amonesto a que se arrepintieran, y dejar

en descubierto los dioses falsos que adoraban por las costumbres paganas adquiridas.

Jeremías desde niño era obediente eso gracias a sus maestros, desde su niñez debe

haber recibido una educación sacerdotal es posible que su padre hilcias descendiera de

abiatar el sacerdote de David exiliado por salomon a anatot, el ministerio profético de

Jeremías era lo esencial en su vida. Se le prohibió casarse.

III. CONTEXTO LITERARIO

Los eruditos del Antiguo Testamento catalogan el libro de Jeremías como

un libro histórico-

proféticos (AB, pp. 67). También este podría ser, una triple combinación de historia, poe

sía y biografía.El Dr. Bob Utley añade: “Este libro está compuesto de varios géneros:

Poesía de Hebreo clásico(profecías de Jeremías), Prosa Hebrea (escrito por Baruc en

tercera persona) Resumen de los sermones de Jeremías con frecuencia en prosa (también

de Baruc)” (Utley, 2014). El mismo comentarista señala de igual forma que existe un

aspecto importante dentro del género literario en el libro de Jeremías “La poesía de

Jeremías no es de la misma calidad como Isaías y Oseas, pero su teología es maravillosa”

(Utley 2014).

Aunque se pueden apreciar ciertos géneros en el libro de Jeremías, estos se

pueden identificar.v.g.: Los oráculos, los salmos de adoración, los actos de

agradecimientos y peticiones, las lamentaciones individuales y en comunidad (Lundbom

1999).La narrativa en el libro de Jeremías está pautado en primera y tercera persona, y

estos, son los que controlan los géneros en poesía, prosa, o prosa rítmica, como se ha

dicho—son

controlados por los cánones del Hebreo retórico, enseñando por la escuela de retórica en J

erusalem en lossiglos ocho al seis antes de Cristo (Lundborm 1999).

IV. ANALISIS GRAMATICAL

V. ESTRUCTURA

CAPÍTULO 34—JEREMÍAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

CAPÍTULO 35—LA CONDENACIÓN INMINENTE. . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

CAPÍTULO 36—EL ÚLTIMO REY DE JUDÁ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

CAPÍTULO 37—LLEVADOS CAUTIVOS A BABILONIA. . . . . . . . . . . . . . . 293

CAPÍTULO 38—LUZ A TRAVÉS DE LAS TINIEBLAS . . . . . . . . . . . . . . . . . 301

Entre los que habían esperado que se produjese un despertar espiritual permanente

como resultado de la reforma realizada bajo la dirección de Josías, se contaba

Jeremías, llamado por Dios al cargo profético mientras era todavía joven, en el año

decimotercero del reinado de Josías. Miembro del sacerdocio levítico, Jeremías había

sido educado desde su infancia para el servicio santo. En el joven Jeremías, Dios veía
alguien que sería fiel a su cometido, y que se destacaría en favor de lo recto contra gran

oposición.

Al comienzo de su reinado, Sedequías tenía toda la confianza del rey de

Babilonia, y al profeta Jeremías como probado consejero. Si hubiese seguido una

conducta honorable para con los babilonios, y hubiese prestado atención a los mensajes

que el Señor le daba por medio de Jeremías, habría conservado el respeto de muchos de

los encumbrados, y habría tenido oportunidad de comunicarles un conocimiento del

verdadero Dios. Por intermedio de Jeremías, Sedequías y todo Judá, inclusive los que

habían sido llevados a Babilonia, recibieron el consejo de someterse tranquilamente al

gobierno provisorio de sus conquistadores.

VI. TEOLOGIA

El versículo de jeremías 12:1-5 observamos que jeremías hace una petición a Dios

para que se haga justica contra los impíos, porque los inocentes eran oprimidos y los

impíos eran prósperos, jeremías en ningún momento dudo de la justicia de Dios, las

aflicciones de jeremías no procede de malas acciones de su parte. Pide para sus enemigos

el castigo que querían infligirle a él. Es más fácil soportar el dolor cuando uno sabe

cuándo va terminar.

Dios le responde a Jeremías en el v5 Jeremías no estaba preparado porque han de

venir tiempos difíciles, jeremías debería confiar plenamente en Dios en que el mantiene

el control y que en última instancia el mal fracasara.

VII. APLICACIÓN

Creo que la mayoría de nosotros nos vamos a sorprender en nuestras vidas

cristianas cuando lleguemos a la etapa en el desarrollo cristiano en la cual esperamos que

Dios constantemente solucione nuestras problemas de forma fácil… y un día no lo haga!

Ese siempre es un tiempo sorprendente para nosotros, pero es ahí donde está Jeremías

ahora mismo. Dios no dice: “no te preocupes yo estaré contigo no debemos de dudar del

control de Dios, aunque en nuestro entorno observemos injusticia mantengámonos firmes

en los caminos de Dios.

Dios no nos mima en nuestros temores con falsas promesas. Estamos

estableciendo costumbres de confianza hoy que nos conducirán por medio de los

crecientes problemas y pruebas del mañana.

BIOGRAFÍA

Elena G. de White El Deseado de Todas las Gentes Publisher Pacific Press Publishing
Association Pub-Year 1955

Ellen Gould White Profetas y Reyes Pages 573 Language Es Book Code PR Publisher
Pacific Press Publishing Association Pub-Year 1957

Elena G. de White los escogidos Publisher Pacific Press Publishing Association Pub-
Year 2012

Guillermo Cook DICCIONARIO EXPOSITIVO DE PALABRAS DEL ANTIGUO

TESTAMENTO Editado por Merrill F. Unger William White

Warren W. Wiersbe foreword BY Ken Baugh BE Responsible Beig Good Stewards Of

God´s Gifts primera editicion de Be responsible publicada por victor books en 2002

Elena G. de White patriarcas y profetas Publisher Pacific Press Publishing Association

Pub-Year 1959