11no Trabajo de Exégesis Del AT.

14-9-2020 Exégesis y Fe
Henry Alexander López Mora
SEMINARIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO EN CENTRO AMÉRICA

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1. En qué sentido la exégesis puede ayudar a la teología.
Es en este proyecto exegético en el que se intenta poner de manifiesto la historia de la

redacción teológica. Y lo hace recogiendo y valorando todos aquellos indicios que muestran
el trabajo realizado por el redactor sobre el material tradicional:
 La selección hecha en material tradicional
 Las inserciones
 Las omisiones practicadas
 Los enlaces que ligan los materiales de diversos orígenes
 Los sumarios
 Los cambios de vocabularios.
El gran mérito de este método es la justa valoración del proyecto teológico del último autor
bíblico. Nosotros creemos, sin embargo, que hay que interrogar a los textos tal como son,
con todo lo que contienen, atentos tantos a los elementos, reacciónales como a los
tradicionales. La exégesis va orientada al texto en su objetividad, no simplemente a la
intención de su redactor.
2. La fe no dicta los resultados en forma apriorística.
La biblia es el relato de la “historia de la salvación”, y, por consiguiente, la realidad o no
realidad de ello que ella se narra no es diferente a su comprensión. De todas las formas, es
de la mayor importancia para el creyente. Pensemos, por ejemplo; en la importancia que
tiene para la fe los hechos de la historia de Jesús. La exégesis, que quiere comprender los
evangelios, no puede sustraerse de la tarea de valorarlos históricamente.
¿Cómo distinguir los hechos y las palabras que se remontan al mismo Jesús de lo que más
bien fruto de la fe de la comunidad?
Los autores han elaborado principalmente tres criterios:
 El criterio del testimonio múltiple, del cual se considera probable un dato atestiguado
por fuentes múltiples e independientes.
 Criterio de la discontinuidad, en virtud del cual se considera auténtico un dato que no se
explica ni como derivación del ambiente judío, ni como producto de la comunidad
cristiana.
 Criterio de la conformidad, en virtud del cual se considera digno de fe lo que está en
conformidad con las situaciones concreta de la vida de Jesús y con sus características de
estilo y de lenguaje.
Maestro: Marvin Mendoza IV año de Lic. Exégesis del AT.

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3. Porque la luz de la fe es esencial

Después de todo, la biblia no es un texto cerrado en el pasado, muerto; es más bien un libro
que se mantiene perennemente vivo dentro de una comunidad que lo lee continuamente.
Ciertamente, el momento original, es decir el contexto, encierra una especial importancia;
pero no es el único contexto ni el único factor que contribuye a su significado.
La biblia es más bien un menaje proviene de alguien que quiere decirnos algo. En este caso
es capital la intención. Sin embargo, es igualmente verdad que el texto no se reduce
simplemente a la intención del autor quien lo ha escrito. El texto, una vez escrito, es un hecho
objetivo y tiene su propia vida. De todas formas, la finalidad de la exégesis no es reconstruir
la finalidad del autor si no descubrir el sentido de su escrito; su escrito es la carta que Dios
nos dirige a nosotros.
4. Qué relación se establece entre el exégeta y el texto.
El deseo de superar estos límites mueve actualmente a numerosos exégetas a aplicar a la
biblia los métodos de la lectura estructuralista. Estos métodos están ya hoy debidamente
comprobados. No este el lugar para describir los presupuestos y las técnicas de
procedimientos del estructuralismo (Hermenéutica). Nos basta con indicar su intención.
No se trata de investigar las estructuras de superficies sino de investigar las estructuras
profundas que presiden, mediante su lógica interna, la producción de los textos sin que
intervenga la intención de los autores, la historia de la formación del texto, su ambiente
histórico.
El punto de partido es que un texto es siempre un conjunto de elementos organizados,
estructurados, capaces de manifestar un sentido no solo en virtud de su contenido, sino
también por el juego de sus relaciones, por el funcionamiento de su estructura.
5. El problema análogo.
Un problema de gran importancia es la relación entre la exégesis hecha científicamente y
la fe. Estamos convencido que esta relación, antes debe ser un problema teórico que, a
analizar, es una experiencia concreta que hay que vivir. Muchos exégetas son al mismo
tiempo fieles a su ciencia y a su fe. Pero también es un problema.
La exegesis es una ciencia, pero tiene que ser responsablemente asumida en la fe. El exegeta
creyente se mueve manteniendo unida las dos extremidades del acuerdo: el rigor y la
paciencia del trabajo científico y la vida de fe que proyecta su luz, sobre todo.

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6. La exegesis científica
Llega a la “letra” del texto, y en este sentido es indispensable; pero solamente es una lectura
global, y por tanto de fe la que hace explotar el “espíritu”. La crítica literaria y la crítica
histórica no bastan para interpretar la biblia; por si solo no logran captar entre el follaje de
la letra los frutos del espíritu (Gregorio Magno).
7. La fe
La luz de la fe es esencial, precisamente porque la Escritura narra una experiencia de fe.
Nacida en la fe, no puede ser comprendida plenamente más que en la fe. Es verdad que
también el exégeta no creyente puede decir cosas muy interesantes sobre la biblia, pero no
se ve cómo va hacer capaz de llegar a su alma más profunda.
Por el contrario, entre el texto y el exegeta creyente establece algo así como una relación de
naturalidad: Se da en común entre ellos la misma experiencia de fe. Se trata de una
experiencia de fe que confiere a la biblia una profunda unidad a un dentro de la variedad de
sus muchas páginas, y que da sentido a todos sus detalles.

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1. En qué sentido la exégesis puede ayudar a la teología.

Es en este proyecto exegético en el que se intenta poner de manifiesto la historia de la

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