Guia Feria PMYPT Actualizado
Guia Feria PMYPT Actualizado
Guia Feria PMYPT Actualizado
Cada feria está conformado por cinco (5) “Estaciones” con actividades dinámicas y lúdicas, en las que
adolescentes, jóvenes, padres y/o madres de familia podrán acceder a información sobre prácticas
protectoras, herramientas para la toma de decisiones, prevención de riesgos como las Infecciones de
Trasmisión Sexual - ITS, violencia de género, abuso sexual y embarazos no deseados.
El lenguaje, en cada una de las ferias, deberá ser comprensible con el fin de fomentar la participación de los
adolescentes y jóvenes (o de la población a quien sea dirigida la feria), para que mediante juegos dinámicos y
grupales puedan expresar sus conocimientos, experiencias y necesidades.
Es importante que cada estación cuente con un letrero con el nombre de cada estación, para su identificación.
Adicionalmente, es fundamental el uso de materiales como pendones del sector, afiches o plotters, además
del material pedagógico y juegos interactivos, para captar la atención e interés de adolescentes y jóvenes; o
de padres y madres, en caso de que la feria sea realizada para ellos.
La ejecución de una feria de la sexualidad está proyectada para 4 horas, incluyendo temas logísticos y
operativos.
DESCRIPCIÓN DE LAS ESTACIONES
NOMBRE DE LA
#SonSoloMitos
ESTACIÓN
ENTIDAD A
Secretaría Distrital de Integración Social
CARGO
Lograr aprendizajes significativos en adolescentes y jóvenes, para el ejercicio de una sexualidad libre,
OBJETIVO autónoma y placentera, a través del abordaje pedagógico y dinámico de diferentes mitos sobre sexualidad
contribuyendo así, con la prevención de la maternidad y la paternidad temprana.
- Plotters o carteleras con una tabla de dos columnas: la primera columna contiene el listado de mitos
de sexualidad; la segunda columna se encuentra vacía, con el fin de que en ese espacio pueda
identificarse si las afirmaciones son mito o realidad (imágenes 1 y 2).
MATERIALES
- Papeles impresos con las palabras “mito” y “realidad”, los cuales serán pegados en los , los espacios
en blanco de la columna 2, de las carteleras anteriormente mencionadas (imagen 3)
- Letreros grandes con las palabras “mito” y “realidad”, para poner en la pared o en el piso (imagen 4).
Otros materiales
- Cinta pegante color azul
- Cinta de enmascarar
- Cámara fotográfica
- Listado de mitos con su justificación y explicación para uso de los/as facilitadores (Ver anexo)
- Pendón de la Secretaría de Integración Social
- Letrero con nombre de la estación “#SonSoloMitos”
- Pelota (en caso de jugar TingoTango)
La estación #SonSoloMitos, puede desarrollarse a través de dos metodologías dinámicas y prácticas para
adolescentes y jóvenes:
Paso 1.
Los facilitadores dividirán el salón, carpa o espacio designado para la estación en dos, con la cinta de color
azul pegada en el suelo y con los letreros grandes, que identificaran cuál de los lados corresponde al “mito” y
cuál al de “realidad”.
En el fondo del lugar deberán pegarse los carteles con las tablas de los diferentes mitos de sexualidad.
Paso 2.
Cuando el grupo de adolescentes y jóvenes ya esté reunidos en el espacio, los/as facilitadores/as deberán
METODOLOGÍA explicar el objetivo de la estación.
Nota: En la primera rotación, los/as facilitadores/as deberán realizar una introducción corta a los/las
participantes, sobre el objetivo de la feria de la sexualidad a los adolescentes que se realiza en el marco del
Programa Distrital de Prevención de Maternidad y Paternidad Tempranas.
Paso 3.
La actividad iniciará explicando a los/as participantes que el facilitador/a leerá una afirmación y ellos/as
deberán decidir si es un mito o una realidad. Para ello, quienes decidan que es un mito, deberán ubicarse al
lado designado para el mito y quienes consideren que es una realidad, deberán situarse en el lado designado
para la realidad. En caso de que los/as participantes no sepan la respuesta, podrán ubicarse en el centro
sobre la línea que divide el espacio.
Paso 4.
Después de que los/as participantes estén ubicados en su respuesta, el/a facilitador/a deberá dar la palabra a
quienes voluntariamente, de cada uno de los grupos (verdad, mito, centro), quieran justificar por qué la
afirmación hace referencia a un mito o a una realidad.
Paso 5.
El facilitador/a dará la respuesta correcta. Mientras entrega a uno de los/as participantes uno de los letreros
pequeños con la palabra “mito” o “realidad” para pegarlo en el cartel de mitos, comenzará a explicar porqué la
afirmación es un mito o es una realidad, brindado la mayor información posible al respecto. Es importante que
se utilice un lenguaje fresco, claro, informal y sin tantos tecnicismos, con el fin de garantizar la comprensión
de la información de parte de los/as participantes.
Paso 6.
No tiene relevancia el número de mitos desarrollados durante cada rotación. Lo importante es la explicación
que se dará sobre cada uno de ellos, logrando sensibilizar a los/as adolescentes y jóvenes que participan de
la actividad, frente a la desmitificación de diferentes temas relacionados con la sexualidad y métodos
anticonceptivos.
2. Dinámica TingoTango
Paso 1.
Los facilitadores deberán organizar al grupo de participantes en un círculo. Estos pueden estar de pie o
sentados, de acuerdo a las condiciones del lugar en el que se lleve a cabo la actividad. En el fondo del lugar
deberán pegarse los carteles con las tablas de los diferentes mitos de sexualidad.
Paso 2.
Una vez organizados, el/a facilitador/a deberá explicar la actividad: esta consistirá, en que a través del juego
TingoTango, será realizada una pregunta a la persona que quede con el tango para que ésta responda o
evalúe si corresponde a un mito o a una realidad. Se recomienda enfatizar en que solo quien quedó con la
pelota sea quien dé respuesta a la pregunta y después puede complementarse con algunas opiniones de los
demás.
Paso 3.
El/a facilitador/a deberá dar la respuesta correcta a los/as participantes, entregando al participante que dio la
respuesta un letrero pequeño con la palabra mito o realidad para que la pegue en el cartel de mitos de
sexualidad.
Paso 4.
A continuación, el facilitador/a explicará el porqué del mito o de la realidad brindado la mayor información
posible al respecto; utilizando un lenguaje fresco, claro, informal y sin tantos tecnicismos, con el fin de
garantizar la comprensión de la información de parte de los/as participantes.
Paso 5.
Posterior a ello, el facilitador/a escoge nuevamente otra afirmación del listado y comienza de nuevo con la
actividad.
No tiene relevancia el número de mitos desarrollados durante cada rotación. Lo importante es la explicación
que se dará sobre cada uno de ellos, logrando sensibilizar a los/as adolescentes y jóvenes que participan de
la actividad, frente a la desmitificación de diferentes temas relacionados con la sexualidad y métodos
anticonceptivos.
A continuación se presenta el listado de mitos o realidades que pueden emplearse en las actividades con
adolescentes y jóvenes, los cuales han sido seleccionados por el equipo técnico del Proyecto de inversión
1093 de Prevención y atención a la maternidad y paternidad temprana, con base al trabajo de campo
desarrollado con adolescentes y jóvenes del Distrito desde las actividades desarrolladas por el proyecto.
Mito: cultural y socialmente se considera que los hombres son los únicos que se masturban debido a
creencias como que los hombres son más hormonales, siempre tienen ganas, entre otras; estas
creencias han hecho limitar la expresión del deseo sexual de la mujer y por ende la exploración de
su cuerpo. No obstante, como la masturbación es la búsqueda de placer, esta se puede dar en
hombres y mujeres de manera general.
Mito: con la menstruación la mujer puede quedar embarazada sino usa protección anticonceptiva.
Algunas mujeres tienen ciclos cortos de 21 días y la duración de la menstruación es de ocho a diez
días, por lo tanto, en días de sangrado menstrual están próximas a ovular o están ovulando. El uso
del condón es indispensable en cualquier tipo de relación sexual con penetración, incluso durante la
menstruación, puesto que hay intercambio de sangre y pueden aumentar las posibilidades de
transmisión de infecciones como el VIH/Sida.
Mito: Aunque es considerado un método anticonceptivo, es importante aclarar que como su nombre
lo indica es de emergencia; su uso no puede superar tres dosis al año, pues pierde sus efectos.
Además, posee una carga hormonal muy alta que puede generar afectaciones en la salud de la
mujer.
Mito: Aunque por medio de estas dos formas de relación sexual no se puede quedar en embarazo,
es importante conocer que al tener relaciones sexuales de cualquier modo sin protección representa
un riesgo frente al contagio de infecciones de transmisión sexual, por lo cual es fundamental el uso
del condón.
o En las relaciones anales, existe riesgo de embarazo cuando el esperma puede deslizarse
hacia la vagina de la mujer sin darse cuenta.
o En las relaciones orales, no hay posibilidad de embarazo, pues el aparato digestivo no se
conecta en ningún momento con el aparato reproductivo femenino.
Usar doble condón disminuye la posibilidad de quedar en embrazo y de contraer una ITS
Mito: No se debe usar doble condón debido a que al colocar dos superficies de látex, una sobre otra,
la fricción debilita las paredes del condón causando rupturas y perdiendo su efectividad, o generando
que se salga el preservativo. Es indispensable usar el preservativo como método anticonceptivo de
barrera para evitar las infecciones de transmisión sexual.
Tomar jugo de limón después de tener relaciones sexuales previene el embarazo
Una Infección de transmisión sexual se puede adquirir al tener relaciones con una persona virgen
Realidad: Sí es posible dado que existen otras formas de infección diferentes a la sexual, como
transfusiones de sangre, tatuajes o vía perinatal
Exigir el uso del condón, significa que su pareja está dudando de su fidelidad
Mito: el uso del condón es una muestra de autocuidado personal y de interés por la salud de la
pareja. Es un acto de responsabilidad sexual mutua.
Mito: es una idea errónea que se ha difundido y se utiliza como excusa para no usar el condón. El
placer durante la relación depende del deseo sexual, la atracción hacia la otra persona, la relación de
pareja, los juegos eróticos, de disminuir los riesgos de embarazo e infecciones y de si se tomó la
decisión de manera autónoma. Para evitar esas falsas creencias en el mercado se encuentran
condones de sabores, texturas y colores que contribuyen a la estimulación al momento de la relación
sexual. Además existen condones de otros materiales además del látex, como el poliuretano, los
cuales permiten mayor sensibilidad en el momento de la relación sexual.
Realidad: El éxito de una relación de pareja requiere de varios elementos como la comunicación, el
bienestar y la satisfacción de ambos, la seguridad, el sentirse amado, comprendido y la intimidad.
Muchas parejas viven felices sin que la vida sexual sea el fin primordial, pues existen diversas
formas de expresar el amor.
Realidad: Sí. Aunque sea la primera relación sexual, cuando esta se practica durante los días fértiles
o de ovulación y no se usa ningún método anticonceptivo, la mujer puede quedar embarazada.
Mito: todas las personas tienen el mismo riesgo de contraer VIH-SIDA si sostienen relaciones
sexuales sin el uso del preservativo independiente de su ocupación u orientación sexual. De hecho,
estudios demuestran que las personas homosexuales tienen mayor conciencia y autocuidado al
realizarse la prueba de Elisa (prueba de sangre para identificar si son portadores del virus) que las
personas heterosexuales y por ello, las cifras muestran mayor número de contagio en esta población.
Sin embargo, esto no significa que sea una realidad.
Mito: es una creencia errada, un hijo “no amarra a la pareja” ni resuelve mágicamente los problemas
que esa pareja pueda tener. Esto lleva a embarazos donde lo que se desea es fortalecer un vínculo
deteriorado. Son hijos que realmente no son deseados por sí mismos, sino por crear condiciones
amañadas para “retener” a la persona que se quiere ir. De hecho, es posible que al nacer el bebé
aumenten los conflictos y puede acabar definitivamente la relación.
Mito: Así no haya eyaculación al final de la relación sexual, los hombres producen líquido pre
seminal que formar parte de su lubricación y que contiene espermatozoides, esto significa que el
óvulo puede ser fecundado en cualquier momento de la relación sexual si no hay uso de algún
método anticonceptivo.
Mito: el uso del preservativo permite prevenir el contagio de infecciones de transmisión sexual y
embarazos no deseados independientemente del tipo de relación que se tenga (si es estable u
ocasional). Además, existen infecciones como el VPH que sin importar si la pareja es fiel, pueden
contagiarse por el no uso del condón. Por último, es indispensable tener en cuenta que todos
tenemos un pasado y que no hay certeza de las relaciones que haya podido tener la pareja y si se
cuidó en ellas o no. El uso del condón es símbolo de respeto, autocuidado y cuidado de la pareja,
brinda seguridad y tranquilidad para las personas al vivir su sexualidad.
Si el hombre eyacula en la entrada de la vagina de la mujer, ella puede quedar embarazada
Realidad: Si. Aunque la eyaculación haya quedado en la entrada de la vagina, existe la posibilidad
de que algunos espermatozoides pueden llegar hasta el óvulo. Además de ello, el hombre lubrica
con líquido pre seminal que contiene espermatozoides y pueden fecundar el óvulo antes de la
eyaculación.
Mito: Lavarse los genitales no influye en que la eyaculación llegue a fecundar el óvulo, por la
velocidad y la fuerza de la eyaculación. La mejor manera de prevenir un embarazo es el uso de
métodos anticonceptivos,
Mito: Ningún método anticonceptivo es 100% seguro; su efectividad oscila entre el 85 y el 99%. Por
ello es fundamental la doble protección: el uso del preservativo (siempre) acompañado del uso de
otro método anticonceptivo.
Mito: el uso del condón es una muestra de respeto y cuidado por la pareja; en ocasiones, las
mujeres también pueden poner barreras o excusas para el uso del preservativo, por lo que la
decisión debe ser compartida teniendo en cuenta la importancia del mismo para la prevención de
Infecciones de Transmisión Sexual y embarazos no planeados.
NOMBRE DE LA
Cuidado y Autocuidado
ESTACIÓN
OBJETIVO
MATERIALES Ruleta Entrama2
La ruleta Entrama2, está construida mediante dos círculos concéntricos con movimientos giratorios e
independientes. La idea de los círculos es integrar las siguientes pautas de juego:
METODOLOGÍA
1. Las fuerzas que nos mueven: Hacen referencia a los afectos, las emociones, las decisiones, el
poder y los conflictos como fuerzas internas del ser, que hacen presencia en todas las
situaciones de la vida, y en específico en el tema de sexualidad. Por tanto, estas fuerzas que nos
mueven hacen parte de las capacidades socio emocionales, a desarrollar desde el enfoque del
Cuidado y Autocuidado.
2. Las cosas que nos pasan: Hacen referencia a las situaciones cotidianas que los y las jóvenes
viven en sus diferentes contextos, que permanentemente los obliga a tomar decisiones acertadas
y asertivas para su bienestar. Este aspecto propicia la reflexión, análisis, sensibilización y
evaluación de las situaciones para la toma de decisiones.
3. Los entramados vitales: Hacen referencia a situaciones específicas que suceden de acuerdo con
cada una de las fuerzas que nos mueven (capacidades socio emocionales).
Estas pautas de juego provocan el diálogo con las vivencias diarias de los y las jóvenes como propuestas
para las reflexiones del juego.
Los círculos concéntricos de tamaños diferentes sobrepuestos, tienen rotación independiente el uno del
otro. El círculo grande, está dividido en dos niveles:
1. Un nivel o franja externa que a su vez se divide en cinco espacios de colores, los cuales permiten
la organización de cinco (5) grupos de cuatro (4) personas que participaran en el juego.
2. Un nivel interno constituido por una franja más ancha, dividida en 20 secciones de distintos
colores, que enuncian las pautas del juego. Las pautas son:
a) Espacios azules: ¡Pilas con la acción! Este espacio remite a los y las participantes a mover la
rueda de entramados vitales y desarrollar en grupo la tarea que allí se propone.
b) Espacios verdes: ¡A conversar! Este espacio remite a los y las participantes a mover la rueda Las
cosas que nos pasan y conversar en grupo sobre la historia que allí se propone, mediante las
siguientes cuestiones:
o ¿Qué saben sobre este tipo de historia?
o ¿Qué les dirían a los personajes de esta historia?
o ¿Qué situaciones recuerda similares a esta historia y cómo se resolvieron?
o ¿Qué aconsejarían hacer a las y los docentes de un colegio con estudiantes que
enfrentan esta historia?
o ¿De qué manera cambiarían la forma de enfrentar esta historia?
c) Espacios rojos: pierden el turno.
d) Espacios púrpuras: pierden o ganan 10 puntos.
e) Espacios naranjas: oportunidad de ganar 20 o 30 puntos. Estas oportunidades remiten a
establecer relaciones entre las cosas que nos pasan y los entramados vitales.
Sobre estas pautas se contabilizan los puntos del juego. La meta del juego es lograr como equipo 100
puntos. Todos los grupos empiezan con un bono de 20 puntos.
El círculo pequeño (superpuesto sobre el círculo grande), está dividido también en dos niveles:
3. Un nivel externo conformado por una franja o anillo dividido en 10 espacios que describen 10
cosas que nos pasan.
4. Un nivel interno dividido en cinco colores que identifican las fuerzas que nos mueve así:
a) Las decisiones en verde
b) Los afectos en naranja
c) El poder en amarillo
d) Las emociones en rosa
e) Los conflictos en violeta.
Cada una de estas fuerzas que nos mueven se divide de manera radial en cinco entramados vitales
relacionados con ellas.
La base de apoyo del juego, en color blanco tiene en su parte media al costado derecho, una flecha verde
que cumple la función de indicar a cada grupo, según el círculo que le haya correspondido girar, la
instrucción a seguir:
En la rueda grande: indica el turno y grupo de jugadores, así como las pautas del juego
En la rueda pequeña: indica los entramados vitales a realizar por cada fuerza que nos mueve y
las 10 cosas que nos pasan objeto de la conversación del grupo.
Por tanto, la Ética del Cuidado y Autocuidado promueve una cultura de valoración de la vida que re-signifique
el cuidado como actitud y práctica cotidiana, con el fin de fortalecer la configuración de la persona como
constructo social que se debe a las demás personas y al entorno, en todas sus dimensiones.
Es así como, la Secretaría de Educación del Distrito apoya el fortalecimiento de los Proyectos de Educación
para la Sexualidad de las Instituciones Educativas del Distrito Capital, desde la implementación de diferentes
programas y proyectos dirigidos a todos los actores de la comunidad educativa en todos sus ciclos escolares.
Es así también como se estructura la estación lúdica de Cuidado y Autocuidado de las Ferias de Sexualidad,
en el marco del Programa Distrital de la Prevención y atención de la maternidad y la paternidad tempranas.
De esta manera, desde el enfoque del Cuidado y Autocuidado, se quiere abordar la existencia y el encuentro
del “otro” como el centro de la sociedad y la convivencia. El ser humano se convierte en un ser social cuando
debe convivir con el otro y construye de forma conjunta la transformación de su realidad y de su entorno.
(SED, 2012). Cuidarse a sí mismo/a, cuidar a los demás, cuidar las instituciones y lo público, y dejar que nos
cuiden, es una actitud que permite que las personas y la sociedad potencien formas de vida y de convivencia
en las que el disfrute de los derechos da un paso adelante para cualificar las condiciones de vida, frente a las
circunstancias particulares de todas las personas y hacia el desarrollo pleno y trascendente del ser humano
como ser integral y comprometido con su realidad. (SED, 2012).
Desde la mirada del cuidado hay una preocupación por ayudar al otro y sentirse responsables de las demás
personas, ser capaces de sentir preocupación por el otro para salir de la indiferencia y actuar de manera
protectora. Esta mirada promueve la empatía –el sentir con el otro–, la solidaridad y el apoyo, porque el
mundo se entiende como una red de relaciones en donde todos nos afectamos mutuamente y cada individuo
es responsable de todos los demás, es a partir de esta premisa que se logra en los y las jóvenes, el
empoderamiento de los derechos sexuales y derechos reproductivos.
Hay diversas formas en que hacemos visible para los demás nuestra actitud de cuidado: en primer lugar,
prestando atención, deteniendo nuestro interés en las circunstancias en que los otros se encuentran. En
segundo lugar, permitiendo que esa atención no sea indiferente, que pueda expresar preocupación. En tercer
lugar, brindando apoyo mediante acciones específicas. Y, por último, actuando con precaución, en la medida
en que podemos prever las consecuencias de nuestras acciones, o con prevención, cuando no podemos
calcular el resultado de las mismas (Boff, 2012).
En este sentido, trabajar para la promoción del autocuidado significa entonces promover el auto-
reconocimiento, proceso que invita a reflexionar sobre la identidad personal y colectiva, la autovaloración, las
prácticas cotidianas y las fortalezas internas, para construir aprendizajes que permitan a las personas tomar
decisiones para vivir como quieren, bien y sin humillaciones; todo esto dentro de un contexto socio-cultural en
el cual las personas que cuidan de sí mismas, construyen las relaciones de cuidado en la interacción con el
otro, previendo los riesgos de las decisiones y las acciones emprendidas en todas las dimensiones del ser,
por ejemplo, en la dimensión sexual, a nivel del uso de métodos de protección y anticoncepción.
NOMBRE DE LA
Masculinidades Alternativas
ESTACIÓN
Aumentar en al menos una hora el promedio de horas a la semana dedicadas por los hombres a
OBJETIVO
actividades domésticas no remuneradas (economía del cuidado).
a. Salón con capacidad para 50 personas. Debe tener 31 sillas alrededor de una mesa (puede ser tipo U o
sala de juntas)
MATERIALES b. Computador con acceso a internet sin restricciones a páginas de reproducción de videos y música
c. Video-beam o pantalla de reproducción que puede ser vista por las 31 personas asistentes (30
participantes y un facilitador)
d. Tarjetas de cartulina, papel reciclado, esferos y lápices. Si los talleres requieren algún otro elemento,
será especificado en cada taller
Nota: si las mesas no están organizadas en círculo al iniciar, es interesante que los asistentes organicen
las sillas de manera que todos puedan ver y al final limpien el espacio y lo dejen como lo encontraron.
Esas pequeñas situaciones crean el hábito de organización y reparto de tareas implícitamente.
Paso 1. Presentación
El facilitador saluda al grupo y solicita que todos se sienten de tal forma que todos puedan ver la pantalla y
se puedan ver los unos a los otros.
El facilitador se presenta, dice su nombre, su profesión y su mayor orgullo y pide que todos hagan lo
mismo, empezando por la persona a su derecha. El facilitador debe escribir los nombres de todas las
personas participantes con el objetivo de llamarles por su nombre en las siguientes intervenciones.
Después de terminar, el facilitador debe recalcar las reglas del juego:
El tiempo máximo para cada intervención es de 1 minuto, los participantes deben ser breves y
concisos
No interrumpir a nadie mientras está hablando, excepto cuando supere el tiempo de trabajo
METODOLOGÍA
Dejar de lado celulares y tabletas, no serán necesarios durante el taller
El taller tendrá una duración de aproximadamente 2 horas, sin embargo, nadie que empiece el
taller deben salirse mientras este esté siendo implementado.
1. El facilitador pedirá a los asistentes que escriban en una tarjeta de cartulina la primera palabra que se
les ocurra cuando piensan ¿qué es un hombre? Solo es válida una palabra por tarjeta (5 minutos).
2. El facilitador pedirá a los chicos y chicas que compartan las palabras escritas y agrupará algunas de
ellas en grupos: fuerza/fortaleza, genitales, proveedores, riesgo/valentía para promover una discusión
alrededor de los típicos comportamientos de chicos y chicas en los salones de clase y cómo ellos
demuestran una asimetría entre los roles esperados de los hombres y las mujeres (10 minutos).
3. El facilitador pedirá a los chicos y chicas que levanten la mano quiénes tienen madres ama de casa
(entiéndase, aquellas que no tienen una actividad económica principal que reporte al Sistema Nacional de
Cuentas) y después quiénes viven en un hogar en el cual más de la mitad de las actividades de la
economía del cuidado están concentradas en una mujer (1 minuto).
4. El facilitador hará una reflexión de por qué hay disparidades en la asignación de tareas económicas en
los hogares y cómo eso nos parece natural (5 minutos).
5. La actividad finaliza con una reflexión dirigida desde el facilitador para reducir el machismo en las
acciones cotidianas (4 minutos).
RECOMENDACIONES
Antes de empezar…
Muchas gracias por ser facilitador del siguiente taller de masculinidades alternativas. Como le explicamos
antes, las masculinidades alternativas son una forma diferente de entender qué es ser hombre y cómo los
hombres pueden transformar la realidad de la sociedad ayudando a reducir las brechas de género.
1. El taller está pensado para 30 personas. No exceda el número de posibles participantes para que
tenga oportunidad de escuchar todas las opiniones
2. Este taller no es sólo para hombres. Podemos promover la participación de mujeres en el mismo.
4. Evite los comportamientos machistas en el grupo: la palabra de todas y todos es igual de importante
y debe ser respetada y valorada. No interrumpa ni permita que otros hombres interrumpan a las
mujeres solo para imponer su versión de los hechos.
El primer momento es de vital importancia para el taller, en él, todas las personas participantes deben
sentirse incluidas y deben tener voz, además, el facilitador debe tratar de encontrar dinámicas de grupo
prestablecidas (quiénes son más tímidos que otros, quiénes pueden no estar dispuestos a construir
consensos, quiénes alentarán discusiones más interesantes). En el segundo momento se deben hacer
obvios compartimientos que están normalizados de manera participativa, cada integrante del grupo debe
hacer visible de manera personal y colectiva cuáles son las formas de actuar y pensar que tiene más
arraigadas en su día a día para empezar a combatirlos. En el tercer, y último momento, los participantes
deberán hacer un compromiso tiene tres momentos: personal, colectivo y multiplicador; el personal debe
ser para cambiar en el plano cotidiano, el colectivo para generar un efecto de cohesión y el multiplicador
para que los esfuerzos de ese trabajo no se quede solo en los participantes de la sesión sino que pueda
ser usado en otros espacios como la casa, el trabajo y la ciudad.
ANEXOS
La Secretaría Distrital de la Mujer entiende las masculinidades alternativas como aquel ejercicio de vida de los
hombres que parte del reconocimiento de la inequidad que existe entre los hombres y las mujeres, debido a
los roles que tradicionalmente se le han asignado a unos y a otras, para corregir estos imaginarios y prácticas
de manera que se instaure en su cotidianidad una forma de ser que evita las disparidades entre hombres y
mujeres, disminuye todas las formas de violencia y promueve la garantía de derechos de la ciudadanía. Los
hombres que se enmarcan en las masculinidades alternativas practican el cuidado y el autocuidado y asumen
posiciones para evitar las violencias de género.
Es importante entender la diferencia entre las masculinidades alternativas y las nuevas masculinidades:
mientras las primeras son una forma de ser hombre que reconoce la disparidad entre los hombres y las
mujeres y trabaja para erradicar dicha diferencia, las nuevas masculinidades son formas nuevas de ser
hombre sin que eso signifique reconocer una posición de privilegio o trabajar para acabar dicho privilegio.
La administración distrital se ha propuesto fortalecer la promoción de las masculinidades alternativas con dos
objetivos específicos: 1) implementar una campaña de sensibilización en masculinidades alternativas para los
grupos de hombres focalizados y 2) transformar imaginarios asociados al machismo en las personas que
habitan en Bogotá. El hombre hegemónico tiene, según Kimmel, unas características particulares que lo
definen:
Nada de maricadas: no se puede tener aptitudes vinculadas a la feminidad, ser hombre significa
rechazar todo aquello que sea femenino.
Ser importante: a mayor estatus, mayor poder y por ello más masculino, es así como el modelo de
masculinidad valora el hecho de ser hombre.
Ser duro como un roble: no mostrar sentimientos es una propiedad característica de los hombres.
Jódetelos: el riesgo y la agresividad son sinónimos, ser fiel a ambos aspectos es una característica
cultural propia de los hombres que siguen este modelo de masculinidad (Peña & Ríos, s.f.)
La idea de que los hombres deben ser proveedores y no pueden mostrar sentimientos ha generado una
sociedad en la que es muy difícil pedir ayuda, en ese sentido, los hombres tienden a suicidarse mucho más
que las mujeres, 8 de cada 10 casos de suicidios fueron en hombres. De igual manera, la supuesta naturaleza
violenta de los hombres tiene efectos en las vidas ajenas: en la ciudad durante el 2015 se presentaron 1.731
casos de homicidio lo que implica una tasa de 17,4 casos por 100.000 habitantes; vale la pena señalar que en
1.252 casos de homicidio las víctimas fueron hombres (Instituto Nacional de Medicina Legal, 2016); Medicina
Legal indica que en la mayoría de los casos, los victimarios son hombres. Por su parte, en 2015 se reportaron
4.505 casos de violencia sexual, lo que indica que hay 57,18 casos por 100.000 habitantes (Instituto Nacional
de Medicina Legal, 2016), sin embargo, no es claro cuál es el nivel de subregistro de esta tasa pues no se
conoce el alcance de la violencia sexual no denunciada contra los hombres. En lesiones personales, durante
el 2015 hubo 28.243 casos reportados, lo que significa una tasa de 358 casos por cada 100.000 habitantes;
también, es importante aclarar dos terceras partes de las víctimas de violencia interpersonal fueron hombres y
una tercera parte, mujeres (Instituto Nacional de Medicina Legal, 2016). Es importante resaltar que en Bogotá
hay 3,2 veces más riesgo de ser víctima de violencia sexual que de homicidio y 20 veces más riesgo de ser
víctima de violencia interpersonal que de ser asesinado.
La construcción de un tipo de masculinidad que tiene unas formas particulares se aprende en las instituciones
sociales más importantes, es así como Bourdieu dice que la Iglesia, la escuela y el Estado han creado
mecanismos para promover esas formas de concebir al hombre bajo un solo modelo aceptado (Peña & Ríos,
s.f.). En Bogotá, no solo existe machismo social sino también institucional, que se hace visible en la re
victimización que deben afrontar las mujeres cuando denuncian algún tipo de violencia en su contra, en ese
sentido, las mujeres y los hombres se enfrentan a barreras sociales e institucionales para denunciar, por
ejemplo, burla de los operadores de justicia, tramitología, etc. En la segunda medición sobre la tolerancia
social e institucional de las violencias contra las mujeres (Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer,
2014) en Bogotá, el 33% de las y los servidores públicos afirmó estar de acuerdo con el imaginario que cita
que las mujeres que se visten de manera provocativa se exponen a que las violen. Según el Instituto
Colombiano de Medicina Legal y Ciencias Forenses, en 2014 hubo más 57.000 casos de violencia
intrafamiliar (Lozano, 2015).
Vale la pena resaltar que los hombres de clase media difícilmente se encuentran con un entramado estatal a
su servicio. A pesar de que la sociedad está pensada para los hombres, no tiene en cuenta los problemas de
estos para entender y solucionar sus problemas, es decir, la omnipresencia de los hombres se volvió en
contra de los mismos hombres, no existe una respuesta particular del Estado para los hombres que no
pertenecen a poblaciones específicas o a ciclos de edad particulares. Es por ello que no existe un sistema de
ayuda especializada para hombres que sufren violencia sexual, primero porque las víctimas no denuncian con
miedo a no ser doblemente inmasculinizadas sino también porque el sistema no está preparado para
atenderles. Tampoco existe una línea de atención para hombres que requieran ayuda psicosocial ni tampoco
se asume desde una mirada masculina el machismo para reducir la violencia en la ciudad. De igual forma, no
se han creado mecanismos para que se promueva el autocuidado de la vida de los hombres.
Justamente por no pensar en cómo reducir el machismo, la ciudad tuvo que invertir más de $208.000 millones
para atender asuntos directamente relacionados con la masculinidad hegemónica, es decir, para solucionar
problemas de seguridad y convivencia (relacionados con la errónea concepción de que los hombres son
violentos), hacer intervenciones en salud sexual y reproductiva (siguiendo aquella idea de que los hombres
están constantemente saciando su apetito sexual), hacer atención a mujeres en ejercicio de prostitución y
niñas y adolescentes víctimas de explotación sexual, además de atender a personas habitantes de calle (que
son en su mayoría hombres)1.
Por supuesto, no se puede negar el efecto que el machismo tiene sobre la vida de las mujeres pues las
desigualdades entre los hombres y las mujeres están presentes en la vida cotidiana de la ciudad. En
Colombia, las mujeres tienen más años de educación promedio y trabajan más horas, pero ganan 20% menos
que los hombres (Ministerio del Trabajo, 2013). De igual forma, solo el 12,1% de las firmas tiene mujeres en
las más altas posiciones de organizacionales y apenas 4 de las 100 empresas más grandes del países
1 Cálculos hechos por la Secretaría Distrital de la Mujer para el año fiscal 2015
estaban dirigidas por mujeres (Organización Mundial del Trabajo, 2015). Por su parte, solo 3 de cada 10
estudiantes de ingeniería son mujeres (Organización Mundial del Trabajo, 2015)
Se definieron tres prioridades de trabajo que se derivan de las metas propuestas en el Plan Distrital de
Desarrollo: participación de los hombres en las tareas de cuidado y crianza, desconexión de la violencia como
eje articulador de la masculinidad, sexualidad responsable. De estas tres prioridades se desprenden
comportamientos e imaginarios que deben ser desnaturalizados y corregidos:
Participación de los hombres en las tareas del hogar: hoy en Bogotá, las mujeres dedican más del
doble de tiempo que los hombres a las tareas del hogar (Departamento Administrativo Nacional de
Estadística, 2014) y está socialmente aceptado que la participación de los hombres en dichas tareas
es una ayuda que debe ser recompensada. En este sentido, queremos hombres que se dediquen en
igualdad de condiciones a las tareas del hogar y que lo asuman como una responsabilidad inherente
a su vida.
Participación de los hombres en la crianza de los niños: así como los hombres no participan de las
tareas del hogar tampoco están involucrados en la crianza de sus hijas e hijos. Esto es claro, por
ejemplo, el impacto que tiene la escolaridad de la madre en el desempeño académico de los niños,
niñas y adolescentes bajo su custodia es medible y mucho más relevante que el de la escolaridad
del padre, también, en la reducida cantidad de hombres que asisten a procesos importantes del
desarrollo de sus hijos e hijas como las reuniones en los colegios o las citas médicas.
Respeto del cuerpo de las mujeres: es imperativo que la sociedad entienda que las mujeres no son
objetos sexuales a disposición de los hombres constantemente. Las mujeres deben ser autónomas
de las decisiones que toman y los hombres, bajo ninguna circunstancia, pueden obligarlas a hacer
algo que no quieren. En ese sentido, es necesario reducir los 4.505 casos de violencia sexual, lo que
indica que hay 57,18 casos por 100.000 habitantes (Instituto Nacional de Medicina Legal, 2016), así
mismo, reducir que el riesgo de que una mujer sea víctima de violencia de pareja sea 4 veces más
alto a que un hombre lo sea2 (Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses, 2015) El
principio de que no es no debe ser absolutamente imperativo.
Respeto por el cuerpo propio y el de los demás: los hombres son los principales causantes y las
principales víctimas de la violencia en Bogotá (homicidio, violencia vial, violencia interpersonal), así,
evitar que los hombres resuelvan sus problemas y discusiones con violencia es una necesidad que
impactará al conjunto de la sociedad.
2 Cifras de 2015
Uso del condón: existe una creencia popular de que los hombres no se pueden controlar, por ello no
tienen tiempo para parar un minuto durante la actividad sexual para ponerse un condón. Según el
Ministerio de Salud, en Colombia hay 19 millones de personas sexualmente activas pero de estos
solo 7,4 millones usan alguno de los 300 millones de condones disponibles al año en el país, esto
quiere decir que las personas usan menos de un condón a la semana (Pachón, 2015)
Embarazo compartido: es necesario acabar con esa errónea de que las mujeres son las únicas que
se embarazan y que son las únicas que están embarazadas, el embarazo es una cuestión de pareja
que debe será asumido como una responsabilidad desde la concepción hasta el fin de la crianza.
En ese sentido, una de las estrategias de la Secretaría de la Mujer es la puesta en marcha de talleres: el
aprendizaje de jóvenes está basado en principios diferentes al de los adultos; los primeros en general están
obligados a participar en los procesos pedagógicos propios de su edad y están regulados por la educación
formal, mientras que los adultos participan de manera voluntaria en las formaciones que les parecen más
interesantes y responden compartiendo experiencias previas y aplicando en la vida cotidiana los nuevos
conocimientos adquiridos (Quezada, Grundmann, Expósito, & Valdez, 2001). Para hacer efectivo el
aprendizaje en los adultos es necesario que se presente una necesidad y se manifieste un interés personal
con el cual se vea su beneficio (Candelo, Ortiz, & Unger, 2003).
Los talleres son una de las formas de aprendizaje más usadas para la construcción y transferencia de
conocimiento con los adultos. Los talleres son espacios de construcción colectiva que combina teoría y
práctica para aprovechar los conocimientos de un determinado número de personas que se apropian de
conceptos y prácticas y los ponen a funcionar en sus vidas (Candelo, Ortiz, & Unger, 2003).
La participación de los adultos en los talleres debe ser activa, crítica, organizada, creativa, equitativa, precisa
y legitimadora (Candelo, Ortiz, & Unger, 2003). Por supuesto, lograr todos esos objetivos no es fácil, para ello
el taller contará con tres momentos: presentación y construcción de confianza, desnaturalización de
comportamientos masculinos y femeninos hegemónicos, conclusiones y cierre.
Artículo 13: Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la misma protección y trato de las
autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por
razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica. El
Estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptará medidas en favor de
grupos discriminados o marginados. El Estado protegerá especialmente a aquellas personas que por su
condición económica, física o mental, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionará los
abusos o maltratos que contra ellas se cometan.
Artículo 43: La mujer y el hombre tienen iguales derechos y oportunidades. La mujer no podrá ser sometida a
ninguna clase de discriminación. Durante el embarazo y después del parto gozará de especial asistencia y
protección del Estado, y recibirá de éste subsidio alimentario si entonces estuviere desempleada o
desamparada.
Artículo 54: Es obligación del Estado y de los empleadores ofrecer formación y habilitación profesional y
técnica a quienes lo requieran. El Estado debe propiciar la ubicación laboral de las personas en edad de
trabajar y garantizar a los minusválidos el derecho a un trabajo acorde con sus condiciones de salud
Artículo 67: La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con
ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura.
La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en
la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección
del ambiente.
El Estado, la sociedad y la familia son responsables de la educación, que será obligatoria entre los cinco y los
quince años de edad y que comprenderá como mínimo, un año de preescolar y nueve de educación básica.
La educación será gratuita en las instituciones del Estado, sin perjuicio del cobro de derechos académicos a
quienes puedan sufragarlos. Corresponde al Estado regular y ejercer la suprema inspección y vigilancia de la
educación con el fin de velar por su calidad, por el cumplimiento de sus fines y por la mejor formación moral,
intelectual y física de los educandos; garantizar el adecuado cubrimiento del servicio y asegurar a los
menores las condiciones necesarias para su acceso y permanencia en el sistema educativo. La Nación y las
entidades territoriales participarán en la dirección, financiación y administración de los servicios educativos
estatales, en los términos que señalen la Constitución y la ley.
Artículo 95: La calidad de colombiano enaltece a todos los miembros de la comunidad nacional. Todos están
en el deber de engrandecerla y dignificarla. El ejercicio de los derechos y libertades reconocidos en esta
Constitución implica responsabilidades.
Ley 1482 de 2011: Por medio de la cual se modifica el Código Penal y se dictan otras disposiciones
Artículo 3°: El Código Penal tendrá un artículo 134A del siguiente tenor:
Artículo 134 A. Actos de Racismo o discriminación. El que arbitrariamente impida, obstruya o restrinja el
pleno ejercicio de los derechos de las personas por razón de su raza, nacionalidad, sexo u orientación sexual,
incurrirá en prisión de doce (12) a treinta y seis (36) meses y multa de diez (10) a quince (15) salarios
mínimos legales mensuales vigentes.
Artículo 4°: El Código Penal tendrá un artículo 134B del siguiente tenor:
Artículo 134 B. Hostigamiento por motivos de raza, religión, ideología, política, u origen nacional,
étnico o cultural. El que promueva o instigue actos, conductas o comportamientos constitutivos de
hostigamiento, orientados a causarle daño físico o moral a una persona, grupo de personas, comunidad o
pueblo, por razón de su raza, etnia, religión, nacionalidad, ideología política o filosófica, sexo u orientación
sexual, incurrirá en prisión de doce (12) a treinta y seis (36) meses y multa de diez (10) a quince (15) salarios
mínimos legales mensuales vigentes, salvo que la conducta constituya delito sancionable con pena mayor.
Artículo 5°: El Código Penal tendrá un artículo 134C del siguiente tenor:
Artículo 134C. Circunstancias de agravación punitiva. Las penas previstas en los artículos anteriores, se
aumentarán de una tercera parte a la mitad cuando:
Ley 1257 de 2008 "Por la cual se dictan normas de sensibilización, prevención y sanción de formas de
violencia y discriminación contra las mujeres, se reforman los Códigos Penal, de Procedimiento Penal,
la Ley 294 de 1996 y se dictan otras disposiciones"
Artículo 1: Objeto de la ley. La presente ley tiene por objeto la adopción de normas que permitan garantizar
para todas las mujeres una vida libre de violencia, tanto en el ámbito público como en el privado, el ejercicio
de los derechos reconocidos en el ordenamiento jurídico interno e internacional, el acceso a los
procedimientos administrativos y judiciales para su protección y atención, y la adopción de las políticas
públicas necesarias para su realización.
Artículo 2°: Definición de violencia contra la mujer. Por violencia contra la mujer se entiende cualquier
acción u omisión, que le cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual, psicológico, económico o patrimonial
por su condición de mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la
libertad, bien sea que se presente en el ámbito público o en el privado.
Para efectos de la presente ley, y de conformidad con lo estipulado en los Planes de Acción de las
Conferencias de Viena, Cairo y Beijing, por violencia económica, se entiende cualquier acción u omisión
orientada al abuso económico, el control abusivo de las finanzas, recompensas o castigos monetarios a las
mujeres por razón de su condición social, económica o política. Esta forma de violencia puede consolidarse
en las relaciones de pareja, familiares, en las laborales o en las económicas.
Artículo 3°: Concepto de daño contra la mujer. Para interpretar esta ley, se establecen las siguientes
definiciones de daño:
Artículo 5°: Garantías mínimas. La enunciación de los derechos y garantías contenidos en el ordenamiento
jurídico, no debe entenderse como negación de otros que siendo inherentes a las mujeres no figuren
expresamente en él.
Artículo 7°: Derechos de las Mujeres. Además de otros derechos reconocidos en la ley o en tratados y
convenios internacionales debidamente ratificados, las mujeres tienen derecho a una vida digna, a la
integridad física, sexual y psicológica, a la intimidad, a no ser sometidas a tortura o a tratos crueles y
degradantes, a la igualdad real y efectiva, a no ser sometidas a forma alguna de discriminación, a la libertad y
autonomía, al libre desarrollo de la personalidad, a la salud, a la salud sexual y reproductiva y a la seguridad
personal.
3. Decretos:
Decreto 166 de 2010 Por el cual se adopta la Política Pública de Mujeres y Equidad de Género en el Distrito
Capital y se dictan otras disposiciones
Artículo 4°. Enfoque. La Política Pública de Mujeres y Equidad de Género está orientada por el enfoque de
derechos y de género. Los derechos humanos de las mujeres son universales, indivisibles e
interdependientes. Éstos se hacen efectivos mediante la igualdad real entre mujeres y hombres.
Los derechos civiles y políticos se articulan con los derechos económicos, sociales y culturales, así como con
los derechos sexuales y reproductivos, en la medida que es en el cuerpo de las mujeres donde se establece
su unidad y se hace posible el ejercicio de los mismos. Igualmente, la integridad física y mental de las mujeres
se considera como presupuesto fundamental para el ejercicio del resto de sus derechos.
La desigualdad que enfrentan las mujeres, originada en la construcción social, en la cual, a partir de las
diferencias biológicas (sexuales) entre mujeres y hombres, se han estructurado social y culturalmente
relaciones de poder jerarquizadas y subordinadas, ámbitos de interacción diferenciados y subvalorados
(público y privado), y relaciones económicas basadas en la división sexual del trabajo (productivo/doméstico-
reproductivo) debe eliminarse.
Artículo 5°. Principios. La Política Pública de Mujeres y Equidad de Género en el Distrito Capital se
fundamenta en los siguientes principios:
a. Igualdad de oportunidades. Igual acceso y control por parte de mujeres y hombres sobre los
bienes, servicios y recursos del Distrito Capital, teniendo en cuenta las diferencias de género en
cuanto a intereses, necesidades y demandas
b. Igualdad de trato. Protección de la dignidad humana de las mujeres contra toda forma de
discriminación, en los distintos ámbitos de las relaciones y la convivencia familiar, social, política,
educativa y cultural
c. Equidad de género. Ejercicio pleno de los derechos, y disfrute equitativo entre mujeres y hombres,
de los bienes, servicios y recursos del Distrito Capital
d. Justicia de género. Las autoridades de la Administración Distrital emprenden las acciones
necesarias para contribuir a la disminución y eliminación de las barreras que enfrentan las mujeres
para denunciar los hechos de violencia y discriminación, garantizando una oportuna, eficaz e idónea
atención y reparación
e. Diversidad. Reconocimiento y valoración de las diferencias generacional, cultural, étnica, identidad
campesina, religiosa, ideológica, socioeconómica, territorial, orientación sexual y las originadas en la
condición de discapacidad, de las mujeres que habitan en el Distrito Capital
f. Autonomía. Reconocimiento de las capacidades y libertades de las mujeres para definir y actuar en
consonancia con sus proyectos individuales y colectivos de vida y de organización social
g. Solidaridad. Compromiso del Estado y de la sociedad, de brindar atención prioritaria a las mujeres
que se encuentran en desventaja frente al ejercicio de sus derechos
h. Participación. Reconocimiento de las mujeres como actoras políticas y sujetas de derechos, como
condición para el ejercicio pleno de su ciudadanía
i. Sororidad. Potenciación de las buenas prácticas relacionales de confluencia entre mujeres, basadas
en la confianza y en la valoración mutua, que fortalezcan los procesos de reconocimiento, garantía y
restablecimiento de sus derechos.
Artículo 9°: La Política Pública de Mujeres y Equidad de Género en el Distrito Capital tiene los siguientes
lineamientos transversales:
4. Experiencias exitosas
Se buscan hombres
Unicef publicó en Colombia la guía “Masculinidades y desarrollo social, las relaciones de género desde la
perspectiva de los hombres” que recogía las experiencias desarrolladas en el municipio de Bello y en Bogotá
para promover masculinidades alternativas en hombres entre los 25 y los 55 años. La compilación de los
resultados de los tres talleres (dos en Bello y 1 en Bogotá) se pueden encontrar en
http://www.unicef.org/ecuador/masculinidades.pdf
Centro de Prevención de la Violencia CEPREV
El Centro de Prevención de la Violencia CEPREV funciona desde 1997 con la intención de promover una
cultura de paz en Nicaragua. Para ese propósito, ha publicado 5 manuales didácticos para la promoción de
masculinidades alternativas no violentas que han permitido reducir la incidencia de violencia física y verbal,
además de un aumento del uso del condón y una reducción en el número de hombres que creen que son
ellos los que toman las decisiones del hogar. Los materiales se pueden consultar en
http://www.ceprev.org/publicaciones.html
NOMBRE DE LA
Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos
ESTACIÓN
ENTIDAD A CARGO Secretaría Distrital de la Mujer
Realizar sensibilización a población adolescente y joven de las diferentes localidades de distrito capital
en el tema de Derechos sexuales y Derechos reproductivos con el fin de conocer y apropiar el ejercicio de
OBJETIVO estos derechos dentro de la vivencia de la sexualidad. Este objetivo se encuentra enmarcado dentro de
las estrategias transversales para implementar el Programa de Prevención y Atención de la Maternidad y
Paternidad tempranas en distrito capital.
MATERIALES Fichas bibliográficas hojas de papel carta, marcadores y cinta de enmascarar, Dominó derechos sexuales
y derechos reproductivos.
Descripción:
Paso 1. Realizar una dinámica de bienvenida. (10 MINUTOS) organizar el salón con solo sillas de forma
mesa redonda.
METODOLOGÍA Paso 2. Conceptualizar los conceptos, se realiza por medio de preguntas abiertas al grupo de participantes
(10 minutos)
¿Qué es un derecho?
¿Cuáles son los derechos humanos que conocen? Se entregan fichas para a diferentes
jóvenes escriban los derechos humanos que conocen, a continuación se pegan en el
tablero bajo el título de derechos humanos.
Los facilitadores explican la metodología del juego de Domino de los derechos sexuales y derechos
reproductivos que consiste en:
Cada grupo toma 3 fichas del domino que tienen inscritos los DSDR.
Un representante del grupo lee en voz alta el derecho que tiene su ficha, y lo clasifica
según sea sexual o reproductivo, también deberá relacionarlo con los derechos
humanos inscritos en la pared.
El juego continuo p así hasta que un grupo termine sus fichas y será el ganador. (tiempo 20
minutos)
Nota: Se debe tener en cuenta que el rumbo de las preguntas y los discernimientos los da el grupo con
sus apreciaciones y posturas, sin embargo esta jornada debe permitir que los y las adolescentes tengan
claridad absoluta en temas como autonomía sexual, protección y conciencia en el ejercicio de la
sexualidad, de otro lado debe hacerse énfasis en la anatomía de los órganos genitales, la
anticoncepción de emergencia, violencia al ejercer relaciones sexuales con menor de 14 años,
conocimiento del cuerpo y los derechos que en temas de anticoncepción e IVE y como acceder a ellos, así
como el respeto a la diferencia en tema de DSDR.
Paso 4. Al cierre se hace una pequeña reflexión de porque es importante apropiar, ejercer, exigir y
garantizar los DSDR, y cuál es la relación de estos con la prevención de la maternidad y paternidad
temprana.
ANEXOS
ANEXO I. ELEMENTOS CONCEPTUALES
Sexualidad: “La sexualidad hace parte de la vida de todas las personas y está relacionada con la posibilidad
de sentir placer, la forma de expresar los afectos y la manera de descubrirse a sí misma. La sexualidad nace
con todas las personas, está presente a lo largo de toda su vida y se manifiesta de diversas formas en todas
las etapas de la vida de hombres y mujeres: en la niñez, en la juventud, en la adultez, en la vejez”3
De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS) "la sexualidad es un aspecto central del ser
humano, presente a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo,
el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa a través de
pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones
interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas ellas se
vivencian o se expresan siempre. La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos,
psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales"
(OMS, 2006).
Sexo: “Es el conjunto de características biológicas y físicas que definen a los seres humanos como hombre o
mujer. Si bien estos conjuntos de características biológicas no son mutuamente excluyentes, ya que hay
individuos que poseen ambos, tienden a diferenciar a los humanos como hombre y mujeres. (OMS)
Género: “Se refiere a las características que tradicionalmente se han asignado a hombres y mujeres en una
determinada cultura. Ser hombre o ser mujer es una construcción social y cultural, no es natural. Por lo tanto,
puede cambiarse”4 Por ejemplo en nuestro contexto se espera que las mujeres sean tradicionalmente: tiernas,
obedientes, sumisas, hogareñas y esperando a ser conquistadas. Mientras que de los hombres se busca que
no lloren, que sean fuertes, que no expresen emociones, que sean conquistadores y autoritarios.
Orientación sexual: Es la organización específica del erotismo y/o el vínculo emocional de un individuo en
relación al género de la pareja involucrada en la actividad sexual. La orientación sexual puede manifestarse
en forma de comportamientos, pensamientos, fantasías o deseos sexuales, o en una combinación de estos
elementos. (OMS 2000)
Identidad sexual: La identidad sexual incluye la manera como la persona se identifica como hombre o mujer,
o como una combinación de ambos, y la orientación sexual de la persona. Es el marco de referencia interno
3 Tomado de la Guía para la formación en Derechos Sexuales y Reproductivos, Defensoría del Pueblo y Profamilia, OIM,
USAID, FUPAD, 2007, citando a PROFAMILIA. Preguntas y Respuestas sobre sexualidad. Bogotá 2005. P.5
4 Ibíd. p. 46
que se forma con el correr de los años, que permite a un individuo formular un concepto de sí mismo sobre la
base de su sexo, género y orientación sexual y desenvolverse socialmente conforme a la percepción que
tiene de sus capacidades sexuales (OMS2000)
Identidad de género: La identidad de género define el grado en que cada persona se identifica como
masculina o femenina o alguna combinación de ambos. Es el marco de referencia interno, construido a través
del tiempo, que permite a los individuos organizar un autoconcepto y a comportarse socialmente en relación a
la percepción de su propio sexo y género. La identidad de género determina la forma en que las personas
experimentan su género y contribuye al sentido de identidad, singularidad y pertenencia.5
Erotismo: El erotismo es la capacidad humana de experimentar las respuestas subjetivas que evocan los
fenómenos físicos percibidos como deseo sexual, excitación sexual y orgasmo, y, que por lo general, se
identifican con placer sexual. El erotismo se construye tanto a nivel individual como social con significados
simbólicos y concretos que lo vinculan a otros aspectos del ser humano
“Los Derechos Humanos son aquellas facultades que poseen todos los hombres, mujeres, jóvenes, niños y
niñas por el sólo hecho de ser personas, sin importar su edad, sexo, orientación sexual, etnia, origen,
creencias, clase social o pensamiento. Los Derechos Humanos comprenden el derecho a la vida, dignidad,
libertad, seguridad, integridad física, emocional y sexual de la persona, así como su derecho a participar en la
vida pública. También los Derechos Humanos implican la existencia de condiciones de vida y acceso a bienes
materiales, sociales y culturales y la posibilidad de construir una sociedad justa y solidaria” 6.
6 Tomado de la Guía para la formación en Derechos Sexuales y Reproductivos, Defensoría del Pueblo y Profamilia, OIM,
USAID, FUPAD, 2007, citando a PROFAMILIA. En Hablemos de derechos. Bogotá D.C.: 2004. p.1
♀ Son los más humanos de todos los derechos.
♀ El Estado debe crear las condiciones necesarias para el ejercicio de estos derechos.
¿Cuál es el alcance de los derechos sexuales? Puede decirse que son aquellos que permiten regular y tener
control autónomo y responsable sobre todas las cuestiones relativas a la sexualidad, sin ningún tipo de
coacción, violencia, discriminación, enfermedad o dolencia. Para las mujeres los derechos sexuales tienen un
especial significado, pues involucran el derecho a ser tratadas como personas integrales y no como seres
exclusivamente reproductivos y a ejercer la sexualidad de manera placentera sin que ésta conlleve
necesariamente un embarazo.
• El acceso a servicios de salud sexual que permitan atender y prevenir las infecciones, dolencias y
enfermedades que afecten el ejercicio placentero de la sexualidad, incluidas las de transmisión
sexual y el VIH/Sida.
• El derecho a explorar y a disfrutar de una vida sexual placentera, sin vergüenza, miedos, temores,
prejuicios, inhibiciones, culpas, creencias infundadas y otros factores que impidan la libre expresión
de los derechos sexuales y la plenitud del placer sexual.
• El derecho a decidir si se quiere iniciar la vida sexual o no, o si se quiere ser sexualmente activa/o
no.
• El derecho a tener información sobre todos los aspectos relacionados con la sexualidad, conocer
cómo funciona el aparato reproductor femenino y masculino y cuáles son las infecciones y
enfermedades que se pueden adquirir a través de las relaciones sexuales.
¿Qué alcance tienen los derechos reproductivos? Permiten a las personas tomar decisiones libres y sin
discriminaciones sobre la posibilidad de procrear o no, de regular la fecundidad y de disponer de la
información y medios para ello. También implica el derecho de tener acceso a servicios de salud reproductiva
que garanticen una maternidad segura, la prevención de embarazos no deseados y la prevención y
tratamiento de dolencias del aparato reproductor como el cáncer de útero, mamas y próstata.
• Atención de la salud reproductiva, que incluye medidas para promover una maternidad sin riesgos,
tratamientos de infertilidad, acceso a toda la gama de métodos anticonceptivos (incluyendo la
anticoncepción de emergencia) y programas de atención de cáncer uterino, de mamas y próstata.
• El derecho de las mujeres a no sufrir discriminaciones o tratos desiguales por razón del embarazo o
maternidad, en el estudio, trabajo y dentro de la familia.
• El derecho a tener acceso a servicios de salud y atención médica que garanticen una maternidad
segura, libre de riesgos en los periodos de gestación, parto y lactancia y se brinde las máximas
posibilidades de tener hijos sanos.
Ninguna persona puede ser puesta en Ninguna mujer puede ser puesta
Derecho a la vida riesgo de muerte por el ejercicio de su en riesgo de muerte por el
sexualidad, por causas evitables embarazo, el parto o por abortos
relacionadas con las infecciones de realizados en condiciones
7 Adaptado de Defensoría del Pueblo, Pro familia y Organización Internacional para las Migraciones – OIM. 2007. Módulo
de la A a la Z en Derechos sexuales y reproductivos para funcionarias y funcionarios con énfasis en violencia intrafamiliar
y violencia sexual. Disponible en:
http://www.generacionmas.gov.co/SaludSexual/Documents/Modulo_de_la_A_a_la_Z_en_derechos_sexuales_y_reprodu
ctivos.pdf
transmisión sexual, incluyendo el inseguras.
VIH/Sida, y por las distintas formas de
violencia sexual que afectan no solo la
salud física de las víctimas, sino
también la salud mental,
conduciéndolas en algunos casos al
suicidio.
Derecho a interrumpir
voluntariamente el embarazo en
cualquiera de las siguientes
situaciones:
NOMBRE DE LA
ESTACIÓN
Habla con un Sexperto
ENTIDAD A CARGO Secretaría Distrital de Salud
Promover la apropiación de procesos de autocuidado y cuidado mutuo de la salud para el desarrollo
integral de adolescentes y jóvenes mediante el intercambio de información basado en el conocimiento
OBJETIVO con énfasis en derechos sexuales, derechos reproductivos y la orientación frente al de acceso a los
servicios de salud.
Recurso Humano:
2 Profesionales ( Salud – Enfermería/Psicología)
Nota: Uno de los responsables de la estación se encargara de agendar cita con un sexperto si hay la
conexión a internet, se deberá realizar formato de canalización y seguimiento para modulo SIRC en los
casos que requieran
Recursos Materiales:
MATERIALES
Plotters o carteleras: sexperto.co
Modelo de Métodos de Anticoncepción
Modelo Kid para toma de citologia
Plegables u origami de sexperto
Modelo Anatómicos femenino y masculino
Láminas de apoyo para regulación de la fecundidad y anatomía órganos reproductivos masculino y
femenino.
Condones (Si es en espacio Educativo los preservativos se utilizaran solo para la demostración
adecuada de uso de preservativo en el modelo y la barerra para sexo oral) para realizar la
Preguntas impresas de la plataforma sexperto.co agrupadas por categorías
Hojas para que los asistentes escriban sus preguntas en la sección: ¿Preguntas incomodas sobre
sexualidad? (Se puede manejar como un buzón abierto para que durante la actividad depositen las
dudas)
Tijeras
Hojas de colores
Formatos Canalización SIRC (Fichas)
Dado con seis diferentes colores en cada cara o adecuado según las categorías establecidas: el dado
debe ser construido en un material resistente y de fácil manipulación para facilitar el traspaso de un
participante a otro. Se sugiere espuma y forrado.
En Promedio: 2 minutos por pregunta, 4 minutos para indicación de uso de preservativo y elaboración de
la barrea sexo oral.
METODOLOGÍA
Importante: Antes de terminar la visita de un grupo por la estación, si no ha salido la actividad de uso de
preservativo, se debe verificar que se realice la práctica de especificaciones técnicas para el uso de un
preservativo, haciendo énfasis en la importancia de la doble protección y se debe hacer la demostración
del uso correcto en el modelo anatómico para protección en caso de contacto genital y oral.
Desarrollo:
Paso 1.
Saludar al grupo de participantes de la estación, indicar los nombres y roles de las personas
responsables de la estación. Dar breve explicación de que es la plataforma sexperto.co, se deben
mostrar las partes que conforman la plataforma indicar el funcionamiento. Aquí es importante acarar que
la página guarda completa confidencialidad para los consultantes y que es manejada por profesionales
de diferentes especialidades para dar completa cobertura a las inquietudes.
Al navegar en la plataforma se encontrara una conexión directa con WhatsApp/ Facebook para acceder
a las líneas de atención permanente de salud: Línea purpura, línea 106 o línea de emergencias en:
“Atención Inmediata Sexperto”. Indicar la posibilidad de registrar en la sección “Quieres saber más”
alguna duda o pregunta que no se haya resuelto dentro de la plataforma, se deben dejar los datos de
contacto, la pregunta será respondida a los datos que sean suministrados.
Paso 2.
Se indica a los visitantes que se rotara el dado (puede ser la metodología de tingo, tingo, tingo tango o la
que los responsables de la estación definan) y el que tenga el dado cuando se diga “tango” lo lanzará y
responderá la pregunta o realizara la actividad indicada de acuerdo a la categoría del color o imagen
definida por los responsables de la estación. El facilitador preguntara a los demás participantes si están
de acuerdo con la respuesta, y finalmente el responsable de la estación dará la respuesta correcta o
complementara.
Quien participó o aportó para las respuestas recibirá un incentivo (puede ser el origami o una manilla)
Las preguntas se agruparan en 6 categorías, estas se irán variando o complementado
1. Métodos de Anticoncepción
2. Infecciones de Transmisión Sexual ITS- Violencia Sexual
3. Interrupción Voluntaria del Embarazo – Marco legal–Embarazo Adolescente
4. Autocuidado-Diversidad Sexual
5. Conceptos Básicos – Relaciones
6. Adolescencia y Juventud
CATEGORÍAS
Los responsables de la estación “Consulta un Sexperto” deben realizar la actualización permanente del
banco de preguntas de la plataforma. A continuación se presenta una selección de 5 preguntas por cada
categoría, es de aclarar que lo sugerido es actualizar y cambiar las preguntas. Solo se deben imprimir las
preguntas.
Métodos de Anticoncepción:
La prescripción de un anticonceptivo requiere una valoración para elegir el que mejor se ajuste a la situación
individual. Es necesario asistir a una cita de asesoría en anticoncepción en la entidad de salud – EPS para
recibir información adicional. Esta cita es gratuita. Algunos métodos se entregan en la primera cita, pero otros
requieren una nueva cita para realizar el procedimiento (como el DIU o el implante).
2. ¿Las citas de Anticoncepción o Planificación son gratis? ¿Desde qué edad puedo ir a estas citas?
Respuesta. Si. Las citas de anticoncepción son gratuitas y deben ser garantizadas por la EPS. Todos los
adolescentes y jóvenes pueden asistir a esta consulta (Circular 006 de Junio de 2015 de la SDS-Lineamientos
para el uso de métodos anticonceptivos no definitivos en menores de 14 años). Para todos los casos y en
especial en menor de 14 años debe realizar búsqueda y abordaje integral para la detección de violencia, en
todos los casos de menor de 14 años se activa la ruta y se suministra el método de regulación de la
fecundidad. La presencia de un adulto es necesaria para realizar la valoración física que realizara el
profesional de salud.
4. Si una mujer NO suspende los métodos anticonceptivos, ¿después no puede quedar embarazada,
queda estéril?
Respuesta. El uso de métodos de regulación de la fecundidad o anticoncepción NO requiere de pausas. Las
cargas hormonales de los métodos modernos son microdosis (dosis minimas) que no interfieren en el largo
plazo para la fertilidad. Es importante aclarar que el olvido de una sola píldora o la falla en el día de aplicación
del inyectable puede generar riesgo para una gestación no planeada.
5. ¿Es normal tener alteraciones en la menstruación cuando utilizo métodos hormonales - pastillas,
inyecciones o el implante?
Respuesta. Si. El uso de métodos hormonales puede generar algunas situaciones temporales como la
alteración en el sangrado menstrual. Por ello se recomienda asistir a la cita para asesoría al inicio del método
y continuar con los controles según lo indique el profesional de la salud. Los efectos generados por la toma de
los anticonceptivos pueden ser tratados y disminuir alguna molestia al mínimo. NO se debe suspender el
método, se puede acceder al servicio de salud.
4. ¿Se puede tener un diagnostico de una Infección de Transmisión Sexual- ITS sin haberla
adquirido a través de contacto sexual?
Respuesta. SI. Por ejemplo, por medio de transfusiones sanguíneas se transmite el VIH o la Hepatitis B;
algunas como la Sífilis, la Blenorragia (gonorrea), el VIH, la Hepatitis B se transmiten de la madre al bebe
cuando está en gestación o en el momento del parto. El VIH también se transmite por medio de la lactancia
materna.
4. Si una mujer se realiza una Interrupción Voluntaria del Embarazo- IVE, puede tener hijos después?
Respuesta: Sí. Cuando se realiza una interrupción voluntaria del embarazo de manera legal, segura y sin
complicaciones, la capacidad reproductiva no se debería ver afectada. De hecho, a una mujer a quien se le
practico una IVE, y no inicia un método de regulación de la fecundidad después del procedimiento y tiene
relaciones sexuales sin proteccion puede tener un nuevo embarazo. Es importante aclarar que si el
procedimiento se realiza en un sitio clandestino se corren riesgos que no solo ponen en riesgo el futuro de la
fertilidad si no la vida de la mujer.
5. ¿Qué sucede cuando una persona mayor de edad tiene relaciones sexuales con alguien menor de
14 años?
Respuesta: En Colombia por norma, tener relaciones sexuales con un menor de 14 años es considerado
delito, se protege la niñez y el desarrollo integral. Esta situación está definida como un delito.
Autocuidado
5. Al cuanto tiempo NO utilizamos condón con mi pareja porque ya somos PAREJA ESTABLE?
Respuesta: Es regla de Oro el uso del preservativo, la estabilidad con la pareja no está dada por el tiempo de
la relación. El preservativo debe utilizarse siempre como mecanismo de doble protección.
Relaciones
Adolescencia y Juventud