ALIANZA

EDUCATIVA
ÁREA FER

Materia: Filosofía
Grado: Once
Año: 2020
TALLER N. 1: RACIONALISMO CARTESIANO

Lea el texto “Discurso del método segunda parte (Sobre los preceptos del método)” el cual
se encuentra en el siguiente link:

https://www.webdianoia.com/moderna/descartes/textos/desc_discur_1.htm

Resuelva los siguientes puntos

I. ACTIVIDAD DE COMPRENSIÓN DE LECTURA
1. ¿Cuándo examinó la filosofía, la lógica y las matemáticas, qué fue lo que encontró?
2. ¿A qué conocimientos nos debe llevar la aplicación del método?
3. ¿Qué quiere lograr Descartes con los cuatro preceptos?
4. Defina cada uno de los preceptos del método
5. ¿Cuál es el objetivo del método cartesiano?
6. Realice un listado donde se evidencie, paso a paso las reglas del método
7. Completa del modo adecuado las frases siguientes:
a. En Descartes encontramos, por primera vez dos características esenciales de la filosofía
moderna: la elaboración de una teoría del ______________ y la preocupación por el
________________
b. Según Descartes la verdadera ciencia únicamente se puede alcanzar mediante el
ejemplo de un método que genere verdades fundadas en razones____________ y ciertas
como las que ofrece las_______________
c. El precepto de la_____________ consiste en no aceptar ningún conocimiento que no nos
resulte absolutamente______________ y distinto.
d. La proposición pienso, luego existo, constituye la primera____________ del ______________
cartesiano.
8. Asocia las siguientes ideas con los conceptos indicados por una letra.
I. Mundo antiguo. ( )
II. Método cartesiano. ( )
III. Descomponer los contenidos cognoscitivos en sus elementos simples. ( )
IV. Deduce ordenadamente comenzando por lo más simple y continuando por lo complejo.
( )
V. Conocimientos percibidos por los sentidos. ( )
a) Análisis.
b) Síntesis.
c) Matemáticas.
d) Geocentrismo.
e) Ideas adventicias.




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II. ANÁLISIS, COMENTARIOS Y JUICIOS CRÍTICOS.

Lea el texto: “Meditaciones metafísicas (Primera meditación: De las cosas que se pueden poner
en duda)” el cual se encuentra en el siguiente link:

https://www.webdianoia.com/moderna/descartes/textos/desc_medi_1.htm

A partir del texto leído en el link, realiza un breve análisis de la Primera Meditación, en el que
se destaquen la justificación y el uso que hace Descartes de la duda a través de la elaboración
de tres argumentos.
PRIMER ARGUMENTO
P1.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
P2.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
P3.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
CONCLUSIÓN____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________

SEGUNDO ARGUMENTO
P1.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
P2.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
P3.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
CONCLUSIÓN____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________

TERCER ARGUMENTO
P1.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
P2.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
P3.________________________________________________________________________________________________________
________________________________________
CONCLUSIÓN____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________






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III. SOPA DE LETRAS
Defina los términos y hállelos en la sopa de letras, utilizando diferentes colores:

























Materia: Filosofía
Grado: Once
Año: 2020

TALLER N. 2: EMPIRISMO EN DAVID HUME

A. Lea los siguientes fragmentos y responda los puntos correspondientes a cada lectura:

I. “No se trata de que la razón vea algo en la causa que nos haga inferir el efecto. Tal
inferencia, si fuera posible, equivaldría a una demostración, al estar fundada
únicamente en la comparación de las ideas. Pero ninguna inferencia de causa a efecto
equivale a una demostración. De lo cual hay esta prueba evidente: la mente puede
siempre concebir que un efecto se sigue de una causa, y también que un acontecimiento
sigue después de otro; todo lo que concebimos es posible, al menos en sentido
metafísico; pero donde quiera que tiene lugar una demo9starciòn, lo contrario es
imposible e implica contradicción. Por consiguiente, no hay demostración, para la
conjunción de causa y efecto.”
HUME, D.: Compendio del Tratado de la naturaleza humana.


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1. Exponga de forma argumentativa el problema que se plantea en el texto, indicando las
ideas principales.
2. Analice los términos subrayados en el texto.
3. Defina la teoría de la causalidad a partir de la lectura.
4. Consulte otras teorías de causalidad de diferentes filósofos y realice un cuadro
comparativo con la teoría de HUME.

II. “Todas las ideas, especialmente las abstractas, son naturalmente débiles y oscuras. La
mente no tiene son un dominio escaso sobre ellas; tienden dócilmente a confundirse
con otras ideas semejantes; y cuando hemos empleado muchas veces un término
cualquiera, aunque sin darle un significado preciso, tendemos a imaginar que tiene una
idea determinada anexa. En cambio, todas las impresiones, es decir, toda sensación –
bien externa, bien interna- es fuerte y vivaz: los límites entre ellas se determinan con
mayor precisión, y tampoco es fácil caer en error o equivocación con respecto a ellas.
Por tanto, si albergamos la sospecha de que un término filosófico se emplea sin
significado o idea alguna –como ocurre con demasiada frecuencia-, no tenemos más que
preguntarnos de qué impresión se deriva la supuesta idea, y si es imposible asignarle
una, esto serviría para confirmar nuestra sospecha.”

HUME, D.: investigación sobre el conocimiento humano, sección 2

1. Explica las ideas que expone Hume en el texto.
2. Explica el significado que tienen en Hume los términos o expresiones siguientes:
“percepción”, “escepticismo”, “relaciones de ideas”
3. Relaciona las ideas del texto o la filosofía de Hume con la de otro u otros autores.
4. Expón razonadamente tu posición personal sobre las ideas que aparecen en el texto o
sobre el pensamiento de Hume

III. Me permitiré afirmar, como proposición general que no admite excepción, que el
conocimiento de esta relación en ningún caso se alcanza por razonamiento a priori, sino
que surge enteramente de la experiencia, cuando encontramos que objetos particulares
cualesquiera están constantemente unidos entre sí. Preséntese un objeto a un hombre
muy bien dotado de razón y luces naturales. Si este objeto le fuera enteramente nuevo,
no sería capaz, ni por el más meticuloso estudio de sus cualidades sensibles, de
descubrir cualquiera de sus causas efectos. Adán, aun en el caso de que le
concediésemos facultades racionales totalmente desarrolladas desde su nacimiento, no
habría podido inferir de la fluidez y transparencia del agua, que lo podría ahogar, o de
la luz y del calor del fuego, que lo podría consumir. Ningún objeto revela por las
cualidades que aparecen a los sentidos, ni las causas que lo produjeron, ni los efectos
que surgen de él, ni puede nuestra razón, sin la asistencia de la experiencia, sacar
inferencia alguna de la existencia real y de las cuestiones de hecho.

D. HUME: Investigación sobre el entendimiento humano



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1 ¿A qué relación se refiere HUME en este texto?
2 ¿Qué podemos conocer sobre dicha relación?
B. Análisis, comentarios y juicios críticos.
Elabora dos argumentos filosóficos sobre la concepción de la causalidad en Hume tomado del
siguiente link:

https://www.webdianoia.com/moderna/hume/textos/hume_causalidad_ejer_2.htm.

Teniendo en cuenta el texto de Weston Claves de la Argumentación. Investigación sobre el
entendimiento humano

C. Organice de forma lógica las siguientes proposiciones que argumentan el origen del
conocimiento humano:
( )Ello supondrá la crítica del innatismo, es decir, la negación de que existan "ideas" o
contenidos mentales que no procedan de la experiencia.
( )estrictamente hablando, no debe identificarse con "el mundo", con "las cosas".
( )A diferencia del racionalismo, que afirmaba que la razón era la fuente del conocimiento,
( )Cuando nacemos la mente es una "tabula rasa" en la que no hay nada impreso.
( )Todos sus contenidos dependen, pues, de la experiencia
( )En el caso de Hume, la experiencia está constituida por un conjunto de impresiones, cuya
causa desconocemos y,
( )el empirismo tomará la experiencia como la fuente y el límite de nuestros conocimientos.

D. Observe el video: https://www.youtube.com/watch?v=v-Z9eMt-8UU El
conocimiento. Mentira la Verdad.

Describa de forma argumentativa (premisas y conclusión) los planteamientos que propone el
video sobre el origen del conocimiento.













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Materia: Filosofía
Grado: Once
Año: 2020

TALLER N. 3: PUGNA ENTRE EL RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO

A. CUADRO COMPARATIVO

RACIONALISMO EMPIRISMO

SEMEJANZAS

DIFERENCIAS

B. La visión de mundo que nos ha proporcionado la reflexión filosófica, ha mostrado desde
la modernidad la construcción y transformación de la tierra para el hombre, es decir, la
acomodación del planeta a las necesidades exclusivas de los seres humanos, desde la
epistemología se analizan las diferentes corrientes y los múltiples problemas que
abordan el conocimiento, entre ellas se pueden identificar el racionalismo y el
empirismo.

Frente a la observación y análisis del documental COWSPIRATION
https://www.youtube.com/watch?v=WWP2qW6oMGo, debemos identificar ¿cuál de
dichas corrientes epistemológicas es responsable del deterioro sistemático de la tierra?

Realice un ensayo argumentativo sobre esta problemática utilizando las reglas establecidas en
el capítulo VII, VIII y IX de Las Claves de La Argumentación de Weston.

Tenga en cuenta los talleres anteriores y los textos leídos para justificar sus argumentos.

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Grado: Once
Año: 2020
TALLER N. 4: IDEALISMO TRASCENDENTAL

A partir de la lectura del Prólogo segunda edición de La Crítica de La Razón Pura referenciada
en el link:
https://www.webdianoia.com/moderna/kant/textos/kant_prologo.htm

1. Identifique todos los argumentos y subraye las premisas y conclusiones de cada uno.
Utilice diferentes colores para señalar
2. Elabore un mapa mental que explique la revolución copernicana que Kant desarrolla en
el Prólogo.
3. Explique brevemente el significado de:

Conocimiento a priori


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Metafísica
Experiencia
Conceptos a priori
Noúmeno
Fenómeno
Forma
Materia

4. Consulte qué es la revolución copernicana.

De acuerdo al siguiente texto responde:


KANT Y EL CRITICISMO

Kant parece dar la razón al Empirismo al afirmar que “todos nuestros conocimientos comienzan
en la experiencia. En el tiempo, pues, ninguno de nuestros conocimientos precede a la
experiencia y todos comienzan en ella”. Pero, criticando también esta posición empirista, añade:
“pero si es verdad que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia, no todos,
sin embargo, proceden de ella”.
Kant supera con su criticismo el antagonismo de las posiciones racionalistas y empiristas
asimilando lo más positivo de cada una de ellas. Frente al conocimiento desde la razón, se
pregunta si la razón puede conocer, pues queda claro que la experiencia sí lo hace. Entonces a
la razón se le va someter a crítica, en el sentido de establecer los límites de su capacidad. Así se
quiere examinar la razón pura, es decir, una razón libre de cualquier dato extraño a ella (la
experiencia) sea posible o no. Además, se pregunta por la capacidad que tiene la razón para
conocer y no por las cosas que percibimos por los sentidos.
Hablando del conocimiento que proviene de la experiencia, no podemos conocer las cosas tal
como son (Noúmeno), sólo vemos apariencias (fenómenos). Nuestros sentidos captan esos
fenómenos (materia) y son dirigidos a nuestro intelecto ordena esos datos reduciéndolos a una
cierta unidad. En nuestra mente o nuestro intelecto que unifica (forma) es a priori de la
sensibilidad. Estas dos formas puras o “a priori” son el espacio y el tiempo, pues en ellas no hay
nada de experiencia.

Texto tomado de Echano Basaldúa, OTROS, Paradigma 2, historia de la filosofía, Barcelona:
Editorial Vivens Vives Bachillerato, pp. 259-263.

1. La palabra a priori significa según el contexto de la lectura
A. con experiencia.
B. después de la experiencia.
C. antes de la experiencia.
D. después de la razón.

2. La tesis de Kant resulta de
A. criticar y rechazar al empirismo.
B. unir el empirismo con el criticismo.


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C. unir el empirismo y al racionalismo.
D. criticar y rechazar al racionalismo.

3. La palabra noúmeno y fenómeno significan respectivamente
A. lo que percibimos, lo que no percibimos.
B. lo que no alcanzamos a percibir, lo que percibimos.
C. lo que aparenta ser, lo que nos muestra los sentidos.
D. lo que no alcanzamos a conocer, lo imposible de discernir.

4. En la frase: “(…) ninguno de nuestros conocimientos precede a la experiencia y todos
comienzan en ella”. La palabra precede hace referencia a que algo
A. está antes de...
B. vienen de…
C. está después de...
D. provienen de…

5. La diferencia entre el empirismo y el racionalismo, es que de este último
A. no se puede dudar de que genere conocimiento, pues la experiencia no lo hace.
B. se está seguro de que produce conocimiento.
C. hay que examinarlo para analizar si produce conocimiento.
D. es la fuente de todo saber humano y lo que nos separa de los animales.