TEMAS TEOLÓGICOS EN LAS CARTAS DE JUAN

TEOLOGIA PROPIA: 1Jn 3:0; 1Jn 4:8-12; 1Jn 3:23-24; 1Jn 1:3; 1Jn 2:15-24; 2Jn 1:3; 2Jn 1:9.

CRISTOLOGIA 1Jn 1:1; 1Jn1:3; 1Jn2:1; el apóstol lo presenta como verdadero Dios 1Jn 5:20; 1Jn
3:23-24; 1Jn2:2; Cristo encarnado 1Jn2:6; 1jn 4:13; 2Jn 2:1-9; 2Jn 1:9;

PNEUMATOLOGIA 1Jn2:27; 1Jn4:13; 1jn 3:23-24

SOTERIOLOGIA 1Jn 1:2; 1Jn2:25 ; 1Jn 2:28; 1Jn3:15; 1Jn 4:13; 1Jn 5:1Regeneracion ; 1Jn 1:7 la
santificación se logra gracias a que la sangre de Cristo nos purifica.

HARMATOLOGIA 1Jn 3:4-9; 1Jn1:5-7; 1Jn 1:6; 1Jn 1:8; 1Jn 1:10; 1Jn 2:1; 1Jn 5:16-18.

ECLESIOLOGIA 3Jn 1:6; 3Jn 1:9-10; 1Jn 3:14 ser miembro de la iglesia no es solo un asunto
que consiste en creer también implica pertenecer a su familia y amarla.

ESCATOLOGIA 1Jn 2:28; 1 Jn 3:3; 1Jn 4:17 El tribunal de Cristo

SATANOLOGIA 1Jn 2:15-18; 1Jn 3:10; 1Jn5:18-19 habla de su carácter malevolo.

Epístola a los Efesios:

★Temas Teológicos:

La fuente de la sabiduría de salvación para los elegidos se halla en el eterno decreto de Dios
(1:4-5,11)

★Antropología:

No hay lenguaje más fuerte para describir el estado natural del pecado del hombre. (2:1-3).

★Cristología:

a) Efesios llama a Cristo la cabeza de la iglesia. (1:20-22; 4:15-16; 5:23).

b) Cristo es quien lleva la reconciliación (2:16)

c) La muerte de Cristo es básica para salvación. (2:13)

d) La cruz reconcilia a los judíos y gentiles (2:16,18)

e) Es en Cristo en quien tenemos redención, por su sangre y el perdón de pecados (1:7).

f) Cristo dador de dones. ( 4:7-8).

★Soteriología:

a) La fuente de la salvación para los elegidos como un decreto eterno. (1:4,5,11).

b) Salvación por gracia por medio de la fe y no por obras. (La doctrina de la justificación). (2:8-
9; 4:24).
★Eclesiología.

La iglesia universal (1:22; 3:10; 5:23).

★Pneumatología.

a) Sellados con el Espíritu Santo de la promesa. (1:13-14)

b) La unidad del Espíritu Santo. (4:3-6).

TEOLOGIA EN SANTIAGO:

*Teología propia:*

En el libro de Santiago se ve reflejado uno de los atributos incomunicables de Dios su

Inmutabilidad (Él no puede cambiar) Santiago1:17.

Sus nombres: padre (1:17, 27: 3:9) Señor (4:15: 5:111-12) Jehová de los ejércitos (5:4)

*Cristología* :

En el Libro también Menciona la persona de Cristo (1:1, 2:1, 1:7, 5:8-9).

*Pneumatología* : Santiago nombra al Espíritu Santo una sola vez como el que mora en los
creyentes y demanda fidelidad (4:5).

*Bibliología:*

La palabra de verdad (1:18)

La perfecta ley de la libertad; Santiago usa esta frase para hablar sobre la palabra de Dios,
(1:25).

Las escrituras; en los tiempos de Cristo “las Escrituras” era sinónimo con el Antiguo testamento
(2:8, 23, 4:4-5).

Efectos de la palabra:

Es un medio de regeneración (1:18)

Es una guía para la vida cristiana (2:8)

*Escatología:*

La venida del Señor está cerca (5:7-8)

*Harmatiología:*

Resultado del pecado (1:15)

EPISTOLA A JUDAS
TEOLOGÍA PROPIAMENTE DICHA (LA DOCTRINA DE DIOS).

La trinidad es una realidad divina y esta actúa buscando nuestra salvación. La salvación no es
un asunto realizado en forma separada o descoordinada por los miembros de la deidad. Cada
uno de ellos actúa en consenso para lograr su excelso propósito de salvarnos. v.1,20,21

BIBLIOLOGÍA (LA DOCTRINA DE LA BIBLIA).

La citación por parte de Judas de una fuente no canónica frecuentemente ha obscurecido sus
referencias a los libros canónicos. En su corta Epístola se refiere de cinco a seis incidentes
registrados en el Antiguo Testamento. Estos son: el éxodo de Egipto (v. 5), la destrucción de
Sodoma y Gomorra (v. 7), la historia de Caín (v. 1 1), el relato de Balaam (v. 1 1), y la
contradicción de Coré (v. 1 1). El relato de los ángeles que no guardaron su primer estado
podría ser una sexta referencia (Gn. 6:1-4). Estas referencias muestran la influencia de un
piadoso hogar judío donde los hijos eran enseñados en las Escrituras del Antiguo Testamento.
A este respecto Santiago y judas son similares.

Judas también incluye referencias y alusiones a los libros no canónicos, la Asunción de Moisés
y el Libro de Enoc (vv. 6, 9, 13-1 S). Estos también muestran la influencia del trasfondo judío de
Judas, porque estos libros constituían una parte valiosa de la herencia de literatura hebrea, e
indudablemente Judas fue enseñado a respetarlos. Algunas veces se deduce de estas citas que
toda la doctrina de la inspiración de los libros canónicos del Antiguo Testamento es
menoscabada; pero las citas de Judas No nos autorizan afirmar que él aprobó el libro citado.
De la misma forma judas cita un pasaje de un libro no canónico, no porque él acepte todo el
libro como verdad, sino que recibe, esa predicción particular como de Dios

ANGELOLOGÍA (LA DOCTRINA DE ÁNGELES Y DEMONIOS).

La realidad de los ángeles caídos y fieles. Judas presenta la realidad de los ángeles de acuerdo
al verdadero entendimiento bíblico. Hay huestes angelicales celestiales de bondad
comandadas por Miguel y huestes angelicales infernales de iniquidad lideradas por el diablo
quienes aguardan su fin en el lago de fuego eterno, mientras tanto su actividad de engaño es
real. V.6,8,9.

Es evidente que Judas asume por completo la existencia de toda clase de ángeles: los ángeles
buenos, los ángeles malos, un arcángel, y Satanás. El infiere que Satanás es la más alta de las
criaturas de Dios, porque Miguel el arcángel tuvo que acudir al Señor para reprender a
Satanás. En el caso de la muerte de Moisés, los ángeles estaban interesados en su cuerpo (cf.
Lc. 16:22). También está claro que Judas pensaba como Pablo acerca del respeto que se debe a
los ángeles quienes están presentes en la asamblea de los creyentes (v. S. cf. 1 Co. 11:10). Usa
un argumento a fortiori en el versículo 8: los libertinos manifestaban una actitud y un lenguaje
en contra de los ángeles buenos que ni aun Miguel el arcángel se atrevería a usar en contra de
los ángeles malos. Judas también afirma que los ángeles acompañarán al Señor en Su venida
(v. 14).
La referencia principal a los ángeles. Sin embargo es aquella hecha a los que no guardaron su
primer estado (v. 6). El versículo es recordatorio de un relato en el libro de Enoc que amplía la
historia en Génesis 6:1-4.

ANTROPOLOGÍA (LA DOCTRINA DE LOS SERES HUMANOS).

La fe como contenido pleno del mensaje enviado a los Santos. Al entender de Judas, la fe es el
conjunto de la verdad que desde muy temprano tomo una forma definida en la iglesia y se
tornó cada vez más clara con el paso del tiempo. El énfasis reside en que la fe cristiana no
puede ser cambiada pues sus verdades fundamentales no son negociables y esta se resume en
el mensaje del evangelio. v.3 y 20

HAMARTIOLOGÍA (LA DOCTRINA DEL PECADO).

El fuego del infierno en la destrucción final es una realidad que podemos evitar. El castigo en el
fuego del infierno es algo que el mismo Cristo enseño señalando también explícitamente
quienes estarán allí y cómo es posible evitar tan horrendo fin. v.6,7,23

La influencia perversa de los falsos maestros. Judas expone con claridad que la perversión de
los falsos maestros que merodean la iglesia deriva en toda clase de vileza en ellos mismos y en
sus seguidores, finalmente le espera la misma destrucción que aguarda a los impíos. Judas
señala que a los malos maestros hay que combatirlos y hacerles frente sin temor. v. 12, 23

CRISTOLOGÍA (LA DOCTRINA DE CRISTO).

En esta carta Jesucristo es proclamado como único Señor (Judas 4,17,21). Es notable en la
última exhortación la estructura trinitaria de la existencia cristiana: "Vosotros, en cambio,
queridos, asentaos en el cimiento de vuestra santa fe, orad en el Espíritu Santo; conservaos en
el amor de Dios, aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna"
(Jds 20,21).

La doctrina del señorío y la deidad de Jesucristo es "el principal postulado doctrinal de la

carta". Este es el asunto más definido y excelso de Judas, pues es evidente que los maestros
infiltrados en la iglesia atacaban a Cristo intentando desacreditar a nuestro único y soberano
salvador.” La presentación de una falsa cristología es inaceptable para Judas. Pero el ataque a
Cristo es puesto no solo en el marco de sus días, sino en el escatológico el que es coincidente
con el denigrarlo. Judas aunque señala de manera categórica que ellos “niegan a Jesucristo
presentado por el mismo Cristo al anunciar el intento satánico de falsedad cristológica que
intentaría satanás con los falsos cristos en los días previos a su segunda venida. V.4,17,21,25

A) Cristo es Dios y Amo Absoluto (v. 4)

B) Ya Que Cristo es Amo, el Cristiano es su Esclavo (v. 1)

C) Cristo También es Señor (v. 21)

SOTERIOLOGÍA (LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN).

La salvación eterna es la meta final de los fieles y el evangelio enfatiza que la salvación es
posible gracias a la misericordia del sacrificio de Jesucristo. Judas no es ajeno a esta realidad
como siervo de Jesucristo, sabía que Cristo había venido no solo para dar vida, sino para darla
en abundancia, su misericordia se centra en la esperanza de la vida eterna. JUDAS v.21
(conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para
vida eterna.)

El cuidado de Dios por mantenernos a salvo. Nunca un mensajero de Dios expone solo
advertencias de juicio y destrucción sino también esperanza de salvación. Los mensajes de
Dios son tanto para los santos como para los pecadores aunque su cuidado está dirigido
especialmente a sus santos a quienes ofrece todo su poder para mantenerlos apartados del
error. V.24

PNEUMATOLOGÍA (LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO).

Importancia de la oración y el Espíritu Santo. Judas señala que los divisionistas carecen del
Espíritu de Dios y la fuente de unidad y fervor reside en la oración y el poder del Espíritu Santo.
v.19,20

ECLESIOLOGÍA (LA DOCTRINA DE LA IGLESIA).

La autoridad de la iglesia para el cuidado genuino de la doctrina y de la grey, Judas no tiene

duda al exponer el modo en el que la iglesia debe ejercer su autoridad y responder a los
peligros reales, presentes o vislumbrados, cuando esta es atacada por actitudes divisionistas,
herejías o cualquier otra amenaza contraria a la verdad y el evangelio. v.3,21,23.

La doxología propia de la iglesia a su Dios. Judas no solamente presenta al único que tiene
poder y merece nuestra adoración sino que enfatiza que ese inmenso poder está a nuestra
disposición para guardarnos en este mundo de maldad y salvarnos. La doxología propia de la
iglesia debe manifestarse como una expresión de reconocimiento pero sobre todo de gratitud
por la salvación dada por Dios. v.24,25

ESCATOLOGÍA (LA DOCTRINA LAS PROFECÍAS DEL FIN DE LOS TIEMPOS).

La destrucción de los que pervierten la fe en el juicio final. La forma en que Judas presenta el
asunto del juicio indica que sus lectores conocen no sólo la realidad de él, sino también las
diferentes ocasiones cuando Dios actuó para castigar la rebelión. Cada ejemplo es puesto
como antesala de lo que ocurrirá en el juicio final. v.6,7,13,15,23

La profecía es parte importante de la revelación de Dios. Sin profecía no hay rumbo seguro
para la iglesia y donde ella no es considerada campea la confusión. Judas recurre a la segura
palabra profética para señalar el derrotero y meta que aguarda a los llamados de Dios.
v.7,14,17.

La escatología se enraíza en el A. T y se enmarca en nuestros días. Judas expone una

escatología no solo aplicada a una audiencia judío cristiana de sus días sino estrictamente a la
nuestra. Esta afirmación se hace evidente en el énfasis que pone en los casos judiciales
ejecutados por Dios con su aplicación directa a los últimos días. La perspectiva más importante
son los ecos veterotestamentarios aunados a una imagen de victoria para el exaltado
Jesucristo en el día de su segunda venida. v.8,12
PARUSÍA (ADVENIMIENTO DE JESÚS EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS)

La parusía como perdición de los perversos y esperanza eterna para los creyentes La parusía
como la esperanza bienaventurada de los creyentes en todas las edades es algo que Judas
destaca en su carta pero también es el momento de ajuste de cuentas para los impíos
incluyendo a los ángeles impíos v.21,14

Temas teológicos en Colosenses

Soteriologia

El salvador

A- deidad

1: 15-20; 2:2-20; 3:1

B-la obra consumada de Cristo

1:14; 2:14-15; 3:3

C-Nombres

Señor Jesucristo 1:2; 2:6

Cristo Jesús 1:3-4

Cristo 2:2; 2;5

Señor 3;18

Eclesiologia

A- la iglesia como organismo

1:18; 1:24-25; 3:15

B- el contraste entre Israel y la iglesia 3:11

B- la iglesia como organización

1:25; 3:23-25

Angelologia

A-Hechos generales

2:18

B-demonologia

2:15; 1:13
Antropología

A- el remedio para el pecado

2:13-15; 1:14

*Angeologia:*

Colosenses 1.16 seres creados

características de los angeles

Judas 9 1 Pedro 1: 11-12 2 Pedro 2.11

Clasificados

Efesios 1.21 ; 3.10

*Antropología el hombre*

Colosenses 3.10

Santiago 3.9

Efesios 4.24

*Harmatologia el pecado*

Santiago 1: 14-16

Efesios v4 17-18

1 Juan 1;5-7

2 Pedro 1:4

1 Pedro v1:17-19

*Cristología*

Efesios 1:23

1 Pedro 2;22

Judas 25

1 Juan 5.20

Fil 2:6

Colo 2.9

Fil 2.9-11
Santiago 1:13

*Soteriologia salvación*

Efesios 2:7-10

Filipenses 2:12

1 Pedro 1.9

Colo 3:10

1 Juan 1:7

1 Pedro 1:1;23

Santiago 2:8

2 Pedro 3:17

*Eclediologia*

Col 1:24

Efe 2.16

Fil 1.1

STGO 5:14-15

*Pneumatologia*

1pedro 1:2

Efe 4.30

2 Pedro 1.21

Judas 20

1 Juan 1.7-9

Colo 3.2

*Escatología

Arrebatamiento*

Santiago 5-7-8

2pedro 1.16
1pedro 4.13

Colo 3.4

1 Juan 2.28

*Tribunal de Cristo*

1 Juan 4.17

1 Pedro 5.4

Santiago 1.12

*Bodas del Cordero*

Efe 5.23-32