UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO

SECRETARIA DE RECTORÍA
DIRECCIÓN DE IDENTIDAD UNIVERSITARIA
COLEGIO DE CRONISTAS

“TOLUCA
¿ES O NO ES CIUDAD HEROICA?”

M. en ES. Elena González Vargas

Cronista de la Facultad de Química
 “Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”

M. en ES. Elena González Vargas

Cronista de la Facultad de Química

El afianzar el conocimiento de hechos heroicos de la nación mexicana es

una tarea cívica educativa continua de personas conscientes de la cultura
de su sociedad en progreso, pues, a la vez consolida la identidad, el
sentido de pertenencia a su patria chica y grande: México.

TOLUCA, CIUDAD DE AÑOS ÚLTIMOS DEL SIGLO XVIII

2
Toluca, Tolocan “donde está el dios Tolo o Tolotzin, en tu sierrita del
norte”. Recibiste el título de ciudad el 12 de septiembre de 1799. Pero
aún eras Villa y pertenecías al Marquesado del Valle de Oaxaca de la
Nueva España.

Contabas con una Plaza Mayor, localizada al norte del convento

franciscano de la Asunción, el cual incluyó la primera edificación religiosa
“La capilla abierta de la Santa Cruz de los Otomites”. Los únicos vestigios
de él, en el siglo XXI, son la Capilla Exenta del arquitecto toluco Felipe
de Ureña, patrimonio de la Universidad Autónoma del Estado de México
desde el 3 de marzo de 19791, actualmente propiedad del H.
Ayuntamiento de Toluca, y la fachada de la Parroquia del Sagrario del
Portal Reforma.

1
CCL Aniversario 1729-1979, Sacristía de la Asunción de Toluca, Universidad Autónoma del
Estado de México, 1979, p. 1.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 En los años noventa del siglo XVIII, también, se realizaban gestiones
para la reconstrucción de las Casas Reales con la cárcel anexa, ubicadas
en la Calle Real de seis cuadras (hoy avenida Independencia), tras su
daño por el temblor del 18 de junio de 1742. Su logro fue con el corregidor
don Nicolás Gutiérrez Caballero en acuerdo con el Arzobispo Virrey D.
Francisco Javier de Lizama y Beaumont, en abril de 1810.2

Los habitantes del centro de la ciudad eran familias españolas

(peninsulares y criollas) y mestizas. Pero en sus barrios habitaban miles
de indios como de razón con tierras propias. Aunque para siglo XVIII el
crecimiento de su población fue lento, en relación con centros mineros
del sur como Temascaltepec que de una población indígena de 2, 956,
en 1644, pasó a 16, 744 para 1805.3
3

Los barrios se llamaban San Miguel, antes Pinahuizco; San

Bernardino, antes Coyotitlán; Santa Clara, antes Cuzcatlan; San
Sebastián, antes Xalpan; San Diego y San Juan Bautista, antes
Mazatlán; San Juan Evangelista, antes Cuauhzingo, y Santa Bárbara,
antes Mixcoac.4 Ver imagen No. 1.

2
“Las Casas Reales de Toluca”, en La Ciudad de Toluca, su Historia, de Javier Romero Quiróz,
tomo II, Gobierno del Estado de México, 1973, pp. 167-174. El autor menciona que don
Phelipe Albares, Maestro de Architectura, sic, de la nobilísima ciudad de México, con fecha
15 de abril de 1758 dictaminó su amenaza de ruina; asimismo fue con el abogado de cámara
del excelentísimo Señor Duque de Terranova Marqués del Valle, Licenciado Martín de
Aramburgo, con fecha 15 de febrero de 1763.
3
Margarita Menegus Bornemann, “Haciendas y comunidades en el valle de Toluca, siglos
XVII y XVIII”, en Historia General del Estado de México. La época virreinal, tomo III,
Gobierno del Estado de México y El Colegio Mexiquense, A.C., 1998, p. 299.
4
Ibídem p. 20.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 Imagen No. 1. Calles, callejones y barrios de Toluca del siglo XVIII.5

El gran historiador Romero Quiroz menciona que en la Calle Real

de seis cuadras (avenida Independencia), vivieron funcionarios,
profesionistas, militares, mercaderes. Cabe mencionarse la casa de don
Felipe Suárez Castillo, natural del principado de Asturias, quien, en 1836,
4
levantó la planta baja (norte) del exconvento franciscano y con el
arquitecto don Ramón Rodríguez y Arangoity, construyó el Palacio del
Gobierno del Estado, hoy Palacio del Poder Judicial.

También la casa No. 6 de don Antonio Pérez, natural de la ciudad de

Córdova, Reino de Andalucía, proveedor del abasto de carnes de Toluca.
Asimismo la casa No. 7 del Capitán don Fausto Marcial Urrutia, natural
de la Villa Bibriesca en Castilla, corregidor en 1798. En la última cuadra
de la Calle Real vivía don Joaquín de la Peza y Casa, natural de la ciudad
de México, encargado del Pósito de maíz de Toluca, el cual fue una
institución urbana pública, que junto con la Alhóndiga de los Carmelitas,
se dedicaba a proporcionar cereal –maíz y trigo- a bajo precio en época
de escasez.6

5
María del Carmen García León, “Espacio, olor y salubridad en Toluca al final del siglo
XVIII”, en Revista Historia Mexicana, vol. LII, núm. 1, 2002, p. 176, redalyc.org
6
Ibidem p. 252.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 Cabe mencionarse que Toluca tenía pilas (fuentes) de agua para
consumo doméstico, construidas por los franciscanos y quienes se
encargaban de su abastecimiento. Una estuvo en la base del cerro “El
Calvario, esquina de Garceza ( avenida M. Ávila Camacho) y 1º, y 2º
callejón del Calvario (hoy avenida V. Gómez Farías); otra en la Calle de
San Juan de Dios que nacía en las Casas Reales y conducía al convento
de los Juaninos (hoy avenida 5 de Febrero), único vestigio de este
convento es la iglesia de Santa María de Guadalupe; una tercera estuvo
en la esquina de la Calle del Beaterio (hoy avenida B. Juárez sur); otra
en la Calle de las Alguacilas y la quinta en la esquina de la Cerca de la
Huerta franciscana. Más la del siglo XVI, en la Plaza Mayor.7

Toluca, también, tenía sus curtidurías y sus obrajes choriceros de la

Calle de Tenería (hoy avenida S. Lerdo de Tejada), cerca del río
Verdiguel, donde nacía el callejón con dirección hacia el Cerro de Tenería
(Cóporo). A igual estaba la Calle del Maíz (hoy andador Constitución) que
5
formaba parte del tianguis del día viernes, donde llegaban mazorcas y
granos de maíz blanco, azul, vino, amarillo, de trigo, así como frijol y
haba.

Además, los españoles criaban cerdos para preparar la típica

salchicha española, la cual adquiere el nombre colonial de “Chorizo de
Toluca”. Sus barrios y pueblos aledaños aprendieron la técnica de su
preparación pero la llamaron “Longaniza”.8 Tanto fue su desarrollo que
para la primera década decimonónica figuraba esta ciudad como centro
productor de carne de cerdo, el chorizo principalmente. 9

7
María del Pilar Iracheta Cenecorta, “El aprovisionamiento de agua en la Toluca colonial”, en
http://www.biblioteca.org.ar/libros/92114.pdf, 25/09/2014, y en revista Estudios de Historia
Novohispana, UNAM, volumen 25, número 025, 2001, p. 90.
8
Alfonso Sánchez García, Toluca del Chorizo, apuntes gastronómicos, Gobierno del Estado
de México, 1976, p. 18.
9
Pedro Carrasco y Johanna Broda, Economía política e ideología en el México prehispánico,
Centro de Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de Antropología e Historia
(CIS_INAH), editorial Nueva Imagen, 1978, p. 77.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 Cabe mencionarse que Toluca carecía de escuelas de enseñanza de
las primeras letras para niñas y niños de cualquier raza por aportación
directa de los padres, impuestos de algunos productos locales o
regionales, y por los “pilones de las tiendas y pequeños comercios”.10

En un informe del gobierno de 1804 al virrey José J. Vicente de

Iturrigaray, se afirmaba que Toluca contaba con un número competente
de escuelas, su mantenimiento sería suficiente para obtener un beneficio
general. Mencionaba la presencia de dos escuelas particulares de niños
y una de niñas para hijos e hijas de familias acomodadas, y ocho
“escuelas amigas del siglo XVII” para niñas y niños pobres, dedicadas a
la práctica de buenas costumbres y al conocimiento de la doctrina
cristiana.11

También menciona que para las “escuelas amigas” se requería un

beaterio o casa de recogimiento de beatas, término usado para damas 6
con costumbres de monjas sin serlo. Ellas se ocupaban de educar a niñas
y niños pobres. La obra conocida como Beaterio de 1736, fue construida
con el apoyo financiero de don Miguel Geronimo Serrano, Teniente de la
Acordada y Comisario de los Ramos de Pólvora y Naipes. Con esto se
unieron los Colegios del Sagrado Corazón de Jesús con los de Jesús y
María, en la obra de la esquina de la Calle Beaterio (avenida B. Juárez
sur) y la Calle del Chapitel (avenida Constituyentes, hoy Instituto
Literario).12 Esta obra es el actual edificio de Rectoría de la UAEM.

10
Lucía García López, “Surgimiento de la escuela pública en el municipio de Toluca: 1819-
1863”, en Experiencias Educativas en el Estado de México. Un recorrido histórico, El
Colegio Mexiquense, A.C., 1999, pp. 19-20.
11
Ibidem p. 21. También consultar La ciudad de Toluca, su historia, de Javier Romero Quiróz,
1973, p. 229.
12
La ciudad de Toluca, op. cit. p. 226.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 También, la gente de Toluca supo que el rey Carlos IV, había
expedido su Real Decreto de abdicación de la Corona, a su heredero
Fernando VII, el 19 de marzo de 1808. Y que él expidió otro Real Decreto
de aceptación de la abdicación y renuncia de la Corona, el 20 de marzo.
Ambos decretos los recibe don Pedro Garibay en el puerto de Veracruz,
el 2 de septiembre de 1808, y los comunica a las autoridades. La
recepción en Toluca es con el licenciado don Francisco Gutiérrez Rubín
de Celis, síndico y asesor de milicias. Acto que lleva a la Jura de
Fernando VII, y proclaman “Ya juramos a Fernando pública y
secretamente, le juramos nuevamente y viviremos jurando. Así el amor
lo requiere, lo exige la Majestad, quiérelo nuestra lealtad y Toluca así lo
quiere”.13

Igualmente, su gente sabía de aconteceres relevantes de la ciudad

de México. Caso fue el de conspirar por la libertad de 1799, del originario
7
de Toluca, don Pedro Portilla, con parientes y amigos guardas de las
plazas, y oficiales de relojería y platería. Pretendían apoderarse del
palacio virreinal y las oficinas, y convocar al pueblo con una proclama y
por un gobierno distinto. La cronista de Toluca, Margarita García Luna
(†), dice que fue un motín conocido como la “Conspiración de los
Machetes”, en vista de que los conspiradores adquirieron y afilaron
algunos machetes. Menciona que la autoridad española sabía de la
existencia de una antigua división y arraigada enemistad entre europeos
y criollos, capaz de producir las más funestas resultas.14

13
Ibidem pp. 315, 319 y 324.
14
Margarita García Luna Ortega y Dionisio Victoria Moreno, Conspiración insurgente en
Toluca en 1810,H. Ayuntamiento de Toluca, Instituto Municipal de Cultura y Arte, 2013, pp.
21-22.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 Asimismo, Toluca tuvo conocimiento de la inconformidad de los criollos
nobles residentes en la ciudad de México, por el mal gobierno del
mariscal Pedro de Garibay. Quien fue colocado, en 1808, tras el golpe
de estado del gachupín Gabriel J. de Yermo al virrey José J. Vicente
Iturrigaray y Aróstegui, al aceptar la autonomía de la Nueva España,
mientras quedaba en libertad Fernando VII.

Sin duda, supo del acontecer, en Dolores, la madrugada del 16 de

septiembre de 1810: la insurrección contra los gachupines por la libertad
del pueblo indio reprimido. Lidereada por el teólogo y filósofo, amante de
las faenas del campo y artesanales, el criollo civilizador, don Miguel
Hidalgo y Costilla con Ignacio Allende y Juan Aldama.

8
Es importante considerar que, en la capital de la Nueva España,
habitaba gente, nacida en Toluca, de lazos con sus congéneres. Uno fue
el dueño de bufete jurídico y rector de la Real y Pontificia Universidad de
México, el español Agustín Pomposo Fernández. Él era tío y tutor de una
hija de su hermana Camila Fernández de San Salvador y Montiel, oriunda
de Toluca, y de su cuñado el español Gaspar Martín Vicario. Se trata
nada más y nada menos que de una mujer joven criolla ilustrada, doña
Leona Vicario Fernández, quien al enterarse del movimiento de lucha por
la libertad del cura de Dolores se une a la independencia con actos de
apoyo de adquisición de armamento sin importar sus consecuencias.15

15
Cfr. José Martínez Pichardo, Leona Vicario. Grandeza de una mujer de su tiempo en la lucha
por la independencia, Gobierno del Estado de México, 2008.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
TOLUCA VIVE SUBLEVACIÓN DE LOS CRIOLLOS, EN OCTUBRE DE
1810

En esta ciudad la enemistad entre europeos y criollos ante el

conocimiento del levantamiento del cura de aldea Miguel Hidalgo y
Costilla, adquiere fuerza para los insurrectos en las primeras semanas
de octubre de 1810. Se refiere a aquellos que anhelaban libertad para
progresar y desarrollarse en la tierra, a la que consideraban suya como
su patria. A esto colabora el revelar discreto de los pasquines (escritos
anónimos), ejemplo es “Viva la independencia y mueran los traidores
que a ella se opongan”.16
La fructífera investigación acerca de los insurrectos de la cronista de
Toluca, Margarita García Luna (†), permite ahora divulgar la participación
de 30 personas abanderadas por el herrador don Joaquín Canseco con
sus dos hijos. Entre ellas dos franciscanos, Rafael Olmedo y el padre
9
Omaña, dos abogados, dos jinetes mensajeros con don Ignacio Allende,
un boticario, un cafetero, en sí gente comerciante y una persona de
maneras traidoras de nombre José Suárez con el corregidor Nicolás
Gutiérrez.17 Joaquín Canseco se unió a los insurgentes y llegó con ellos
a Toluca.
Consecuencia de la traición son aprehendidos y encarcelados el 9 de
octubre de 1810 el padre Omaña, el abogado Álvarez, don Mariano
Farfán, el contador de la aduana don Joaquín de la Llera, don José María
Olascoaga, los jinetes Manuel Vargas y Mariano Espinosa; antes se
capturó a Ángel Arias, don Gerardo Duén, don Bernardo Vega, el indio
fiscal Pastor, y a Francisco Canseco.18

16
Conspiración insurgente en Toluca …, op.cit. p. 45.
17
Ibidem p. 52.
18
Ibidem p. 66.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 La noche del 15 de octubre, familiares y amistades de varios presos
murmuraban el traslado de ellos hacia la ciudad de México. El alboroto
fue escandaloso en la Calle del Maíz (Andador Constitución) donde son
detenidas otras ocho personas. Ellas fueron enjuiciadas por el abogado
Ángel María de Castro por orden del corregidor Nicolás Gutiérrez, el 25
de octubre de 1810. Sólo quedaron presos en la ciudad de México José
Antonio Ordoñez, el barbero, Marcelino y Bernardo Vega, y don Mariano
Garduño.19

TOLUCA, ESTADÍA INSURGENTE DE DON MIGUEL HIDALGO Y

COSTILLA

Aquel ilustrado cura de aldea, que parecía querer establecer en su pobre

patria algunas importantes industrias que podrían, extendiéndose,
competir con las de metrópoli, y dar en tierra con el monopolio español,
10
es recibido con su ejército, en Ixtlahuaca, por el cura de Jocotitlán, Dr.
José Ignacio Muñiz, el sábado 27 de octubre de 1810.20

Mucha gente de su ejército libertador era voluntaria, fue uniéndose en

su marcha por Maravatío, Tepetongo, la Jordana e Ixtlahuaca. Decide
dirigirse hacia la capital del virreinato de Toluca. Entonces el nuevo virrey,
Francisco Javier Venegas, envía a combatirle al teniente coronel
Torcuato Trujillo y Chacón, el 18 de octubre. Quien después sitió las
haciendas de Atenco, San Nicolás Peralta, Santa Catarina y doña Rosa
para reclutar dependientes aptos de armas tomar. El 27 de octubre
marcha hacia Toluca, donde recibió la artillería solicitada al virrey
Venegas. No obstante, al informarse de la multitud de insurgentes

19
Ibidem p. 77.
20
Ibidem. p. 29.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
dirigiéndose a Toluca vio la imposibilidad de defenderse con el corto
número de tropas a su mando y decide marchar a la ciudad de México
pasando por el puente de Lerma. 21

El ilustrado cura de aldea entra a Toluca el día domingo 28 de octubre

de 1810 a las tres de la tarde con toda la plana mayor y señores que lo
acompañaban, una vez que fueron recibidos sus oficiales y su ejército de
más de 90,000 hombres. El Contador de la Aduana, don Joaquín Manuel
de la Llera, escribió “El ejército viene cristianísimo, no se oyen más que
alabanzas a María Santísima, a Dios y en la noche rezan el rosario,
alaban a Dios, hacen caridades y liberan a los europeos que el lugar
pide”.22

¿Cuál fue el lugar de hospedaje del cura Hidalgo con su plana

mayor? A las Casas Reales, las de realizar las funciones gubernativas 11

principales de la Villa de Toluca, ni se usurparon. El maestro toluqueño

Inocente Peñaloza G., y otros afirman que el cura Hidalgo descansó unas
horas en la casa de la familia de don José Mariano Oláes con su esposa
doña Lorenzo Orozco y sus hijas Pomposa y Luisa.23 En la actualidad
dicha casa es el Museo José María Velasco con la librería EDUCAL de
CONACULTA, ubicada en la avenida S. Lerdo esquina con avenida N.
Bravo.

21
Ibidem. pp. 28, 31 y 32.
22
Ibidem p. 35; consultar, también, Aurelio J. Venegas, “Acontecimientos memorables
verificados en Toluca 1810-1820”, en Los mártires de Toluca, de Alexander Naime y
Leopoldo Flores, Gobierno del Estado de México, H. Ayuntamiento de Toluca 2009-2012,
Instituto de Administración Pública del Estado de México, A.C., 2011.
23
Rosa María Hernández Ramírez, María del Carmen Chávez Cruz y Graciela Isabel Badía
Muñoz, “Los festejos del Centenario de la Independencia en el Instituto Científico y Literario
Porfirio Díaz del Estado de México”, en revista La Colmena, UAEM, 2010,
http://www.uaemex.mx/plin/colmen/Colmena%2006

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 En los festejos del Centenario de la Independencia, la Junta Central
del 1er Centenario instaló una placa en dicha casa, específicamente en la
esquina del paredón de la avenida S. Lerdo, la cual aún se conserva y
dice: La tarde del 28 de octubre de 1810 estuvo en esta casa el Señor
Don Miguel Hidalgo y Costilla, principal promotor de la Independencia
Nacional, Toluca, septiembre de 1910.

Al día siguiente el cura Hidalgo sale de Toluca, se dirige hacia el

puente Atenco por el camino a Santiago Tianguistenco, uniéndosele
gente de pueblos. Su mirada estaba en llegar a México. Ocupa el Monte
de las Cruces al vencer al coronel Torcuato Trujillo, el 30 de octubre de
1810. Sólo que cambia de idea al saber la venida de las tropas de Félix
María Calleja con Manuel de Flor, y la falta de municiones. Tuvo dificultad
de acuerdo de retroceder con su plana mayor, más el 2 de noviembre lo 12
hace con disminución de gente.

Como es sabido el retroceder fue la sepultura de estos caudillos

pioneros. En las Norias de Baján, hoy Coahuila, los hicieron prisioneros,
el 31 de marzo de 1811. En Chihuahua, los fusilaron y les separaron sus
cabezas, el 30 de julio. Éstas fueron exhibidas en la Alhóndiga de
Granaditas de Guanajuato. El tronco de Hidalgo fue sepultado en la
capilla de San Antonio del convento de San Francisco, en Chihuahua.

Con la promulgación de la Constitución Federal de los Estados Unidos

Mexicanos de 1824, el decreto del Congreso Nacional fue efectivo con el
traslado de las cenizas y el cráneo de Miguel Hidalgo y de su plana mayor
a la iglesia Catedral de la ciudad de México.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 Pero de gente mexicana con civismo y civilidad, hubo un alumno del
Instituto Literario, originario de Toluca, ganador a los 23 años del himno
“La Flor de Oro” de la efeméride Juegos Florales del Centenario de la
Consumación de la Independencia Nacional. De quien su propuesta fue
escuchada y llevada a acto solemne por el general Álvaro Obregón, “el
traslado de los restos de los héroes insurgentes reposados en la
Catedral, hacia el Monumento de la Independencia del Paseo de la
Reforma”.24

A este alumno institutense la Universidad Autónoma del Estado de

México lo honra al entonar su Himno Institucional compuesto por él. Se
trata nada más y nada menos que del catedrático Horacio Zúñiga Anaya.

TOLUCA, TU CALLE REAL ES ENSANGRENTADA CON EL

FUSILAMIENTO DE TUS INDÍGENAS INSURGENTES 13

En 1811, el virrey Francisco Javier Venegas a Toluca la consideraba de

maniobra militar contra los insurgentes. Hacia el puerto de Acapulco
luchaba el general y pensador de una independencia auténtica José
María Morelos y Pavón, sus tropas combatieron en Tenancingo y
Tecualoya (Villa Guerrero) contra el brigadier sanguinario Rosendo
Porlier. Hacia el conocido Camino real de tierra adentro que llevaba a la
región apache de Nuevo México, había de combatirse al jefe supremo de
las tropas insurgentes, el abogado Ignacio López Rayón, con su colega
José María Liceaga, así como reconquistar a Guadalajara por el teniente
realista Felix María Calleja.

24
Clemente Díaz de la Vega, Horacio Zúñiga, el Maestro, Instituto Mexiquense de Cultura,
Gobierno del Estado de México, 2005, p. 63.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 Asimismo los insurgentes visualizaban de estrategia, la toma de
Toluca con sus españoles. No obstante, el suceso del 22 de septiembre
de 1811 del cerro de Tenango,25 el cimbrarse las tropas de R. Porlier con
las “rocas galgas” por la columna militar de José María Oviedo constituida
de grupos indígenas partidarios de Morelos, hizo retornar a Toluca a las
tropas realistas y solicitar más regimiento al virrey Venegas.

El comandante de la tropa insurgente, conocedor de la geografía de

Toluca, José María Oviedo, diseña asediarla con puntos clave a su
tripulación. Esto es en base a la interpretación del párrafo de la crónica
Sacrificio en la Plaza de Armas de Alexander Naime, que habla de la
narración de Rosendo Porlier y dice … Al llegar (Toluca), los insurgentes
se dispersaron. Avisáronme al día siguiente que se encontraban
apostados en el cerro de Coatepec y en el Molino de San Miguel, a 14
extramuros de Toluca, y empezaron a tirotear hacia las zonas de la
Merced, Tenería y el Molino, lo que puso en alarma a toda la población. 26

También, el soberbio y déspota realista Rosendo Porlier,

acostumbrado a dar órdenes de castigo ejemplares sin misericordia, idea
defender Toluca con la organización de retenes o cortaduras en varios
puntos. El cronista de la UAEM, Inocente Peñaloza García, en la crónica
Holocausto en la Plaza Mayor presenta ocho puntos: Calle de Tenería,
hoy avenida S. Lerdo de Tejada; norte del Convento del Carmen; Calle

25
Carlos María Bustamente, “Derrota de las tropas de gobierno en el cerro de Tenango y de los
americanos en las inmediaciones de Toluca”, en Los mártires de Toluca de Alexander Naime
y Leopoldo Flores, Gobierno del Estado de México, H. Ayuntamiento de Toluca 2009-2012,
Instituto de Administración Pública del Estado de México, A.C., 2011, p. 16.
26
Alexander Naime, “Sacrificio en la Plaza de Armas”, en Los mártires de Toluca de Alexander
Naime y Leopoldo Flores, Gobierno del Estado de México, H. Ayuntamiento de Toluca 2009-
2012, Instituto de Administración Pública del Estado de México, A.C., 2011, p. 27.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
Real, hoy avenida Independencia; norte de Plazuela de Alva (o del Alba),
hoy jardín Ignacio Zaragoza; sur de Casona del Beaterio, hoy edificio de
Rectoría de la UAEM; sur del Cerro del Calvario; poniente del Convento
de la Merced, hoy Biblioteca Pedagógica y Cerro de Coatepec, asiento
actual de Ciudad Universitaria.27

La tarde del 14 de octubre de 1811 los insurgentes atacan a las

cortaduras realistas sin producir novedad. Pero en el amanecer del día
15, insurgentes en los cerros, a pie y a caballo con fusiles, pedreros y
cañones, empezaron a atacar a los realistas, quienes respondieron
activando la artillería de culebrinas, a modo que los dispersaron. Sigue el
combate intenso en el amanecer y el anochecer de los días 16 y 17. Los
insurgentes con más gente indígena aledaña a Toluca, incluso, usaron
el arreo de toros, ataque por varios puntos, el incendio de casas, sin
conseguir el rendirse de los realistas, aunque tuvieron grandes pérdidas.
15

Es de mencionarse que las cortaduras realistas tenían de mando a un

teniente. La plazuela de Alva a don Juan Antonio López con el escuadrón
urbano de Toluca; el Convento Mercedario a don Pedro de Toro con tropa
de Marina, 20 dragones (soldados) y un cañón; la Calle Real a don
Bernardo de Salas con tropa de Marina, 20 dragones y un cañón; la de
Tenería al capitán urbano y corregidor de Toluca, don Nicolás Gutiérrez
C., con una compañía del regimiento de la Corona, 20 dragones y un
cañón; el Calvario a don Diego Gómez de la Barreda, con una compañía
de la Corona, 10 dragones y un cañón; la casona del Beaterio a don Josef
María Careaga con una compañía de la Corona, 10 dragones y un cañón;

27
Inocente Peñaloza García, “Holocausto en la Plaza Mayor”, en Los mártires de Toluca de
Alexander Naime y Leopoldo Flores, Gobierno del Estado de México, H. Ayuntamiento de
Toluca 2009-2012, Instituto de Administración Pública del Estado de México, A.C., 2011, p.
38.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
el Convento del Carmen a don Francisco Sevilla con 28 granaderos, 10
dragones y un cañón.28

Cambió la expresión facial de los tenientes y del sanguinario Rosendo

Porlier, al recibir en la mañana del día 18 de octubre al cuerpo de
caballería del capitán Joaquín María de la Cueva, enviado por el virrey
Venegas. Éste con orden de Porlier ataca a los insurgentes del Cerro del
Calvario al día siguiente. A pesar de guerrear con valentía unos murieron,
otros se dispersaron y otros huyeron. Los realistas llegaron a la cima del
cerro. De inmediato las cortaduras, del Calvario y del Carmen, hicieron
persecución y matanza horrorosa de prófugos insurgentes.29

La situación de combate estremecedor de los días 18 y 19 de octubre

de Toluca, a sus participantes y residentes españoles les supo de
enriquecimiento a su soberbia con exclusión racial. Aún más fue para 16

quien presuntivamente decía ser alférez, teniente y capitán de fragata de

la gran armada española, brigadier y caballero de la Real y Militar Orden
de Santiago, participante en la guerra de Trafalgar y defensor del puerto
de Cádiz ante los ingleses, defensor y pacificador de Toluca y sus
alrededores, quien trajo en su fragata al virrey Venegas desde España.
Se refiere a Rosendo Porlier.30

28
Miguel Salinas, “Toluca. La Plaza de los Mártires”, en Los mártires de Toluca de Alexander
Naime y Leopoldo Flores, Gobierno del Estado de México, H. Ayuntamiento de Toluca 2009-
2012, Instituto de Administración Pública del Estado de México, A.C., 2011, pp. 67 y 68.
29
Ibídem p. 69.
30
“Sacrificio en la Plaza de Armas”, op. cit. p. 23.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
 Esa soberbia e ira española se manifestó en la palabra de la orden
dada por el brigadier Rosendo Porlier, acribillar entre 60 y 100 prisioneros
indígenas insurgentes, en la Calle Real con Plaza Mayor (avenida
Independencia), el día 19 de octubre de 1811.31

Un suceso histórico único de la Independencia de México porque es

suelo ensangrentado con sangre indígena.

En memoria de esos arcabuceados se le llama Plaza de los Mártires.

El caminar o verla desde cierta dirección es recordar el episodio, siempre
y cuando haya conocimiento, de lo contrario a la persona le es
indiferente. Y esto lleva a la ausencia de identidad mexicana.

17

Su conocimiento sea para levantar y fortalecer la libertad con

responsabilidad, valor de la identidad mexicana.

31
“Holocausto en Plaza Mayor”, op. cit. p. 42; consultar también “Los mártires de Toluca, 19
de octubre de 1811”, en Los mártires de Toluca de Alexander Naime y Leopoldo Flores, op.
cit. p. 122.

“Toluca
¿Es o No es Ciudad Heroica?”
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“2014, 70 Aniversario de la Autonomía ICLA-UAEM”

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