IMMORTALITA

di Gustav Meyrink

Si tuviera que dar una respuesta a la pregunta: "¿Existe la inmortalidad?", sería: "No
existe absolutamente nada excepto la inmortalidad". La vida y la inmortalidad son la
misma cosa. Lo que el hombre común quiere decir -o cree que quiere decir- al hablar
de "muerte" no existe. Si existiera tal "muerte", la vida se habría hundido en ella desde
hace tiempo, y nunca habría salido de esa Nada.
Se podría objetar: "Pero las cosas creadas por el hombre son y siguen siendo mortales.
Yo digo: no hay "cosas" ¡Las cosas son seres vivos compuestos de células, átomos y
electrones, de una multiplicidad de Jo! Son aglomeraciones de seres vivos
comprimidos en una forma determinada. El hecho, pues, de que una vez unidos tengan
o no una conciencia global, común a su van to -más o menos transitoria-, no puede ser
investigado aquí. Ciertamente, nos parece que no la tienen; pero es inaceptable
rechazar a priori el pensamiento temerario de que la tienen por miedo a hacer el
ridículo ante los llamados hombres "racionales". Parece extravagante incluso para los
inve Parece extravagante sostener que una esfera, moldeada por la mano de un
escultor, sabe que es una esfera, pero es bastante creíble si se plantea la hipótesis,
como hizo Fechner por ejemplo, de que la Tierra -en sí misma una esfera- es
consciente de su propia Jo. Bueno, la diferencia no es tan grande.
Me parece -y lo digo con calma, sin tener la ambición de pasar por filósofo- que no es
el observador quien decide libremente crear una esfera. No. Un grupo de seres vivos,
invisible para los sentidos humanos, alimenta el deseo de una esfera.
(o es impulsado a alimentarlo) para unirse en una esfera. La esfera no ha sido creada
por el tornero, sino que es el instrumento que ayuda a hacer visible y tangible una
forma esférica en el ámbito de nuestros sentidos.
Antes, pues, esta forma no existía. ¿Dejará de existir una vez que haya sido destruida,
por ejemplo, por un incendio?
¿fuego, por ejemplo? ¿Nacerá y morirá? ¡No! ¡Siempre ha existido y siempre seguirá
siendo lo que es!
Nacerá" y "morirá" sólo a los ojos de quienes la observan, pero es inmortal como
forma. En cierto sentido, es sólo su ubicación la que cambia....
Tales teorías ofrecerán poco consuelo a quienes estén acostumbrados a un
pensamiento simple. Dirá: "No quiero morir, quiero mantener la conciencia de mi Jo".
Es egoísta y, en cierto sentido, con razón. Cuando, a veces, atormentado por una
existencia insatisfactoria, exclama: "¡Ah, si la muerte viniera a liberarme!", no siente el
deseo de convertirse en nada, sino la esperanza oculta de las condiciones de vida.
sino la esperanza oculta de unas condiciones más agradables. Un budista objetaría:
"¡Sin embargo, hay excepciones entre los hombres! Por ejemplo, el Buda Gautama
enseñó cómo escapar de la vida y ser redimido por ella. Este es el razonamiento de los
budistas del Sur de la Escuela Hinayana - del "pequeño vehículo".
Sin embargo, cuando un discípulo le preguntó al Buda: "11 redimido -redimido de la
vida- ¿sabe que está redimido?", éste respondió: "¡Por supuesto!
respondió: "¡Por supuesto! Los budistas del sur niegan que esto
Los budistas del Sur niegan que esta respuesta haya sido pronunciada, a diferencia de
los
los budistas del norte, que lo afirman, remitiéndose a los más flojos.
...con cariño. En la actualidad, su escuela, el budismo mahayana (de la
(del "gran vehículo") - se considera contaminado por i
tradiciones y reminiscencias de la antigua religión tibetana Bhon.
Pero las investigaciones en este ámbito empiezan a revelar lo contrario.
contrario: los documentos del budismo pali -es decir, de la ma
- son auténticos, pero apenas contienen la mitad de los
La doctrina de Buda. Ahora parece que el Buda ha asumido, en efecto, las antiguas
doctrinas.
las antiguas doctrinas chinas, pero eliminando todas ellas.
ólo los excesos. Me parece que ha guardado silencio más que Tian-
dijo, intencionalmente, siendo un redentor.
Pero volvamos a ese instinto, latente en todos los seres, que en el hombre
capta: "Quiero mantener la conciencia de mi Jo". Es un grito de cuidado y nada más, la
expresión de un miedo injustificado. El que pierde su vida, la gana LAW El miedo que
arranca esos gritos tiene su origen en experiencias en las que hay un
El miedo que provoca estos gritos tiene su origen en las experiencias en las que se
produce una pérdida real de conciencia, por ejemplo, el sueño profundo, el desmayo y
la anestesia. El despertar tampoco calma del todo al hombre, que a su alrededor sigue
viendo cómo los seres mueren y no vuelven. La conclusión ilógica es que han perdido
la conciencia de su ego para siempre. Después del nacimiento, no saben
Después de nacer, no saber si se ha estado antes y quién, refuerza el miedo a la
muerte fantasma, entendida como la aniquilación total de la conciencia. Pero tal
muerte no existe para los seres, para las llamadas "cosas" y ¡ni siquiera para las
formas! Estoy firmemente Estoy firmemente convencido de ello: ni fuera, por así
decirlo, ni dentro
fuera, por así decirlo, ni fuera del tiempo ni del espacio (por utilizar una paradoja).
hay algo que no es inmortal.
Supongamos que, de repente, un hombre recuerda que existía como individuo (como
hijo de la Tierra) antes de su nacimiento -y es secundario si está en la Tierra o en otra
estrella, si está en un espacio similar al nuestro o no. ¿Qué sería de él? Lo que hasta
ahora le había parecido la muerte
como la muerte se revelaría como la apariencia; separados por el olvido, los eslabones
de la conciencia volverían a unirse en una sola cadena; las formas, nada más que las
formas, saldrían a la luz; llegaría el día del juicio, cuando los durmientes nacerían de
nuevo.
día del juicio final, cuando los durmientes se levanten de sus tumbas.
¿Es posible ese recuerdo del pasado? Repito: tengo la firme convicción de que no sólo
es posible, sino incluso inevitable para todos los seres. Para algunos ocurrirá antes,
para otros después: esta es la diferencia. diferencia. Lo único indispensable es ser
maduro. Pero este proceso puede acelerarse; más adelante le diré cómo. Nadie
puede6 aportar pruebas de tales recuerdos, al menos las requeridas por la urnidad y la
ciencia exacta.
que pide la ciencia urnanita y exacta. Incluso si un vagabundo
Si hubiera un judío errante que pudiera decir que ha conservado intacta no sólo su
memoria, sino también su forma, su cuerpo -preservado de la decadencia durante
milenios-, ¿quién diría que ha conservado su memoria?
su cuerpo, preservado de la descomposición durante milenios, ¿quién le creería? Ni
siquiera un certificado de vacunación grabado en caracteres cuneiformes en una
tablilla babilónica valdría como prueba.
El budismo mahayana y el vedanta coinciden en que existe un método práctico que, si
se practica y ejerce con constancia y sabiduría, no sólo garantiza una memoria
incalculable, sino también una duración infinita de la conciencia.
El método se llama Yoga. Miles y miles de personas han afirmado haberlo conseguido
(sus historias se llaman "leyendas"). La mayoría de la humanidad aún no está
preparada para el Yoga. De no ser así, la muerte se habría desenmascarado como un
mero coco.
Tutu habla del Yoga en la actualidad: no sólo los tontos, sino también los entendidos,
los que nunca lo han practicado, ¡tienen cosas más importantes que hacer! El camino
del Yoga, el camino de la conciencia eterna (muy diferente al del hombre común),
llevaría de un secreto a otro. Eso dicen. Es una expresión que hace levantar la nariz a
quienes creen oler las ansias "pretenciosas" de misterio. En realidad, sin embargo, aquí
no se oculta nada, y los secretos sólo son secretos para los teóricos. Los que realmente
lo practican, esperando que lo practican realmente, experimentándolo en su propia
piel, no se devanan los sesos y desentrañan los misterios, "recordando" lo que ya
"sabían" hace tiempo y sólo habían "olvidado". El conocimiento y la memoria son una
misma cosa.
Añado aquí un par de observaciones que no se encuentran en el Añado aquí un par de
observaciones que no se encuentran en los volúmenes sobre el Yoga, pero que pueden
iluminar su significado. Cada individuo no es individual, sino doble. Pongamos un
ejemplo: es como si, en un coche, se sentara primero al volante y mirara hacia delante,
hacia el futuro mientras que el otro, el hombre "terrenal", mira hacia atrás -hacia el
pasado- en la incapacidad de conocer el futuro. El conductor dirige el coche hacia
donde quiere, mientras que el otro es un mero pasajero. Este último, erróneamente,
cree que el coche es sólo suyo y que puede ir a donde quiera; su desgracia es pensar
que está conduciendo. Pero no conoce al verdadero conductor, al que da la espalda. Si
lo viera de repente, él Si lo viera de repente, creería que se ha encontrado con Dios,
encontrándose más. Más lejos que nunca del verdadero conocimiento. ¿Es posible
(Coue, por ejemplo, lo creía)3 que pudiera hablar con el conductor? Sería algo
parecido a la magia. En cualquier caso, el verdadero objetivo del Yoga es que
conductor y pasajero se conviertan en uno, que cada espada rota se convierta en la de
Sigfrido, dotada del manto de la invisibilidad. Si esto ocurre, el hombre entiende que la
muerte nunca ha existido.
Además del camino del Yoga hay otro camino muy peculiar. Es la vía alquímica, el arte
de extraer del plomo algo oh precioso, el oro. En un momento dado, los antiguos al La
química distorsionó esta tarea, generando el odiema químico. La verdadera alkinda
pretendía algo totalmente distinto; su propósito era dar al hombre una forma especial
de inmortalidad. Por supuesto, ¡cómo podría ser de otra manera! - sus prescripciones
se reducen a fábulas, porque el hombre siempre se niega a conocer lo que no puede
creer.
Sin embargo, si intentamos razonar estas "prescripciones", nos daremos cuenta de que
son, a todos los efectos, claves para un Yoga completo. Para decirlo brevemente: se
trata de encontrar una forma que no sea una prisión, como el cuerpo humano
ordinario sometido a los elefantes, sino que se asemeje a lo que el Nuevo Testamento
llama el "cuerpo resucitado". De eso tratan las leyendas y los cuentos de hadas de
muchos pueblos -por no decir de todos-. Los chinos, en particular, tienen tradiciones
muy características. En la India existe incluso un sistema, ahora muy estudiado,
llamado "mercurio" o Parada, que significa "aquel que ha alcanzado la otra espon la
otra orilla" (en su historia de la filosofía, Deussen la incluye entre las

os denominados sistemas "extra-atlánticos "16. Leyendo lo que queda de ellos, uno

1. Sobre este tema, véase Julius Evola, La doctrina del despertar, Edizioni
Mediterranee, Roma 1995.
2. Cf. Mt 16,24.
3. Véase la nota 45 del ensayo La metamorfosis de la sangre.
4. Meyrink habló de sus experimentos alquímicos presentando la obra de Tomás de
Aquino, Tratado sobre la piedra filosofal, que tradujo y publicó en Múnich en 1925 (ed.
italiana: Trattato sur La piedra filosofal y el arte de la alquimia, Arkeios, Roma 2010).
Su transcripción se incluye ahora en Gustav Meyrink, Alle fiontiere dell'occulto,
editado por Gianfranco de Turris y Andrea Scarabelli, Arktos, Carmagnola 2018.
5. Alquimia "solar" cf., entre otros, Alchimia. I testi della tradi zione occidentals,
editado por Michela Pereira, Mondadori, Milán 2006; Titus Burckhardt, Alchimia, tr. di
P. Carbonelli, Arche, Milán-París 2009; Mircea Eliade, Ali del metalla e alchimia, tr. di
Francesco Sircana, Ballad Bodnghieri, Turín 1980. Para más referencias, véase también
la Bibliografia alchernica editada por Gianfranco de Turns y Stefano Andreani en Julius
Evola, La tradizione ermetica, Edizioni Mediterranee, Roma 1996.
6. Seguidor de Arthur Schopenhauer, convencido de la posibilidad de elaborar una
filosofía que fuera una síntesis de Oriente y Occidente, Paul Deussen (1845-1919)
dedicó los volúmenes This System des Vedt2nta (1883) y Allgemeine Geschichte der
Philosophie (1894-1917) al pensamiento indio.