Abstract:

el término sociedad civil designa a la diversidad de personas con categoría de ciudadanos y

generalmente de manera colectiva actúan para tomar decisiones en el ámbito público que
conciernen a todo individuo situado fuera de las estructuras gubernamentales de los partidos
políticos de las empresas o de poderes económicos las instituciones religiosas.

- El primero y el segundo están presentes directamente bajo forma de antítesis. El tercero y

el cuarto representan, a su vez, los términos de otra antítesis, no menos crucial en la
historia del pensamiento político: sociedad civil/Estado.
- PARA EL estudio del Estado las dos fuentes principales son la historia de las instituciones
políticas y la historia de las doctrinas políticas.
- la historia de las instituciones se desarrolló después que la historia de las doctrinas, de
manera que frecuentemente los ordenamientos de un sistema político determinado han
sido conocidos o nos hemos conformado con conocerlos mediante la reconstrucción, e
incluso la deformación o idealización, hecha por los escritores.
- Hoy, convencionalmente, el inmenso campo de investigación está dividido entre dos
disciplinas didácticamente diferentes: la filosofía política y la ciencia política.
- En la filosofía política están comprendidos tres tipos de investigación: a) sobre la mejor
forma de gobierno o sobre la óptima república; b) sobre el fundamento del Estado, o del
poder político, con la consiguiente justificación (o justificación) de la obligación política; e)
sobre la esencia de la categoría de lo político o de la politicidad, con la disputa
preponderante sobre la distinción entre la ética y la política.
- Hoy entendemos por "ciencia política" una investigación en el campo de la vida política
que satisfaga estas tres condiciones: a) el principio de verificación o de falsificación como
criterio de aceptabilidad de sus resultados; b) el uso de técnicas de la razón que permitan
dar una explicación causal en sentido fuerte y también en sentido débil del fenómeno
indagado; e) la abstención o abstinencia de juicios de valor, la llamada "avaluatividad".
- La distinción de Jellinek fue reconocida como una aportación importante, y fue acreditada
por Max Weber, quien, partiendo precisamente de la Doctrina general del Estado, sostuvo
la necesidad de distinguir el punto de vista jurídico del punto de vista sociológico.
- Weber, al iniciar el estudio de la sociología jurídica, de la cual es considerado uno de los
fundadores, afirma que "cuando se habla de derecho, ordenamiento jurídico, norma
jurídica, es necesario un especial rigor para distinguir el punto de vista jurídico del punto
de vista sociológico"
- Tal estudio se vuelve un capítulo de la teoría de los grupos sociales, de los cuales una
especie son los grupos políticos, que a su vez se vuelven estados cuando están dotados de
un aparato administrativo que logra con éxito apropiarse del monopolio de la fuerza en un
determinado territorio.
- En la teoría funcionalista no existe diferencia de niveles entre las diversas funciones de las
que todo sistema social no puede dejar de prescindir.
- Los cambios que le interesan a la teoría funcionalista son los que se presentan dentro del
sistema y que éste tiene la capacidad ele absorber median te pequeños ajustes previstos
por el mecanismo mismo del sistema.
- La función de las instituciones políticas es la de dar respuesta a las demandas que
provienen del ambiente social o, de acuerdo con una terminología común, de convertir las
demandas en respuestas.
- La relación entre la sociedad política que únicamente es la societas perfecta y las
sociedades particulares es una relación entre el todo y sus partes, en la que el todo, el
ente que engloba es la 7rÓAl~, las partes englobadas son la familia y las asociaciones
- Con la emancipación de la sociedad civil-burguesa, en el sentido marxista, o de la sociedad
industrial, en el sentido sansimoniano, frente al Estado, la relación entre instituciones
políticas y sociedad se invierte.
- Hoy la sociología política es una parte de la sociología general; Ja ciencia política es una de
las ciencias sociales; el Estado como sistema político es con respecto al sistema social un
subsistema.
- Al considerar la relación política como una relación específica entre dos sujetos de los
cuales uno tiene el derecho de mandar, otro el deber de obedecer, el problema del Estado
puede ser tratado fundamentalmente desde el punto de vista del gobernante o desde e]
punto de vista de gobernado.
- La política es el arte por medio del cual los hombres se asocian con objeto de instaurar,
cultivar y conservar entre sí la vida social.
- Es indiscutible que la palabra "Estado" se impuso por la difusión y el prestigio del Príncipe
de Maquiavelo.
- El problema del nombre "Estado" no sería tan importante si la introducción del nuevo
término en los umbrales de la época moderna no hubiese dado ocasión para sostener que
no solamente corresponde a una necesidad de claridad terminológica, sino que resolvió la
exigencia de encontrar un nombre nuevo para una realidad nueva
- el término "Estado" debería usarse con cuidado para las organizaciones políticas que
existieron antes del ordenamiento que de hecho fue llamado por primera vez "Estado"
- Antes de la aparición y del uso corriente del término "Estado" el problema de la distinción
entre ordenamiento político y Estado ni siquiera se planteaba; pero la identificación entre
la esfera de la política y la esfera del Estado va mucho más allá de la aparición del término
"Estado"
- Lo que el "Estado" y la "política" tienen en común es la referencia al fenómeno del poder.
- En Ja filosofía política el problema del poder ha sido presentado bajo tres aspectos, con
base en los cuales se pueden distinguir tres teorías fundamentales del poder,
sustancialista, subjetivista y relacional.
- Para la definición del poder político el uso de la fuerza física es la condición necesaria,
pero no es la condición suficiente.
- Desde el punto de vista de los diversos criterios que han sido adoptados para distinguir las
diversas formas de poder, la definición del poder político como el poder que está en
posibilidad de recurrir en última instancia a la fuerza es una definición que se refiere al
medio del que se sirve quien detenta el poder para obtener los efectos deseados.
- La diversa relación entre los tres poderes y la diferente manera de disponerlos en orden
jerárquico están entre los rasgos más característicos de las grandes corrientes del
pensamiento político y de la filosofía de la historia.
- En referencia al poder político tradicionalmente no sólo se ha presentado el problema de
su definición y de las características que lo distinguen de las otras formas de poder, sino
también el de su justificación.
- En realidad, los principios de legitimidad adoptados a lo largo de la historia no son
únicamente los dos indicados por Mosca. Sin ser exhaustivos podemos indicar por lo
menos seis, que se reclaman en parejas antitéticas a tres grandes principios unificantes: la
Voluntad, la Naturaleza y la Historia.
- Al lado del problema del fundamento del poder, la doctrina clásica del Estado siempre se
ha ocupado del problema de los límites del poder, que generalmente es planteado dentro
de las relaciones entre el derecho y el poder (o derecho y Estado).
- Los limites internos Esta idea recurrente del gobierno de las leyes como superior al
gobierno de los hombres puede parecer contraria al principio de acuerdo con el cual el
prínceps es legibus solutus.
- Ningún Estado está solo. Todo Estado existe al lado de otros estados en una sociedad de
estados. Como las ciudades griegas, sí los estados contemporáneos. Toda forma de
convivencia, incluso aquella sin leyes del estado de naturaleza, implica límites en la
conducta de cada uno de los convivientes.
- Las tipologías clásicas de las formas de gobierno son 3: Aristóteles, la de Maquiavelo y la
de Montesquieu.
- La distinción que resistió más el tiempo, aunque llegó cada vez más extenuada hasta
nuestros días, es la de monarquía-república, de Maquiavelo. Más extenuada porque con la
caída de la mayor parte de los gobiernos monárquicos, después de la primera y de la
segunda Guerras Mundiales, corresponde siempre menos a la realidad histórica.
- Nada muestra mejor la vitalidad de la tipología tradicional que la continuidad de la teoría
del gobierno mixto, de acuerdo con la cual la mejor forma de gobierno es la que resulta de
una combinación de las tres o de las formas de gobierno puras.
- La referencia a la categoría de Estado totalitario y su definición nos permite pasar al
análisis del segundo criterio de clasificación de las formas de Estado que se mencionó
anteriormente.
El término sociedad civil designa a la diversidad de personas con categoría de ciudadanos y
generalmente de manera colectiva que actúan para tomar decisiones en el ámbito público,
esto hace que conciernen a todo individuo situado fuera de las estructuras gubernamentales
de los partidos políticos de las empresas o de poderes económicos. Las instituciones religiosas
en el lenguaje actual. Sociedad si bien es conocida generalmente como uno de los términos de
la gran dicotomía eso lo que quiere decir que no se puede determinar significado ni delimitar
su extensión más que refiriendo el término estado. Entidad civil se entiende regularmente
como la esfera de relaciones sociales que no está regulada por el estado entendiendo
restrictivamente como el conjunto de los aparatos que en un sistema social organizado, estos
ejercen el poder coactivo la idea generalmente está asociada a thomas pain el cual tiene unas
planchas célebres que es las sociedades creada por nuestras ciudades y el estado por nuestra
maldad porque el hombre es naturalmente bueno y toda sociedad necesita para conservarse y
prosperar limitar el uso de las leyes civiles para imponer con la coacción. El máximo desarrollo
de estas pero inclusive una noción tan vaga se puede diferir en las diferentes estaciones según
si predomina la identificación de lo no estatal con lo prestatal con lo estatal con lo post estatal
cuando se habla ciudad civil bajo la primera de estas adaptaciones se quiere decir que antes
del estado hay diversas formas de asociación que los individuos forman entre sí para satisfacer
sus más diversos intereses y sobre los cuales el estado se sobrepone para regular las para bajo
la segunda aceptación la sociedad civil indica el lugar donde se manifiestan todas las instancias
de cambio de las relaciones de dominio bajo la tercera aceptación sociedad civil representa el
ideal de una sociedad sin estado destinada a surgir de la disolución del poder político en la no
estatal es decir la tercera se pueden distinguir tres figuras en la primera la precondición del
estado es decir antes de lo no estatal en la segunda es la antítesis del estado o sea lo que se
presenta como alternativa frente al estado y en la tercera es de la disolución y fin del estado
varios filósofos en largo de la historia han tratado de darle un significado más concreto a lo
que es la sociedad civil entre ellos vamos a ver ahorita mismo a car max más dice que
estudiando a hegel llegó a la convicción de convicción de que las instituciones jurídicas y
políticas tienen sus raíces en las relaciones materiales de la existencia y esto deriva la
consecuencia de que la autonomía de la sociedad hay que buscarla en la economía política es
decir para el sociedad civil significa el conjunto de las relaciones inter individuales que están
fuera o antes del estado el estado moderno tiene como base natural la ciudad civil el hombre
de acción civil es decir el hombre independiente unido a otro hombre solo por el vínculo de
interés privado en esta naturaleza de los tíos centralistas y la sociedad burguesa de maps
tienen como un al hombre egoísta como sujeto y del hombre egoísta no pueden hacer nada
más que una ciudad anárquica o por contraste despótica estado representa el momento
político estrictamente entendido mediante el cual se ejerce la fuerza tan necesaria como el
consenso para la cosa conservación del poder por lo menos hasta que el poder sea ejercido
por una clase restringida y no por la clase universal el otro que vamos a ver es a hegel dice que
la interpretación de sociedad civil hegel jana como el lugar cuya autonomía debe buscarse en
la economía política es parcial en referencia a la conversión del pensamiento genio de hegel
desorientadora mientras que el estado está caracterizado por la constitución y por los poderes
constitucionales como el poder monárquico el legislativo y el gobernativo hay un segundo
estado que se llama estado inferior el cual actúa mediante dos por esos críticos que son el
poder judicial y administrativo de los cuales el primero tiene la tarea fundamentalmente
negativa de dirimir los conflictos de intereses y reprimir las ofensas al derecho establecido el
segundo de proveer la utilidad común interviniendo en la vigilancia de las costumbres y la
distribución de trabajo la sociedad civil no es solamente una forma inferior de estado en el
conjunto del sistema sino que refleja también la concepción del estado en el que se
detuvieron escritores políticos los juristas derecho anteriores otra forma de verlo es según la
tradición naturalista en esta el estado en la sociedad civil que puede subsistir por las mismas
sin estaciones y organismos pero no puede hacerlo sin la familia tan es así que autores tanto
nacionalistas como haller consideran al estado de acuerdo al modelo aristotélico como una
sociedad natural igual a la familia que significa el grado más alto de la sociedad natural o
privada los dos significa sociedad civil como ciudad política o estado y en cuanto tal como
sociedad diferente de la sociedad religiosa son consagrados por los artículos de la enciclopedia
dedicado respectivamente al asad civil primero encontramos la definición de sociedad civil es
el cuerpo político que los hombres de una nación de un estado u otro lugar forman juntos y los
lazos políticos que los vinculan unos a otros y el segundo está más dedicado al problema de las
relaciones entre sociedad civil y sociedad religiosa y por último vamos a ver así a civil como
sociedad civilizada en este caso vamos a ver a ferguson y los escoceses en los cuales dicen que
sociedad civil tiene otro significado es decir civiles no es objetivo de civitas condición política
sino de civilización civilizada es decir la sociedad civil significa sociedad civilizada en la obra de
ferguson describe el paso de las sociedades primitivas a las sociedades evolucionadas en una
historia son historia del progreso la humanidad paso y continua pasando del estado salvaje de
los pueblos cazadores sin propiedad y sin estado al estado de barbarie de los pueblos que se
ocupan de la agricultura e introduce en los primeros gérmenes de la propiedad al estado civil
caracterizado por la institución de la propiedad privada por el intercambio y por el estado
Hola a todos, me presento, mi nombre es Derick Keiser, estoy estudiando la de carrera de
ciencias de la comunicación en la unam y hoy les expresaré el tema que se desarrolla en la
lectura Estado, gobierno y sociedad Por una teoría general de la política escrito por NORBERTO
BOBBIO. Principalmente me enfocaré en la relación que se da entre el estado y la sociedad
civil.

¿Que es la sociedad civil?

el término sociedad civil designa a la diversidad de personas con categoría de ciudadanos y

generalmente de manera colectiva actúan para tomar decisiones en el ámbito público que
conciernen a todo individuo situado fuera de las estructuras gubernamentales de los partidos
políticos de las empresas o de poderes económicos las instituciones religiosas.

¿Qué es el estado?

Estado. Describe a la máxima organización política, la cual centraliza el ámbito de las

relaciones políticas en un territorio, con un mando político dominado por una estructura
burocrática que ostenta el monopolio legítimo de la coacción y coerción.

las relaciones entre estado y social civil son relaciones que transitan del acuerdo el conflicto y
la atención y generan nuevos escenarios nuevos actores y nuevas demandas a nivel público.
Estas demandas fundamentalmente son traducidas por el estado que en algunos casos genera
un antecedente a partir de la legislación, a través de nuevos derechos en la argentina en estos
30 años de vida institucional democrática hemos observado la emergencia del movimiento de
derechos humanos que reivindicaba en particular peticionaba al estado por la desaparición de
sus seres queridos, esto en la primera mitad de la década del 80, durante la segunda mitad de
la década del 90, la emergencia de un tipo de experiencia de participación directa y
asamblearia como el movimiento piquetero, los movimientos de trabajadores desocupados
también instalan en la escena pública la falta y la necesidad urgente del trabajo como
articulador social. A posteriori con la crisis del año 2001, 2002, emerge una nueva forma de un
nuevo actor social que podríamos denominar y que de hecho se denominó las empresas
recuperadas por sus trabajadores. Formas de autogestión obrera, sin patrones, con un
antecedente central y casi exclusivo a nivel nacional.

Por otro lado, se constituyen fundamentalmente un fuerte movimiento de mujeres, el

protagonismo de la mujer adquiere una centralidad importante y en última instancia digamos
como uno de los últimos actores que se constituyen están las experiencias de la economía
social y solidaria. Son experiencias que emergen en una crisis económica social y cultural del
país pero que traducen a nivel de valores, prácticas y relaciones un nuevo modelo
asociativista. Todas estas experiencias, establecieron algún grado de conflictividad a nivel
social y generaron legislación y una nueva ola de derechos, una nueva generación de
derechos, estuvo vinculado fundamentalmente a poder traducir esas demandas en un espacio
público y que pudiesen ser procesadas por las distintas instancias estatales. Todo este
conjunto y todo este elemento de práctica ha configurado un protagonismo popular y una
participación social que enriquece y llena de sustancia y contenido el principio de democracia.