Segundo Parcial Filosofia Los Que Laburan-1
Segundo Parcial Filosofia Los Que Laburan-1
Segundo Parcial Filosofia Los Que Laburan-1
3.1 Distinguir cuatro de las ideas de hombres que han sostenido en la Historia,
según Scheler: Seleccione las 4 respuestas correctas: 1. La idea judío-
cristiana. 2. Homo sapiens. 3. Homo faber. 4. El hombre como decadencia.
3.1 Sartre afirma que "el infierno son los otros", desde la perspectiva del: Ser
para otro.
3.1 Para Michel Foucault, uno de los pensadores que cuestionaron las formas
de construcción y apropiación de saberes durante la modernidad, sostuvo que
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las formas de control allí imperantes podrían ser descriptas mediante el
siguiente artificio o figura: El panóptico.
3.1 Para el existencialismo, el sentido del ser reside en: El existir concreto
3.1 A fines del siglo XIX y principios del siglo XX surgieron algunas reacciones
a la modernidad producto de las frustraciones acontecidas a nivel filosófico y
político. Una de ellas, para la cual el hombre es una mera existencia arrojada al
mundo sin un sentido trascendente, se denomina: Existencialismo Nihilista
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3.1 El método deconstructivo aplicado por Nietzsche a la
moral permite al hombre. Selecciones las 4 respuestas
correctas: 1- Cobrar conciencia de su propia libertad. 2- Darse nuevos
valores. 3- Trascenderse a sí mismo y superarse. 4- Encaminarse hacia el
superhombre
3.2 En el libro "imperio", sus autores sostienen que los siguientes poderes
todavía operan y ejercen una importante dosis de influencia en la era global.
Seleccione 4 opciones correctas: 1. El poder militar. 2.El poder monetario.
3. El poder comunicacional. 4. El poder financiero.
3.2 Contra la crítica de Habermas de que el espacio público propicio del siglo
XIX degenero en el siglo XX con la influencia de los mas media en un ruedo
impregnado de poder, el filosofo sueco P. Dahlgren plantea que no solo esa
visión del siglo XIX es idealizadora, sino que la visión del siglo XX es
demasiado pesimista: Verdadero
3.2 Contra la crítica de Habermas de que el espacio público propicio del siglo
XIX degenero en el siglo XX con la influencia de los más media un ruedo
impregnado de poder, el filósofo sueco P. Dahlgren plantea que no solo esa
visión del siglo XIX es idealizadora, sino que la visión del siglo XX es
demasiado pesimista: Verdadero
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3.2 Entre los principales autores contemporáneos que filosofaron acerca de los
actuales procesos de globalización que han impactado en la distribución del
poder planetarios podrían mencionarse a: 1- Natalio botana. 2- Yvez calvez.
3- Toni negri.
4- Michael Hardt.
3.2 Seleccione las 2 opciones correctas. Para la mayor parte de los pensadores
que han estudiado el problema que plantean las nuevas tecnologías de la
comunicación para la conformación del espacio público en el mundo
contemporáneo, las dos grandes metáforas conceptuales están dadas por: 1.
La infinita fragmentación que proponen los medios. 2. La denominación
global que plantean los medios
3.2 La idea de que el hombre es lobo del hombre y de que el hombre debe vivir
en sociedad porque es lo que más conviene a sus intereses naturales suele
atribuirse a una escuela de filosofía política conocida con el nombre de:
Liberalismo individualista
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4.1 El sujeto no integra, según Brocano, la lista de potenciales víctimas de la
técnica: El tecnócrata.
4.1 Uno de los problemas que presentan las denuncias o críticas contra la
técnica por su potencial de dominación es el maniqueísmo que exhiben, debido
que: Inciden a los agentes de la técnica en dos grupos: el de aquellos que
usan la técnica acríticamente y el de (...)revisar
4.1 La mayor parte de los argumentos que han criticado a la técnica por sus
implicancias poderosamente destructivas, verificadas durante el siglo XX,
tienen a olvidar los siguientes aspectos del fenómeno de la técnica: 1- Los
aspectos ontológicos. 2- Antropológicos.
3- Epistemológicos.
4.1 En contra del argumento que afirma la filosofía solo debería preocuparse de
lo que los hombres hagan con los artefactos, mas no de los artefactos mismos
(...) esgrimido la siguiente objeción: Todo artefacto esta necesariamente
vinculado a una interpretación funcional o intencional de su identidad.
4.1 El orden jerárquico, en otra de sus vertientes sostiene que: Los objetos
artefactuales carecen de identidad ontológica.
4.1 Los críticos de la técnica suelen apelar a la noción "alineación", para poner
en evidencia: De qué modo la técnica aleja o enajena a la humanidad de sí
misma
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4.1 Lewis Munford distingue tres etapas en el desarrollo de la técnica: la
eotecnica, paleotecnicas y neotecnicas. ¿Que caracteriza la frase
eotecnica?: El surgimiento de la mayoría de los inventos ligados al
desarrollo mecánico.
4.1 Los artefactos no son buenos o malos por sí mismos. Su valor depende de
lo que los hombres hagan con ellos. Por ende, más que preocuparse por los
artefactos, la filosofía debería preocuparse por las decisiones y consecuencias
que se general a partir del uso de los mismos. Este argumento suele
denominarse: Argumento de la neutralidad axiológica de la técnica.
4.1 Para aquellos que sostienen de los artefactos poseen un valor intrínseco, la
fuente del valor habrá de buscarse en: El diseño del artefacto.(foto)
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4.2 En la actual sociedad tecnológica la noción del sujeto resulta afectada por:
4.2.1 Las nuevas técnicas de fertilización, como así también las nuevas
prácticas generadas por esas técnicas (la posibilidad de alquilar vientres de
gestación, por caso), han posibilitado nuevos vínculos de filiación que podrían
tomar superfluas: Las relaciones de sangre
4.2.3 Celia Amorós califica al feminismo en sus orígenes como "un test de
coherencia" que pone a prueba: La universalidad de la igualdad.
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4.2.3 Para las autoras que se enmarcan dentro de lo que ha sido llamado el
"post-feminismo", la lucha principal en contra de las sociedades patriarcales
pasa por desestabilizar el tándem, sexo/género y el binarismo social y biológico
al asociado: Verdadero (revisar)
4.2.3 Para las teóricas feminista, así como para otros teóricos contemporáneos,
la cuestión central de la filosofía practica debe apuntar a la constitución del
sujeto.: Verdadero (foto)
4.2.3 ¿A qué concepto remite la expresión "¿no se nace mujer, se llega a serlo"
de Simone de Beauvoir?: Genero.
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3.1 El "dasein" o "ser ahí" es la forma como Heidegger designa a: El hombre.
3.1 A fines del siglo XIX y principios del siglo XX surgieron algunas reacciones
a la modernidad producto de las frustraciones acontecidas a nivel filosófico y
político. Una de ellas, para la cual el hombre es una mera existencia arrojada
en el mundo sin un sentido trascendente, se denomina: existencialismo
nihilista.
3.1 Para Michel Foucault, uno de los pensadores que cuestionaron las formas
de construcción y aprobación de saberes durante la Modernidad, sostuvo que
las formas de control allí imperantes podrían ser descriptas mediante el
siguiente artificio o figura: el panóptico.
3.1 Cuál de las instancias psíquicas, que distingue Freud, cumple la función de
censura?: Súper yo.
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propia libertad. 2) Darse nuevos valores 3) Trascenderse a sí mismo y
superarse 4) Encaminarse hacia el superhombre.
3.1 De acuerdo a Heidegger el hombre es, entre otras cosas, lo siguiente: "Un
ser para la muerte".
3.1 Identificar dos de los estadios por los que el hombre alcanza la existencia
verdadera según Kierkegaard. Seleccione las 2 respuestas correctas: 1)
Estadio Moral 2) Estadio Religioso.
3.1 Con la afirmación "Dios ha muerto", Nietzsche simboliza el fin de: Los
valores judeo-cristianos.
3.2 ¿Qué acontecimiento histórico marca el fin del orden político mundial
bipola, constituido desde la segunda guerra mundial?: La caída del muro de
Berlín en 1989.
3.2 Contra la crítica de Habermas de que el espacio público propicio del siglo
XIX degeneró en el siglo XX con la influencia de los más media en un ruedo
impregnado de poder, el filósofo sueco P. Dahlgren plantea que no sólo esa
visión del siglo XIX es idealizadora, sino que la visión del siglo XX es
demasiado pesimista: VERDADERO.
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3.2 En "La Política", Aristóteles señalaba lo siguiente en relación al hombre y la
comunidad: quien no vive en comunidad, sólo puede ser un dios o una
bestia.
3.2 El individualismo liberal tiene como lema "Todo para el Estado, nada contra
el Estado, nada fuera del Estado": Falso.
3.2 Entre los principales autores contemporáneos que filosofaron acerca de los
actuales procesos de globalización que han impactado en la distribución del
poder planetario podrían mencionarse a: Natalio botana. yvez calvez. Toni
Negri. Michael Hardt.
3.2 Selecciona las 2 opciones correctas. Para la mayor parte de los pensadores
que han estudiado el problema que plantean las nuevas tecnologías de la
comunicación para la conformación del espacio público en el mundo
contemporáneo, las dos grandes metáforas conceptuales están dadas por: 1)
la infinita fragmentación que proponen los medios. 2) la dominación
global que plantean los medios.
3.2 El individualismo liberal concibe el orden político social como resultado de:
Un acuerdo entre los individuos.
3.2 ¿Cuál es el sujeto colectivo mundial que según Negri y Hardt encarna la
resistencia en el imperio?: La multitud.
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3.2 ¿Cuál concepción de la sociabilidad humana tiene como eje central la
dignidad de la persona humana?: El personalismo contemporáneo
4.1 Según Monterroza Ríos et al., los símbolos, aspecto importante de nuestra
cultura, son: los efectos de nuestras prácticas.
4.1 Los críticos de la técnica suelen apelar a la noción "alineación", para poner
en evidencia: de qué el modo la técnica aleja o enajena a la humanidad de
sí misma.
4.1 Entre los argumentos que otorgan una valoración negativa a la filosofía de
la técnica, encontramos. Seleccione las 4 respuestas correctas: 1) La división
jerárquica entre los objetivos naturales y artificiales 2) La carencia en los
objetos técnicos de significaciones 3) La naturaleza instrumental de lo
técnico 4) La funcionalidad de lo técnico para la dominación política.
4.1 Uno de los problemas que presentan las denuncias o críticas contra la
técnica por su potencial de dominación es el maniqueísmo que exhiben, debido
a que: escinden a los agentes de la técnica en dos grupos: el de aquellos
que usan la técnica acríticamente y el de (...)
4.1 La mayor parte de los argumentos que han criticado a la técnica por sus
implicancias poderosamente destructivas, verificadas durante el siglo XX,
tienden a olvidar los siguientes aspectos del fenómeno de la técnica: los
aspectos ontológicos, antropológicos y epistemológicos.
4.1 Si los seres humanos nos caracterizamos por vivir en un mundo cultural
gobernado por normas, creencias, lenguajes, conocimientos, etc., la técnica
vendría a ser: el sustrato material de dicho mundo cultural.
4.1 Los artefactos no son buenos o malos por sí mismos. Su valor depende de
lo que los hombres hagan con ellos. Por ende, más que preocuparse por los
artefactos, la filosofía debería preocuparse por las decisiones y consecuencias
que se generan a partir del uso de los mismos. Este argumento suele
denominarse: argumento de la neutralidad axiológica de la técnica.
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4.1 Para autores como Heidegger o Schiffer, la filosofía de la técnica estudiaría
principalmente: los errores generados por los artefactos.
4.1 Para aquellos que sostienen que los artefactos poseen un valor intrínseco,
la fuerza del valor habrá que buscarse en: el diseño del artefacto.
4.1 Para aquellos que sostienen que los artefactos poseen un valor intrínseco,
la fuente de valor habrá de buscarse en: El diseño del artefacto.
4.1 En contra del argumento que afirma que la filosofía sólo debería
preocuparse de lo que los hombres hagan con los artefactos, más no de los
artefactos mismos. esgrimido la siguiente objeción: Todo artefacto están
necesariamente vinculado a una interpretación funcional o intencional de
su identidad.
4.1 El del orden jerárquico, en otra de sus vertientes sostiene que: los objetos
artefactuales carecen de identidad ontológica.
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4.1 Nuestra estructura social, nuestras creencias, nuestros valores, nuestros
gustos, nuestras relaciones de poder, nuestra forma de vivir, entre otros
factores culturales, se ven: parcialmente reflejados en nuestro entorno
artefactual.
4.1 según Monterroza Ríos et al., la postura ético política que deberíamos
adoptar frente a la técnica es la siguiente?: LA DE UN POSIBILISMO
TECNOLOGICO.
4.1.2 En "El fin de la privacidad", Whitaker sostiene que los medios actuales
han permitido alcanzar sobre los seres humanos: una vigilancia total
4.2.1 Según Cadoret, los nuevos vínculos filiatorios deberían fundarse en: Una
moral de responsabilidad y compromiso
4.2.1 Las nuevas técnicas de fertilización, como así también las nuevas
prácticas generadas por estas técnicas la posibilidad de alquilar vientres de
gestación, por caso), han posibilitado nuevos vínculos de filiación que podrían
tornar superfluas: las relaciones de sangre.
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4.2.1 ¿Qué son los consultorios filosóficos? Ámbitos de consultoría filosófico-
terapéuticos.:
4.2.3 Las pensadoras Amelia Varcárcel y Celia Amorós llaman "hijo no querido
de la Ilustración" y "test de coherencia de la Ilustración" a: la idea de
igualdad.
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4.2.3 Para las teóricas feministas, así como para otros teóricos
contemporáneos, la cuestión central de la filosofía práctica debe apuntar a la
constitución del sujeto: VERDADERO.
4.2.3 La idea de "neutralización del sexo" fue el modo que encontraron algunos
autores para rebatir la siguiente idea propugnada por el feminismo: la idea de
igualdad.
4.2.3 Para las autoras que se enmarcan dentro de lo que ha sido llamado el
"post-feminismo", la lucha principal en contra de las sociedades patriarcales
pasa por desestabilizar el tádem sexo/género y el binarismo social y biológico a
él asociado: Verdadero.
4.2.3 Los pensadores Amelia Valcárcel y Celia Amorós llaman "hijo no querido
de la ilustración" y "test de coherencia de la ilustración" a la siguiente idea:
IDEA DE IGUALDAD.
4.2.3 ¿Cuáles son las dos exclusiones del canon filosófico que critican las
filosofías feministras?: Exclusión histórica y caracterización negativa de lo
femenino.
4.2.3 Para las autoras que se enmarcan dentro de lo que ha sido llamado el
"postfeminismo", la lucha principal en contra de las sociedades patriarcales
pasa por desestabilizar el tádem sexo/género y el binarismo social y biológico a
él asociado: Verdadero.
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4.2.3 Según las pensadoras feministas, la opresión sufrida por el género ha
sido en posible virtud de las siguientes características dadas a la misma
opresión por parte de la filosofía ortodoxa: 1. Su presunto carácter
biológico. 2. Su presunto carácter natural. 3. Su presunto carácter
histórico.
4.2.3 ¿Cuál son los tres tipos de tareas que desde los años 70 vienen
realizando la revisión feminista del corpus filosófico? Seleccione 3 correctas:
REVISION CRITICA, CONSTRUCCION DE DISCRUSOS FILOSOFICOS
FEMINISTAS, BUSQUEDA DE TEXTOS Y EXPERIENCIAS DE MUJERES.
4.2.3 La revisión feminista del corpus filosófico que se viene realizando desde
1970 se ha centrado en tres tipos de tareas. Seleccione las 3 opciones
correctas: 1) La revisión de la producción filosófica de los hombres,
motivada por el hallazgo de perlas misóginas. 2) El estudio de la historia
con la intención de encontrar experiencias 3) La construcción de
discursos feministas en lo que ha dado en llamarse teoría de... feminismo
de ninguna manera incurre.
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