Ensayo 3 - Recuperacion de La Historia

Ensayo No.
Recuperación de la gran historia

Revisión 2
Ted Kautzmann Ph.D.
La Consecuencias de ignorar la línea narrativa de la Biblia

Los miembros de la mayoría de los grupos cristianos creen que leen la Biblia objetivamente. Creen que
la Biblia controla o determina su doctrina y su práctica y que no es lo contrario, es decir que su propia
doctrina y práctica moldean su comprensión de la Biblia. La verdad es que todas las iglesias seleccionan
los pasajes bíblicos que apoyan sus puntos de vista y dejan de lado otros que les son inconvenientes
(Wright SOG, McKnight). La pregunta que se deben hacer las iglesias es si usan una lógica consistente y
apropiada para esa selección o si sus escogencias son simplemente ad hoc. Si esto último es el caso,
entonces la Biblia no es el factor de control de sus creencias, sino que más bien para ellos es una fuente
de textos probatorios para justificar lo que ya decidieron creer por otras razones.
N.T. Wright lo dice así: “Para ser realmente cristiano, (la teología) debe mostrar que incluye la historia
que narra la Biblia, y las historias secundarias que hay en ella. Sin esto, se cae en un uso meramente ad
hoc de la Biblia, buscando textos aquí y allá para que calcen dentro de un esquema originado en otra
parte.” (Wright 1992) Pero si nos tomamos en serio esa historia y la usamos para verificar el ajuste de
toda nuestra doctrina, así como de nuestra filosofía del ministerio, entonces será más fácil evitar
desviarse de la ruta que Dios nos ha señalado.
En el siglo II, Ireneo se enfrentó a las enseñanzas falsas de los gnósticos y de Marción. Parte de su
enfoque para contrarrestar esas amenazas fue escribir un libro con el objeto de fortalecer a los
creyentes. Ahí delineó los principales puntos de quiebre y temas de la narrativa bíblica y demostró que
era una sola historia que se desarrolla tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento (McKnight).
Los gnósticos contaban una historia totalmente diferente, si bien usaban ideas bíblicas. Las enseñanzas
falsas de Marción sobre Dios requerían excluir de su canon el Antiguo Testamento, así como porciones
del Nuevo. Tuvo que hacer esto porque las Escrituras, tomadas como un todo, contaban una historia
que no daba cabida a sus ideas (Thiselton 155). Se podría decir que Ireneo salvó al cristianismo de este
ambiente tóxico al contar la historia que se presenta en la totalidad de la Biblia.
A lo largo de la historia, perder de vista la narrativa ha tenido consecuencias desastrosas. Por ejemplo,
entre los siglos XVI y XVIII, una visión clara de la historia de la Biblia podría haber salvado a millones de
indígenas de América de la conquista, explotación y muerte a manos de los europeos, muchos de los
cuales creían que cumplían con la voluntad de Dios.
En los Estados Unidos, en el siglo XIX, una visión clara de la historia podría haber salvado a millones de la
esclavitud y las 620.000 vidas perdidas en la Guerra Civil. En esa época, la mayoría de los
estadounidenses, tanto en el norte como en el sur, eran evangélicos y creían que la Biblia es la Palabra
de Dios y que es literalmente cierta. Pero estaban en furioso desacuerdo en torno al tema de la
esclavitud, de si estaba o no contra los principios bíblicos. La mayoría de los debates en torno a las
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enseñanzas de la Biblia se centraban en pasajes aislados que regulaban la esclavitud en Israel (Noll).
Pero si la gran narrativa de la Biblia hubiera tenido un papel controlador en la teología de las iglesias
evangélicas de la época, habría anulado el atractivo de los argumentos a favor de la esclavitud. Al poner
fuera de foco la línea narrativa, la esclavitud parecía ser una alternativa creíble para muchos cristianos.
En el siglo XX, tener en mente la gran narrativa de la Biblia habría corregido la visión miope del plan
divino que tenían las iglesias evangélicas suburbanas de los Estados Unidos. Sus vastos recursos se
habrían utilizado para potenciar toda la gama de los proyectos de Dios en el mundo.
Hay mucho en juego al conservar la línea narrativa bíblica y darle el papel controlador que debe tener en
la doctrina, la práctica eclesiástica y las políticas públicas. También debe tener un papel de control para
los cristianos mismos, de modo que podamos ser las manos redentoras de Dios en el mundo.
La forma de la historia
En este curso usted tendrá que lidiar con su propio bosquejo de la historia. Aquí tan sólo trataré de
dibujar su forma general. Todo intento por contar de nuevo la historia de la Biblia es necesariamente
reduccionista. Cualquier cosa que sea menos que el texto completo de la Biblia dejar elementos por
fuera. Pero es importante hacer el intento, de modo que recordemos que hay una historia principal que
es la guía. Volver a contar la historia también nos obliga a pasar por el proceso de escoger cuáles son los
momentos claves y los ligamentos más fuertes que le dan soporte. Según N. T. Wright, “Buena parte de
la teología cristiana consiste en intentos de contar esta historia tan claramente como sea posible, y en
permitirle que subvierta otras formas de contar la historia del mundo, incluyendo aquellas que se
presentan como supuestas narraciones cristianas pero que, al examinarlas de cerca, se quedan cortas de
una u otra forma (Wright 1992).
Pero no hay nada definitivo en la narración de la historia que haga cualquier persona, ya que “todas las
Escrituras son inspiradas por Dios,” de modo que cualquier resumen tiene que eliminar la mayor parte
de lo que Dios ha inspirado. Este es el resumen que hace Wright:
La historia trata de un creador y su creación, de los seres humanos hechos a imagen de este
creador y a quienes se les asignaron tareas, sobre la rebelión de los humanos y la disonancia de
la creación en todos los niveles, y particularmente sobre cómo actúa el creador, a través de
Israel y culminando con Jesús, para rescatar su creación de las dificultades resultantes. La
historia continúa con el creador que actúa por su propio espíritu en el mundo para llevarlo a la
restauración, que es la meta que le ha asignado. (Wright 1992).
En el original en inglés utiliza unas 75 palabras. ¿Cómo cree que lo hace? Tómese unos momentos y
piense en lo que dejó por fuera. Cualquier texto así de corto es blanco fácil. Pero piense también que ha
logrado captar los contornos generales de la historia.
Lo siguiente es mi último intento de resumir la historia usando alrededor de 200 palabras. Está dividido
en cinco ¨actos¨, como actos en un drama según la idea de Wright (1992), Wells (2004), y Vanhoozer
(2010).
Acto 1. Dios creó un mundo perfecto, incluyendo una pareja humana que estaba en comunión
con Él. Debían llenar la tierra con su descendencia y gobernarla como sus representantes. Pero
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desobedecieron, por lo que Dios los expulsó de su presencia en el Edén y la creación quedó muy
dañada.
Acto 2. Dios se propuso reparar la creación llamando para sí la nación de Israel, mediante la cual
demostraría su gracia y le mostraría al mundo su verdadera naturaleza. Pero la nación escogida
desobedeció, a pesar de múltiples advertencias y promesas, y también fue expulsada de su
tierra.
Acto 3. Finalmente, Dios envió a su propio Hijo que fue el cumplimiento de todo lo que Israel
debería haber sido, quien vino como el rey prometido de Israel, y reveló en sí mismo la
naturaleza de Dios. Fue crucificado, pero cuando estuvo muerto tres días, Dios lo resucitó.
Acto 4. A través de Él, Dios llamó y salvó una nueva nación (la iglesia) y envió su Espíritu para
permitirles obedecer, vivir con Él, y extender el reino de Dios en el mundo como sus fieles
representantes.
Acto 5. Pero el éxito de ellos será parcial hasta el día en que el Hijo de Dios regrese a la tierra
para completar su reino y sojuzgar a la raza humana y que Dios rehaga su creación.
Le invito a enviarme sugerencias sobre qué puntos deben ser agregados. Si lo hace, por favor
indique qué puntos hay que quitar (no sólo palabras aquí y allá) para hacerle espacio a sus ideas
dentro del mismo número de palabras.
Note que la gran mayoría de las páginas de la Biblia se refieren a los puntos 2 al 5, que tratan cómo Dios
redime su creación dañada. Por esa razón, el gran plan de Dios se ha llamado “la historia de la
redención” y “la historia de la salvación”.
A menudo, cuando los cristianos piensan en el plan de Dios, solo incluyen los puntos 1, 3, y 4. Al
hacerlo, se saltan al menos tres cuartas partes de la historia que narra la Biblia (McKnight). Ignorar
grandes porciones de la historia de Dios da como resultado una visión truncada o distorsionada de la
obra de Dios en el mundo y de nuestro llamado en él. También puede tener consecuencias drásticas
tales como las anotadas anteriormente.
Cuando usted toma apuntes sobre este ensayo, incluya algunas observaciones tuyas sobre mi resumen
de cinco actos de la historia de Dios. ¿Tiene sugerencias para mejorarla? Si propones algo a añadir, a la
vez propone algo a quitar, para que quede corta.
Referencias
McKnight, Scot. 2008. The Blue parakeet: Rethinking how you read the Bible. Zondervan.
Vanhoozer, Kevin J. 2010. El Drama de la doctrina: Una aerspectiva canónico-lingüística de la teología

cristiana. Sígueme.
Samuel Wells. 2004 Improvisation: The drama of cristian ethics. Brazos.
Thiselton, Anthony C. 1992. New Horizons in Hermeneutics: The theory and practice of transforming
biblical reading. Zondervan.
3
Wright, N.T. 1992 The New Testament and the People of God. Fortress.

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