Nº expediente

Nombres y apellidos: Nicolás Burgos Coronel Martínez

Calle – Avda. Marzo Paraguayo esquina Cerro Porteño

Número: 1811

Población: Urbana Ciudad: Limpio País: Paraguay

Prueba académica de evaluación a distancia

Moral Cristiana
MENSAJE CRISTIANO IV

Sello del Centro Asociado

Plan de Formación Sistemática

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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 1

1. Exprese el significado de los siguientes conceptos:

Dignidad del ser humano: La Iglesia Católica proclama que la vida humana es
sagrada y que la dignidad de la persona es la base de una visión moral para la sociedad.
Este es el fundamento de todos los principios de nuestra doctrina social. Podemos decir
que al hombre le distingue de las demás por ser imagen y semejanza de Dios. El diálogo
con Dios es importante en este ámbito y lo hace único, irrepetible e insustituible. Esta
dignidad nos supone que ningún hombre puede estar en función de nada, ni de la
producción, ni de la raza, ni de la nación, ni de la clase, ni del estado, ni de la sociedad;
sino en función a Dios, del cual es imagen y semejanza.

Comunión interpersonal: En cuanto a la comunión es laq acción que se dirige y se

refiere propiamente a bienes indivisibles, que, por serlo, no se pierden cuando se
comunican, sino que siguen siendo propios -e incluso llegan a acrecentarse- cuando se
entregan. El hombre fue creado por Dios para la comunión (cfr. Gen 1,27) y es la
primera forma de comunión. Tanto el “Yo” con el “Tu” es un misterio que se
experimenta en la relación interpersonal. Esta relación interpersonal, en sentido
espiritual, esta fundado en el matrimonio, sexuado y diferenciado que se complemente
mutuamente en el amor ágape marital y se igualan en la dignidad como persona.

2. Señale las ideas fundamentales del apartado 2, “La unidad de la persona humana”
- El hombre es uno en alma y cuerpo (cfr. GS14)
- El cuerpo es bueno y digno de honor
- El alma espiritual está abierta a Dios.
- La persona humana comparte con su cuerpo la dignidad o degradación.
- La persona humana es unitaria.

3. Señale dos consecuencias prácticas de la afirmación “El hombre es imagen de Dios”

- El otro es una persona no una cosa.
- Dios hace persona al otro y es digno de nuestro respeto.

4. Proponga un ejemplo de la vida real en que la persona sea utilizada como medio para
obtener un fin.
a. El hombre es utilizado para votar por un candidato y luego el candidato al llegar
a ocupar cargos electivos, se olvida de esa persona quien le votó.
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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 2
1. Sintetice el significado de los siguientes conceptos, a partir de lo estudiado en la U.D.:
Libertad: Es el poder, radicado en la razón y en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer
esto o aquello, de ejecutar así por sí mismo acciones deliberadas. Es un aspecto que lo hace único al
hombre para ser interpelado con su juicio y su gracia. Y, para tener que responder ante Dios, ante su
semejante y ante su gestión en el mundo, necesita ser libre de ... y libre para .... que son aspectos
inseparablemente unidos. Solo la persona es libre. La condición de la libertad del hombre en limitada,
pero no absoluta, pues solo Dios es absoluto. La libertad humana puede crecer, disminuir, madurar o
languidecer y de ellos depende que la persona humana se logre o se malogre. En la verdad y en el amor
sea firma y se cree en la libertad, pues una libertad madura es una libertad responsable y comprometida.
Responsabilidad: la responsabilidad implica actuar con libertad y esta hace al hombre
responsables de sus actos en la medida en que estos son voluntarios ( cf. 1734). La ignorancia, la
inadvertencia, la violencia, el miedo, las costumbres arraigadas, los movimientos pasionales, los factores
psíquicos y sociales pueden disminuir o suprimir la imputabilidad y la responsabilidad de los actos. Ser
responsable significa obedecer: obedecer a Dios y a Sus leyes, a la propia conciencia, obedecer a las
autoridades, sabiendo que esa obediencia no es un acto pasivo, sino es la libre respuesta a un
compromiso, a un deber. Es la otra cara de la libertad. Somos responsables precisamente porque fuimos
creados libres.
2. Fundamente, a partir de la U.D., lo moral como una dimensión humana.
En el estudio de lo que es la moral como una dimensión humana, podemos decir que la
formación humana incluye necesariamente la educación de esa dimensión moral por la cual un ser
humano es "bueno" en cuanto ser humano. El centro de esa dimensión es la conciencia moral. En efecto,
¿cómo no ha de ser central para quien pretende ser "hombre de Dios", formar aquello que es el núcleo
más secreto y el sagrario del hombre, en el que éste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el
recinto más íntimo de aquélla? (GS 16) Formar la conciencia será entonces preparar el encuentro con
Dios, escuchar su voz. La conciencia será faro para el camino: “La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo
está sano, todo tu cuerpo estará luminoso; pero si tu ojo está enfermo todo tu cuerpo estará a oscuras. Y si
la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué oscuridad habrá!” (Mt 6,22-23). La conciencia formada será
garantía de que no habrá doblez, insinceridad, hipocresía en su vida. Una conciencia deformada será en
cambio fuente de tinieblas y de zozobra. Pero, además, la conciencia del sacerdote está puesta al servicio
de los demás. Él ha sido llamado a ser maestro en la fe, guía en el camino hacia Dios, educador de la
conciencia moral de los fieles a él encomendados. La formación de la conciencia tomará un matiz u otro
dependiendo de la concepción que se tenga del hombre, y de cómo se conciba y se perciba el bien y el
mal; es decir del concepto que se tenga de la moral. El hombre es imagen y semejanza de Dios y esto
conlleva transformar las relaciones interpersonales y develan que nuestras conductas son acciones que
tienen poder humanizador o viceversa a la medida que procuramos el bien o el mal.
3. Desde el contenido de esta U.D., comente Dt 30,15-20 y Mt 7,13-14.
Dt. 30,15-20: 15. Mira que te he ofrecido en este día el bien y la vida, por una parte, y por la otra, el
mal y la muerte. Lo que hoy te mando es que tú ames a Yavé, tu Dios, y sigas sus caminos. 16.Observa
sus preceptos, sus normas y sus mandamientos, y vivirás y te multiplicarás, y Yavé te dará su bendición
en la tierra que vas a poseer. 17.Pero, si tu corazón se desvía y no escuchas, sino que te dejas arrastrar y te
postras ante otros dioses para servirlos, 18. yo declaro hoy que perecerás sin remedio. No durarás largo
tiempo en el país que vas a ocupar al otro lado del Jordán. 19.Que los cielos y la tierra escuchen y
recuerden lo que acabo de decir; te puse delante la vida o la muerte, la bendición o la maldición. Escoge,
pues, la vida para que vivas tú y tu descendencia. 20.Ama a Yavé, escucha su voz, uniéndote a él, para
que vivas y se prolonguen tus días, mientras habites en la tierra que Yavé juró dar a tus padres, Abrahán,
Isaac y Jacob.»
Comentario: Dios es un Dios celoso y espera que nuestra libertad activa se transforme en alabanza hacia
Él. El hombre a través del libre albedrio puede decidir su conducta y su orientación hacia Dios para
alcanzar la plenitud en la verdad y en el amor. Desviar el corazón y la mirada de Dios, es alejarse de la
verdad y del amor; es moverse en el vacío y con una vida sin sentido.
Mt 7, 13-14: 13. Entren por la puerta angosta, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que
conduce a la ruina, y son muchos los que pasan por él. 14.Pero ¡qué angosta es la puerta y qué escabroso
el camino que conduce a la salvación! y qué pocos son los que lo encuentran.
Comentario: La libertad supone responsabilidad y siempre va creciendo. Una libertad es limitada,
está direccionando por genéticas, culturas, políticas … Valorar y saber usar hace que se habrán relaciones
interpersonales que construya paz y armonía. Otra forma de vivir la libertar sin limitaciones, es la puerta
ancha que destruye, que violenta la libertad del otro, haciendo que muchas cosas sean permisivas pero
que conduce a la misma perdición
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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 3

1. Exprese con palabras personales lo que se entiende por:
Conciencia: Para mí, la conciencia es un estado mental sólo accesible por el
propio sujeto, que le permite analizar cómo se percibe a sí mismo como ser
autónomo, interactuando con los estímulos externos que le rodean a través de sus
sentidos, para después poder reflexionar e interpretar esos estímulos relacionándolos
con su memoria y construir su realidad.
Moralidad de los actos humanos: La moralidad de un acto depende
principalmente del objeto: si el objeto es malo, el acto es necesariamente malo; si el
objeto es bueno, el acto es bueno si lo son las circunstancias y la finalidad. Por ejemplo,
nunca es lícito calumniar, por más que las circunstancias o la finalidad sean muy
buenas. La moralidad de los actos humanos par la madurez en imprescindible la
convivencia y el diálogo con los hombres de probada experiencia, sinceridad y
honradez. Por lo que con fuente debe existir un objeto del acto, el fin del ejecutor y las
circunstancias.

2. Realice una síntesis de los elementos que constituyen el acto humano desde el punto de vista
de su moralidad
El objeto es un bien que elegimos libremente, tras un juicio práctico de la moral
que lo valora racionalmente, y por consiguiente siempre lo será aun valga la
circunstancia que lo hacemos; la intencionalidad es un movimiento de la voluntad hacia
un fin y apunta al bien que se espera resulte de la actuación; y la circunstancia del acto
son elementos secundarios que contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o malicia
moral de los actos humanos.
Para que un acto sea bueno (supuesta la responsabilidad) es necesario que
concurran todos los factores de la moralidad: la bondad del objeto, la rectitud de la
intención y la conveniencia de las circunstancias. Para que un acto sea malo basta, o
bien que su contenido objetivo sea deshonesto, o bien que el fin que se persigue a través
de este no sea lícito; o también que las circunstancias no sean las apropiadas.
3. ¿La conciencia se equivoca? Responda razonadamente a esta pregunta desde el
contenido de la U.D.
La conciencia está orientada siempre a la verdad: en esa orientación consiste su
dignidad. Pero nuestra conciencia por ser finita y falible, puede equivocarse . Una conciencia
deformada puede equivocarse y presentarnos por bueno, lo malo. Esto puede suceder
por ignorancia, por los criterios del ambiente en el que vivimos, por criterios falsos que
hayamos interpretado como verdaderos o por debilidades repetidas. Por eso se debe
formar a la conciencia para que sea adulta y responsable. Por ello, la formación de la
conciencia requiere un compromiso serio y sincero con la verdad: un compromiso que
mantenga al hombre siempre vigilante en su búsqueda.

4. Realice un breve comentario de Mt 7,12: 12 Así que, todas las cosas que queráis que los
hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos, porque esta es la
ley y los profetas.
Cometario: A Dios le agrada lo bueno que hacemos y cuando hacemos un bien
es para nuestro propio bien. Por tal motivo, no deberíamos estar motivado ha hacer el
mal a nadie, pues repercute por nosotros mismo. Un bien que pensamos par los
demás, es el bien que queremos para nosotros. Solo con ese espíritu estaremos
dispuesto a hacer la voluntad de Dios. El lo dice: amar al próximo como a ti mismo.
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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 4

1. Defina personalmente los siguientes conceptos:

Virtud: son actitudes o disposiciones, firmes y constantes, de la persona humana

para obrar el bien moral.

Virtudes cardinales: son las virtudes que en torno a ellas gira toda la vida
moral del hombre. Se llaman cardinales porque son el quicio (cardo, en latín) sobre el
cual gira toda la vida moral del hombre; es decir, sostienen la vida moral del hombre.
No se trata de habilidades o buenas costumbres en un determinado aspecto, sino que
requieren de muchas otras virtudes humanas. Estas virtudes hacen al hombre cabal. Y
sobre estas virtudes Dios hará el santo, es decir, infundirá sus virtudes teologales y los
dones del Espíritu Santo.

2. Sintetice en qué consisten cada una de las cuatro virtudes cardinales.

I. Prudencia: El saber del prudente es un saber practico no teórico y favorece el juicio
acertado. La virtud de la prudencia consiste en la disposición firme para obrar aprehendiendo lo
que en cada caso es verdadero razonablemente.
II. Justicia: es la que regula la vida social, afecta las relaciones del individuo con el otro
y con la comunidad. La virtud de la justicia es la disposición firme y constante de dar a cada
uno lo suyo. El objeto de la justicia es darle a cada uno aquello a lo que tiene derecho y se le
debe.
III. Fortaleza: Es el tener una convicción propia, independientemente de lo que se opina
corrientemente. La virtud de la fortaleza nos hace capaces de vencer el temor a los males, reales
o imaginarios, que nos amenazan, incluso el de la muerte, y nos da ánimos para afrontar las
pruebas de la vida y de las persecuciones por seguir el camino del bien o por la fidelidad a Dios.
IV. Templanza: Es encontrar el dominio de si mismo par encontrar la recta medida en el
disfrute de los bienes de este mundo. La virtud de la templanza o moderación es la satisfacción
de nuestras necesidades y apetitos. Con la templanza se fija el hombre libremente unos límites
que favorecen su realización frente a unas apetencias disparadas sin límites.

3. Elija dos virtudes cardinales. Proponga un ejemplo que sea ilustrativo de cada una de ellas,
tomado de la vida real.
a. Prudencia: En una actividad social no comprometerse directamente a solucionar todos los
problemas sino dar esperanza que entre los problemas siempre Dios pone una solución.
b. Templanza: En una fiesta de cumpleaños, actuar con moderación y servirse lo necesario a
fin de no caer en la gula ante los ojos de Dios y de las personas presentes.
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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 5

1. Exprese con palabras personales lo que en la U.D. se afirma sobre:

Ley natural: Podemos decir que la ley natural es la base de toda ley humana en
la medida en que ordena que el hombre viva en sociedad, y la sociedad para su
constitución requiere la existencia de una autoridad, que debe poseer el poder moral
necesario para controlar a los miembros y dirigirlos al bien común.

Derechos Humanos: Derecho que tiene el hombre por su naturaleza. Son los
derechos que tenemos básicamente por existir como seres humanos; no están
garantizados por ningún estado. Estos derechos universales son inherentes a todos
nosotros, con independencia de la nacionalidad, género, origen étnico o nacional, color,
religión, idioma o cualquier otra condición.

2. Describa los diversos niveles de la Ley natural

La ley natural tiene tres niveles:
I. Contiene principios universales: las máximas son accesibles a todos los hombres.
Ejemplo: hacer el bien y evitar el mal.
II. Precepto de conclusiones de los principios universales: son las tutelas a los
valores morales.
III. El principio de la reflexión: que lleva al hombre a descubrir recusaciones contra
venganzas, violaciones y esclavitudes.

3. Señale las diferencias entre norma moral y normas jurídicas.

Norma moral Normas jurídicas.
Señala al hombre lo que debe hacer o Regula la conducta externa
no
Se fundan en valores morales Sanciona su transgresión con pena
determinada
Nos obligan en conciencia Tutelan el orden y el derecho a través de
leyes.
4. Indique dos organizaciones que trabajen a favor de los Derechos Humanos, señalando su
cometido.
a) El Comité de Derechos Humanos es el órgano de experto independiente que
supervisa la aplicación del pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos por sus Estados Partes. Todos los Estados Partes deben presentar al
Comité informes periódicos sobre la manera en que se ejercitan los derechos.
Inicialmente los Estados deben presentar un informe un año después de su
adhesión al Pacto y luego siempre que el Comité lo solicite (por lo general cada
cuatro años). El Comité examina cada informe y expresa sus preocupaciones y
recomendaciones al Estado Parte en forma de "observaciones finales".
b) La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas es el foro más
importante del mundo en materia de derechos humanos. La Comisión,
establecida en 1946 para establecer la estructura jurídica e internacional que
protege nuestros derechos y libertades fundamentales, ha ido ampliando a lo
 largo de los años su mandato inicial para ocuparse de toda la problemática de
los derechos humanos. La Comisión sigue fijando las normas por las que se rige
la conducta de los Estados, pero también actúa como foro en el que todos los
países, grandes o pequeños, los grupos no gubernamentales y los defensores de
los derechos humanos de todo el mundo pueden expresar sus inquietudes.
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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 6

1. Defina personalmente los siguientes conceptos:
Decálogo: Un decálogo es un compendio de mandamientos, instrucciones o
consejos que tienen que ver con un asunto o con una actividad. Estas instrucciones se
escriben a manera de lista, normalmente numeradas y redactadas en segunda persona
gramatical. En sentido religioso, es una luz ofrecida por Dios a la conciencia de todo
hombre para manifestar su vocación y los caminos que llevan a su cumplimiento en
Dios, y para protegerle contra el mal.
Alianza: Las alianzas eran acuerdos entre dos partes (personas o pueblos) en los
que se especificaban los derechos y deberes de cada uno de ellos. Alianza, según la
Biblia, convenio o pacto establecido entre Dios y la humanidad en general o alguna
persona concreta, a través de un profeta.

2. Relacione Alianza y Ley de Dios.

La Ley es el testamento escrito que entregó Dios como base del convenio que tuvo con
su pueblo y a consecuencia de ella, entregó hizo alianza con el pueblo para ser observada. Los
mandamientos forman parte de la alianza que hizo Dios con el pueblo de Israel.
La Alianza presupone un Dios de amor que se ofrece al hombre para ser su
compañero en la construcción de una historia al mismo tiempo divina y humana, un
Dios que trata al ser humano como sujeto y no como objeto. La ley, por su parte, hace
que el carácter personal de las relaciones de Alianza se hagan moralidad en el
cumplimiento en agradecimiento a la gran voluntad misericordiosa del Dios que se da a
los hombres por amor que los creo libre y también los libera y los quiere ver libres y no
atados.

3. ¿Qué importancia tiene en la antigua Alianza la relación con el prójimo? Razone su respuesta.
El culto en Israel cumple la importante misión de “hacer memoria,” de recordar
su origen, es decir, la opresión vivida en Egipto y la liberación lograda mediante la
oportuna ayuda de Yahveh. La celebración del culto imprimió valores al pueblo para
dignificar al prójimo con mandamientos que alude el respeto a Dios y los prójimos. El
Éxodo contiene la experiencia histórica de liberación de la opresión egipcia y la marcha
hacia la apropiación colectiva de la tierra prometida. La importancia de la antigua
Alianza con la relación con el próximo es la consecuencia del amor ágape, el darse que
se vivió en esa liberación de Egipto, tanto de Dios como de su pueblo que aun
desganado, Moisés, se dio al prójimo todos de sí para liberarlos con la ayuda de Dios.
La antigua alianza se dio con las leyes y los profetas quienes describieron la relación del
prójimo con una expresión exterior para la convivencia y que ha llegado a término con
la nueva alianza que entró en vigor cuando Jesús murió en la cruz y se dio más con la
expresión interior del hombre. La epístola a los hebreos alude al nuevo pacto
catalogándolo de superior, con un nuevo sumo sacerdote, Jesús.

4. ¿Podemos afirmar que la antigua Alianza es mala? ¿Por qué? ¿Cuál es su función?
Jamás. La Antigua Alianza es la antesala para la Nueva Alianza y su función es la de
suponer todo cuanto deba para la llegada del nuevo pacto como superior a ella. La Ley
Mosaica se ha cumplido y se pregona que los principios inscritos dentro de los Diez
Mandamientos sirven de instrumento didáctico para indicar qué conductas agradan a
Dios y cuáles le desagradan.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 7

1. Defina los siguientes conceptos con palabras propias:

Legalismo: es la acción de tender al cumplimiento literal del precepto y dejar

fuera de lo obediencia y del servicio al Señor lo más íntimo de la persona y la totalidad
de la persona. Tendencia a la aplicación literal de las leyes, sin considerar otras
circunstancias.

Prójimo: Persona próxima, que por pertenecer al género humano debe ser objeto
de caridad y solidaridad. Es cualquier hombre o mujer que te reclama dese sus
necesidades.

2. Realice una síntesis de la relación entre Jesús y la Ley.

Jesús se pronuncia contra una forma de legalista de entender y llevar a la
práctica la Ley. En ella, Cristo interponía entre la voluntad del Dios vivo y el hombre.
Su pedido ante el pueblo que lo escuchaba era arrojar la Ley con el Amor. De otra
manera, la Ley no tendría vigencia absoluta, sino relativa. Y, Dios se encuentra en lo
absoluto. Es allí que tiene verdadero sentido el amor al prójimo como a uno mismo. El
relacionamiento de la Ley con Jesús en su ministerio es que la Ley exige ponerse en
lugar del prójimo y obrar en consecuencia.

3. Explique la razón por la que se puede afirmar que las Bienaventuranzas son el autorretrato de
Jesucristo.

Las bienaventuranzas son, en efecto, el autorretrato que Jesús trazó de sí mismo;

son la expresión de la vida que Él encarnó y vivió históricamente; aquella vida que sus
discípulos vieron con sus propios ojos y palparon con sus manos; la que les llenó de
gozo y de alegría plena. Son la clave para entender y llevar a la práctica la Ley divina,
en la perspectiva en la que Jesús estableció que era necesaria para alcanzar la justicia
que introduce a los discípulos en el ámbito del Reino de Dios. Para los cristianos las
bienaventuranzas son ante todo la “biografía interior” de Jesucristo, un retrato de su
figura. En Jesús el rostro del amor divino se nos revela como modelo de santidad y de
justicia en la ofrenda de sí mismo. Las bienaventuranzas se sitúan en el centro de la
predicación de Jesús (cf. Mt 5, 3-11; Lc 6, 20-23). En ellas Jesús retoma las promesas
hechas por Dios al pueblo elegido desde Abraham, y las perfecciona en orden al Reino
de los cielos, verdadera y definitiva “tierra prometida”.

4. Comente, a partir del contenido de la U.D., el Documento de la p. 66

Jesucristo es el Dios con nosotros y se presente en el “yo digo” para tomar
posición ante antas desviaciones en nombre de la ley. Y, presenta a la gracias de Dios
como un regalo por amor. Él es la Ley liberada. El camino trazado por Jesús es el
ataque frontal a toda Ley de no combina con el amor y la gracias de Dios. Con la Ley de
Cristo, todos somos salvos. El Don del Espíritu Santo nos capacita para bien del Amor a
la manera de la Ley de Cristo, quien se entregó por nosotros en la cruz.

ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 8

1. Defina los siguientes conceptos, que aparecen en la U.D.
Concupiscencia: es la inclinación al mal. Se da en distintos ámbitos: sexual,
espiritual, orgullo… Es el sentir deseos no gratos a Dios. De acuerdo con su etimología
se refiere a la propensión natural de los seres humanos a mantener relaciones sexuales,
y a partir de ahí a obrar el mal, como consecuencia del pecado original.
Orientación fundamental: Es una orientación profunda y duradera que dirige la
dirección de los actos. Es el modelo que asegura que una persona, tanto en los aspectos
cognitivos, sociales y afectivos del comportamiento, no es mero producto del ambiente
ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construcción propia que
se va produciendo día a día como resultado de la interacción de estos dos factores.

2. Realice un esquema en el que aparezcan descritos los diversos tipos de pecado y sus
diferencias.

Esquema en el que aparezcan descritos los diversos tipos de pecado y sus

diferencias.
Pecado mortal Pecado venial
Rompe con Dios No rompe la relación con Dios
Se pierde la caridad y el estado de gracias Se debilita la caridad e impide el
con Dios progreso espiritual y moral.
Se restituye con el sacramento de la No se observa las normas morales
reconciliación

3. Explique lo que significa el arrepentimiento y la conversión. Proponga un ejemplo.

Arrepentimiento designa una voluntad personal y sincera de asumir
responsablemente las consecuencias de actos considerados moralmente reprobables
cometidos en el pasado y de comprometerse a no perpetuarlos.
Ejemplos: El arrepentimiento de Saqueo. Al encontrase con Jesús, tuvo
propósito de enmendar sus errores.
Conversión: entraña un cambio de comportamiento, pero va más allá de esto; se
trata de un cambio en nuestra misma naturaleza. Es un cambio tan significativo que el
Señor y Sus profetas se refieren a él como un nuevo nacimiento, un cambio de corazón
y un bautismo de fuego. Es el arrepentimiento, el rechazo del pecado cometido junto
con el propósito de no volver a pecar.
Ejemplo: La conversión de Saulo: Saulo, camino a Damasco fue interpelado por
Jesús y este dejó todos sus proyectos por abrazar uno nuevo. La cruz de Cristo Jesús.

4. Comente la frase “En las sociedades industriales ha disminuido la conciencia de pecado”.

El hablar del pecado en las sociedades industriales actualmente es hablar de algo
pasado de moda, de algo que ya no va con este tiempo, porque la humanidad ha perdido
la conciencia de Dios y el sentido de su existencia. A muchos les da igual estar en gracia
de Dios que no estarlo; o peor aún, no se sabe ni siquiera qué es estar en gracia de Dios.
Estar y vivir en gracia de Dios es tener conciencia profunda de su amor incondicional y
faltar a su amor es faltar a todo. A veces me da la impresión de que ya hemos perdido la
conciencia de amar y dejarnos amar. Todo esto trae como consecuencia el olvido a Dios
y este olvido tiempo como consecuencia perder la conciencia moral y con ello la
conciencia del pecado.

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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 9
1. Exprese con palabras personales el significado de los siguientes términos referidos al Espíritu
Santo:
Justificación: La justificación implica ese aspecto del perdón de los pecados,
pero también la elevación, santificación y renovación del hombre. Sobre las causas de la
justificación afirma que la gloria de Dios y de Jesucristo, así como la vida eterna, son su
causa final, La causa eficiente es Dios mismo. Es como la regeneración, nueva creación,
salvación, deificación, renovación, y santificación. Es la vez, es el proceso por el cual,
el hombre pecador recibe la justicia de Dios por la fe en Jesucristo.
Virtudes teologales: Las virtudes teologales se refieren directamente a
Dios. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Tienen
como origen, motivo y objeto a Dios Uno y Trino. En el #1813 las virtudes teologales
fundan, animan y caracterizan el obrar moral del cristiano.
2. Explique brevemente a qué llamamos “gracia” y sus diferentes aspectos.
La gracia es un termino específicamente cristiano y designa una plenitud que no puede
agotar el conocimiento humano. Es un don de nuestro Padre Celestial otorgado a través de
Su Hijo, Jesucristo. La palabra gracia, según se usa en las Escrituras, se refiere
principalmente al poder habilitador y a la sanación espiritual ofrecidos por medio de la
misericordia y del amor de Jesucristo.
3. Señale el sentido profundo de cada una de las virtudes teologales
I.Según el Vaticano II, la fe es el acto por el cual el hombre entero se entrega
libremente a Dios, entonces el concepto de sentido de la fe, puede comprenderse
como aquel sentido que nace de la fe y que está referido a todo aquello que afecta la
vida de la fe. Por la gracia del Espíritu Santo, el sentido de la fe nos permite a todos
desarrollar un juicio intuitivo sobre contenidos centrales de la fe. Se trata de una
experiencia a través de la cual llegamos a reconocer y discernir lo que pertenece
propiamente a la fe y lo que no. Es el acto de fe en un acto de amor: creer es amar y
amar es creer.
II. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos a la vida eterna en Dios
como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y
apoyándonos en los auxilios de la gracias del Espíritu Santo (cfr. CCE 1817).
Sentimos esperanza cuando pensamos que las cosas se desarrollan para bien, que es
posible sobreponerse a las adversidades como si hubiese una luz indicando el
camino, y que este conduce a alguna parte. Es una dicha del bien que se anhela que
nos conforta.
III. La caridad es la virtud teológica por la cual amamos a Dios Sobre todas las cosas
por él mismo y a nuestros prójimos como a nosotros mismos por amor de Dios (Cf.
CCE 1822). Como caridad se conoce la actitud de quien obra desinteresadamente, en
favor del prójimo, sin esperar nada a cambio. Como tal, puede entenderse como
sinónimo de altruismo, filantropía, generosidad o solidaridad. La palabra proviene
del latín carĭtas, caritātis.
4. Señale brevemente cómo se manifestaron las virtudes teologales en la vida de una persona
concreta (por ejemplo, un santo).
 En el amor de Dios se crece cada día, practicándolo y abnegándose. En el amor
se camina, se crece, con la gracia de Dios. Este amor se demuestra cumpliendo la
voluntad de Dios, observando sus mandamientos, poniendo atención a las inspiraciones
del Espíritu Santo, siendo fieles a los deberes del propio estado. El que tiene verdadera
caridad es un apóstol entre sus hermanos y es capaz de superar todo temor y respeto
humano. San Pedro fue un apóstol que cumplió estos preceptos al igual que San Pablo
para dar vida en abundancia a la sociedad en su tiempo.

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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 10

1. Defina personalmente los siguientes conceptos:
Comunidad política: Es la organización social que tiene como fin procurar
cada vez mejor el bien común y la que necesita acoger la aportación cristiana y de otras
tradiciones culturales y religiosas para construir ese fundamento ético común. No puede
ignorarlas apelando a las decisiones de la mayoría ni a la decisión de cada persona
convertida en criterio absoluto. Ejercerán este servicio en bien de todos, pues el hombre
no está solamente limitado al orden temporal, sino que, viviendo en la historia humana,
conserva íntegramente su vocación eterna.
Autoridad: la autoridad en la comunidad política viene de Dios y responde a un
orden establecido por Él. Solo se ejerce legítimamente cuando busca el bien común de
la comunidad y, para alcanzarlo, emplea medios moralmente lícitos.
2. Realice una ficha síntesis de los deberes de los gobernantes y de los ciudadanos.
Ficha de síntesis
Tema: Deberes de los gobernantes y de los ciudadanos.
Contenido:
Escrito presentado en el Plan de Formación Sistemática de Moral Cristina
en el Mensaje Cristiano IV, páginas 89 y 90. En ella se presenta los deberes
del gobernante que se debe realizar como servicio, según referencia de
Mateo 20,26. A a la vez, expresa que está obligado a respetar los deberes
fundamentales de la persona humana, legislar sin prejuicio y administrar
justica, imparcial y humanamente. Al mismo tiempo, describe que los
ciudadanos deben respetar a las autoridades políticas y obedecer sus
normas y disposiciones, cooperando para la prosecución del bien común de
la sociedad, ejerciendo a conciencia, con competencia, sus funciones y
trabajos propios; así como el pago de impuestos, ejercicio del voto y la
defensa de la comunidad (cf. CCE 2240)
Referencia:
Palenzuela, Antonio. (Sf). La Vida en Cristo. Moral Cristiana. Mensaje
Cristiano IV. IITD.
Observaciones:
Material adecuado para las líneas de un estudio básico sobre la vida
cristiana con orientaciones del Catecismo de la Iglesia Católica.
Tipo: Síntesis 18/06/2023.

3. Razone por qué el cristiano debe estar comprometido en la vida de la comunidad

política.
Los católicos debemos participar en la política como ciudadanos responsables, por el
bien de todos. La solución a la corrupción no es abandonar la política sino participar
en ella con principios cristianos. Jesús nos dijo que somos sal y luz del mundo. Esto
debe aplicar primero a nuestra vida, pero, si esta es auténtica, se manifiesta también
 en la política. La sal preserva de la corrupción, la luz permite que se vea la verdad.

4. Elija uno de entre los desafíos que aparezcan en el apartado 2 de la U.D. Señale un
compromiso concreto que pueda ser respuesta al desafío elegido y el por qué.
- La permisividad moral. Como uno de los rasgos más negativos de la cultura
contemporánea se tiene la permisividad moral que va ganando terrero y nuestro
compromiso concreto ante la tendencia a considerar el rechazo u olvido de Dios como
condición indispensable para conseguir la liberación, el progreso y la felicidad; es
abrazar el evangelio y salir a llevar a Jesús para que se vuelva a formar comunidades
con los valores éticos de la convivencia cristiana.
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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 11

1. Defina con palabras propias las siguientes formas de oración:

Intercesión: Es la oración que nos une con Cristo y el Espíritu Santo para pedir
por nosotros ante el Padre. Según el Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, la
intercesión "consiste en pedir en favor de otro. Ella nos conforma y nos une a la oración
de Jesús que intercede junto de Dios Padre por todos los hombres, en especial por los
pecadores. La intercesión debe extenderse también a los enemigos”.
Acción de gracias: Es la oración por excelencia de la Iglesia., que en la
Eucaristía da gracias a Dios solemnemente por la salvación realizada por Cristo en la
cruz, de la que participamos al comulgar de su Cuerpo y su Sangre. La Acción de
gracias después de la comunión es una práctica espiritual entre los cristianos que
creemos en la Presencia Real de Jesucristo en el Pan Eucarístico, manteniéndose en
oración durante algún tiempo para dar gracias a Dios y sobre todo escuchando en su
corazón la guía de su divino invitado.

2. Desde el contenido de la U.D., reflexione sobre el contenido del Padre Nuestro. Exprese
brevemente las conclusiones a las que llegue.
En la oración del Padre Nuestro se encuentra en dos de los evangelios,
específicamente en Mateo 6:9-13 y Lucas 11:2-4. Ahí podemos ver que Jesús usó esa
oración como ejemplo para enseñar a sus discípulos cómo orar. Al mirar este modelo de
oración vemos que la oración que agrada a Dios es una que es sencilla y sincera. Debe
salir de lo profundo del corazón y expresar lo que inquieta nuestro ser. Al orar debemos
reconocer el poder, la grandeza de Dios y también la necesidad que tenemos de Él y de
que intervenga en nuestras vidas. Es la oración por excelencia y enseñada por el Dios
con Nosotros: Jesucristo.

3. Elija un pasaje evangélico en el que Jesús aparezca en oración; fíjese cuándo se realiza,
el contexto en que se sitúa. Todo ello, ¿tiene algún significado para la oración del
cristiano?
Mateo 1,35. De madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, Jesús se levantó,
salió y se fue a un lugar solitario. Allí se puso a orar.
Contexto religioso: Comunidad Judía.
Contexto político: Autoridades romanas
Significado para el cristiano: La oración es un encuentro con el creador y por
tal motivo, en la soledad el hombre se encuentra con su Creador, con su Redentor y su
Santificador. La oración que agrada a Dios no necesita espectáculo sino un corazón
abierto a la misericordia del Dios Altísimo.
4. Hable sobre la oración con miembros de su comunidad cristiana. ¿Cuál es la importancia real
en su vida? Realice alguna propuesta que ayude a la vida de oración.
La comunidad expresa que la oración es una fuerza para sobrellevar el día a día
de la vida espiritual en los momentos buenos y difíciles. Siempre tratando de dialogar
con Dios, siento la paz y el gozo que Él da, la fortaleza en esos momentos y la certeza
que es el fruto de la oración. Mediante la oración sincera en la comunidad se recibe
confianza. Y, finalmente, logrará inspiración. El hecho de que podemos acercarnos a
Dios y recibir luz y guía de Él, que nuestra mente se verá iluminada y nuestra alma
conmovida por Su Espíritu, no es cosa de la imaginación sino una realidad.
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Algunas propuestas que ayude a la vida de oración pueden se:

- Elevar sinceramente en corazón a Dios.
- La oración es un don de Dios, pero se obtiene practicando. Por eso es importante
orar en todo tiempo sin cesar.
- No hay que esperar estar en situaciones extremas para comunicarnos con Dios,
porque Dios siempre está allí para quien quiera comunicarse con El. La forma
más eficaz para comunicarnos con Dios es orando.  

¿Has tenido alguna dificultad en el estudio de esta asignatura? ¿Cuál ha

sido?
Particularmente, no. Sin ningún inconveniente.

¿Habría algún tema de los estudiados en el que te gustaría profundizar?

Si. Sobre la oración del Padre Nuestro.

Otras observaciones.
Ninguna en particular. El material es muy instructivo.

Observaciones del profesor.

Calificación final

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