TEMA 1

EL ARTE EGIPCIO EN EL IMPERIO ANTIGUO

(DINASTÍAS III-VI)

Son muy importantes las necrópolis de Saqqara, Gizah, Meidum, Dashur, Abu Roash.
(Todas en occidente) La capital egipcia en el imperio antiguo es Menfis. En estos momentos
a nivel religiosos tendrá mucha importancia la cosmogonía menfita, pero irá imponiéndose
la cosmogonía Heliopolitana. Esta es la época de las pirámides, el origen del primer
pigmento artificial en la historia del mundo.

Egipto está dividido en provincias o nomos. Cada nomos tiene un gobernador llamado
nomarca. En cada provincia hay una divinidad tutelar. Un factor que hizo que llegara el
periodo de crisis (primer periodo intermedio) fue que las provincias fueron perdiendo unión
con la capital y adquiriendo cada vez más poder individual.

DINASTÍAS III Y IV
RECINTO FUNERARIO DE DJOSER EN SAQQARA.

Nos encontramos en la tercera dinastía, su autor es Imhotep, arquitecto que proyectó el

complejo funerario. En Egipto o se nace dios o se nace ser humano. El único que nace dios
es el faraón. En el caso de los arquitectos, algunos fueron divinizados, en este caso
imhotep. Tenía sus templos y sus capillas. En el caso de la arquitectura tenemos nombres
de quien construyó las pirámides. No todas las obras eran anónimas. El recinto funerario de
djoser está delimitado por una perímetro, en el que encontramos una pirámide unido a un
templo funerario. Es la primera vez que encontramos la pirámide y el templo unidos. Es la
primera vez que se construye en piedra un complejo funerario. Esta forma se mantendrá
hasta la 18 dinastía (imperio nuevo) y la tumba irá siempre unida al templo funerario (no
siempre pirámide). Además dentro del complejo había una tumba sur, y capillas al lado de
un gran patio. Este patio se hacía para que el rey pudiera celebrar la fiesta del jubileo una
vez muerto. Las capillas se construyeron para que las divinidades de cada nomos acudieran
al jubileo y cada uno tenía una propia para descansar. El cuerpo era enterrado con un ajuar
impresionante y se enterraban con todos los objetos necesarios para realizar su trabajo en
el otro lado. Había un temor muy grande a que te saquearan la tumba. Por lo que se fingían
dos tumbas y distintas entradas para despistar a los ladrones. Aun así, hasta la 18º dinastía
todos los templos habían sido saqueados. En el paso al primer periodo intermedio
construyen las tumbes en vez en forma piramidal que llamaba mucho la atención, en forma
de hipogeo, para que la tumbe quede camuflada. Aun así el templo que estaba pegado a la
tumba estaba fuera y se sabía dónde estaba. El periodo medio también fueron saqueadas
por esto y es entonces en el imperio nuevo donde deciden separar el templo de las tumbas.
Por ejemplo encontramos la tumba de X en un sitio y su tumba a km de este, para que no
fueran saqueados sus ajuares. El complejo funerario de djoser es importante porque tiene la
novedad de tumba+templo, y esto se sostendrá hasta el imperio nuevo. Lo que proyecta en
un primer momento el arquitecto es una mastaba, que se conocía de tiempos del
predinástico. La primera pirámide de la historia surge como una pirámide escalonada. La
idea era una mastaba pero vieron que ampliando la base y poniendo escalones se quedaba
de esta forma. El templo en sí mismo es una recreación de la cosmogonía menfita. (Ptah
sobre nun). Es el primer ejemplo de arquitectura monumental funeraria en piedra, material
duradero para la eternidad. El propio patio (fiesta de Seth) representa el mar sobre el que se
alzaba la montaña primigenia. En el interior de la pirámide hay muchas galerías (laberintos)
y la cámara funeraria estará situada a nivel subterráneo (será lo más habitual, pero no todas
las cámaras estarán subterráneamente). La cámara subterránea se encontró vacía,
saqueada. Dentro del empleo funerario se encuentran varias cámaras. La más importante la
del serdab donde se encontró la escultura del djoser. Tiene la función de sustituir el cuerpo
del rey en caso de que su cuerpo momificado se pudriera. En el pensamiento egipto es
necesario que el cuerpo perdure para ir más al allá. Esto marca otra tradición en Egipto.
Con djoser será la primera vez donde veremos la cámara del serdab con la escultura del
serdab (el rey) y será así en todos los templos siguientes. La escultura de Djoser está hecha
en caliza. Lleva atributos de poder como la perilla o el NEMES (tocado). Los colores
prácticamente se han perdido.

El Ba se representa iconográficamente para todos los mortales (en forma de pájaro/alma

que entra y sale de nuestro cuerpo, pero el Ka solo se representa únicamente cuando se
trata del de un faraón o rey/reina. Pueden representar su Ka iconográficamente. Sin el Ka
no somos nada, cada gesto y movimiento que hacemos lo hace nuestro Ka con nosotros.
Los textos de las pirámides surgen en la V dinastía del Imperio antiguo.
Se halló un relieve en una de las galerías de la pirámide, y se cree que era el rey djoser. En
este relieve se le representa con la corona del alto egipto, la barba postiza, en la mano
derecha una especie de vara. Lleva representado a un lado la cruz ank

En Egipto hubo tres tipos de templos, el templo funerario (junto a la tumba en la necrópolis)
, el templo de culto (en oriente donde las casas) , y el templo del valle, donde se momifica el
cuerpo del rey.

LAS PIRÁMIDES DE SNEFRU. PRECEDENTE.

Tras el complejo funerario de djoser, entre la III y la IV

dinastía encontramos pirámides dedicadas al rey SNEFRU.
Es el que marca el inicio de la IV dinastía y es el que
precede a KEOPS. A principios de la IV dinastía Snefru
tratará de proyectar la pirámide perfecta. Presentó hasta 3
proyectos arquitectónicos para su tumba. Dedicó su vida a
ello. Con Snefru nos movemos entre dos necrópolis. El primer proyecto de su tumba fue en
Meidum. Lo intenta con la idea de prolongar la mastaba original. Aunque sólo habría
conseguido una pirámide escalonada. Se da cuenta de que los dos extremos no se van a
juntar. Y la altura que va adquiriendo tenía peligro de derrumbe. Tenía que hacer lo que se
hizo en la pirámide de Djoser, a medida que
aumentaba niveles aumentaba la base. Abandonó
el proyecto porque no quería que se derrumbara.
Se traslada a la necrópolis de Dahshur. La
segunda pirámide, la pirámide romboidal de
Dashur, que también será abandonada. La
abandonan por una cuestión estructural, si no
porque no será perfecta todavía.

Por último la pirámide casi perfecta, aunque no geométricamente porque un lado irregular,
la pirámide roja de Dashur. Delante tiene como pequeñas estructuras rectangulares donde
se enterraba a los nobles que habían servido a rey. En Egipto es muy importante Snefru, es
el puente entre la pirámide escalonada de Djoser, y la pirámide perfecta de KEOPS.

LAS PIRÁMIDES DE GIZAH

Las pirámides de Gizah. Dinastía IV. Es un complejo funerario que recoge tres pirámides de
tres reyes. La pirámide de KEOPS la primera pirámide
perfecta), y luego las de Kefrén y Micerinos. En torno a las
necrópolis vivían y se construían poblados de obreros. Junto
con las tres pirámides se conectan otros tipos de arquitecturas.
Las tumbas estaban ligadas al templo funerario y al templo del
valle. El único resto arqueológico del cuerpo del valle que nos
ha quedado es el de Kefrén. La piedra está revestida por
recubrimientos calcáreos. En el vértice se dora con láminas de
oro, de manera que representa el Ben Ben (el vértice/ punto
donde se pone el sol).
La pirámide de KEOPS. Lo que llama la atención de esta
pirámide es que consigue la forma perfecta. Sin embargo, en el
interior también hay cosas importantes. El arquitecto de KEOPS
logra en el tercer milenio antes de cristo suspender en el aire
cámaras en el corazón de la pirámide. Las galerías están
cubiertas por una bóveda por aproximación de hiladas de piedra (como una escalera). Es
una falsa bóveda. El sistema de galerías interior está construido por este sistema de
bóvedas. Esto es un auténtico alarde de tecnología punta para la época que era. Y gracias
a Snefru, llegamos a esto.

La estatuilla de KEOPS. Solo queda esta estatua de 7cm. Es de

marfil (material complicado porque viene del Líbano). Lleva la corona
del bajo Egipto porque esa era su procedencia. En esta época se
hacen expediciones al país de Punt. La que más se recuerda
históricamente es la que hizo la reina hatshepsut. La obra/documento
histórico que nos cuenta sobre las expediciones al país de Punt, es la
piedra de Palermo. En ella aparecen las referencias que dicen que
había expediciones. A pesar de su tamaño es una imagen de poder.
Elementos atributos al poder. Corona del bajo Egipto. La figura está
entronizada, está en su trono. El matamoscas. El rostro de esta figura
es atípico, puesto que lo normal es idealizar el rostro de los faraones
en las obras. Sin embargo, KEOPS no tiene el rostro idealizado, tiene
rasgos diferenciados, papada, mofletes, etc. es anormal ver este tipo de rostros.
Puntualmente encontramos rostros atípicos como en la estatura de akenaton. Los faraones
siempre aparecen con una corona identificativa del bajo o del alto egipto, ya que aunque
sean señores de las dos tierras, quieren diferenciar su procedencia y linaje mediante sus
coronas. Cuando un rey muere se convierte en Osiris, pero depende de donde venga su
linaje pertenecerá al colectivo de las almas de PE, si eras del bajo egipto, y las almas de
NEJEN, para el alto egipto. Ej: KEOPS como rey al morir será Osiris, perteneciente al PE ya
que es de el bajo Egipto.

HEMIUNU.
El arquitecto de KEOPS. Esta estatua proviene de la necrópolis de
Giza. Ahora está en el museo del Cairo. Está tallado en piedra caliza.
Estatua hierática pero con un rostro realista. Va cubierto por un
faldellín y suponemos que llevaba un artilugio arquitectónico.
Posiblemente ha perdido el objeto porque era de naturaleza orgánica.
Podemos decir que era de fisonomía grande y que tenía unos 40-50
años.
El arquitecto es una figura muy importante, incluso algunos llegaron a
ser divinizados. En la pirámide de KEOPS tenemos dos estatuas
asociadas. Las que acabamos de comentar.

En la pirámide de Kefrén había dos monumentos asociados. La esfinge, que lleva el tocado
del nemes, y se dice que es el rostro idealizado de kefren. La esfinge en el mundo egipcio
es un concepto bueno, custodia la entrada a la tumba del rey. Es protectora. La esfinge es
una imagen híbrida entre una persona y un León. Hecho en piedra caliza. Es un ser mestizo
mitad una cosa y otra. La herencia que nos queda del mundo griego sobre la esfinge es que
es algo malo. Los híbridos en Grecia, por lo general, es una alteridad y es algo negativo.
Las arpías, las esfinges, los grifos, etc.
El Templo del valle de kefren.
Quedan pocos restos. Se sabe que estas ruinas son el templo del valle, puesto a los
análisis químicos del suelo y a grabados/escritos. En este lugar es donde se
momificaba a los cuerpos.

La escultura de Kefren. IV dinastía imperio antiguo. Es a tamaño real y está

hecha en diorita. Era importado porque en Egipto no había suficiente.
Atributos de poder: el rey aparece entronizado, barba postiza y el nemes
(tocado del bajo egipto). Kefren aparece completamente idealizado. Vemos
como la cabeza del rey está siendo abrazada por un halcón. Referencia de
que él es HORUS. Las alas del halcón se confunden con la propia piel del
rey.

LA PIRÁMIDE DE MIKERINOS.
Está hecha en diorita. Dinastía IV imperio antiguo. La entrada de la pirámide da a un
corredor que nos lleva a la cámara de acceso. Esta cámara es como un umbral. Continúa el
corredor y hay una antecámara que da a la cámara sepulcral. La cámara se encuentra
subterránea porque da a entender que es como una semilla de la que el faraón vuelve a
nacer y se va al más allá. La estructura de acceso para llegar a la cámara funeraria, es un
modelo que se repetirá. Es el precedente de los Hipogeos del imperio nuevo (por dentro).
La cámara funeraria está decorada.

Estatua/ triada de mikerinos. La imagen central es la de Mikerinos

flanqueado por dos diosas. Los atributos de poder son, la corona del
alto Egipto, la barba postiza, se representa idealizado, y además por las
diosas que lleva al lado. Se aplica un convencionalismo llamado
perspectiva jerárquica. Cuando se dice que todos estan a la misma
altura, nos referimos a la cabeza no a la corona. Está rodeado de
HATOR y de una diosa protectora de los nomos o provincias.

V DINASTÍA.
Cámara funeraria del rey Unas. Imperio antiguo. Las cámaras funerarias son las más
decoradas. Se encontró vacío pero se encontró un sarcófago. Este término “sarcófago” solo
es correcto utilizarlo a partir del imperio medio, ya que cobró mucha fuerza el culto a Osiris y
se hacían los ataúdes con forma de persona. En este caso, es un ataúd. Aparecen por
primera vez en la historia de Egipto los textos de las pirámides. Fórmulas magias que
ayudarán al rey Unas en su viaje al más allá. Los textos tenían la finalidad de ayudar al rey
en ese viaje. Se llaman textos de las pirámides, por lo que solo encontraremos estos textos
grabados en el imperio antiguo. Aun así, estas oraciones no desaparecerán, si no que irán
cambiando de soporte. En el imperio medio se escribirán en los sarcófagos. Y en el imperio
nuevo se escribirán en papiros. La bóveda de la cámara funeraria del rey está decorada con
estrellas, es la bóveda celeste del cielo, en referencia a nut. La base de preparación para la
pintura mural siempre era yeso + limo, y eso justifica las tonalidades amarronadas de la
pared. La técnica era al seco. El aglutinante era la goma arábiga. Las pinturas realizadas
sobre esta base de preparación, eran de color blanco (de cal, de yeso, de plomo o de
arcilla) estos blancos podían estar combinado o solos. El negro se hacia con carbón. La
gama cálida de rojos amarillos y cobres utilizaban la tierra, la hematita roja y el sulfato de
mercurio (cinabrio) . Los verdes se sacaban de la malaquita y de algunas tierras. Surge el
azul egipcio, primer color artificial creado. Estaba compuesto por: malaquita + sílice +
calcita + natrón. Se metía en hornos a temperaturas muy altas. Necesitábamos estar en
una civilización compleja en la que cada persona se dedicara por completo a su oficio.

ACOMPAÑANTES DEL FARAÓN.

Las tumbas privadas son las tumbas de las personas que acompañaban al rey en vida pero
también en muerte.
● Estatuas sedentes de Rahotep y Nofret. IV dinastía en la
necrópolis de Meidum. Museo del Cairo. El autor es
anónimo.
Análisis formal. Están hechos en caliza aunque tb podían estar
hechos en madera. Los materiales son de menor calidad que el de
las esculturas de los faraones. Piedras buenas para los reyes y
materiales más humildes para los acompañantes. Siempre
policromados.
Aparecen dos figuras sedentes, hieráticas, están de frente y no
presentan ningún tipo de movimiento. No hay naturalismo, porque
no se mueven, pero sí que hay naturalismo fisiológico, (lleva
bigote, podemos diferenciar su edad y sus rasgos no es un
faraón). La piel en el caso de los hombres es de un ocre oscuro y la de las mujeres un ocre
claro. Hay dos aclaraciones posibles a esto. Que los hombres pasaban mucho tiempo
trabajando y por eso estaban más morenos que ellas, o bien que las mujeres se aplicaban
unos tratamientos de belleza para aclarar la piel. Las mujeres tan blancas eran e mayor
categoría las mujeres pobres no eran representadas tan blancas. La mujer tiene un rol
reproductivo (hijos) y productivo (labores, trabajar la tierra). Es un convencionalismo.
Mayoritariamente las mujeres que vemos representadas son de altas clases, no mujeres del
campo haciendo sus labores.

Aproximación al significado. Estas esculturas sedentes eran frecuentes durante el imperio

antiguo. Era típico que los altos dignatarios se enteraran cerca del faraón. Sus estatuas iban
siempre acompañadas de las de su familia en este caso su mujer, ya que quieren pasar al
más allá con su familia y que su amor perduré en el otro lado también.

Mediante los jeroglíficos sabemos quienes son. Rahotep y Nofret. Eran personajes de la
corte que, en concreto el, llevaba temas de escritura.

● El enano Seneb y su familia. IV dinastía en la necrópolis

de Gizah. Museo del cairo
Está hecho en clacita pintada. La policromía es menor, la que nos
ha llegado. En el se utiliza el ocre oscuro pero a ella se la pinta
directamente en blanco cal. Vemos la representación completa de
su familia, su mujer y. Sus dos hijos. Por los colores de la piel y por
los genitales sabemos quién es el niño y quien es la niña. Los niños
llevaban una coleta que luego se cortaban cuando llegaban a la
edad adulta. El era un escriba que llevaba la falda típica de los
escribas. Son figuras hieráticas ya que son estatuas funerarias,
pero vemos un naturalismo cuando ella le está abrazando. El es un
enano pero no se nota en la escultura porque el artista lo disimula y lo coloca con las
piernas cruzadas. Marcará un precedente y un convencionalismo en el hecho de la mujer
abrazando al marido.

● El escriba sentado. IV dinastía. Sakkara. Museo del Louvre.

Calcita pintada, no es un rey, son materiales menos nobles. A nivel
de análisis formal, vemos el color ocre para el cuerpo y el carbón
para el pelo. Es una imagen hierática, pero hay un realismo
fisionómico. Vemos sus rasgos, que tiene una cierta edad. Los
pómulos hacia dentro, la nariz rectilínea, los labios delgados,
vientre flácido, arrugas. Se ve en la fisionomía y en el cuerpo.
Aprox al significado. Aparece sentado como se representaban a los
escribas en Egipto. Sentado con su faldellín con las piernas
cruzadas y con un papiro. La mano con la que estaba escribiendo
llevaba un instrumento de escritura, un “stylo”, se cree que eran los
reales. Al ser orgánicos se han perdido perdido. Lleva un rollo de
papiro que va desenrollando. Este escriba ha sido muy estudiado en el museo del Louvre.
Los rayos X descubrieron que los ojos no estaban pintados, sino que el blanco de la
esclerótica estaba hecho con nacar. En la córnea, en la parte de la pupila, la parte negra
está hecha con cristal de roca y obsidiana. Esto tiene el objetivo de conseguir más realismo
todavía .Nuestros ojos no son planos. Son brillantes y circulares.
El interés por conseguir que la imagen sea realista a través de las piedras que le dan
humedad a los ojos. Se hizo a través de un sistema de alambres.

● Escriba sentado. V dinastia. Sakkara. En el museo del Cairo.

Está hecho en calcita pintada. Cuerpo ocre el pelo negro carbón. El
blanco del papiro blanco de cal, el verde de los nos malaquita. La
córnea y la pupila se vuelve a hacer con cristal de roca.
Análisis del significado. Es un escriba ya que está sentado en la
posición oriental tal y como se representaba a los escribas. Lleva su
faldellín, el papiro y la mano en posición de escribir y no vemos ningún
“stylo” porque posiblemente fuera orgánico. Se pegaba el color con un
aglutinante llamado goma arábiga.

● Estatua de Ak y Hetep-Her-Nofret. V dinastía en la necrópolis de Sakkara. Museo

del cairo. Hecho en calcita pintada. Ocre oscuro, blanco de cal y negro carbón.
Convencionalismo: los colores asociados al género. Figuras hieráticas miran al
frente, pero vemos cierto naturalismo en el hecho de que ella esté abrazando a su
marido. También vemos que el artista pone al hombre y a la mujer a la misma altura.
Son iguales. No encuentro la foto.

● Estatua de Ka-aper. V dinastía Sakkara. Museo del Cairo. Está

tallada en madera de sicomoro. Es originaria de Egipto. Esta madera
tiene varias ventajas a la hora de utilizarla en el arte. Pesa muy poco,
se trabaja y se transporta bien, es aromática, y cuando hablamos del
ámbito funerario, es muy interesante utilizar la madera de sicomoro
porque hay una relación simbólica con la entrada al reino de osiris.

Este señor fue alcalde de un pueblo del bajo Egipto y jefe de los
escribas. Va rodeado de una pintura negra en los ojos que se llama
Khol. La pupila está hecha con malaquita y obsidiana.

FIN Y TRANSICIÓN.
Egipto entrará en una crisis que le llevará al primer periodo intermedio. La causa principal
fue la descentralización política. A partir de la VI dinastía, los nomarcas fueron adquiriendo
poder progresivamente, por parte de los gobernadores de las provincias. Durará entre la VII
y la X dinastía. Ausencia de buena creación artística. Entramos a la XI dinastía y al imperio
medio gracias a la labor de un rey. MENTUHOTEP II.