UNIVERSIDAD ABIERTA INTERMARICANA

PSICOLOGIA SOCIAL
PROF DRA MARIA JUANA AMAS
PROF LIC CECILIA SEVERO
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APUNTE DE CÁTEDRA

ENRIQUE PICHON RIVIERE. GRUPO OPERATIVO

Enrique Pichón Rivière(Junio de 1907 - Julio de 1977), fue un pionero en el campo de

la Psicología Social en Latinoamérica. Su práctica clínica y su reflexión lo llevan a
construir una Psicología Social de base psicoanalítica, centrada en el estudio de los
individuos, grupos e instituciones insertas en una vida cotidiana históricamente
determinada.

Enrique Pichón Rivière nació en Ginebra el 25 de Junio de 1907, hijo de padres

franceses; llegó a los 3 años a Buenos Aires, para seguir viaje al Chaco Argentino,
más precisamente a Corrientes, donde su padre trata de plantar y producir algodón. Es
en este entorno selvático donde pasó los primeros años de su vida, entre los últimos
malones de los Guaraníes y la imagen de su padre tratando de llevar adelante con
éxito las plantaciones de algodón y de su madre la cual era muy culta y hacia la cual
Pichón tenía una admiración especial.

Se recibe en julio de 1936, y comienza a trabajar en el Hospicio de las Mercedes,

dónde se desempeña por más de 15 años. Allí se dedicó entre otras cosas, a capacitar
grupos de enfermeros para que entendieran sobre la problemática de la salud mental,
que implicaba salud y enfermedad. Uno de sus primeros trabajos es el de organizar
grupos de enfermeros e instruirlos en el trato del paciente ; pues en esos momentos
uno de los principales problemas era el maltrato que por desconocimiento impartían
los enfermeros a los pacientes.

En estas circunstancias desarrolla la técnica del "Grupo Operativo", en esos grupos

discutía con los enfermeros los diferentes casos que había, se trataba así de darles un
panorama general de la psiquiatría.

El aprendizaje de los enfermeros fue sorprendente. Ellos tenían acumulada gran

experiencia, dado que casi todos, habían trabajado años en el Hospicio. Su dificultad
era que no podían conceptualizar, entonces, esa experiencia no les servía para nada.
Las condiciones mejoraron notoriamente.

Debido a un prolongado paro de enfermeros, debió capacitar a los enfermos que mejor
se encontraban para ocupar este rol; estos internos mejoraban ostensiblemente su
salud mental, tenían una nueva adaptación dinámica a la sociedad, especialmente
“porque se sentían útiles..."

De esta praxis surgen estas reflexiones: "...Existe en nuestra sociedad, un aparato

de dominación destinado, en ultima instancia, a perpetuar las relaciones de
producción; vale decir relaciones de explotación. Este aparato de dominación
tiene sus cuadros en psiquiatras, psicólogos, y otros trabajadores del campo de
la salud, que vehiculizan, precisamente, una posición jerárquica. Son líderes de
la resistencia al cambio, condicionantes de la cronicidad del paciente, al que
tratan como un sujeto equivocado desde un punto de vista racional. Estos
agentes correctores, cuya ideología y personalidad autocrática les impide
incluir, una problemática dialéctica en el vinculo terapéutico, establecen con sus
pacientes relaciones jerárquicas en las que se reproduce el par dominador –
dominado “

.. Con la incidencia de los planteamientos de Pichón se empezaron a generar fisuras y

cuestionamientos a lo establecido, abriéndose paso a nuevas posturas y concepciones
en todo el campo del saber médico, hechos que generaron muchos problemas y
dificultades para Pichón en relación a sus postulados teóricos y a la pragmática de sus
trabajos. Junto a Garma, Cárcano y Rascovsky fundan en 1940 la Asociación
Psicoanalítica Argentina (A.P.A.) De la cual se distancia en 1959.

La historia de la Psicología Social desde el punto de vista teórico, es la historia de las

dificultades y posibilidades para lograr una explicación científica en la articulación de
los conceptos de individuo y sociedad. Los “sociologistas” plantaban el determinismo
de la sociedad sobre las conductas individuales. Y los “psicologistas” jerarquizan el
papel del individuo sobre las conductas sociales.

Ambas posturas buscan resolver la relación individuo-sociedad, mediante un

determinismo unilineal de un polo sobre otro. Es en este contexto de las ciencias
sociales, atrapadas por un falso dilema individuo-sociedad, que nace la Psicología
Social propuesta por Enrique Pichón Rivière.

Pichón intenta una síntesis entre la teoría psicoanalítica predominantemente

intrapsíquica y la investigación social, considerando al individuo como una resultante
dinámica del interjuego establecido con los objetos internos y externos, en constante
relación de interacción dialéctica que dará como producto sus diversos
comportamientos.

Algunas fuentes que nutrieron su pensamiento

1) La Psiquiatría. Proyecto de sistematización del saber psicoanalítico, a la luz de las

necesidades de constitución de una nueva psicopatología. Hospicio de las mercedes
(15 años). Concepto de salud mental.

2) El psicoanálisis. Accede a Freud entre otras cosas a través de Lautreamont.

Encuentro identificatorio con el poeta, ambos son extranjeros trasplantados y
enfrentados a un cruce de culturas.

3) El marxismo. Materialismo Histórico. Dialéctica / Antinomias:

• Entre lo individual y lo social.

• Entre lo interno y lo externo.

• Entre lo real y lo fantaseado.

• Entre lo innato y lo adquirido.

Progresivamente va interesándose por la actividad de los grupos en la sociedad hasta
dejar la concepción del psicoanálisis ortodoxo por el desarrollo de un nuevo enfoque
epistemológico que lo llevará a la Psicología Social.

Esquema Conceptual Referencial y Operativo.

La teoría de Enrique Pichón Riviére implica una praxis permanente del aprender a
pensar en grupo y en relación a la vida cotidiana.

Se trata de ir configurando a partir del aprendizaje, un Esquema Conceptual

Referencial y Operativo.

Esto implica la estructuración de un determinado tipo de pensamiento, aprender a

pensar desde un modelo conceptual que nos permita elaborar y abordar los procesos,
ordenarlos e interpretarlos

Sobre el ECRO nos dice que “es un conjunto organizado de conceptos, que se
refieren a una parte de la realidad que nos permite apropiarnos de ella como
totalidad y particularmente del objeto de conocimiento,

El ECRO es una guía para la práctica, es lo que me da una perspectiva para situarme
dentro de un campo, comprenderlo y poder operar sobre él. Implica un abordaje del
hombre en sus condiciones concretas de existencia, la única forma de poder
comprenderlo será desde su cotidianeidad.

La conducta de una persona enferma sólo podrá ser comprendida en el contexto de la

interacción familiar y de la propia historia de la persona.

El ECRO pichoniano está conformado por tres grandes campos disciplinares que son
las Ciencias Sociales, el Psicoanálisis y la Psicología Social. Estas tres disciplinas
constituyen las tres principales apoyaturas de su marco conceptual. Ello hace a la
condición de interdiciplinariedad de su Psicología Social.

Toma del Psicoanálisis su concepto de inconsciente, su concepto de deseo que

retraduce como necesidad, no en el sentido psicoanalítico sino como esa necesidad
que se transforma a partir de la práctica social

El psicoanálisis le permite pensar la eficacia de las identificaciones vinculares

inconscientes en la constitución del esquema referencial subjetivo que opera como ese
"conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que el individuo
piensa y hace" y que le permite operar en el mundo

El psicoanálisis también le posibilita una comprensión acabada de las vicisitudes

subjetivas en los procesos de cambio.

Las ciencias sociales le aportan esa concepción macro que le permite pensar al sujeto
situado y sitiado en una relación instituido - instituyente en la estructura social y la
cultura a la que pertenece.

De la Psicología Social toma fundamentalmente las concepciones de George Mead y

en relación a los aspectos teórico-técnicos de la dinámica grupal a Kurt Lewin y sus
continuadores como Lippit y Wight.
Como todo lo que plantea Pichon Rivière desde su concepción dialéctica este ECRO
es un sistema abierto no solamente al dialogo con otras producciones teóricas sino
también, abierto a la praxis.

Esquema : • brinda una serie de enunciados, un cúmulo de ideas que deben cumplir
la condición de abarcar grandes esferas de la realidad. •

Conceptual: conceptos que provengan de la cotidianeidad del hombre. De la

interioridad del hombre (psicosocial) De la interacción del hombre en lo pequeños
grupos. (socio dinámica) De las instituciones en las cuales el hombre juega distintos
roles. (institucionales) De la comunidad en la que el hombre vive. (comunitario)

Referencial: punto de referencia para comprender la realidad del hombre. A partir de el

podré comprender los fenómenos e interpretarlos.

Operativo: de nada sirve comprender los fenómenos si no puedo actuar sobre ellos
para modificarlos. Hay una acción sobre ese objeto que yo quiero conocer. Sin
operación no hay ciencia.

Enrique Pichón Rivière considera tres elementos de la subjetividad que se dan en este
ECRO: Sentir – Pensar – Actuar

El ECRO será entonces, la teoría y el repertorio metodológico con los cuales

abordaremos al sujeto en sus condiciones concretas de existencia, para comprender
así su conducta en los diferentes ámbitos en los que se encuentra inmerso.

Este esquema referencial, este "aparato para pensar" nos permite percibir, distinguir,
sentir, organizar y operar en la realidad.

A partir de un largo proceso de identificaciones con rasgos de las estructuras

vinculares en las cuales estamos inmersos construimos, este esquema referencial que
nos estabiliza una cierta manera de concebir al mundo que de no ser así, emergería
en su condición de desmesura, inabarcabilidad y caos.

La característica de la modernidad es el cambio y con ello la inevitable modificación

del marco referencial con el cual percibimos nuestra realidad. Esto hace que Pichón
Rivière visualice el sujeto en una permanente interrelación dialéctica con el mundo,
única condición para que este sujeto pueda construir una lectura adecuada de su
realidad.

La perdida de esta interrelación dialéctica hace que el marco referencial, la manera de

percibir, discriminar y operar con el mundo se vuelva anacrónica y con ello se pierda la
posibilidad de una interrelación mutuamente transformante con el medio.

La modernidad como momento histórico social hace que sea ineludible para el sujeto,
como condición de salud el mantener un marco referencial articulado de manera
flexible, permeable y con posibilidades de que sea sostén de su interrelación dialéctica
hombre mundo.

Distingue diferentes ámbitos, los denomina Psicosocial (que corresponde al

individuo), Socio dinámico (Grupos) Institucional y Comunitario. Estos ámbitos nos
permiten visualizar no solamente los escenarios en los que el proceso de socialización
se institucionaliza con el objetivo de producir las subjetividades

Los ámbitos son concebidos como interdependientes como los grandes mediadores de
la macro estructura social, en la constitución de la subjetividad.

El aprendizaje es un proceso de apropiación instrumental de la realidad, en el cual las

conductas del sujeto se modifican a partir de sus propias experiencias. Al hablar de
proceso estamos implicando al aprendizaje como una situación de cambio, que ocurre
como resultado de una práctica y de la interacción con el otro.

Todo proceso de aprendizaje implica la existencia de tres momentos:

1. Momento confusional: no se conocen los limites del objeto de conocimiento.

2. Momento dilemático: subyace la resistencia al cambio. Ansiedades básicas. Miedo a

la pérdida y al ataque. Una vez elaboradas estas ansiedades básicas puede aparecer
el tercer nivel.

3. El problema: aquí, el sujeto puede situarse en el lugar del otro, escucharlo. Se

permite modificarse en el interjuego dialéctico con los otros.

Estos tres momentos, confundirse, dilematizar y visualizar el problema, son necesarios

y operativos en el aprendizaje. Aprender es realizar una lectura de la realidad, lectura
coherente, no aceptación acrítica de normas y valores

Esta concepción del aprendizaje como praxis, como relación dialéctica, nos lleva
necesariamente a postular que el enseñar y el aprender constituyen una unidad, que
deben darse como proceso unitario, como continua y dialéctica experiencia de
aprendizaje en la cual el rol docente y el rol humano son funcionales y
complementarios.

El aprendizaje es un proceso que involucra aspectos de cada individuo y del grupo.

En relación al individuo, las relaciones intrasubjetivas, o estructuras vinculares

internalizadas, articuladas en un mundo interno, condicionarán las características del
aprendizaje de la realidad.

Este aprendizaje será facilitado u obstaculizado según que la confrontación entre el

ámbito de lo intersubjetivo y el ámbito de lo intrasubjetivo resulte dialéctica o
dilemática.

Es decir, que el proceso de interacción funcione como un circuito abierto, de

trayectoria en espiral, o como un circuito cerrado, viciado por la estereotipia.

Toda conducta implica un Vínculo, toda acción en el mundo externo, es una relación
de un sujeto con un objeto, ya sea éste animado o inanimado.

Es importante destacar que todo Vínculo con un objeto presente, está influido por las
experiencias anteriores, que se han tenido con otros objetos. O sea que todo Vínculo
está históricamente determinado. El Vínculo es una estructura compleja, que
incluye un sujeto un objeto, su mutua interrelación, con procesos de
comunicación y aprendizaje. Es bi-corporal y tripersonal.

Toda relación sujeto objeto es bi-direccional. Pichón Rivière considera al Sujeto como
emergente de un sistema vincular, a partir del interjuego entre necesidad y
satisfacción.

Conceptualiza este interjuego (necesidad / satisfacción), entre causas internas y

externas que operan en la constitución del sujeto en términos de dialéctica entre el
sujeto y la trama vincular en que las necesidades cumplen su destino vincular
gratificándose o frustrándose.

Esta contradicción entre necesidad y satisfacción se da en el interior del sujeto, sin

embargo en tanto y cuanto las fuentes de gratificación se encuentran en el exterior, el
sujeto se relacionará con él, irá en su búsqueda, para conseguir dicha satisfacción.

El concepto de vinculo es sintetizador de tres elementos que son: El sentir, pensar y

actuar en el aprendizaje. Sintetizador porque Pichón incluye en este proceso del
aprender, las ansiedades, los miedos, las angustias, que se dan en la interacción
con los objetos. El sentir se relaciona con el momento sensible del
conocimiento. El pensar con el momento lógico, con la conceptualización. Y el
actuar con el momento práctico.

Concepción de hombre en el pensamiento de E. Pichón Rivière. “El hombre es un ser

de necesidades que solo se satisfacen socialmente, en relaciones que lo
determinan...” (E. Pichón Rivière. 1973). “Entiendo al hombre como
configurándose en una actividad transformadora, en una relación dialéctica
mutuamente modificante con el mundo, relación que tiene su motor en la
necesidad…”( E. Pichón Rivière. 1973). El proceso de conocimiento humano
tiene su fundamento en necesidades materiales que los hombres resuelven a
partir del establecimiento de relaciones sociales.

El hombre desarrolla su vida cotidiana, el análisis de la vida cotidiana permite

comprender las experiencias concretas, las formas vinculares, los sistemas de
significación en que se desarrolla y configura la subjetividad. Tomar la vida cotidiana
como objeto de análisis implica romper con la actitud natural, interpelar los hechos,
problematizarlos, ganar un espacio donde puedan ser pensados por sus propios
actores.

Pichón Rivière para ilustrar el proceso dialéctico de indagación y esclarecimiento

propone el CONO INVERTIDO mediante el cual, durante el proceso corrector, se va
de lo explícito o manifiesto a lo implícito o latente, con el fin de explicitarlo.

El cono invertido posee seis vectores de análisis, que permite al coordinador del grupo
operativo, conocer las ansiedades, obstáculos, la comunicación y el aprendizaje que
atraviesa al mismo.

Un VECTOR, es ante todo una herramienta diagnóstica, un indicador que muestra

cómo está funcionando un grupo en determinado momento. configura un esquema que
permite hacer una lectura de la interacción grupal, evaluar la marcha de un grupo, y
efectuar un diagnóstico sobre el tema.
Elementos que Constituyen el Cono, este esquema está constituido por tres
elementos: la base, el vértice y la espiral dialéctica

El esquema del cono invertido tiene la intención de configurar en su “Base” todas las
situaciones manifiestas en el campo operacional y en su “Vértice”, las situaciones
básicas universales que están actuando en forma latente.

En la base se ubican los contenidos emergentes, manifiestos o explícitos. En el

vértice se ubican las situaciones básicas o universales implícitas que están
permanentemente actuando y cuya indagación es tarea del observador.

Esta escala o categorización está constituida por seis vectores, o roles prescriptos o
puestos que definimos como: Afiliación y Pertenencia Cooperación Pertinencia
Comunicación Aprendizaje Telé (disponibilidad afectiva)

El hecho de que el cono se presente como invertido indica que lo manifiesto está
arriba, y lo latente está abajo. “Arriba se asocia generalmente con lo superficial, es
decir, lo manifiesto, mientras que “abajo” con lo profundo, o sea con lo latente

La tarea es el camino propio que realiza cada grupo para alcanzar un objetivo común.
Es representada como una espiral dialéctica, pues la situamos en un devenir con
avances y retrocesos, con momentos de estereotipia y de saltos cualitativos.

Es la encargada de organizar al grupo, de darle un objetivo, un sentido y que implicará

consecuentemente la conformación de un proyecto. Su devenir tiende a ir de lo
manifiesto a lo latente, ya que se trabaja en ella la temática – tarea explicita – y la
dinámica grupal – tarea implícita. En la primera se busca la realización de los
objetivos que el grupo se plantea, en nuestro caso decidir quien se queda con el auto.
En la segunda se plantea poder resolver el problema de las ansiedades básicas que
se plantean situacionalmente, las cuales obstaculizan la tarea y que deben ser
resueltas para poder continuar; por ejemplo, el conflicto generado entre los empleados
más antiguos y el más nuevo.

El concepto de tarea, contiene implícitamente el concepto de pretarea, el cual es

situacional y no temporal. La pretarea es una estructura resistencial que remite a la
relación con el monto de las ansiedades y su dificultad de elaboración. El grupo
transita por distintos momentos de tarea y pretarea alternadamente en una lucha de
ansiedades que les impide poder abordará el obstáculo Según Pichón Riviere, los
roles que podrían darse en un grupo son los siguientes:

 Rol de líder, aquel considerado como el más apto para conducir al grupo a
concretar sus objetivos, y es depositario de lo positivo por los otros integrantes
 Rol de chivo emisario, aquel sobre el cual se deposita lo negativo del grupo
  Rol de portavoz, aquel que comentando sus opiniones personales, da
información de lo que pasa en el grupo
 Rol de saboteador, es aquel que asume el rol de liderazgo negativo en cuanto
a la realización de la tarea. Ofrece resistencia al cambio.
 Rol de disidente, es aquel que tiende al proyecto pero no es el líder, se
diferencia del chivo porque no es depositario de lo negativo, y del saboteador
porque no da resistencia al cambio

Pichón-Riviere sostiene que cuando un individuo ingresa en un grupo de personas se

genera un activo interjuego de asunción y adjudicación de los roles que circulan. Esto
incluye un desencuentro y un encuentro ya que se desencuentra de los otros
presentes en ese momento y se reencuentra con aquellos otros pertenecientes a su
mundo interno. De esta manera, en el individuo se configura una representación
interna de los otros y esos otros se configuran a su vez una representación interna de
ese individuo. Así surge lo que pichón denomina Mutua Representación Interna
(MRI), que es la imagen que tengo del mundo interno del otro y la que el otro tiene de
mí. Es junto con la tarea, otro principio organizador del grupo, más específicamente
de la dinámica inconsciente del grupo.

BIBLIOGRAFÍA

Ø Freud, S.: “Psicología de las masas y análisis del Yo”. En Obras Completas. Bs. As.
Amorrortu, 1976.

Ø Klein, R.: Praxis grupal según Pichon-Riviere. Bs. As. Tekne Ed. Ficha, 1991.

Ø Romero R.: Grupo, objeto y teoría. Vol. I , Bs. As., Ed. Lugar, 1987.
Grupo, objeto y teoría. Vol. II , Bs. As., Ed. Lugar, 1992.

Ø Romero, R. y Sauane, S.: Grupo, Objeto y Teoría. Vol.III- Bs. As., Ed. Lugar, 1993.