El Eudemonismo Aristotélico: Filosófico Griega

El eudemonismo aristotélico
El eudemonismo es un concepto filosófico de origen

griego (de eudaimonia, palabra griega comúnmente
traducida como felicidad, bienestar o vida buena)
compuesto de lo bueno y la divinidad menor, que
recoge esencialmente diversas teorías éticas. Tiene
como característica común ser una justificación de
todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. El
principal representante entre los eudemonistas fue
Aristoteles
Aristóteles comienza constatando que todo lo que hacemos lo hacemos para conseguir
un fin. Ahora bien, los fines pueden ser de dos tipos: (1) Fines que valen como medios para
conseguir otros fines. (2) Fines que valen por sí mismos, fines últimos. Según Aristóteles, en este
cumplimiento de lo que más esencialmente le corresponde ser, alcanza el hombre la "felicidad"
(eudaimonía), que es el fin último que todos los hombres persiguen. El hombre es feliz cuando
realiza el "oficio de hombre", esto es, cuando se comporta de acuerdo con aquello que le define
como tal, cuando vive "según la razón". Por ejemplo: estudiamos para conseguir un empleo.
Estudiar es, por lo tanto, un medio para otra cosa. A su vez, buscamos un empleo para ganar
dinero, queremos ganar dinero para comprar comida, una casa, ropa, etc. Todos estos fines son
fines que solo tienen utilidad como medios, es decir, que solo valen para conseguir otra cosa. Pero
si todo lo que hacemos solo valiese para otra cosa nuestra vida resultaría absurda. Ante la
imposibilidad de conseguir algo que valga por sí mismo, nuestra voluntad se paralizaría. Por ello
tiene que haber fines que valgan por sí mismos, lo que Aristóteles llama fines últimos. Pues bien,
Aristóteles, como muchas otras personas, considera que el fin último es la felicidad (eudaimonía,
en griego).
Según Aristóteles los seres humanos se mueven por tres tipos de impulsos: elplacer,
los honores (gloria, fama) y el afán de conocer. Estos impulsos dan origen a tres modo de vida: (1)
El propio del vulgo y los seres más groseros, que identifican la felicidad con el placer. (2) El modo
de vida político, que identifica la felicidad con los honores. (3) El modo de vida contemplativo,
que identifica la felicidad con el conocimiento.
Pues bien, ¿en qué reside realmente la felicidad? ¿Cuál de estos modos de vida proporciona
realmente la felicidad?
Aristóteles sostiene que todo en la naturaleza está hecho para alcanzar un fin. Todo en la
naturaleza aspira a alcanzar el fin que le es propio. Por lo tanto, dice Aristóteles, la felicidad estará
en que cada cosa desarrolle aquello que le es propio, alcance su pleno desarrollo, su plenitud.
Ahora bien, la razón se puede usar para tres tipos de fines: (1) Productivos: cuando usamos la
razón para producir cosas. Por ejemplo, cuando la usamos para construir una casa o curar un
enfermo. En ese caso la razón da origen a ciertas artes como la arquitectura o la medicina.
(2) Prácticos: cuando la usamos para dirigir nuestra propia conducta. Por ejemplo, a la hora de
tomar decisiones ante una situación de peligro. (3)Teóricos: cuando la usamos para conocer. En
este caso la razón da origen a ciencias contemplativas, como las matemáticas, la física o la
metafísica.
El primer tipo de razón es propio de especialistas. Por ejemplo, es propio de los arquitectos usar la
razón para construir casas, es propio de los médicos usar la razón para curar enfermos, etc. Por
eso este tipo de razón no tiene un papel determinante para alcanzar la felicidad, pues no es un
uso de la razón que nos haga seres humanos plenos, buenos seres humanos, sino buenos
médicos, buenos arquitectos, etc. Serán los otros dos usos de la razón, el uso teórico y el uso
práctico, los que nos hagan seres humanos plenos, y por ello felices.
Dado que el uso de la razón nos hace seres humanos mejores, plenos, tales usos de la razón se
convierten en virtudes. Pues una virtud es un hábito positivo. Y como hay dos usos de la razón
que nos llevan a ser seres humanos plenos, habrá dos tipos de virtudes:
(1) Virtudes intelectuales o dianoéticas: surgen del uso teórico de la razón. Son aquellas que nos
ayudan a alcanzar el conocimiento.
(2) Virtudes éticas: surgen del uso práctico de la razón. Surgen cuando gobernamos nuestros
deseos, apetencias y pasiones (es decir, lo que hay de irracional, de animal, en nosotros) por
la prudencia, con ello nos ayudan a formar nuestro carácter, y al hacerlo nos permiten
desarrollarnos como seres humanos plenos.
Tenemos entonces que: el fin último que buscamos es la felicidad. La felicidad consiste en hacer lo
propio del hombre, en alcanzar la plenitud, aquello que nos hace plenamente humanos. Lo que
nos hace plenamente humanos es la voluntad libre y la razón. Por ello, la plenitud, y por lo tanto,
la felicidad, está es guiar la voluntad por la razón. Guiar la voluntad por la razón da origen a
las virtudes, que pueden ser intelectuales o éticas (también llamadas morales). Por eso, podemos
concluir que la felicidad se alcanza con la práctica de las virtudes.
ACTIVIDADES Lee , imprime pega en el cuaderno y realiza las preguntas e el

cuaderno de Corrientes Filosóficas
¿Qué significa eudemonía (o eudaimonía)? ¿Por qué la ética aristotélica es una ética
eudemonista?
La eudaimonia como vida, supone que el hombre puede distinguir entre aquello que en un
momento se le presenta como bueno porque puede satisfacer sus deseos, de lo que es bueno
realmente, porque satisface el deseo racional.
En este sentido la ética aristotélica mantiene lo que se conoce como eudemonismo, es

decir, afirma que la conducta humana se dirige hacia la felicidad . Este fin no está condicionado
por otros, sino que es un bien último. Así, para el filósofo, el fin último que intenta conseguir el
hombre es la felicidad.
a) ¿Qué dos tipos de fines distingue Aristóteles?

Según Aristóteles, la virtud reside «en un término medio entre dos extremos, determinado tal y
como lo determinaría un ser humano prudente». A este propósito, distingue dos clases de
virtudes: las éticas o morales y las dianoéticas o intelectuales .
b) ¿Por qué dice Aristóteles que tiene que haber un fin último?
Con estas premisas, Aristóteles llega a la conclusión de que debe existir un fin último. Es imposible
que todos los finos sean sólo medios para lograr otra cosa y así hasta el infinito . En dicha
situación, caeríamos en una paradoja, pues no serían multas de nada y, por tanto, resultarían
absurdos e necesarios.
¿Qué tres tipos de tendencias o impulsos encontramos en el ser humano según

Aristóteles?
Según Aristóteles los seres humanos se mueven por tres tipos de impulsos: elplacer, los honores
(gloria, fama) y el afán de conocer . Estos impulsos dan origen a tres modos de vida: (1) El propio
del vulgo y los seres más groseros, que identifican la felicidad con el placer.
¿Qué relación hay entre tales tendencias y la felicidad?
Para Aristóteles, la felicidad es el fin que busca todo ser humano, es decir, el bien es el mayor
deseo que guía a todas las acciones humanas.
¿En qué consiste la felicidad según Aristóteles?
Para Aristóteles, la felicidad es una actividad de acuerdo con la razón y, mejor aún, es la
autorrealización misma del sujeto, que actúa bien se hace a sí mismo excelente y, con ello,
feliz . La excelencia es ella misma la felicidad, no algo diferente.
¿Por qué la ética aristotélica es una ética de fines?
Una de las características principales de la ética aristotélica es que es teleológica, es decir, que las
acciones son analizadas extensamente en un fin . Un acto será bueno o malo dependiendo de las
consecuencias que tenga. Así, para el filósofo, el fin al que aspira el hombre es la felicidad.
Para pensar: ¿En qué crees tú que reside la felicidad? Razona tu respuesta.
es la sensación de creer y tener esperanza en el futuro, en que las “cosas” serán bien, sintiéndose
con ánimos y en una situación en la cual parece que las relaciones marchan de manera positiva .
Lee el texto y responde a las siguientes preguntas: ¿De qué tipos de vida habla
Aristóteles? ¿Qué relación hay entre esos modos de vida y la felicidad? En clases
presencial comentamos.
«No es sin razón que los hombres parecen entender el bien y la felicidad partiendo de los
diversos géneros de vida. Así el vulgo y los más groseros los identifican con el placer, y,
por eso, aman la vida voluptuosa -los principales modos de vida son, en efecto, tres: la que
acabamos de decir, la política y, en tercer lugar, la contemplativa-.»
Aristóteles: Ética nicomáquea, p. 136. Editorial

El Eudemonismo Aristotélico: Filosófico Griega

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Eudemonismo Aristotélico: Filosófico Griega

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Eudemonismo Aristotélico: Filosófico Griega

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El eudemonismo aristotélico

El eudemonismo es un concepto filosófico de origen

ACTIVIDADES Lee , imprime pega en el cuaderno y realiza las preguntas e el

En este sentido la ética aristotélica mantiene lo que se conoce como eudemonismo, es

a) ¿Qué dos tipos de fines distingue Aristóteles?

¿Qué tres tipos de tendencias o impulsos encontramos en el ser humano según

¿Qué relación hay entre tales tendencias y la felicidad?

¿En qué consiste la felicidad según Aristóteles?

¿Por qué la ética aristotélica es una ética de fines?

Aristóteles: Ética nicomáquea, p. 136. Editorial

También podría gustarte