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INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO

Academia de obreros
Introducción al Nuevo Testamento
José Darío Zuleta
Cali- Colombia
2023

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 EL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento llega a existir debido a la iniciativa de Jesús de Nazaret,

quien predicó entre los años 27 y 29 d.C.: "El Reino de Dios ha llegado". Esto
era comprendido por los judíos como la llegada del n, y ese n era
introducido por el Mesías (el Cristo). Es el momento de la liberación para los
judíos, pero es rechazado por los líderes y no cumple con sus expectativas
sobre el que ha de venir.

Jesús muere como cualquier ser humano, sin embargo, al tercer día, sus
discípulos a rman que está vivo y, con esa certeza, proclaman que la llegada
de los tiempos nales ha comenzado. Este acontecimiento es histórico, ya
que el gobernador Poncio Pilato lo juzgó y condenó a muerte, aunque no
encontró culpa en él.

Si resucitó o no, ni el mundo ni los historiadores se ponen de acuerdo, ya

que él no se les apareció; las apariciones fueron exclusivas para los
discípulos. De esta manera, al creer a los judíos seguidores de Cristo,
pasamos del ámbito de la historia al de la fe. El Nuevo Testamento se
convierte en literatura que expresa la fe de los seguidores de Jesús; los
creyentes entendemos que además de creer que Jesús ha resucitado, estos
hombres y mujeres tienen la experiencia de haberlo visto.

Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos
cuando Jesús vino. 25Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor

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 hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los
clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi
mano en su costado, no creeré. 26Ocho días después, estaban otra
vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las
puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros.
27Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y
acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino
creyente. (Jn 20.24–27).

Es buena nueva que transformó la vida de los primeros discípulos. Debemos

tener en cuenta que los escritos producidos en torno a la vida de Jesús, se
hizo un poco más de treinta años después. Primero se da la iglesia, y ella da
lugar a los evangelios o las cartas. Lo hace de forma natural, expresa la vida
que ha recibido del resucitado, es lo que pone por escrito; por tanto, en la fe
de la iglesia, conocemos quien es Jesús.

Hechos de los Apóstoles

El diario de la iglesia, lo escribe Lucas por el 80 d.C, muestra el nacimiento
de la iglesia en diferentes lugares del imperio romano, muestra el ministerio
de Pedro en los primeros 10 capítulos y el de Pablo en los siguientes. Lucas
escribió dos tomos: el evangelio, Cristo proclama la buena nueva en
Jerusalén, allí muere y resucita; los Hechos, la presencia de Jesús, por medio
de su Espíritu en la vida de los discípulos.

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Lo narrado por Lucas, tiene la intensión de mostrar como la iglesia quería
centrarse en ella misma, quedarse como una comunidad de amigos, pero
cómo el Espíritu Santo los lanza fuera de Jerusalén. Iran por todo lado
hablando de Jesús de Nazaret como mensaje central de su proclamación. El
mensaje va desde Jerusalén a Roma (que es para ese tiempo, lo último de la
tierra), solo después de la discusión del primer concilio apostólico en
Jerusalén. Parece que no fue fácil para la iglesia entender que el evangelio
era para todo el mundo.

Es una buena noticia que transformó la vida de los primeros discípulos.

Debemos considerar que los escritos sobre la vida de Jesús fueron
producidos un poco más de treinta años después. Primero surge la iglesia y
luego los evangelios o las cartas. Esto ocurre de manera natural, ya que
expresa la vida que ha recibido del Resucitado y es lo que se pone por
escrito. Por lo tanto, a través de la fe de la iglesia, llegamos a conocer quién
es Jesús.

Hechos de los Apóstoles

El relato de la iglesia, escrito por Lucas alrededor del 80 d.C., muestra el
nacimiento de la iglesia en diferentes lugares del Imperio Romano. Presenta
el ministerio de Pedro en los primeros 10 capítulos y el de Pablo en los
siguientes. Lucas escribió dos volúmenes: el evangelio, en el que Cristo
proclama la buena noticia en Jerusalén, muere y resucita; y "Hechos", que
muestra la presencia de Jesús a través de su Espíritu en la vida de los
discípulos.

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La narración de Lucas tiene la intención de mostrar cómo la iglesia
inicialmente quería centrarse en sí misma como una comunidad de amigos,
pero el Espíritu Santo los impulsa a salir de Jerusalén. Se dispersan por todas
partes compartiendo el mensaje central de su proclamación, que es Jesús de
Nazaret. Este mensaje viaja desde Jerusalén hasta Roma (que en ese tiempo
era el límite del mundo conocido), y esto ocurre después de la discusión en
el primer concilio apostólico en Jerusalén (Hechos 15). Parece que no fue
sencillo para la iglesia comprender que el evangelio era para toda la
humanidad.

Etapa en la conformación de los evangelios

Etapa 1: Jesús
Los hechos, dichos y la propia persona de Jesús son el núcleo de los
evangelios. Inicialmente, los discípulos lo siguen y escuchan, viéndolo como
un profeta y luego como el Cristo (como lo con rma la Confesión de Pedro),
el libertador y cumplidor de las esperanzas mesiánicas. Todo esto se
desvanece con su muerte.

Etapa 2: Apóstoles
La experiencia de la resurrección de Jesús da origen a un nuevo mundo, lo
cual realmente marca la llegada del Reino de Dios. Esto es lo que se
destacará al principio: "Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de
la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos

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ellos" (Hechos 4.33). Tiempo después, empiezan a recordar los hechos y
dichos de Jesús debido a la necesidad de comprender cómo vivir plenamente
el reino de Dios anunciado por él. Cuentan con el Antiguo Testamento y la
intervención histórica de Jesús, que representa el sí de Dios a la vida.

Guiados por el Antiguo Testamento, meditan sobre la vida de Jesús, ya que

las Escrituras atestiguan al Mesías que habría de venir. Cuando se dan cuenta
de que el Mesías es el Jesús resucitado, todo se vuelve claro, y su interés por
cada palabra que Jesús pronunció crece. ¿Qué pudo haber ayudado a la
memoria?

- La liturgia: La celebración de la cena revela que Jesús ofreció su vida por

los pecados de la humanidad. Se comprenden textos como los de Isaías
sobre el siervo sufriente. Estos son los primeros relatos que se desarrollan,
seguidos por su camino a la cruz, sufrimiento y muerte, donde se busca
mostrar cómo Jesús salió triunfante.
- El bautismo: ¿Qué deben guardar y practicar los nuevos creyentes de esta
nueva fe? Era necesario recordar las enseñanzas de Jesús. No era necesario
observar el sábado, ya que Jesús había realizado curaciones en ese día;
también compartió con los publicanos, acogió a los pecadores y enseñó
sobre las riquezas y su peligro. La ley se resume en el amor al prójimo.
- El kerygma: ¿Quién es Jesús? Calma los vientos, sana a los enfermos,
alimenta a los hambrientos. ¿Por qué temer las di cultades? ¿Qué tormenta
puede hundir a la iglesia? Para la iglesia, fue crucial agrupar ciertos aspectos
de Jesús: sus milagros, sus parábolas, los lugares geográ cos que visitó. El

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marco para contar la vida de Jesús incluye el bautismo de Juan el Bautista, su
ministerio en Judea y luego en Galilea. Cuando una declaración o hecho de
Jesús se narra en los tres evangelios sinópticos, se le llama "triple tradición";
si solo aparece en dos, se le llama "doble tradición".

Etapa 3: Redacción
Cada evangelio presenta una imagen de Jesús que pretende satisfacer las
necesidades de la iglesia a la que se dirige. Esto signi ca que no son
biografías de Jesús, sino más bien recopilaciones de dichos y enseñanzas que
buscan infundir esperanza en la iglesia en medio de la expansión del Reino
de Dios. Los cuatro evangelios fueron escritos entre el año 70 y 100 d.C., lo
que indica que fueron compuestos después que las epístolas.

Las Epístolas
Pablo, quien solía perseguir a la iglesia, tenía entre 18 y 23 años en la época
de la muerte de Jesús. Siendo ciudadano romano, se llamaba Saulo antes de
convertirse en Pablo. Era un fariseo y discípulo de Gamaliel, muy
probablemente educado en las instituciones de Tarso. Durante treinta años,
fue fariseo y se sintió obligado a perseguir a los cristianos, pues consideraba
que ponían a Jesús al mismo nivel que el único Dios. Jesús se le aparece y su
vida da un giro total. Pablo es un teólogo, y Dios utiliza sus habilidades para
guiar a la naciente iglesia.

Comienza predicando en Tarso durante unos quince años, luego se traslada a

Antioquía y más tarde a Asia Menor. Comienza a escribir alrededor del año

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 51 d.C. No tuvo conocimiento de los evangelios, ya que fallece antes de su
redacción.

Sus cartas tienen una estructura compuesta por encabezado (emisor y

receptor), cuerpo (doctrinal y exhortativo) y conclusión. En la parte doctrinal,
enfatiza lo esencial del reino de Dios, mientras que en la exhortativa
aconseja la aplicación de dicha doctrina. Parece ser que contaba con un
secretario que redactaba sus cartas. Podemos rastrear cuatro etapas en su
pensamiento.

1. Jesucristo es la esperanza: (1 y 2 Tesalonicenses) Muestra la fe tal como la

recibió de Cristo y los apóstoles: "El cristiano es alguien a quien Dios ha
llamado para que entre en su reino. Esa llamada ocurre cuando acoge con fe
la palabra de Dios, a Jesucristo. A partir de entonces, vivirá en su vida
cotidiana basándose en Jesucristo, impulsado por su espíritu y para la gloria
del Dios" (Chanpertier, 1987). Invita a la iglesia a estar alerta ante la venida
del Señor.

2. Salvados por Jesucristo: (1 y 2 Corintios, Gálatas, Romanos, Filipenses)

¿Qué signi ca ser salvado por Jesucristo? La iglesia es la comunidad de
aquellos unidos por Jesucristo.
- Al escribir a Corinto, Pablo desarrolla la doctrina de la moral cristiana,
instando a pasar de ser corintio (disoluto) a vivir en santidad. Sin embargo,
deja claro que no es necesario apartarse del mundo para ello. En medio de
una sociedad corrupta, se debe tomar la decisión de separarse para Cristo. La

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segunda carta a los Corintios se dedica a hablar más sobre el ministerio
apostólico personal de Pablo.
- A los Gálatas les exhorta a permanecer en Cristo para no caer de la
gracia. No se debe añadir nada a la fe en Cristo, ya que Él es su ciente. ¿De
dónde proviene su evangelio? (De Cristo) ¿Qué contiene su evangelio? (A
Cristo) ¿A dónde conduce su evangelio? (A la libertad).
- A los Romanos, muestra su faceta de jurista: todos son pecadores.
También como hombre de fe: hay salvación en Cristo a través de la fe. Como
conocedor del ser humano: el hombre está dividido internamente. Además,
como historiador del plan de Dios: muestra la desgracia de Israel al rechazar
a Cristo, y a rma que solo reconociendo a Cristo Israel será salvo. Los
cristianos deben ofrecerse a Dios como sacri cio vivo.
- A los Filipenses, escribe desde la cárcel de Éfeso (56-57 d.C). Su motivo
es expresar amor hacia esta iglesia que lo ha acompañado en su sufrimiento.
Muestra que en sus sufrimientos se siente unido a Cristo y sabe que, por
encima de sus debilidades, el evangelio seguirá triunfante. Advierte sobre los
falsos maestros y anima a vivir en comunión.

3. Jesucristo es el Señor del mundo y de la historia: (Colosenses, Efesios,

Filemón) Son cartas escritas durante su prisión en Cesarea y Roma, en un
período de cuatro años.
- A los Colosenses, escribe en el año 63 d.C., advirtiendo sobre los
judaizantes, que presentan a Cristo como un eslabón entre la iglesia y Dios,
al igual que ángeles, potestades celestiales o fuerzas ocultas. Pablo establece

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que Cristo es la imagen del Dios invisible en el ámbito espiritual, y como ser
humano, es por quien y para quien ha sido creado todo.
- A Efesios, Dios ha querido reunir a toda la humanidad bajo un solo pueblo,
la iglesia, por la cual, en amor se entrego por ella.

4. Guardar el Depósito en Cristo - Cartas de Timoteo y Tito

Aunque algunos cuestionan si Pablo fue el autor de estas cartas, en realidad,
lo crucial es que re ejan el deseo de Pablo para los pastores, enfatizando la
importancia de conservar la fe en Jesucristo. Proporcionan directrices para
los ministerios desarrollados en la iglesia, y evidencian una estructura
organizativa en la comunidad.

Carta a los Hebreos

Más que una carta, es un sermón, probablemente escrito entre los años 80 y
90 d.C. Está dirigido a creyentes en Cristo que añoran su herencia religiosa
judía, pero no han comprendido completamente las mejores promesas de la
iglesia. En medio de sufrimientos por la fe, el sermón ofrece la oportunidad
de profundizar en su conexión con Cristo como sumo sacerdote, permitiendo
el acceso con ado a Dios mediante su propia sangre.

Carta de Santiago
Escrita antes de su muerte, alrededor del año 62, por Santiago, hermano de
Jesús. Denuncia el enfoque en la riqueza y enfatiza que la fe sin obras es
inútil. Aboga por ayudar a los necesitados y acoger a los desamparados. Se le

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atribuye una profunda vida de oración, y en la carta, se menciona a Elías
como un hombre de oración a pesar de ser común.

Carta de 1 Pedro
La tradición sugiere que Pedro podría haber muerto como mártir en Roma en
el año 64 d.C. La carta se centra en el bautismo, aborda el tema del siervo
sufriente de Isaías y menciona la piedra desechada. También toca aspectos
prácticos de la vida cristiana, como dialogar con no creyentes y aceptar el
sufrimiento como una forma de gloria para los creyentes.

Carta de 2 Pedro
La autoría de esta carta a menudo se cuestiona. Su enfoque está en la
consideración del llamado y la vocación para permanecer eles, enfrentar a
los falsos predicadores y esperar sin dudar la segunda venida del Señor.

Carta de Judas
Alerta a los creyentes sobre las falsas enseñanzas e insta a contender
ardientemente por la fe. La carta hace referencia a libros apócrifos y su
inclusión en el Canon generó discusión.

Cartas Joaninas
Exploran la experiencia de vivir con Dios, percibirlo, verlo y escucharlo.
Destacan la comunión con Dios como una forma de comprender su realidad.
Experimentar a Dios es una forma efectiva de mantener la delidad en un
entorno lleno de herejías y falsos mesías. El amor de Dios nos brinda

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conocimiento de él, y sabemos que lo conocemos si amamos a nuestros
hermanos y estamos dispuestos a vivir en solidaridad.

Los evangelios

Marcos
Escrito en la década del 60, a rma con certeza que Jesús es el Cristo, títulos
que Jesús no utilizaba para evitar generar esperanzas políticas en lugar del
reino de Dios. Un centurión pagano, parte del imperio romano, declara que
Jesús es el Hijo de Dios. En Marcos, "Hijo de Dios" y "Cristo" son términos
equivalentes que se re eren a Jesús como el hijo de David. Aunque
incomprendido por sus discípulos al asumir su camino hacia la muerte.

Mateo
Escrito alrededor de los años 80, se dirige a judeocristianos. Presenta a la
iglesia como el nuevo Israel de Dios, llamada a practicar la misericordia, el
perdón y a vivir en santidad. La tarea es llevar la buena nueva a los gentiles,
comprendiendo profundamente lo que creen. El evangelio se estructura en
cinco grandes discursos, emulando el estilo del Pentateuco, con la intención
de proporcionar un manual doctrinal para la iglesia. Jesús es presentado
como Emmanuel, Dios con nosotros.

Lucas
Escrito entre los años 85 y 90, no se siente tan atado a la tradición judía del
Pentateuco. Se centra en guras como Elías, que se caracteriza por la

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intensidad en la oración y su papel profético. Lucas resalta la misericordia y
la opción por los pobres y pecadores. Muestra a Jesús en camino a Jerusalén,
aunque esta ciudad represente su muerte. A pesar del signi cado de
Jerusalén, Jesús enfrenta su destino con determinación, ya que es un lugar de
paso y no de llegada de nitiva.

Juan
Escrito entre los años 95 y 100, el Evangelio de Juan se divide en dos
secciones: "signos" (que demuestran lo que ocurrirá al nal de su vida) y "la
hora" (donde se desarrolla el misterio de su muerte). Juan presenta a un Jesús
que comprende y enfrenta la muerte sin temor, tomando el control de su
propia muerte y resurrección. Jesús es retratado como la Palabra Eterna que
desciende del cielo a la tierra para elevar a los pecadores que creen en él.

Apocalipsis
Escrito en los primeros años del segundo siglo, el Apocalipsis ilumina el
presente mostrando eventos futuros. La Biblia ofrece una visión retrospectiva
para comprender el pasado y una visión del futuro para guiar el presente. En
ambos casos, se busca saber cómo cumplir la voluntad de Dios en el
momento actual. Se trata del pueblo de Dios llamado a interpretar los
tiempos y examinar su relación con Dios y los demás. Vivir en compromiso
con Cristo implica luchar contra las estrategias del mercado, la religión y la
política para experimentar una transformación gloriosa como un pueblo
redimido.

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Conclusiones
La historia es un proceso dinámico en constante movimiento. A pesar de la
inquietud, la fe del pueblo de Dios sigue creciendo. Las vivencias con Dios
se desarrollan en medio de la historia y son testimonio de su delidad.

El destierro no es un castigo, sino un acto de amor de Dios para preservar a

su pueblo. Nuestros sufrimientos pueden contener lecciones profundas y
cuidado divino. La Biblia es una revelación de Dios para nuestra instrucción,
no solo una colección de historias entretenidas. Es un testimonio de personas
que enfrentaron desafíos inimaginables con la presencia de Dios.

La Biblia muestra que la historia tiene sentido, propósito y meta. Dios está
presente y guía a través de los tiempos. Es un libro de fe para personas de fe,
que narra el actuar de un Dios que se mueve entre creyentes, los honra y
también se acerca a los incrédulos para despertar la fe en ellos. La fe da
sentido a la vida; el justo vivirá por la fe. La falta de fe conduce a la falta de
sentido y a la muerte. Rechazar a Dios impide aceptar su oferta de vida
eterna.

Referencia
Etienne Charpentier. Para leer la Biblia. Estella (Navarra): Verbo Divino. 1987.
p.66.

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