KAWSAY PURIY Y MUNAY KI

Por Arnaldo Quispe

Son numerosas personas que me escriben desde Perú, Colombia, Chile, Argentina, España
y Estados Unidos que afirman haber realizado los 9 ritos Munay Ki con formadores
autorizados bajo la guía del gran maestro del Munay Ki el Dr. Alberto Villoldo, por este
motivo y con muchos deseos de profundizar me preguntan aquello que viene a
continuación de realizar los ritos. Preguntan además en mil modos muchos argumentos
acerca del Munay Ki como origen, historia, linaje, ritos y por la extensión de las técnicas
aprendidas.

Desde un buen tiempo a esta parte esta búsqueda de información por parte de los iniciados
del Munay Ki, termina cuando emprenden un viaje directo en Perú y toman contacto con
maestros de diversas tradiciones andinas, pues no hay solo una, y si se ha mencionado en
el presente artículo el sendero Kawsay Puriy, es solo en merced a que el autor de la
presente se considera parte de esta escuela andina, aunque trabaje de modo independiente.

Hoy me he permitido finalmente responder estas preguntas y aclarar a mi modo de ver este
acontecer de escuelas y tradiciones andinas, algunas autóctonas y otras no menos
autóctonas. Esta iniciativa responde a la idea de colaborar con los iniciados no solo del
Munay Ki sino de otras escuelas a fin que tengan el radio de conocimiento más amplio
posible y puedan en base a esta premisa continuar profundizando con un camino u otro si
ese es el propósito de partida, al final todo puede quedar de lado o segundo plano, si
consideramos como tema principal la conexión con la madre tierra andina y sus elementos.

Desde mi punto de vista el hecho que existan diferentes escuelas místicas andinas es
algo saludable, es decir todas hacen referencia a que se trata de la “tradición andina”, que
hoy se expande en todo el mundo de modo plural, ciertamente algunas escuelas como la de
Munay Ki ha adquirido un impacto inusitado, llegando a establecer sedes en todo el mundo
y en todos los idiomas. En parte la rápida expansión del Munay Ki responde al hecho que
representa un atractivo método al alcance de todos, relacionado con el chamanismo Q’eros
y andino. La rápida difusión de los libros escritos por el autor ha permitido que el método
sea solicitado en todas partes del mundo debido a que se apoya en una tradición milenaria,
rica de ejercicios, técnicas y ritos prácticos que toda persona puede practicar desde la
tranquilidad de su hogar.
Munay Ki ha calado en el mundo de tal manera que los más convencidos hoy preparan
autónomamente la extensión a otros ritos adicionales y adhieren prácticas y conocimientos
de otras escuelas andinas a fin de dar mayor crédito al método. Hoy inclusive un grupo de
maestros Q’eros vienen siendo invitados para realizar despachos y karpays (iniciaciones)
como tema de soporte a las formaciones Munay Ki, por curioso que esto suene son los
propios maestros Q’eros que vienen aprendiendo el método Munay Ki para luego
practicarlo según el modelo del Dr. Villoldo.

La puesta en acción del Munay Ki en los Estados Unidos ha permitido que los viajes a Perú
se conviertan en un business sin precedentes, en donde el participante de la experiencia
debe desembolsar una cifra no menor a los 3,500 dólares americanos por el trabajo
chamánico de poco más de una semana en Perú, de la mano directa del Dr. Villoldo. Por
testigos presenciales tengo conocimiento objetivo que afirman que cuando el Dr. Villoldo
llega a Cuzco con sus grupos “todo Cuzco se detiene”, porque se albergan en los principales
hoteles y cogen practicamente todos los servicios de transporte y guías de turismo, por lo
que resulta atractivo para el turismo cuzqueño que lleguen los grupos de no menos de 200
místicos americanos del Dr. Villoldo como así se les conocen. Esto sin duda alguna genera
divisas para la ciudad y moviliza el turismo local, que luego se convierte en beneficios para
todas las infraestructuras que en modo abierto desean trabajar con este grupo.

La idea con Munay Ki es animar a sus iniciados en continuar profundizando con lo que han
recibido, en primer lugar de ser posible con sus propios maestros u otras esferas del
método siempre y cuando estuvieran disponibles. De no ser factible este paso se
recomienda abrir un poco la mente para ir má alla del Munay Ki e informarse de otras
tradiciones andinas, sobre todo las más autóctonas, de modo que sirva para continuar el
sentido del camino que lleva a enriquecer los aspectos personales y la vivencia a nivel
espiritual. Por ejemplo el discurso de la pachamama o madre tierra y la curación por
intermedio de sus energías permite lograr esa conexión mágica que da impulso a nuevas
motivaciones y estilos de vida saludables necesarios para un desarrollo holístico y
psicoespiritual.

Desde mi apreciación personal el método de ritos Munay Ki se compara de modo

sistemático con la propuesta de Tensegridad por parte del también antropólogo peruano
Carlos Castañeda. Por una parte Villoldo propone Munay Ki luego que -según afirma en
sus escritos- logra sintetizar los saberes ancestrales, merced a largos períodos de
convivencia con maestros de la tradición Q’eros y de la Amazonía. Por otra parte
recordemos que el método de Tensegridad de Carlos Castañeda fue creado con los mismos
fines de sintetizar la medicina Yaqui de los desiertos de Sonora y el extremo México
septentrional, estas prácticas se basan como en el caso del Munay Ki en técnicas y
ejercicios para el cuerpo, la mente y el espíritu.

CUADRO COMPARATIVO
¿Cómo se llama
la escuela o
sendero? KAWSAY PURIY MUNAY KI

Proviene del quechua: Kawsay

es vida o energía, Puriy es
camino o sendero, que se
interpretan como “Caminando Proviene del quechua y
en el cósmos viviente” quiere devir “te amo” o “te
¿Qué significa? (Sendero andino) quiero”

¿Quién es el Alberto Villoldo (EE.UU)

máximo Juan Nuñez del Prado (Perú) nacido en Cuba en el año
representante? nacido en el año 1945 1949

Desde el año 1991, luego que

los maestros andinos
comunicaran a Juan Nuñez del
inicio de las profecías que Desde el 2006, luego que el
hablan del NUEVO Dr. Villoldo afirmara que
PACHACUTI, para lo cual emergieron maestros
comienza un período de denominados Laikas y otros
transición que va desde el año guardianes de la tierra
1991 hasta el 2012. En la (posiblemente Q’eros) para
actualidad los seminarios e entregarle los ritos Munay
¿Cuando inicia iniciaciones se mantienen Ki y así difundirlos en la
la escuela? vigentes. humanidad.

En Perú: por medio de retiros

a los lugares sagrados andinos,
actualmente los seminarios se En todo el mundo: Salas,
¿Dónde se realizan en lugares sagrados en auditorios, y hasta a
realizan? el mundo distancia por Internet

Patente del Patentado por el Dr.

método Inexistente Villoldo en EE.UU.

¿Qué se obtiene Con los ritos Hatun Karpay se Llegar a ser Homo
con los ritos? obtiene la iniciación, para luminous, chamán andino o
luego comenzar el sendero en maestro Kuraq Akulleq
el cuarto nivel de la tradición y (Alto Misayoc)
 luego abordar paso a paso el
camino de la derecha (Phaña),
izquierda (Lloque) o de centro
(Chaupi)

Tradicionalmente se realizan En la mayoría de los casos

¿Cuánto tiempo en un retiro que comprende un fin de semana, los más
lleva aprender entre 9 a 12 días en los lugares sensatos ofrecen los ritos en
los ritos? sagrados de Cuzco varios fines de semana

Aquellos considerados
“dignos” del cuarto nivel
herederos del linaje, formados
como Paqos por lo general en
períodos de tiempo que
¿Quiénes comprenden de 7 a 12 años de Todo aquél que ya realizó el
forman? iniciaciones y experiencias Munay Ki

Mesas chamánicas, mestanas,

unkhunas, despachos, piedras
¿Qué elementos Mullus Khuyas, Khuyas u Piedras Pi, ideadas por el
usan? objetos etc Dr. Villoldo

Del linaje de los Inkas (panaka

Waskar), los más recientes
proceden de la nación Q’eros De los Laikas o seres muy
(Don Andrés Espinoza y Don antiguos que habitaron el
¿De dónde Manuel Quispe), del Valle del planeta. Se desconoce
procede el Cuzco (Don Melchor Deza) y objetivamente los
linaje? de Wasau (el legendario Don representantes de esta
(Origenes) Benito Qoriwaman) tradición

¿De cuántos 13 en forma esencial, aunque 9 ritos. Hoy se están

ritos consta? estos no es una regla pues hay patentando nuevos ritos
maestros que complementan para abordar otros temas
con otros karpays nuevos o pendientes.
(iniciaciones) Los ritos no tienen origen
Los ritos de iniciación o quechua, estos son: Ritos
karpays tienen origen quechua de los Sanadores, de las
y algunos de estos son: Karpay Bandas de Poder, de la
 Ayni, Unu, Wañuy, Waskar,
Inti, Wayra, Pachamama,
Ñusta karpay, Apu, Wañuy, Armonía, del Vidente, de los
Phutuy, Willka Ñusta y Wiñay. Guardianes del Día, de los
Los otros ritos, ceremonias y Guardianes de la Sabiduría,
técnicas se distinguen de los Guardianes de la
dependiendo de los tres Tierra, de los Guardianes de
caminos a seguir. las Estrellas y del Creador

Si, En EE.UU. se llama The

No. Los maestros consideran Four Winds Society y de Los
que la escuela es itinerante, Cuatro Caminos®. Tiene
que la vida es la escuela y todo sedes en todo el mundo. El
¿Hay una lugar sagrado es digno de ser método es una marca
escuela física? usado para tal fin registrada.

Los maestros Q’eros de cuarto

nivel intervienen y son parte
del linaje ya sea en el camino
Phaña, Lloque o Chaupi.
Los Q’eros de tercer nivel Los maestros Q’eros son
participan en despachos y invitados para
¿Cuál es el rol de karpays personalizados como complementar el método
los maestros soporte de la escuela con sus despachos y karpays
Q’eros? personalizados

KAWSAY PURIY
La escuela Kawsay Puriy por su parte es una escuela de la vida, como dicen los maestros
nuestra sede es el cósmos, allá donde hay un lugar sagrado o Waca es allí donde los rituales
conservan la resonancia de los tiempos, de modo que las personas encuentren armonía y
bienestar en sintonía con los Apus, la Pachamama, Wiracocha y el linaje Inka. Kawsay
Puriy es una exposición de hechos que abre la puerta al iniciado, el cual debe tomar la
decisión de entrar en el hogar de la tradición y desarrollar en el tiempo el cultivo de su
espíritu profundizando uno a uno los ritos y técnicas realizados en un inicio. En Kawsay
Puriy no hay secretos y todo cuanto se sabe se comparte de acuerdo al principio del ayni (la
reciprocidad). La escuela tiene el propósito de compartir las enseñanzas que permiten el
tránsito del tercer al cuarto nivel de la tradición espiritual andina. El cuarto nivel es un
espacio de no confrontación, de entendimiento, de integración, de alianza y sinergia entre
todas las tradiciones existentes. En el cuarto nivel no hay lucha ni conflicto interior ni
exterior, se aceptan y respetan las tradiciones como tales y se apoya objetivamente a todas
aquellas que impulsen el sentido del crecimiento espiritual, como necesario para la
evolución de la propia humanidad.

Kawsay Puriy no asegura ser la única escuela de espiritualidad andina, existen otras de
origen autóctono y otras provenientes del mundo. Entre las de origen autóctono podemos
mencionar algunas: Escuela de la Vida y la Paz de Hernán Huarache Mamani, Samana
Wasi de Antón Ponce de León, Kontiti de Zadir Milla, Qhapac Ñan de Javier Lajo, Kawsay
Pacha de Nicolás Pauccar (Q’ero), Escuela Kawsay Puriy de Arnaldo Quispe y Willka Wasi
del desaparecido maestro Tahuiro. Entre las escuelas que provienen del exterior luego del
ya mencionado Munay Ki del Dr. Alberto Villoldo en USA, tenemos la Fundación
Wiraqocha de la psicóloga Elizabetth Jenkins igualmente en USA, Tawantin en
Europacuyos representantes principales son Roberto Sarti en Italia y Julio Alcubilla en
España, igualmente en España la Rueda Medicinal Inka por Jordi Lopez, por último
escuelas importantes como Chaskikuna en Argentina de Delfor Layme y Janakpacha de
Chamalú en Bolivia.
Me asumo la responsabilidad de estas líneas y aclaro que el presente artículo es a título
personal, pues no tomo la palabra ni hablo en nombre de nadie, ni mucho menos de la
escuela Kawsay Puriy, en la cual me considero maestro independiente. Soy consciente que
de recibir críticas sobre el tema, pues en el mejor de los casos que se refieran al tema
tratado de modo objetivo y alturado. Me manifiesto por medio de esta página sin ánimo de
esperar la solidaridad de nadie, teniendo únicamente como soporte el amor hacia la
pachamama y la energía viva (kawsay) que gira en torno a nosotros, elementos a los cuales
hay que agradecer sensatamente de modo cotidiano y perenne. Gracias.

Fuente: http://www.takiruna.com