Epistemología

Epistemología
(Final)
Pardo
 Él dice que el concepto de ciencia es un descubrimiento fundamental del espíritu
griego y dio origen a nuestra cultura occidental (el alfa y omega de nuestra
civilización).
 Obviamente no todo conocimiento es científico.
 No siempre se concibió el conocimiento científico tal como hoy lo pensamos, si a un
hombre del siglo V antes de cristo le explicáramos a que denominamos hoy ciencia,
seguramente no lo identificaría con el termino episteme.
Episteme saber
Epistemología
Pura racionalidad
 Hay tres grandes modelos epocales o paradigmas.
 Un paradigma pre moderno, que abarca la antigüedad y la edad media
(desde el siglo VI antes de cristo hasta el siglo XV)
 Un paradigma moderno, surgido a partir de la revolución científica.
 Un paradigma actual, que se constituye fundamentalmente en este último
siglo (XX).
PARADIGMA PRE MODERNO
Se encuentran dos periodos diferenciables pero que comparten ciertas características a
saber: la antigüedad clásica y la edad media. Del primero de ellos, el “mundo griego”,
que da origen, que funda la cultura occidental y da inicio al proyecto racionalista.
 Logos ¿Qué entendían los griegos por logos?

El significado de los griegos daban al concepto logos era básicamente el de “discurso
explicativo y demostrativo” que se contraponía y se complementaba.
 Mythos (mito) cuya “verdad” no residía en la verificación.
 En esta contraposición entre Mythos y logos, podemos encontrar la primera
manifestación del concepto de ciencia.
DOXA (opinión) EPISTEME (saber)
Es un saber no fundamentado Es un saber fundamentado
Se obtiene espontáneamente Requiere esfuerzo y reflexión
Es asistemático Es sistemático
Se mueve en el ámbito de la Pretende instalarse en la verdad
verosimilitud
Es acrítico. Es critico
Doxa y episteme: diferenciación entre la mera opinión y el saber científico.

 Sin embargo en la base de todas estas diferencias entre la concepción griega y la
cristiano-medieval existe un suelo común, un conjunto de características, que son las
que hacen posible y pertinente hablar de un paradigma pre moderno ¿Por qué? Porque
teniendo presente esa gran revolución científica de los siglos XVI y XVII que va a dar
lugar al nacimiento de una nueva época, la modernidad.
LA COMPRENSION CIENTIFICA DEL MUNDO
 Geocentrismo: se considera la tierra como centro del universo.
 Orden jerárquico: se concibe el universo como una gran escala o jerarquía de
elementos que van desde la suma perfección (el dios cristiano) a lo más imperfecto
(los cuatro elementos).
 Orden teleológico: se piensa que todo en el universo tiende hacia un fin.
 Finitud del espacio: se cree un universo cerrado y finito.
 En síntesis, lo que denominamos paradigma pre moderno de ciencia es una

comprensión del mundo difícilmente de entender.
PARADIGMA MODERNO
 Frente al mundo pre moderno, que se acaba de describir en sus aspectos más básicos y
generales, la modernidad constituye un lento pero inexorable proceso de
desacralización y secularización. En primer lugar, se comienza a producir una contaste
y cada vez más compleja separación de esferas o ámbitos dentro de la cultura y de la
sociedad.
 Una de las diferenciaciones fundantes de lo moderno es la que se da entre la iglesia y
el estado y entre la religión y la ciencia.
 Vale decir, se trata de un giro de lo teológico a lo mundano, de lo sagrado a lo
profano, del tiempo de lo divino, al tiempo del mundo.
 ¿Cuáles son las características de “lo moderno”?
La esencia de la modernidad está dada por el ideal de una racionalidad pura. Esto
conlleva o implica las siguientes creencias:
1. El mundo posee un orden racionl-matematico. Los comienzos de la
modernidad constituyen un verdadero “renacimiento” del espíritu de la
antigüedad clásica.
2. La comprensión del orden natural a partir de un a priori racional-matemático,
“lo moderno” se caracteriza también por el surgimiento de una confianza
absoluta en el poder de la razón: tanto en su poder cognoscitivo como práctico.
3. Conlleva otros dos ideales: el de alcanzar un conocimiento universal y
necesario del mundo y, a la vez, el de lograr la formación de una ética de
validez universal.
4. Finalmente, cabe agregar que otro de los ideales esenciales en los que se funda
el programa moderno de una racionalidad plena es la creencia en el progreso
social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia.
Recién desde aquí nace esa idea de la ciencia como conocimiento superior.
PARADIGMA ACTUAL
 Lo que se presentó como modernidad, ya no se cree en el paradigma actual.
 Para ellos el “pos” de “posmodernidad” es como un señalamiento de un tiempo
superador de lo moderno. Para ellos las manera más apropiada de llamarle es
“modernidad tardía”
 ¿Qué se quiere decir cundo se habla de posmodernidad o de modernidad tardía?
Es un proceso de fragmentación del sentido que se despliega en los siguientes
puntos:
1. Caída de los ideales de conocimiento de la modernidad. Se cuestiona o
directamente se rechaza la idea de verdad sostenida por la filosofía
moderna. Se dice “no hay verdades universales, necesarias ni definitivas
sino más bien verdades provisorias y contingentes.
2. Crítica y rechazo a los ideales éticos y del progreso social inherente a
la modernidad. Otra manera de caracterizar la posmodernidad es
sostener que en ella adviene “el fin de las utopías, o de los grandes
relatos, o de las ideologías” entre otros tópicos modernos.
3. Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo. Finalmente, la
posmodernidad en cuantos procesos de fragmentación del sentido
comporta la aparición de ciertas críticas tanto al desarrollo
absolutamente ilimitado de la ciencia cuanto a la desmesurada adoración
a esta. Una de sus caras estaría constituida por sus efectos libertadores y
positivos, mientras que en la otra se dibujarían los residuos indeseables
de tal desarrollo.
En resumen, frente al paradigma cientifico-filosofico de la modernidad, esta
etapa de la posmodernidad representa una época signada por la
fragmentación, por la caída y por el desencanto.
BACHELARD
La formación del científico
El pensamiento científico es arrastrado hacia construcciones más metafóricas que
reales, donde lo sensible no es más que un ejemplo.
El espíritu científico se funda en la tarea de ordenar y racionalizar los fenómenos de la
experiencia.
Bachelard busca probar que la abstracción despeja y aligera al espíritu siendo la
experiencia un obstáculo para la evolución científica.
LEY DE LOS 3 ESTADOS (formación individual del espíritu)
1. Concreto: el espíritu se recrea con las primeras imágenes del fenómeno y se apoya
sobre una literatura filosófica que glorifica la naturaleza. Representa el estado pre-
científico (antigüedad clásica).
2. Concreto-abstracto: se combinan la experiencia física con esquemas geométricos,
respaldándose en una teoría de la simplicidad. Aunque paradójicamente se siente
más seguro de su abstracción cuando esta se representa de manera clara mediante
una intuición sensible. Representa el estado científico.
3. Abstracto: el espíritu busca información que se aparta voluntariamente de la
intuición del espacio real. Se desvincula de la experiencia inmediata e incluso
polemiza con la realidad básica, que siempre es pura y desordenada. Representa la
era del nuevo espíritu científico.
PSICOLOGIA DE LA PACIENCIA CIENTIFICA.
Consiste en adjuntar a la ley de los 3 estados del espíritu científico y una ley de
los tres estados de alma, caracterizado por intereses.
1. Alma pueril: surge por la curiosidad ingenua, asombrada por los
fenómenos.
2. Alma profesoral: dogmática, segura de su primera atracción, apoyada
sobre los éxitos de su juventud, repitiendo cada año su saber.
3. Alma en trance de abstraer: aquella que duda, que piensa sin soporte
experimental, librada a los intereses.
1. Estado concreto con un alma pueril

motivada por la curiosidad ingenua;
2. Estado concreto-abstracto con un alma
profesoral o dogmática
3. Estado abstracto desligado de la
experiencia básica y un alma en trance de
abstraer o “quintaesenciar” sin soporte
experimental.

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 Logos ¿Qué entendían los griegos por logos?

Doxa y episteme: diferenciación entre la mera opinión y el saber científico.

 En síntesis, lo que denominamos paradigma pre moderno de ciencia es una

1. Estado concreto con un alma pueril

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