Lucas - TCB

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EVANGELIO DE LUCAS
Traducción Contemporánea de la Biblia
Yattenciy Bonilla
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Ευαγγελιο es una traducción contemporánea de la Biblia con base en las

lenguas originales, que busca preservar el primer sentido del texto en
lenguaje actual
Esta traducción es denominada Ευαγγελιο haciendo énfasis en el significado de la palabra en

griego, el cual es, llevar un mensaje que transforme toda la existencia humana, incluyendo lo
corporal, lo emocional y lo intelectual. Estamos convencidos que la Traducción
Contemporánea de la Biblia será de mucha bendición a esta y futuras generaciones.
El Proyecto Ευαγγελιο es una iniciativa que tiene como meta principal elaborar una traducción
contemporánea de la Biblia que se distribuya de manera digital y gratuita alrededor del mundo.
El autor principal de esta traducción es el Dr. Yattenciy Bonilla, un distinguido biblista que ha
dedicado su vida al estudio de los idiomas bíblicos como el hebreo, el griego, el arameo e
incluso el latín. El sueño del Dr. Bonilla ha sido por muchos años trabajar en una traducción
que utilice palabras contemporáneas para expresar el primer sentido del texto.
El texto de Ευαγγέλιο puede ser citado de varias formas (escrita, visual, electrónico o en audio),
hasta un máximo de quinientos versos (500) sin el expreso consentimiento escrito del autor.
Dirección Ejecutiva: Jenniffer Contreras Flores.

Editor General: Ester Alice da Rocha Santos.
Arte de la Portada: Esteban Valentín.
Introducción del libro: Ester Alice da Rocha Santos.
Revisión: Yuri Nieto Flores, Olga Bascuñán, Loifa Tse, Yadetzi Rodríguez y Santa González.
Web Máster: Michael Jonnathan Tapia.
Ευαγγελιο: Traducción Contemporánea de la Biblia. Evangelio de Lucas.

Copyright ©. 2023 por Yattenciy Bonilla. Todos los derechos reservados.
yattenciybonilla.org
proyectoevanggelio.org
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INTRODUCCIÓN GENERAL
El Evangelio de Lucas es la primera parte de la fascinante obra
lucana, compuesta de dos libros: Lucas y Hechos. Donde el autor diseña
un plan de salvación completo, con un rol trinitario acentuado, donde el
Padre envía a Jesús para cumplir su obra objetiva de la salvación (Lucas),
que es completada por la obra subjetiva del Espíritu Santo (Hechos) en el
interior de cada creyente, formando así una comunidad de discípulos del
Jesús Resucitado llenos del Espíritu, para transformar la realidad de este
mundo injusto y traer la ética del Reino de Dios a todas las naciones.
Lucas brinda una teología narrativa muy detallista, es el evangelio
más extenso, y a pesar de no ser el más largo en número de capítulos, es el
más amplio en relación a la cantidad de palabras, porque parte de una
perspectiva un poco más historiográfica; el autor reunió la información
para su evangelio mediante documentos antiguos y testigos oculares, lo que
brinda mucha credibilidad a su escrito.
Un libro extraordinario, abundante en talento redaccional, estrategias
literarias, motivaciones teológicas, en el cual toda la estructura tiene un
propósito, es un proyecto de proclamación de esperanza a la luz de los
desafíos de sus destinatarios, por ello, debemos conocer un poco de sus
particularidades para llevarnos a una lectura y recepción más profunda de
su mensaje.
I. Características Generales del Evangelio de Lucas.

Es un evangelio pneumático, lleno de poder sobrenatural, que presenta un
Mesías pneumático, es decir, lleno del Espíritu Santo; el autor muestra al
Espíritu como un personaje protagónico desde el inicio, inclusive en la
prehistoria de Jesús, manifestándose en los niños comenzando cuando aún
estaban en el útero de sus madres, y a lo largo de toda la narración teológica
lucana, el mover y la unción del Espíritu están presentes, potencializando
la concretización del reino de Dios, además, lo ofrece como una promesa
posible para todos los que pidan.
Es un evangelio geográfico, Lucas dibuja todo el plan de salvación como
un camino, la vida de fe como una trayectoria dinámica, comprometida con
la realidad y cada lugar geográfico es sumamente intencional, cada lugar
mencionado tiene su trasfondo teológico y el corazón de este mapa es
Jerusalén, como centro de la salvación universal, para que Israel finalmente
cumpla la promesa de ser luz para las naciones.
Es un evangelio social, buenas nuevas a los pobres, este es el lema
principal de Lucas, entiende como pobre no solamente a los de escasos
recursos económicos, sino a todos los que son marginados de alguna forma,
como las mujeres, los niños, los pecadores, los cobradores de impuestos,
los enfermos, los extranjeros, etc. Es un evangelio que constantemente
denuncia la injusticia social, por ejemplo, el sermón de la llanura; con un
Jesús que enseña que servir a Dios, ser justo para heredar la vida eterna es
ser prójimo de los necesitados en el camino, y se elaboran fuertes
disertaciones morales en contra de los ricos y egoístas, que ponen las cosas
materiales y apariencias por encima de las personas.
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Es un evangelio profético, con una destacada influencia del profeta Isaías,

desde sus profecías mesiánicas, hasta su plan de salvación universal a
partir de Jerusalén, así encontramos poemas como Isaías 52:7 “Qué
hermosos son, sobre los montes, los pies del que trae buenas noticias, del
que proclama la paz, del que anuncia buenas noticias, del que proclama la
salvación, del que dice a Sión: «¡Tu Dios reina!»”, y muchas otras
referencias, no sólo a las citas proféticas, sino también al lenguaje de la
profecía veterotestamentaria, cargado de misticismos, teofanías y de un
mensaje de exigencias éticas, de denuncia y anuncio. Planteando una idea
de una comunidad profética como presencia de Dios en la tierra, un
profetismo universal de todo creyente por la potencia del Espírito Santo.
Es un evangelio historiográfico, el autor dice que estudió las cosas que
sucedieron entre ellos, e hizo una teología exquisita de la historia, usó la
narratividad con maestría para transmitir un profundo paradigma de qué es
ser discípulo de Jesucristo, ser parte del pueblo del camino, participar del
plan salvífico de Dios en la historia humana, que tenemos que cambiar
nuestra mirada frente a la historia, reinterpretar las memorias de la
tradición judío cristiana; cómo por medio de la vida, obra y resurrección
de Jesús, todas las promesas son concretadas, y la historia es redimida,
donde el testimonio es poderoso, y las historias transmitidas tiene poder
de transformación. Es por eso que, en las parábolas, en los milagros y en
los diálogos reposa la mayor parte de carga teológica de la obra lucana.
Es un evangelio intencional, el autor pensó muy bien cómo escribir su
obra, seleccionó minuciosamente el contenido, hizo una investigación
seria, para que cada personaje, cada lugar, cada memoria, cada cita, cada
detalle contribuya para su propósito evangelístico principal; el orden de
los relatos también es un factor peculiar de Lucas. Todo el libro es como
una bella obra de arte, que nos cuenta el plan de salvación integral de Dios.
Es un evangelio de salvación universal, como se hizo mención
anteriormente, Lucas parte su teología desde el presupuesto de la salvación
universal, por ello tiene un lenguaje más gentilizado, una mirada más
global, con más presencia de otras etnias en los relatos, presenta un Dios
incluyente, no excluyente, que quiere bendecir y salvar a todas las familias
y naciones de la tierra; una salvación que inicia en Jerusalén pero tiene
como horizonte hasta los confines de la tierra, un Mesías que no hace
distinción de personas, que dignifica a todos; una visión amplificada del
evangelio que transforma toda la existencia humana.
Es un evangelio muy erudito, escrito en griego ático, sostenido por
muchos especialistas que presenta el mejor griego de todo el Nuevo
Testamento, con un buen dominio de la cultura grecorromana y una
prolijidad en el idioma griego, con relación a la ortografía, la gramática, la
organización de las ideas, inclusive en la sintaxis, ordenando
correctamente los sujetos, casos, conjugación verbal, etc., así como la
riqueza en el vocabulario, evidenciando la buena formación académica de
su autor y el cuidado que dedicó a su obra.
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II. Teorías de Formación
Aclarando siempre que las teorías de formación solo son intentos de
aproximación, no se trata de verdades absolutas, pero que dentro del
ejercicio académico y por lo histórico de la tradición, se asume posturas de
lo que se cree más asertivo, dentro de diálogos que aún siguen abiertos.
Autor
Según la tradición, y no hay motivos contundentes para dudar, que se
trata de Lucas, el Médico amado; inclusive algunos estudiosos hacen la
observación de que él es más técnico para describir las enfermedades y que
es muy interesado en la sanidad integral como característica fundamental
del Reino de Dios.
De acuerdo con la patrística, como por ejemplo Eusebio de Cesarea,
defendía que su origen era de Antioquía, es decir, un gentil, de origen
pagano convertido al judaísmo y al cristianismo.
Mucho de lo que se conoce sobre el personaje es de fuentes
extrabíblicas y sujetas a poca historicidad, como la teoría de que era pintor,
o las distintas versiones de su causa de muerte, no obstante, el texto en sí,
habla mucho de la personalidad de su autor, el vocabulario, la forma que
las memorias son usadas, y que a pesar de la posibilidad de ser de origen
gentil, refleja su amplio conocimiento de la tradición judía, un manejo
espectacular de la hermenéutica judía y de la literatura rabínica, un dominio
excelente de la Septuaginta Griega, la fraseología, la manera como los
términos aparecen, la construcción sintáctica del Evangelio, las expresiones
fonéticas, que nos va dibujando un perfil de este autor, que por veces, sí es
posible hacer una relación con la teología paulina, o sea, no se descarta la
teoría de que fue el Lucas que anduvo con Pablo, y fue su compañero en
algunos de sus viajes misioneros.
El Nuevo Testamento hace tres posibles menciones a este personaje:
En Colosenses 4:14, que lo caracteriza como el médico amado; en 2
Timoteo 4:11, donde Lucas es presentado como el único amigo que está
con Pablo en Roma y en Filemón 1:23-24, que incluye a Lucas como
cooperador de Pablo.
Fecha y Lugar
La fecha siempre es una cuestión compleja y fluctuante, algunas

teorías proponen una datación que responde a la tradición, antes del 70 d.C.,
principalmente porque trata de leer las narraciones de guerras, de
tribulación, de persecución, de destrucción de templo y de Jerusalén como
una previsión, pero en Lucas parece que todo eso ya pasó, como, por
ejemplo, en Lucas 19 o 21, es por ello, que se prefiere la teoría de que Lucas
fue escrito alrededor del 80 d.C.
El lugar también es bastante discutido, algunas teorías defienden que
fue en Roma, otras en Éfeso, en la región de Asia Menor, todavía hay quien
diga que fue en Macedonia, pero optaremos por la teoría que probablemente
fue escrito en Antioquía, una ciudad cosmopolita que fue muy significativa
en el cristianismo apostólico primitivo.
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Lo que se sabe es que Lucas no tuvo muchos problemas en cuanto a
su canonización y aceptación litúrgica y eclesiástica, las listas más antiguas,
como el Códice Muratorio (170 d.C.) ya incluye la obra lucana; hasta el
canon de Marción, el hereje, consideró a Lucas como el verdadero
evangelio, con algunas ediciones; también en los escritos de los Padres de
la Iglesia, Lucas goza de gran autoridad y legitimidad canónica.
Destinatarios
En su prólogo, especifica que está destinado al excelentísimo Teófilo,
un nombre de origen griego que significa alguien que ama a Dios, o amado
por Dios debido a que se compone de dos raíces griegas, 1. θεός (Teós), que
traduce Dios y 2 φίλος (fílos) deriva del verbo Φιλεω (fileo), significa amor
sentimental o afectivo.
Sin embargo, no se sabe a quién exactamente se refería el autor con
Teófilo, hay algunas teorías con respecto a este personaje, la más aceptada,
es que era un funcionario romano de alto prestigio, ya que Lucas se refiere
a él con la expresión formal “κράτιστε (krátiste), palabra griega que
significa: excelentísimo, honorable, estimado. Es posible que Teófilo era
un simpatizante del cristianismo por eso Lucas le dirige su evangelio con
motivos apologéticos para que Teófilo conozca la historia de la fe cristiana;
otra teoría muy conocida es que Teófilo era creyente y gozaba de mucha
influencia romana. Lucas le escribe para que conozca más sobre los
fundamentos de la fe cristiana y pueda defender el cristianismo ante la corte
romana, además de ser un posible auspiciador de la investigación lucana;
también hay la teoría de que Teófilo no necesariamente se refiere a una sola
persona, sino a toda la comunidad amada por Dios o que ama a Dios, o sea,
la comunidad cristiana; aquí nos inclinamos más a esta última, que el
Evangelio fue escrito a toda la comunidad cristiana, con énfasis gentil, que
amaba a Dios.
Género literario
El género literario conocido como Evangelio, que es una biografía
teológica, muy intencional de presentar a Jesús como el Mesías, toma
prestado varios elementos presentes en los moldes historiográficos clásicos,
con varias características de la literatura grecorromana, para enaltecer un
personaje, hablando de sus obras, su muerte y de las razones que lo llevaron
a esta muerte, pero el Evangelio trae innovaciones al ubicar estas narrativas
en un contexto de memorias judías, y conectar estas historias a expectativas
religiosas, estableciéndolas como cumplimiento de Escrituras, tradiciones
e imaginarios anteriores, y como el personaje principal es Cristo Jesús, la
historia no termina con la muerte del protagonista, todo lo contrario, se
fundamenta la tesis de que la historia se potencializa después de su muerte,
gracias a los testimonios de su resurrección de entre los muertos, para dar
vida eterna a sus creyentes.
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Propósito del Libro
El propósito es presentado de entrada en la obra, luego en el prefacio
del Evangelio, en los primeros cuatro versículos, el autor especifica cómo
y porqué escribió su obra, para mostrar como la historia de Jesús cumple la
historia salvífica de Dios mediante las promesas y alianza que hizo con
Israel, y cómo Jesús de Nazareth, el rey mesiánico, incluyó a toda la
humanidad en esta historia de salvación.
Además, tiene un objetivo de reafirmación de las verdades
pedagógicas del cristianismo, para que los discípulos de Jesús tengan claro
el testimonio, por lo cual deben estar dispuestos hasta a sacrificar sus
propias vidas, el mismo autor dice que “así podrás tener plena seguridad de
lo que te enseñaron es verdad.” (1:4).
III. Bosquejo teológico del Evangelio de Lucas

El bosquejo del evangelio de Lucas presenta el plan de salvación, y
el discipulado, la obra y la vida de Jesucristo, como un camino, por eso su
bosquejo es extremadamente geográfico, apuntando hacia Jerusalén:
1. Introducción: Prehistoria (1 y 2)
Con riquezas de ecos de las tradiciones judías veterotestamentarias,
paralelo entre el nacimiento de Jesús y el de Juan el Bautista, influencia
sapiencial y profética en los cánticos, Juan cumple el rol del Elías prometido
y las evidencias de Jesús como Rey mesiánico.
2. Jesús y su misión en Galilea (3-9:50)

Bautismo de Jesús, el Espíritu Santo es Manifestado (profecía de Isaías);
una genealogía de Jesús más amplía, que no solo va hasta David y Abraham,
sino que va hasta a Adán; inauguración del ministerio público de Jesús,
presencia en Nazareth; lectura del rollo de Isaías, inauguración del Año
Agradable del Señor; llamamiento de los 12 discípulos; sermón de la
llanura; la persecución de los líderes religiosos hacia Jesús; declaración del
Mesías como “El Siervo Sufriente”; la transfiguración.
3. Jesús hacia Jerusalén (9:51-19:27)

Jesús camino a Jerusalén, también se le conoce como la sección doctrinal o
pereana, al camino del martirio; un camino de discipulado, donde el maestro
sigue enseñando sobre el Reino de Dios y relación con el Padre mediante
la oración; Jesús continúa construyendo una comunidad (banquete con los
pobres); en esta parte se encuentran parábolas fundamentales de la teología
lucana, una fuerte idea de restauración de lo perdido.
4. Jesús en Jerusalén (19:28-24)

Jesús llora por Jerusalén y predice su destrucción; la última pascua de Jesús,
monte de los Olivos, obra pascual redentora de Cristo, Resurrección;
Camino de Emaús; comida final, promesa del Espíritu Santo y ascensión.
IV. Estructura según la TCB
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Prólogo (1:1-4)
Anuncio del nacimiento de Juan el Bautista (1:5- 25)
Anuncio del nacimiento de Jesús (1:26-38)
María visita a Elisabeth (1:39-45)
Cántico de María (1:46-56)
Nacimiento de Juan (1:57- 66)
Cántico de Zacarías (1:67-80)
Nacimiento de Jesús (2:1-7)
Los ángeles y los pastores (2:8-20)
Presentación de Jesús en el templo (2:21-35)
La profetisa Ana (2:36-38)
El regreso a Nazaret (2:39-40)
El niño Jesús en el templo (2:41-52)
La misión de Juan el Bautista: Preparar el camino (3:1-20)
Bautismo de Jesús (3:21-22)
Genealogía de Jesús (3:23-38)
Tentaciones de Jesús (4:1-13)
Jesús inicia su ministerio (4:14-30)
Jesús expulsa a un espíritu maligno (4:31-37)
Jesús sana a la suegra de Pedro (4:38-39)
Jesús sana a muchas personas (4:40-41)
Jesús anuncia el Evangelio en Galilea (4:42-44)
La pesca milagrosa (5:1-11)
Jesús sana a un leproso (5:12-16)
Jesús sana a un paralítico (5:17-26)
Llamamiento de Mateo (5:27-32)
Le preguntan a Jesús sobre el ayuno (5:33-39)
Jesús el Señor del sábado (6:1-5)
Jesús sana a un hombre en sábado (6:6-11)
Los doce (6:12- 16)
Jesús enseña y sana a la gente (6:17-19)
El Sermón de la llanura
Las bienaventuranzas: El secreto de la felicidad (6:20-23)
Las consecuencias negativas de los que obran en maldad (6:24-26)
Amar a los enemigos (6:27-36)
No juzguen a los demás (6:37-42)
Por sus frutos los conoceréis (6:43-45)
El prudente y el imprudente (6:46-49)
Jesús sana al empleado de un capitán romano (7:1-10)
Jesús resucita al hijo de una viuda (7:11-17)
Jesús y Juan el Bautista (7:18-35)
Jesús y una mujer perdonada (7:36-50)
Mujeres seguidoras de Jesús (8:1-3)
Parábola del agricultor (8:4-8)
El propósito de las parábolas (8:9-15)
La parábola de la lámpara (8:16-18)
La familia de Jesús (8:19-21)
Jesús calma la tempestad (8:22-25)
Liberación de un endemoniado (8:26-39)
Una niña muerta y una mujer enferma (8:40- 56)
Misión de los discípulos (9:1-6)
Herodes estaba confundido sobre Jesús (9:7-9)
Jesús alimenta a más de cinco mil personas (9:10-17)
¿Qué dicen sobre Jesús? (9:18-21)
Jesús anuncia su muerte (9:22-27)
La transfiguración (9:28-36)
Jesús sana a un muchacho (9:37- 42)
Jesús anuncia por segunda vez su muerte (9:43-45) 10
El más importante (9:46-48)
El que no está en contra, está a favor (9:49-50)
Camino hacia Jerusalén (9:51-56)
Los que querían seguir a Jesús (9:57-62)
La misión de los setenta y dos (10:1-12)
Advertencia a los que no creen (10:13-16)
Los setenta y dos discípulos regresan (10:17-20)
Jesús alaba a Dios (10:21-24)
Parábola del Buen Samaritano (10:25-37)
Marta y María (10:38-42)
Oración del Padre Nuestro (11:1-4)
Parábola del amigo inoportuno (11:5-13)
Un reino dividido (11:14-26)
Los que en verdad son felices (11:27-28)
La gente exige pruebas a Jesús (11:29-32)
Sean luz para el mundo (11:33-36)
Jesús critica a los líderes religiosos (11:37-54)
Hipocresía religiosa (12:1-3)
A quién debemos temer (12:4-7)
La opción por Jesús (12:8-12)
Parábola del rico tonto (12:13-21)
No vale la pena preocuparse (12:22-31)
La riqueza verdadera (12:32-34)
Estén atentos (12:35-48)
Jesús advierte a sus discípulos sobre las persecuciones (12:49-53)
Entiendan los tiempos (12:54-56)
Traten de vivir todos en paz (12:57-59)
Cambien su manera de pensar y cambiarán su conducta (13:1-5)
Parábola de la higuera estéril (13:6-9)
Jesús sana a una mujer en el sábado (13:10-17)
Parábola de la semilla de mostaza (13:18-19)
Parábola de la levadura (13:20-21)
La puerta estrecha (13:22-30)
Lamento de Jesús sobre Jerusalén (13:31-35)
Jesús sana a un enfermo (14:1-6)
Los invitados a la cena (14:7-14)
Parábola de la gran fiesta (14:15-24)
El precio del discipulado (14:25-35)
Parábola de la oveja perdida (15:1-7)
Parábola de la moneda perdida (15:8-10)
Parábola de los hijos perdidos (15:11-32)
Parábola del Administrador Astuto (16:1-15)
Otras enseñanzas (16:16-17)
Jesús enseña sobre el divorcio (16:18)
Parábola de Lázaro y el hombre rico (16:19-31)
Instrucciones a los discípulos (17:1-6)
El deber del discípulo (17:7-10)
Jesús sana a los diez leprosos (17:11-19)
El reino de Dios está en ustedes (17:20-37)
Parábola de la viuda perseverante (18:1-8)
Parábola del Fariseo y el cobrador de impuestos (18:9-14)
Jesús bendice a los niños (18:15-17)
El hombre rico (18:18-30)
Jesús anuncia nuevamente su muerte (18:31-34)
Jesús sana a un ciego (18:35-43)
Jesús y Zaqueo (19:1-10)
Parábola del dinero recibido (19:11-28)
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Jesús entra en Jerusalén (19:29-40)
Jesús se lamenta por Jerusalén (19:41-44)
Purificación del templo (19:45-48)
La autoridad de Jesús es cuestionada (20:1-8)
Parábola de los labradores malvados (20:9-19)
Una trampa para Jesús: La cuestión de los impuestos (20:20-26)
La pregunta sobre la resurrección (20:27-40)
La pregunta sobre el Mesías y David (20:41-44)
Advertencia contra los maestros de la ley (20:45-47)
La ofrenda de la viuda (21:1-4)
Jesús anuncia la destrucción del templo (21:5-6)
Prepárense para el fin (21:7-19)
La destrucción de Jerusalén (21:20-24)
La venida del Hijo del Hombre (21:25-33)
Jesús advierte a sus discípulos (21:34-38)
El plan para matar a Jesús (22:1-6)
Pascua y Santa Cena (22:7-23)
El más importante de todos (22:24-30)
Se anuncia la negación de Pedro (22:31-34)
Jesús advierte a sus discípulos (22:35-38)
Jesús ora con mucho dolor (22:39-46)
Arresto de Jesús (22:47-53)
La negación de Pedro (22:54-62)
Se burlan y golpean a Jesús (22:63-65)
Jesús ante el Consejo (22:66-71)
Jesús ante Pilatos (23:1-5)
Jesús ante Herodes (23:6-12)
Jesús condenado a muerte (23:13-25)
Crucifixión de Jesús (23:26-43)
Muerte de Jesús (23:44-49)
Sepultura de Jesús (23:50-56)
Resurrección de Jesús (24:1-12)
Camino de Emaús (24:13-35)
Jesús se aparece a los discípulos (24:36-49)
Ascensión de Jesús (24:50-53)
V. Sobre la portada
Obra: Dos madres un propósito (2023)
Medidas: 11” x 14”
Materiales: Acuarela
Inspirado en el relato del inicio del capítulo 1 de Lucas donde vemos
el origen de los padres de Juan y Jesús el Hijo de Dios. Lucas deseaba que
Teófilo supiera la verdad y comenzó con este relato de lo que parece
imposible para el ojo humano es posible para Dios; Elisabet era justa, pero
era estéril y ambos eran de edad avanzada para tener ya un hijo.
Maravilloso es que Dios escogió su vientre para que llegara uno que
convirtiera el corazón de los padres a los hijos y de los rebeldes a la
prudencia. Se muestra el lado izquierdo su historia y al otro lado derecho
se encuentra María donde daría a luz al Hijo del Altísimo y el Señor le dará
el trono de David su Padre de Lucas 1:32-33.
Todo dibujado con bolígrafo y acuarela, colores verdes
representando la esperanza y nacimiento. Dos Milagros, un camino, con
colores cálidos y fríos, el proceso redentor y surgimiento del Espíritu Santo
representado en una paloma.
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LUCAS
Prólogo Anuncio del nacimiento de Juan el

1:1. Ya muchos han tratado de formar Bautista
5. Mientras gobernaba Herodes, rey de
relatos escritos sobre lo que
Judea, había un sacerdote llamado Zacarías,
verdaderamente pasó entre nosotros, 2.
que pertenecía al grupo del sacerdote
conforme nos transmitieron los que fueron
Abías2; su esposa se llamaba Elisabeth y era
testigos oculares, desde el principio, y
descendiente de Aarón.
dedicaron sus vidas a ser proclamadores de
6. Zacarías y Elisabeth tenían una conducta
esta palabra que transforma vidas, 3. la
intachable delante de Dios, y cumplían con
verdad oh, excelentísimo Teófilo1, es que
todos los mandamientos y ordenanzas del
me pareció correcto, después de haber
Señor. 7. Ellos no tenían hijos, debido a que
investigado profundamente, desde sus
Elisabeth era estéril y ambos eran ancianos.
fuentes originales, escribírtelas de forma
8. Sucedió que estando Zacarías ejerciendo
ordenada, todas las cosas que sucedieron, 4.
el oficio del sacerdocio, en el turno que le
así podrás tener plena seguridad de lo que
correspondía a su grupo delante de Dios, 9.
te enseñaron es verdad.
según la costumbre sacerdotal, él fue
sorteado entre los demás compañeros de su
1
Θεόφιλε (Teófile) sustantivo masculino, segunda romana. Lucas le escribe para que conozca más
declinación, primera sección, caso vocativo sobre los fundamentos de la fe cristiana y pueda
singular, traduce: Oh, Teófilo, viene del nominativo defender el cristianismo ante la corte romana; 3. El
Θεόφιλος (Teófilos) significa: alguien que ama a nombre Teófilo se refiere a toda la comunidad
Dios, o amado por Dios debido a que el nombre se cristiana, es decir a toda la Iglesia amada por Dios y
compone de dos raíces griegas, 1. θεός (Teós), que no indica un personaje concreto.
traduce Dios y 2 φίλος (fílos) deriva del verbo 2
El primer libro de Crónicas, capítulo 24:1-18, habla
Φιλεω (fileo), significa amor sentimental o afectivo. de la organización, de los turnos que les
No se tiene certeza quien fue Teófilo, hay algunas correspondía a los sacerdotes en las ceremonias
teorías con respecto a este personaje: 1. Fue un litúrgicas de adoración a Dios. La planificación tiene
funcionario romano de alto prestigio, ya que Lucas su origen antes de la construcción del templo, en ella
se refiere a él con la expresión formal “κράτιστε se indica cómo debía ser la adoración, impecable y
(krátiste)”, palabra griega que significa: organizada. Se dividió el orden en 24 turnos, número
excelentísimo, honorable. Es posible que Teófilo era simbólico porque el 24 es múltiplo de 12 y significa
un simpatizante del cristianismo por eso Lucas le la perfecta organización que el pueblo del Dios
dirige su evangelio con motivos apologéticos para realizaba. Cada turno llevaba el nombre de un
que Teófilo conozca la historia de la fe cristiana. 2. sacerdote, según 1 Cr 24:10, el turno número 8 le
Teófilo era creyente y gozaba de mucha influencia tocaba a Abías, grupo al cual Zacarías pertenecía.
13
grupo, para entrar al santuario del Señor y practican la justicia, y así preparar para el
ofrecer el incienso. Señor un pueblo plenamente dispuesto.3
10. Las personas reunidas estaban orando 18. Zacarías dijo al ángel:
afuera, justo a la hora de la ofrenda del - Esto no tiene sentido para mí, porque mi
incienso. esposa y yo somos ancianos.
11. De repente, un ángel del Señor se 19. El ángel le respondió:
apareció en pie a la derecha del altar del - Yo soy Gabriel, siempre estoy en la
incienso; 12. Zacarías al verlo, se asombró presencia de Dios, y fui enviado para
y tuvo mucho miedo. anunciarte estas buenas noticias. 20. Ahora
13. El ángel le dijo: quedarás mudo, por no creer en mis
- ¡No tengas miedo Zacarías!, porque tu palabras y no podrás hablar hasta que nazca
oración fue escuchada y tu esposa Elisabeth tu hijo Juan, pero todo se cumplirá
concebirá un hijo tuyo, y le pondrás por exactamente cómo te dije en el tiempo de
nombre Juan; 14. te vas a llenar de alegría Dios.4
y felicidad, y muchas personas se alegrarán 21.El pueblo estaba esperando a Zacarías,
por el nacimiento de este niño, 15. porque se extrañaba la demora del sacerdote en el
él será muy importante a los ojos del Señor, santuario.
no beberá vino, ni ninguna bebida 22. Y cuando salió, no podía hablar,
alcohólica, y será lleno del Espíritu Santo entonces ellos se dieron cuenta que tuvo
desde el vientre de su madre; 16. y hará que una visión en el templo, y él se comunicaba
muchos de los israelitas se conviertan al con ellos por medio de señas y permanecía
Señor su Dios. 17. Juan irá delante, mudo.
preparará el camino del Señor, con el 23. Cuando se cumplió el tiempo de
mismo poder espiritual de Elías, para servicio en el templo, se fue a su casa.
reconciliar los padres con los hijos y los 24. Después de estos días, Elisabeth quedó
desobedientes con la sabiduría de los que embarazada y se mantuvo oculta por cinco
meses, diciendo:
3
Cita de Malaquías 4:4-6. Aristóteles, significa un presente eterno, un acto
4
καιρὸν (kairón) sustantivo masculino, segunda puro. Esta palabra, por lo general, está en
declinación, primera sección, en caso acusativo contraposición al término χρόνος (kronós) que
singular, viene del nominativo singular καιρός significa lapso, periodo, tiempo determinado, no
(kairós), significa: un tiempo señalado, momento obstante, en el Nuevo Testamento se usa para indicar
preciso, debido tiempo. En el Nuevo Testamento un tiempo humano, cronológico o sucesión de
este término se aplica para indicar el tiempo de Dios, tiempos (pasado, presente, futuro; ayer, hoy,
pero en la filosofía griega, en el pensamiento de mañana).
14
25. – El Señor hizo un milagro en mi vida, - El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el
me libró de la humillación pública de no poder del Altísimo te cubrirá; por lo tanto,
tener hijos. el que llevarás en tu vientre es Santo, y será
Anuncio del nacimiento de Jesús llamado Hijo de Dios. 36. Te digo algo más,
26. En el sexto mes del embarazo de tu pariente Elizabeth, a pesar de ser anciana,
Elisabeth, el ángel Gabriel fue enviado por también tendrá un hijo, todos la trataban
Dios a Nazaret, una ciudad de Galilea, 27. como estéril, sin embargo Dios la bendijo
para dar un mensaje a una virgen cuyo con un milagro y está en el sexto mes de
nombre era María, que estaba embarazo; 37. Pues ¡para Dios nada es
comprometida para casarse con un imposible!
descendiente de David, que se llamaba 38. Entonces, María exclamó:
José. - ¡Aquí me tienes, como sierva del Señor!
28. Y entrando a donde estaba ella, le dijo: Que Él haga conmigo conforme a tu
- Alégrate, eres muy amada y bendecida, el palabra, cumpla en mí su voluntad.
Señor está contigo. Con esto, el ángel se fue.
29. Pero María se quedó inquieta por

aquellas palabras, y se puso a pensar qué María visita a Elisabeth
significaba todo aquello. 39. Poco tiempo después, María emprendió
30. Entonces el ángel le dijo: un viaje, se fue con mucha prisa a la región
- No es necesario que tengas miedo María, montañosa, a una ciudad de Judea; 40. su
porque hallaste gracia ante Dios. 31. Mira, destino era la casa de Zacarías, para saludar
concebirás en tu vientre y darás a luz a un a Elisabeth, 41. y sucedió que cuando
hijo, y le pondrás por nombre “Jesús”. 32. Elisabeth escuchó el saludo de María, el
Él será muy importante, será llamado hijo bebé que estaba en su vientre, saltó de
del Altísimo, y el Señor Dios le dará el alegría, y ella fue llena del Espíritu Santo,
trono de David su ancestro; 33. reinará 42. y exclamó con voz fuerte:
sobre la casa de Jacob por siempre, y su - ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el
reino no tendrá fin. fruto de tu vientre! 43. ¿Por qué se me
34. María le respondió: concede esta bendición, que la madre de mi
- ¿Cómo será esto? Ya que no he conocido Señor venga a visitarme? 44. Mira, tan
íntimamente a ningún hombre. pronto como escuché tu saludo, el bebé en
35. El ángel le contestó: mi vientre saltó de alegría. 45. ¡Serás
plenamente feliz por creer! Porque se
15
cumplirán todas las cosas que el Señor te Nacimiento de Juan

anunció. 57. A Elisabeth se le cumplió el tiempo de
embarazo, y dio a luz a un hijo.
Cántico de María 58. Los vecinos y los parientes de
46. Y María proclamó en cántico: Elisabeth, cuando escucharon que Dios, por
“Mi alma canta la grandeza del Señor, su infinita misericordia, le había bendecido,
47. Mi espíritu se alegra en Dios, mi compartieron su alegría junto con ella.
Salvador, 59. A los ocho días de su nacimiento,
48. porque puso su mirada sobre su fueron al templo para circuncidar al niño, y
humilde sierva; y a partir de ahora, todas le querían poner como nombre el de
las generaciones dirán que soy plenamente Zacarías su padre; 60. pero su madre se
feliz, opuso y dijo:
49. pues el Todopoderoso hizo grandes - El niño no se llamará Zacarías, va a
cosas en mi vida; llamarse Juan.
¡Santo es su nombre! 61. Y le dijeron a ella:
50. Y su misericordia se renueva para - Pero no hay nadie en tu familia con este
siempre sobre los que confían en Él. nombre.
51. Hizo proezas con la fuerza de su brazo, 62. Entonces le preguntaron a Zacarías, por
hizo huir a los arrogantes, que se creen medio de señas, que nombre le gustaría
mucho, ponerle a su hijo.
52. destronó a los poderosos y exaltó a los 63. Él pidió una tablilla y escribió que el
humildes, nombre del niño era Juan; y todos se
53. llenó de riquezas a los hambrientos y a asombraron.
los ricos les quitó todo, 64. Inmediatamente Zacarías recuperó su
54. ayudó al pueblo de Israel, para habla y empezó a decir palabras de
recordarles su misericordia, alabanzas a Dios.
55. cumpliendo la promesa hecha a 65. Todos se sorprendieron y en toda la
nuestros antepasados, a través de región montañosa de Judea se comentaban
Abraham, bendijo a su descendencia para todas estas cosas.
siempre.” 66. Todas las personas que escucharon lo
56. María se quedó con Elisabeth por un sucedido, lo guardaron en sus corazones, y
periodo de tres meses y luego regresó a su decían:
casa.
16
- ¿Quién será este niño? Porque 75. que vivamos en su presencia en

ciertamente la protección y el poder de Dios santidad, practicando la justicia5 todos los
está con Él. días de nuestras vidas;
76. pero tú, niño, serás llamado profeta del
Cántico de Zacarías Altísimo, porque irás delante, para
67. Zacarías, el padre de Juan, fue lleno del preparar el camino del Señor,
Espíritu Santo, y profetizó a través de un 77. para dar conocimiento de salvación a
cántico: su pueblo, para perdón de sus pecados,
68. “Alabado sea el Señor y Dios de Israel, 78. por la profunda misericordia que tuvo
que ha venido a dedicarse para redimir a Dios por nosotros, nos visitará como el sol
su pueblo, de un nuevo día,
69. y levantó un poderoso Salvador, 79. para iluminar a los que están en
descendiente de su siervo David, oscuridad y en peligro de muerte, y para
70. conforme lo había prometido por medio enderezar nuestros caminos hacia el
de sus santos profetas; sendero de la paz6.”
71. que nos salvaría de nuestros enemigos 80. Y el niño crecía y se volvía fuerte
y nos protegería de todos los que nos odian, espiritualmente, y vivía en los lugares
72. para mostrar misericordia a nuestros desérticos, hasta que llegó el día que le tocó
antepasados y recordar la alianza que hizo presentarse ante Israel.
con ellos,
73. y el compromiso que juró a nuestro Nacimiento de Jesús
padre Abraham,
2:1. Sucedió que en aquellos días salió un
74. de librarnos y rescatarnos de las manos
decreto de parte del emperador César
de nuestros enemigos, para que nos
Augusto, ordenando hacer un censo, es
dediquemos a servirle sin miedo,
5
δικαιοσύνῃ (dikaiosúne), sustantivo femenino en hacían los religiosos de su época. Por eso, es común
caso dativo, singular que traduce: en la equidad (de encontrar expresiones de Jesús como “el sábado está
carácter o acto), en la justicia, en la rectitud. Viene al servicio del hombre y no el hombre a servicio del
del griego δίκαιος (díkaios) que significa justo. La sábado” (Marcos 2:27).
palabra justicia en el Antiguo Testamento se refiere 6
εἰρήνης (eirénes), sustantivo femenino, primera
al contenido de la Ley, y se diferencia de la ley. La declinación, tercera sección, en caso genitivo,
intencionalidad de la Ley es proteger y velar la singular que traduce de la paz, esta palabra tiene su
justicia, que consiste en hacer crecer al prójimo, trasfondo en las palabras hebreas “ ‫שָׁ לֹום‬: shalom” y
dignificarlo, empoderarlo, construirlo, como a uno “‫שָׁ לַם‬: shalem”, la primera significa paz, y la segunda
mismo. La misión de Jesucristo fue devolverle la integridad, con la connotación que la verdadera paz
justicia a la Ley, y poner la ley al servicio de la se da en la búsqueda de la justicia, es decir, la paz se
justicia, y no la justicia al servicio de la ley como fundamenta en la justicia.
17
decir, una lista donde todas las personas que encontrarán a un niñito, envuelto en pañales
vivían en el Imperio Romano estuviesen y acostado en un pesebre.
registradas. 2. Este primer censo se hizo 13. De pronto, apareció junto al ángel, una
cuando Quirino gobernaba Siria. 3. Todos multitud de seres celestiales que alababan a
tuvieron que irse a sus lugares de Dios, diciendo:
nacimiento para inscribirse en la lista. 14. – “¡Gloria a Dios en las Alturas! ¡Paz en
4. José subió desde Galilea, de la ciudad de la tierra, para las personas que practican la
Nazaret a Belén, que estaba en la región de buena voluntad de Dios!”
Judea, puesto que Belén fue la ciudad de 15. Cuando los ángeles volvieron al cielo,
David, y como José era descendiente de los pastores se decían unos a otros:
David, debería registrarse allí; 5. junto con - Vámonos a Belén, para contemplar lo que
María, su esposa, que estaba embarazada. el Señor nos dio a conocer.
6. Mientras estaban en Belén, a María le 16. Fueron de prisa, y encontraron a María,
llegó la hora de dar a luz; 7. a su hijo a José y al niñito acostado en el pesebre.
primogénito, lo envolvió en pañales, y lo 17. Cuando vieron al bebé, les contaron a
recostó en un pesebre7, porque no había todos lo que se les había dicho acerca del
lugares de huéspedes para ellos. niño.
18. Y todos los que oyeron, se maravillaron
Los ángeles y los pastores de lo que los pastores decían.
8. Había pastores en la región, que pasaban 19. Y María guardaba en el corazón todas
la noche en el campo, turnándose para estas cosas y reflexionaba sobre ellas.
cuidar sus ovejas; 9. de pronto, un ángel del 20. Los pastores regresaron, glorificando y
Señor se les presentó, y la gloria de Dios alabando a Dios por toda la experiencia que
brilló alrededor de ellos. Los pastores se vivieron, por todo lo que habían visto y
llenaron de temor. oído, impresionados de cómo todo había
10. Y el ángel les dijo: pasado tal y como se les había dicho.
- No tengan miedo, miren que les traigo una

gran noticia, que les causará mucha alegría Presentación de Jesús en el templo
a todos: 11. “En la ciudad de David, hoy ha 21. Cuando se cumplieron los ocho días y
nacido el Salvador, ¡Es el Mesías, el Cristo, fueron a circuncidarlo, le pusieron por
el Señor!” 12. Esto les servirá de señal: nombre “Jesús”, dado que este fue el
7
La palabra pesebre se refiere al recipiente o lugar
donde se alimentan los animales domésticos.
18
nombre que el ángel había indicado antes de Simeón le tomó en sus brazos, agradeció y
que fuera concebido. alabó a Dios, diciendo:
22. Cuarenta días después de que Jesús 29. “Ahora, Señor, puedes dejarme morir
nació, se cumplieron los días de la en paz,
purificación, conforme a la ley de Moisés, ¡Ya has cumplido tu promesa!
entonces lo llevaron al templo de Jerusalén, 30. Pues mis ojos ya vieron tu salvación,
para presentarlo al Señor. 23. Conforme 31. esta salvación fue planificada para
está escrito en la ley del Señor: “Todo varón alcanzar a todos los pueblos,
primogénito que nazca, debe ser 32. que será luz para revelación a los
consagrado para el Señor.”8; 24. además, la gentiles,
ley también decía que debían presentar y traerá honor a tu pueblo Israel.”
sacrificio, como ofrenda a Dios, de dos 33. Los padres de Jesús, estaban
tórtolas, o dos palomas pequeñas.9 maravillados de las cosas que Simeón dijo
25. Había en Jerusalén un hombre, cuyo del niño.
nombre era Simeón, que era justo y 34. Entonces Simeón bendijo a los padres,
dedicado a Dios, él esperaba la llegada del y dijo a su madre María:
Mesías para consolar y liberar a Israel, y - Mira, este niño fue enviado para la caída
tenía comunión con el Espíritu Santo, 26. y la transformación10 de muchos en Israel,
que le había revelado que él no moriría causará contradicción, y él será atacado por
antes de ver el Mesías del Señor; 27. guiado su mensaje liberador; 35. pero así serán
por el Espíritu, se fue al templo, y cuando reveladas las intenciones de muchos
los padres del niño Jesús lo llevaban para corazones. En cuanto a ti, todo eso te hará
cumplir con las prescripciones de la ley, 28. sufrir como si una espada traspasara su
alma.
8
Cita a Éxodo 13:2, 12. resurrección real y física. En cambio, cuando el
9
Cita a Levítico 12:8. apóstol Pablo habla de resurrección de muertos usa
10
ἀνάστασιν (anástasin), sustantivo femenino, la palabra ἀνάστασις (anástasis) con ella, indica que
tercera declinación, en caso acusativo singular, no necesariamente se refiere a una resurrección
traduce: a la resurrección, al resurgimiento, al física, sino a una transformación de vida, un cambio
levantamiento, a la transformación. Viene del total en el ser humano. En 1 Corintios 15 Pablo
nominativo ἀνάστασις (anástasis), además de cuando describe la resurrección de muertos usa este
resurrección tiene la acepción de resurgimiento, término, entendiendo el acontecimiento como un
transformación, cambio de vida, pasar de la evento escatológico, cuerpos glorificados totalmente
oscuridad moral a la luz o claridad mental. En griego transformados, no en sentido físico sino espiritual.
hay dos términos que significan resurrección. El Algunas veces Pablo usa el término ἀνάστασις
primero es ἐγείρω (egéiro) significa levantar, (anástasis) en relación con Jesucristo, para señalar
resucitar físicamente, ponerse de pie. Los evangelios que la resurrección de Cristo inspira a una
cuando hablan de la resurrección de Cristo, usan esta transformación en sus seguidores.
palabra con el propósito de fundamentar una
19
La profetisa Ana se dieran cuenta. 44. Ellos pensaban que
36. En el templo estaba también una mujer Jesús estaba con el grupo de personas que
llamada Ana, que era profetisa, hija de también regresaban, y cuando ya viajaban
Fanuel, de la tribu de Aser; ella era anciana, por un día de camino, empezaron a buscar a
y vivió con su marido solamente siete años, Jesús entre los parientes y conocidos; 45.
37. y se había quedado viuda hasta los pero no lo encontraron, así que regresaron a
ochenta y cuatro años, no se apartaba del Jerusalén para buscarlo.
templo y siempre estaba en ayunos y 46. Después de tres días, lo encontraron en
oraciones, sirviendo a Dios día y noche. el templo, sentado en medio de los maestros
38. Ella se presentó justo en el momento de la ley; escuchándolos y también les hacía
que Simeón estaba con los padres de Jesús, preguntas. 47. Todos los que escuchaban a
y empezó a agradecer a Dios y a hablar Jesús, se quedaban admirados por su
acerca del niño para todos los que inteligencia y la forma con que respondía
esperaban la redención de Jerusalén. las preguntas.

48. Cuando sus padres lo vieron, se
El regreso a Nazaret quedaron sorprendidos, y su madre María le

dijo:
39. Cuando cumplieron con todo lo
- hijo ¿por qué nos hiciste esto? Mira, tu
estipulado por la ley del Señor, regresaron
padre y yo estábamos angustiados
a Galilea, a la ciudad de Nazaret.
buscándote.
40. El niño crecía y se fortalecía cada día
49. Jesús les contestó:
más, perfeccionándose en sabiduría y la
- ¿Por qué me estaban buscando? ¿ustedes
gracia de Dios estaba con él.
no saben que es necesario que yo me ocupe
con las cosas de mi Padre?
El niño Jesús en el templo
50. Pero ellos no entendieron nada, a lo que
41. Los padres de Jesús, iban cada año a
Jesús se refería.
Jerusalén a la fiesta de la Pascua. 42. Y
51. Entonces Jesús bajó con sus padres a
cuando Jesús cumplió doce años, subió con
Nazaret; como buen hijo se sujetó a ellos.
sus padres a Jerusalén, según era costumbre
María guardaba cuidadosamente todas estas
para la fiesta.
cosas en su corazón.
43. Cuando se terminó la fiesta, sus padres
52. Jesús crecía en sabiduría, estatura, y en
emprendieron el viaje de regreso, mas Jesús
gracia, ante Dios y para con las personas.
se quedó en Jerusalén; sin que José y María
20
La misión de Juan el Bautista: de conducta, para recibir perdón de
Preparar el camino pecados11; 4. como está escrito en el libro

del profeta Isaías:
3:1. Tiberio tenía ya quince años de ser el “Una voz clama en el desierto:
emperador romano y Poncio Pilatos era el Preparen el camino del Señor,
gobernador de la región de Judea. En ese háganle sendas derechas,
tiempo Herodes Antipas era rey y 5. todo valle será rellenado,
gobernaba en la región de Galilea; por su todo monte será aplanado,
parte Filipo, el hermano de Herodes, los caminos torcidos serán enderezados,
gobernaba en las regiones de Iturea y los lugares difíciles de transitar serán
Traconítide; Lisanias gobernaba en la nivelados
región de Abilene; 2. Anás y Caifás eran y transformados en caminos planos;
sumos sacerdotes, entonces la palabra de 6. y todo ser viviente verá la salvación de
Dios vino sobre Juan, hijo de Zacarías, en Dios” 12
el desierto. 7. Juan decía a las multitudes que venían
3. Juan iba por toda la región cercana al para ser bautizadas por él:
Jordán proclamando un bautismo de - ¡Generación de víboras! ¿creen que
arrepentimiento, que significaba cambio de podrán huir de la inminente ira de Dios? 8.
mentalidad, lo que conllevaba a un cambio Lo que tienen que hacer es vivir de tal
11
μετανοίας (metanoías) sustantivo, primera práctica y en la formación de las virtudes; cuando se
declinación, primera sección, caso genitivo singular, trata de cambiar la conducta sin cambiar la manera
traduce: del cambio de mentalidad, viene del de pensar, es una forma de reprimir los malos actos
nominativo μετανοία, que deriva del verbo que se convierten en costumbre, así, las personas
μετανοέω (metanoéo), tradicionalmente se ha vuelven a cometer y con más intensidad, las malas
traducido como “arrepentirse” o “cambiar la conductas.
conducta” en forma directa”. El verbo tiene una Por eso, desde la concepción del pensamiento
connotación más amplia, se compone de dos raíces griego, lo más sabio y sensato, un primer paso de
griegas: 1. La preposición Μετά (metá), tiene varios cambio, son las estructuras mentales, la forma de
significados, entre ellos la idea de cambio, concebir la vida para después estimular a la práctica
oposición, contra, vuelco. 2. El sustantivo νοῦς de una conducta buena. Perspectiva que integra tanto
(noús), masculino, nominativo singular, significa: el verbo como el sustantivo griego μετάνοια
mente, pensamiento, inteligencia, razón, (metánoia), término que se traduce como conversión
entendimiento y discernimiento. Por lo tanto, el y arrepentimiento. El auténtico cambio y
verbo μετανοέω (metanoéo) significa cambiar el arrepentimiento es transformar el pensamiento, la
pensamiento, la manera de entender la vida, la forma razón y los estímulos e intenciones que afectan la
de razonar más crítica. Perspectiva que encontramos conducta. De esto se trata la verdadera conversión
en la literatura griega, tanto en los presocráticos y en cristiana. Jesucristo, Pablo y los demás escritores del
los filósofos clásicos como Aristóteles, en su libro Nuevo Testamento, cuando hablan de
La Ética a Nicómaco, indica que nunca se podía arrepentimiento se refieren a esta idea: Cambien sus
cambiar la conducta en forma directa, si no había un pensamientos, su forma de pensar, para cambiar su
cambio en la manera de pensar y decía que las manera de actuar y vivir.
12
estructuras mentales, influencian en la conducta Cita a Isaías 40:3-5.
21
manera que demuestren que realmente se 15. El pueblo estaba a la expectativa, y

han convertido, que han pasado por un todos tenían dudas si Juan el bautista era el
genuino arrepentimiento, que consiste en Mesías prometido; 16. pero Juan respondió
un cambio de mentalidad, para una a todos:
conducta digna; no se crean tanto diciendo: - La verdad es que, yo bautizo con agua,
“Somos hijos de Abraham”, porque yo les pero viene uno que es mucho más poderoso
digo que Dios puede convertir hasta estas que yo, de quien no soy digno ni siquiera
piedras en hijas de Abraham. 9. Es más, el para desatar la correa de sus sandalias; Él
hacha ya está junto a la raíz de los árboles, los bautizará con el Espíritu Santo y con
por lo tanto, todo árbol que no produzca fuego. 17. Él tiene la pala en su mano, lista
buenos frutos, será cortado y lanzado al para limpiar el campo, para recoger el trigo
fuego. y guardarlo en su granero, pero la parte que
10. La multitud preguntaba a Juan: no sirve la lanzará para quemarse en un
- ¿Y qué tenemos que hacer? fuego que no se apaga.
11. Juan respondía: 18. Con estas y otras exhortaciones, Juan
- El que tenga dos ropas, comparta con el anunciaba las Buenas Nuevas al pueblo.
que no tiene, así también, el que tenga 19. Entonces, Herodes el tetrarca, que fue
comida, compártala con quien no tenga reprendido por Juan por adulterar con
nada que comer. Herodías, la mujer de su hermano, y quien
12. Unos cobradores de impuestos también también fue reprendido por todas las cosas
fueron para ser bautizados, y le preguntaron malas que había hecho, 20. cometió otro
a Juan: gran error: mandó a encerrar a Juan en la
- ¿Maestro, qué debemos hacer? cárcel.
13. Él respondió:
- No exijan de las personas nada más de lo Bautismo de Jesús
que ellas realmente tienen que pagar según 21. Cuando todo el pueblo era bautizado,
la ley. Jesús también fue bautizado, y cuando
14. Unos soldados también le preguntaron: estaba orando, el cielo se abrió, 22. y
- ¿Y nosotros qué debemos hacer? descendió el Espíritu Santo corporalmente
Juan contestó: en forma de paloma, y se posó sobre Jesús,
- No estafen a nadie, no calumnien, y y se oyó una voz del cielo, que dijo:
conténtense con el sueldo que ganan.
22
“Tú eres mi Hijo amado, en quien mi alma Melquí hijo de Adí,

se complace”13 Adí hijo de Cosam,
Cosam hijo de Elmadam,
Genealogía de Jesús Elmadam hijo de Er,
23. Jesús inició su ministerio públicamente 29. Er hijo de Jesús,
cuando tenía aproximadamente treinta Jesús hijo de Eliezer,
años, según lo que creía la gente, era hijo de Eliezer hijo de Jorím,
José, Jorím hijo de Matat,
José era hijo de Eli, Matat hijo de Leví,
24. Eli hijo de Matat, 30. Leví hijo de Simeón,
Matat hijo de Leví, Simeón hijo de Judá,
Leví hijo de Melquí, Judá hijo de José,
Melquí hijo de Jannay, José hijo de Jonán,
Jannay hijo de José, Jonán hijo de Eliaquim,
25. José hijo de Matatías, 31. Eliaquim hijo de Meleá,
Matatías hijo de Amós, Meleá hijo de Menná,
Amós hijo de Nahúm, Menná hijo de Matatá,
Nahúm hijo de Eslí, Matatá hijo de Natán,
Eslí hijo de Nagay, Natán hijo de David,
26. Nagay hijo de Maat, 32. David hijo de Jessé,
Maat hijo de Matatías, Jessé hijo de Obed,
Matatías hijo de Semeín, Obed hijo de Booz,
Semeín hijo de Josec, Booz hijo de Sala,
Josec hijo de Jodá, Sala hijo de Naasón,
27. Jodá hijo de Joanán, 33. Naasón hijo de Aminadab,
Joanán hijo de Resá, Aminadab hijo de Admín,
Resá hijo de Zorobabel, Admín hijo de Arní,
Zorobabel hijo de Salatiel, Arní hijo de Esrom,
Salatiel hijo de Nerí, Esrom hijo de Fares,
28. Nerí hijo de Melquí, Fares hijo de Judá,
13
El bautismo de Jesús en su significado pleno es la capítulo que según la investigación bíblica es el
oficialización de su ministerio y misión, él asume el primer cántico del Siervo Sufriente.
rol de siervo sufriente de Yahvé, la voz del cielo que
menciona Lucas cita textualmente a Isaías 42:1,
23
34. Judá hijo de Jacob,

Jacob hijo de Isaac, Tentaciones de Jesús
Isaac hijo de Abraham,
4:1. Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó
Abraham hijo de Taré,
del Jordán, y fue guiado por el Espíritu en
Taré hijo de Nacor,
el desierto 2. por cuarenta días siendo
35. Nacor hijo de Serug,
tentado14 por el diablo15, y no comió nada
Serug hijo de Ragaú,
durante este tiempo; cuando se terminaron
Ragaú hijo de Falek,
esos cuarenta días, tuvo hambre.
Falek hijo de Eber,
3. Y el diablo le dijo a Jesús:
Eber hijo de Sala,
- Si eres el Hijo de Dios, ordena a esta
36. Sala hijo de Cainán,
piedra que se convierta en pan.
Cainán hijo de Arfaxad,
4. Jesús respondió:
Arfaxad hijo de Sem,
- Está escrito que “no solo de pan vivirá el
Sem hijo de Noé,
hombre”16.
Noé hijo de Lamec,
5. Y el diablo, conduciendo a Jesús a un
37. Lamec hijo de Matusalén,
lugar alto, le mostró todos los reinos de la
Matusalén hijo de Enoc,
tierra en un instante; 6. y le dijo:
Enoc hijo de Jared,
- Te daré toda la autoridad y la gloria de
Jared hijo de Mahalaleel,
estos reinos, pues a mí me han sido
Mahalaleel hijo de Cainán,
entregados, y puedo dar a quien yo quiera.
38. Cainán hijo de Enós,
7. Si te arrodillas y me adoras, todo será
Enós hijo de Set,
tuyo.
Set hijo de Adán,
8. Le replicó Jesús:
Adán hijo de Dios.
14
La interpretación tradicional que se hace sobre las gramaticales en el griego: 1. Función de sustantivo,
tentaciones de Jesús, explica que fue un hace referencia al sujeto, un personaje llamado
acontecimiento transcendente y real. Desde otra diablo, 2. La función de adjetivo calificativo, con
lectura, considerando la identificación de Jesús con este empleo se describe conductas de personas que
el Siervo Sufriente, el objetivo de las tentaciones, era comunican chismes, calumnias o su comportamiento
desviar a Jesús de cumplir su misión, atentaban con de adversario. El uso de “diábolos” en el Nuevo
la esencia de su ministerio, la Cruz. Con ello evitar Testamento, es en las dos funciones, en algunos
que Él pueda llegar a la cruz y experimentar una casos describe las obras de un personaje maligno,
muerte violenta, pues el propósito de la cruz fue para enemigo de Dios, y en otros, se refiere a personas
liberar a la humanidad de la raíz del pecado. que se comportan como diábolos, por sus
15
Διαβόλου (diabólou) sustantivo masculino, comentarios negativos o actitudes destructivas que
segunda declinación, primera sección, en caso realizan.
genitivo singular, viene del nominativo διάβολος 16
Cita a Deuteronomio 8:3.
(diábolos), el término tiene dos funciones
24
- Está escrito: “Adorarás al Señor tu Dios, y entró en la sinagoga y se levantó para leer
solo a Él le darás culto”17. las Escrituras Sagradas; 17. y le entregaron
9. Entonces el diablo llevó a Jesús a el libro del profeta Isaías, lo abrió y leyó:
Jerusalén, lo colocó sobre la parte más alta 18. “El Espíritu del Señor está sobre mí, por
del templo, y le dijo: lo cual me ungió para evangelizar20 a los
- Si eres Hijo de Dios, tírate hacia abajo; 10. pobres, me ha enviado para proclamar la
porque está escrito que: “Dios mandará a libertad a los cautivos, para devolverles la
sus ángeles para que te guarden, 11. y te vista a los ciegos, para liberar a los
sostengan en sus brazos, para que nunca oprimidos; 19. y a anunciar el año
tropieces con una piedra.”18 agradable21 del Señor.” 22
12. Jesús le contestó: 20. Después cerró el libro, lo devolvió al
- Ha sido dicho: “No tentarás al Señor tu asistente del culto y se sentó; todas las
Dios.”19 miradas en la sinagoga estaban sobre Él. 21.
13. Y cuando acabaron las tentaciones, el Entonces, empezó a decirles:
diablo se apartó por un tiempo, esperando - Hoy se ha cumplido esta Escritura ante
otra oportunidad. ustedes.
22. Y todos daban buen testimonio sobre Él,
Jesús inicia su ministerio y quedaban maravillados de las palabras
que salían de su boca, pues eran palabras
14. Jesús regresó a Galilea, empoderado por que daban vida, pero decían:
el Espíritu; y su fama se extendió por toda - ¿Este no es el hijo de José?
la región. 15. Él enseñaba en las sinagogas, 23. Jesús replicaba:
siendo admirado por todos. - Es muy seguro que ustedes me digan un
proverbio popular: “¡médico, cúrate a ti
16. Fue a Nazaret, donde había sido criado,
mismo!”, pues ustedes saben todo lo que he
y cumpliendo su tradición, en el sábado
17
Cita a Deuteronomio 6:13. palabra debe ser traducida como comunicar un
18
Cita a Salmo 91:11-12. mensaje que transforma toda la existencia humana
19
Cita a Deuteronomio 6:16. en lo físico, emocional, psicológico, espiritual.
20
εὐαγγελίσασθαι (euanguelísastai) verbo, voz 21
ἐνιαυτὸν (eniautón), este sustantivo que también
media, modo infinitivo, tiempo aoristo, traduce: es conocido en el Antiguo Testamento como Año del
evangelizar. Viene del verbo Jubileo, significaba un tiempo de perdón, de
εὐαγγελίζω (euangelízo), del cual deriva el liberación, de paz, de gracia, de salvación, donde las
sustantivo εὐαγγελίον (euaggelíon) compuesto de deudas eran olvidadas, donde muchos esclavos eran
dos raíces εὐ (eu): que viene del verbo εὑρίσκω liberados, el evento no pasaba o se festejaba todos
(heurisco) que significa encontrar, buscar la los años, sólo en ocasiones especiales, lo central de
transformación integral, y ἄγγελος (ángelos) que este acontecimiento es el perdón de Dios.
22
significa dar un mensaje, ser mensajero. Por eso la Cita a Isaías 61:1-2.
25
hecho en Cafarnaúm, y por eso ahora me directa y clara, transmitida con mucha
pedirán que haga lo mismo aquí en mi autoridad.
pueblo. 33. En la sinagoga había un hombre
poseído por un espíritu maligno, quien gritó
24. Y añadió:
muy alto:
- En verdad les digo que ningún profeta es
34. - ¿Qué tienes contra nosotros Jesús de
reconocido en su propia tierra. 25. Es más,
Nazaret? ¿Tú viniste a destruirnos? Sé
existían muchas viudas en Israel en los
quién eres tú: ¡el Santo de Dios!
tiempos de Elías, cuando fue cerrado el
35. Pero Jesús lo reprendió diciendo:
cielo por tres años y medio, y hubo una gran
- ¡Cállate y sal de él!
hambre sobre toda la tierra, 26. pero Elías
Entonces delante de todos, el espíritu
no fue enviado a ayudar a ninguna de ellas,
maligno tiró al hombre al suelo y después
excepto a la viuda de Sarepta, en la región
salió de él sin hacerle ningún daño.
de Sidón. 27. Así como, había muchos
36. Todos se asombraron y conversaban
leprosos en Israel en los tiempos del profeta
entre ellos:
Eliseo, y ninguno de ellos fue limpiado,
- ¿Qué tipo de enseñanza es esta, pues con
excepto Naamán, el sirio.
autoridad y poder, expulsa a los espíritus
28. Cuando escucharon esto, todos los que
malignos y ellos salen?
estaban en la sinagoga se llenaron de ira;
37. Y su prestigio se difundía por toda la
29. se levantaron y expulsaron a Jesús de la
región.
ciudad, y lo condujeron hasta la parte más
alta de la montaña donde estaba edificada la
Jesús sana a la suegra de Pedro
ciudad, con la intención de arrojarlo; 30.
38. Saliendo de la sinagoga, entró en la casa
pero él, pasando en medio de ellos, se fue.
de Simón; cuya suegra padecía una fiebre
muy alta, y le rogaron a Jesús que la sanara.
Jesús expulsa a un espíritu
39. Él se acercó a ella, reprendió a la fiebre,
maligno y su enfermedad desapareció, y al instante
ella se levantó y empezó a servirles.
31. Jesús descendió a Cafarnaúm, ciudad de
Galilea, y enseñaba al pueblo en los
sábados. 32. Y todos quedaban Jesús sana a muchas personas
maravillados con su enseñanza, pues era 40. Cerca del anochecer, todos los que
estaban enfermos, con diferentes dolencias,
26
fueron llevados hasta Jesús, y Él puso las 3. Entonces, Él entró en una de las barcas,
manos sobre cada uno de ellos y los sanaba. que pertenecía a Simón, le pidió que se
41. También expulsó demonios de muchos apartara un poco de la tierra, y se sentó;
y ellos gritaban, diciendo: desde la barca empezó a enseñar a la
- Tú eres el Hijo de Dios; multitud.
Pero Jesús no permitía que ellos hablaran, 4. Cuando terminó de enseñar, le dijo a
pues ellos sabían que Él era el Mesías. Simón:
- Lleven la barca a aguas profundas y
Jesús anuncia el Evangelio en lancen las redes para pescar.
Galilea 5. Simón respondió:

- Maestro, hemos trabajado duro durante
42. Cuando se hizo de día, Jesús salió y se
toda la noche intentado pescar, pero no
fue a un lugar solitario, pero la multitud
hemos podido agarrar ni un pez; pero como
andaba buscándolo y, cuando llegaron
Tú me lo mandas, volveré a intentarlo.
donde él estaba, procuraban detenerlo para
6. Así que, echaron las redes al agua, y
que no se fuera.
agarraron una cantidad de peces tan grande,
43. Mas Él les dijo:
que hasta las redes amenazaban con
- Es necesario que yo vaya a otras ciudades
romperse.
para anunciar el evangelio que transforma
7. Entonces, por medio de señas pidieron a
toda la existencia humana. Ya que esto es el
los compañeros de la otra barca para que
fundamento del reino de Dios, pues para
viniesen a ayudarles; ellos vinieron y
esto fui enviado, a cambiar vidas.
llenaron ambas barcas. Y las barcas estaban
44. E iba predicando en las sinagogas de
a punto de hundirse.
Judea.
8. Cuando Simón Pedro vivió esta
La pesca milagrosa
experiencia, se arrodilló ante Jesús,
diciendo:
5:1. Aconteció que Jesús estaba de pie a la
- ¡Apártate de mí, Señor, pues soy un
orilla del lago de Genesaret, y la multitud se
pecador!
agolpaba junto a Él, para escuchar la
9. Por la gran cantidad de peces que
palabra de Dios.
recogieron, el asombro se apoderó de él, y
2. Jesús vio dos barcas que estaban a la
de todos los que estaban con él, 10.
orilla del lago; los pescadores habían
incluyendo a Santiago y a Juan, que eran
bajado de ellas, para lavar sus redes.
27
hijos de Zebedeo y eran socios de Simón; y Jesús sana a un paralítico

Jesús dijo a Simón: 17. En cierta ocasión, Jesús estaba
- No temas, desde ahora serás pescador de enseñando, y los fariseos y maestros de la
personas. ley que habían venido de los pueblos de
11. Y cuando llevaron las barcas a la orilla, Galilea, Judea y Jerusalén, estaban allí
lo dejaron todo y siguieron a Jesús. sentados; y el poder de Dios para sanar
estaba sobre Jesús.
Jesús sana a un leproso 18. Aconteció que unos hombres trajeron a
12. Sucedió que estando Jesús en una de las un paralítico en una camilla, ellos querían
ciudades, había allí un hombre lleno de entrar para ponerlo delante de Jesús; 19.
lepra; al ver a Jesús se postró con rostro en pero como la casa estaba muy llena, con
tierra, y le suplicó, diciendo: mucha gente, no encontraron la forma de
- ¡Señor, si Tú quieres, puedes purificarme! llevarlo ante Jesús, por ello, lo subieron al
13. Entonces, Jesús extendió la mano, lo techo, abrieron un agujero, y bajaron la
tocó y dijo: camilla con el paralítico hasta ponerlo en
- ¡Sí quiero! ¡Sé limpio! medio de la gente, delante de Jesús.
Inmediatamente la lepra desapareció. 20. Cuando Jesús vio la fe de ellos, dijo:
14. Y Jesús le pidió al hombre sanado de la - Hombre, tus pecados han sido
lepra, que no le contara a nadie este perdonados.
milagro, más bien, le dijo que fuera hasta el 21. Entonces, los fariseos y maestros de la
sacerdote y diera una ofrenda por la ley, empezaron a razonar diciendo:
purificación de su cuerpo, conforme a la ley - ¿Quién es este hereje? ¿Quién tiene la
de Moisés, para que su sanidad sirviera de autoridad para perdonar pecados, excepto
testimonio para los demás. Dios?
15. La fama de Jesús se expandía más y 22. Pero Jesús, dándose cuenta de los
más, y muchas personas lo buscaban para pensamientos de ellos, tomando la palabra,
escuchar sus enseñanzas y también para les dijo:
recibir sanidad de sus enfermedades. - ¿Por qué piensan estas cosas? 23. ¿Qué es
16. Pero Él se aislaba a lugares solitarios más fácil decir: “Tus pecados quedan
para orar. perdonados”, o “Levántate y anda”? 24.
Ustedes deben saber que el Hijo del
Hombre tiene autoridad en la tierra para
perdonar pecados, así que lo dejaré claro.
28
Entonces se dirigió al paralítico y le ordenó: cambien su manera de pensar y así cambien

- ¡Levántate, toma tu camilla y vete a tu su manera de vivir.
casa!
25. De inmediato el hombre se levantó Le preguntan a Jesús sobre el
delante de todos, recogió su camilla y se fue ayuno
a su casa alabando a Dios.
33. Ellos le preguntaron a Jesús:
26. Y todos quedaron maravillados y
- Los discípulos de Juan constantemente
glorificaban a Dios, pero también se
ayunan y hacen oraciones, así también los
llenaron de temor y decían:
de los fariseos, en cambio ¿por qué tus
- Hoy vimos cosas extraordinarias.
discípulos pasan en fiesta comiendo y
bebiendo?
Llamamiento de Mateo 34. Él les contestó:
27. Después de estas cosas, Jesús salió y vio - ¿Acaso pueden exigir que los
a un cobrador de impuestos llamado Mateo, acompañantes del novio ayunen mientras
sentado en la oficina de tributos, y le dijo: que el novio está con ellos? 35. Pero
- ¡Ven y sígueme! vendrán días, cuando el novio les será
28. Y dejando todo, él se levantó y empezó quitado, ahí sí, tendrán que ayunar.
a seguir a Jesús. 36. Y añadió, usando una comparación:
29. Ese mismo día, Mateo ofreció en su casa - Nadie corta un pedazo de un vestido
una gran fiesta en honor a Jesús, y había un nuevo para ponerlo en un vestido viejo, de
buen grupo de cobradores de impuestos, y lo contrario, no solo dañará el vestido
otras personas que estaban con ellos a la nuevo, sino que también desentonaría el
mesa. vestido viejo con el pedazo del nuevo. 37.
30. Los maestros de la ley y los fariseos, Así como nadie echa vino nuevo en barriles
criticaban a los discípulos de Jesús, viejos, de lo contrario, el vino nuevo
diciendo: destruiría a los barriles viejos, y el vino se
- ¿Por qué comen y beben con los derramaría, echando a perder el vino y los
cobradores de impuestos y pecadores? barriles. 38. Más bien, se pone vino nuevo
31. Jesús les respondió: en barriles nuevos. 39. Además, nadie que
- Los que están sanos no tienen necesidad bebió un vino añejo, desea uno nuevo,
de médico, sino los que están enfermos. 32. porque dicen:
No he venido a llamar a los que se creen - Cuanto más antiguo el vino, mejor es.
justos, y sí a los pecadores, para que
29
Jesús el Señor del sábado sanaría en pleno sábado, con el propósito de

encontrar algo para acusarlo.
6:1. Un sábado, Jesús caminaba por los 8. Pero Jesús conocía sus intenciones, y dijo
campos, y se dio cuenta que los discípulos al hombre que tenía la mano paralizada:
arrancaban las espigas y las desgranaban - Levántate y ponte en medio.
con sus manos para comer. 2. Pero algunos El hombre se levantó y se paró en el centro.
fariseos dijeron: 9. Entonces Jesús les preguntó:
- ¿Por qué hacen ustedes lo que está - ¿Qué está permitido en el sábado: hacer
prohibido en el sábado? el bien o hacer el mal? ¿Salvar una vida o
3. Y Jesús respondió a los fariseos: destruirla?
- ¿En serio? ¿Ustedes ni siquiera han leído 10. Jesús los miró a todos, y luego se dirigió
lo que hizo David, cuando él y los que al hombre de la mano paralizada, diciendo:
estaban con él tuvieron hambre? 4. Cómo - Extiende tu mano.
entró en la casa de Dios y se comió los Él la extendió, y la mano fue sanada
panes de la ofrenda, junto con sus inmediatamente.
compañeros, cuando eso estaba totalmente 11. Pero los fariseos y maestros de la ley se
prohibido para los que no eran sacerdotes. enojaron demasiado, y discutían entre ellos
5. Y continuó diciendo: qué podrían hacer contra Jesús.
- El Hijo del hombre es Señor del sábado.

Los doce
12. En aquellos días, Jesús fue a la montaña
Jesús sana a un hombre en sábado para orar, y pasó toda la noche orando a
Dios.
6. Otro sábado, Jesús entró en la sinagoga a 13. Cuando se hizo de día, llamó a sus
enseñar, allí había un hombre con la mano discípulos, y escogió a doce de ellos, a
derecha paralizada. quienes designó como apóstoles23:
7. Los maestros de la ley y los fariseos, 14. Simón, al que puso por nombre Pedro,
observaban atentamente para ver si Jesús lo
23
ἀποστόλους (apostólous), sustantivo masculino, desde, de parte de, por medio de, etc. 2. στέλλω
segunda declinación, primera sección, en caso (stélo), un verbo, que traduce: apartar, enviar, etc.
acusativo plural, traduce: a los apóstoles, a los Apóstol significa entonces un enviado de parte de,
emisarios, a los enviados de parte de Dios; viene del en el latín se introduce también el sentido de misión,
nominativo ἀπόστολος (apóstolos) que está un comisionado. Actualmente es un término que
compuesto de dos raíces griegas. 1. ἀπό apó, una genera muchas discusiones, por ser aplicado más en
preposición que exige caso genitivo, que traduce: de,
30
Andrés, el hermano de Pedro, la región costera de Tiro y Sidón; 18. que

Los hermanos Santiago y Juan, vinieron para oírlo y también para ser
Felipe, sanados de todas sus enfermedades, y los
Bartolomé, que estaban siendo atormentados por
15. Mateo, espíritus malignos, eran liberados. 19. Y
Tomás, toda la gente trataba de tocarle, porque de
Santiago, hijo de Alfeo, él salía poder sobrenatural24 para sanar a
Simón, el llamado zelote, todos.
16. Judas, hijo de Santiago,
y Judas Iscariote, el que después traicionó a El Sermón de la llanura
Jesús. Las bienaventuranzas: El secreto
Jesús enseña y sana a la gente de la felicidad
17. Jesús descendió con sus apóstoles a un 20. Y Jesús levantó sus ojos hacia sus
lugar llano, les seguían una gran multitud discípulos y empezó su discurso ético:
de discípulos y también una gran cantidad Plenamente felices25 los pobres26, porque el
de personas de toda Judea, de Jerusalén y de reino de Dios les pertenece.
un sentido eclesial jerárquico, pero en el Nuevo el idioma griego, además de makários, había otros
Testamento tiene la connotación de una persona términos que integraban la idea de felicidad, de
enviada por Dios. El apóstol Pablo, en la carta a los alegría, entre ellos están χαρά (jará), εὐτυχία
Gálatas, trata de defender contundentemente su (eutujía).
apostolado, para aclarar que su labor ministerial y Μακάριος es el adjetivo que abarca el significado
que su llamado misionero fue validado por el mismo amplío de felicidad. La felicidad que se produce por
Jesucristo, no en un sentido jerárquico, sino en el varias fuentes: 1. Dios o la divinidad que otorga
sentido de servicio ministerial. felicidad al ser humano, aquí adquiere la
connotación de “ser bendecido”, es una acción
24
δύναμις (dúnamis), sustantivo femenino, tercera divina; 2. Salud física, felicidad que genera alegría y
declinación, caso nominativo, singular, traduce: gozo; 3. Salud emocional, felicidad psicológica y
poder sobrenatural. Significa poder, pero indica emocional, que genera tranquilidad y paz; y 4.
poder divino, milagroso, sobrenatural. En griego hay Espiritualidad, felicidad espiritual, la comunión
dos palabras que traducen al español poder. El plena con la divinidad. La palabra μακάριος
primero, en el Nuevo Testamento, se utiliza (makários) abarca todas las áreas del ser humano, es
exclusivamente para indicar el poder de Dios, es el una felicidad completa, total e integral, donde lo
término δύναμις (dúnamis) Hechos 1:8 lo menciona psicológico, lo corporal, lo espiritual, y la acción de
para indicar el poder divino que recibirán los Dios se unen para formar una felicidad plena. El
discípulos del Resucitado. La segunda palabra verbo μακαρίζω (makarízo) significa declarar a una
ἐνέργεια (energeia) también traduce poder, fuerza, persona “totalmente feliz, dichosa”. La totalidad se
actividad. La referencia de este término es un poder fundamenta en todas las áreas de la vida: corporal,
natural, no sobrenatural; es decir, se utiliza para psicológica, espiritual, y la acción-bendición de
referirse al poder o esfuerzo humano. Dios en la persona.
25
Μακάριοι (makárioi) adjetivo calificativo Las bienaventuranzas representan la plenitud de la
masculino, en caso nominativo, plural, traduce: acción salvífica de Dios en la vida del ser humano.
felices, dichosos, bendecidos, afortunados, 26
πτωχοὶ (ptojoí) adjetivo calificativo masculino,
bienaventurados. Viene del nominativo singular caso nominativo, plural, traduce: pobres, personas
μακάριος (makários). El significado del adjetivo que dependen de otros para subsistir. El nominativo
tiene su trasfondo en la filosofía clásica griega. En
31
21. Plenamente felices los que ahora tienen antepasados de esa gente maltrataron a los
hambre27, porque serán saciados; profetas.
Plenamente felices los que ahora
lloran28, porque reirán; Las consecuencias negativas de los
22. Serán plenamente felices cuando los que obran en maldad
perseguidores les desprecien, y también
24. Sin embargo, ¡Ay de ustedes los ricos!
cuando los excluyan de la comunidad o
Pues ya tienen su recompensa;
sociedad, también cuando los calumnien y
25. ¡Ay de ustedes, los que ahora se sacian!
manchen sus nombres, por causa del Hijo
Porque van a pasar hambre;
del Hombre, 23. cuando les pase esto,
¡Ay de ustedes, los que ahora ríen! Porque
alégrense y salten de gozo, tranquilos,
van a sufrir y a llorar;
porque la recompensa para ustedes en el
26. ¡Ay, cuando los hombres hablen bien de
cielo, es grande; así también fue como los
ustedes! Porque así también los
πτωχός (ptojós) da la idea de una pobreza, no en el griega para reemplazar el término hebreo limós, que
sentido económico, o de mendicidad, más bien, se puede entender como “tener hambre”, este verbo
indica que la pobreza que experimenta la persona es hebreo no se refiere al hambre en sentido biológico
por una causa; en este caso por explotación laboral, sino a la privación del fruto del trabajo, que no
el trabajador depende del patrón o de su pago permite tener alimento, situación causada por las
mínimo que recibe para poder sobrevivir. Otra injusticias laborales, las guerras, las sequías y otras
palabra que también significa pobre, en sentido de calamidades que destruyen las cosechas, o el
mendigo es πένης (pénes). derecho de gozar del fruto del trabajo.
El adjetivo griego πτωχός (ptojós) tiene su Lucas, cuando pone en los labios de Jesús esta
trasfondo en el hebreo con la palabra ‫( עני‬aní), bienaventuranza, lo que pronuncia, no solamente
significa un pobre que depende de otro. En el describe el hambre física que vive el pueblo, sino
contexto judío, el aní, era el siervo o la persona que también indica la explotación laboral y otras
llevaba agua, proveía de agua para la cuadrilla de acciones que experimentan que no le permiten vivir
trabajadores de la viña. El término describe la cómodamente y disfrutar el beneficio de su esfuerzo
humildad, la sencillez de una persona, que depende laboral. Esta bienaventuranza es una denuncia a la
de otros para sobrevivir. Los profetas bíblicos injustica social, la extrema explotación que había en
hablan mucho de los ‫( ֲענָׁוִ ים‬anawim), en plural los tiempos de Jesús, ocasionada tanto por el sistema
“pobres”. Ellos, en su mensaje denunciaron la económico romano y por la aristocracia judía.
explotación laboral, decían que los pobres, eran 28
Κλαίοντες (klaíontes) verbo sustantivado, modo
pobres no por vagancia, sino que su pobreza la participio, tiempo presente, caso nominativo,
causaba un sistema de explotación. Con la masculino, plural, traduce: los que lloran; viene del
perspectiva profética, Jesucristo cuando menciona a verbo κλαίω (klaío), significa llorar intensamente.
los pobres, se está refiriendo a las personas que El término indica exteriorizar con un llanto
trabajan y se esfuerzan por salir adelante pero no escandaloso, expresa todo dolor interno e intenso
consiguen un desarrollo, ni prosperidad porque el que siente el ser humano. Una práctica de los
sistema de explotación laboral no les permite, al orientales es la terapia del llanto, acto que ayuda a
contrario, genera más pobreza. expresar externamente lo que se vive en una
27
πεινῶντες (peinóntes) verbo sustantivado, voz situación grave o en las grandes calamidades
activa, modo participio, tiempo presente, caso causadas por las adversidades de la vida, entre ellas
nominativo, masculino, plural, traduce, los las guerras, la pobreza, las enfermedades, pestes,
hambrientos; viene del verbo πεινάω (peináo). salud emocional y sobre todo la pérdida de un ser
Usado en los escritos rabínicos y en la Septuaginta querido.
32
antepasados de esa gente hablaron bien de 34. Si ustedes solo prestan algo esperando
los falsos profetas. recibir algo a cambio, ¿qué es lo
extraordinario de eso? Hasta los pecadores
Amar a los enemigos se prestan unos a otros para recibir algo a
27. Pero a ustedes los que escuchan estas cambio.
palabras, les digo: 35. Por el contrario, amen a sus enemigos,
- Amen29 a sus enemigos, hagan el bien a siempre hagan el bien, presten a los que
los que los odian; necesiten sin esperar nada a cambio, pues la
28. Bendigan a los que los maldicen; recompensa de ustedes será muy grande, y
Oren por los que los maltratan; ustedes serán dignos de ser hijos del
29. Si alguien te da una cachetada en la Altísimo, ya que Él es bondadoso con los
mejilla, preséntale también la otra; malvados e ingratos.
El que te quite la camisa, dale también el 36. Sean compasivos así como el Padre de
abrigo; ustedes es compasivo.
30. A toda persona que te pida algo, sé

generoso, y al que te quite lo que es tuyo, No juzguen a los demás
no lo reclames. 37. No juzguen y no serán juzgados; no
31. Esta es la regla de oro: Traten a los condenen y no serán condenados; perdonen
demás como les gustaría que los trataran a y serán perdonados; 38. sean generosos y
ustedes. recibirán generosidad; recibirán una
32. Porque si ustedes aman solamente a los medida dadivosa, repleta, rebosante;
que los aman, ¿qué gracia tiene? Porque los porque con la medida que ustedes midan,
pecadores también aman a aquellos que los serán medidos.
aman. 39. Y Jesús añadió una comparación:
33. Porque si ustedes hacen el bien solo a - ¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?
los que son buenos con ustedes, ¿qué mérito ¿No caerán ambos al hoyo?
tiene? También los pecadores hacen lo
mismo.
29
ἀγαπᾶτε (agapáte), verbo en voz activa, modo puñal, sacrificar, incomodar, desacomodar. La
imperativo, tiempo presente, segunda persona del palabra ágape desde este análisis sería dejar de ser
plural, traduce: amen sacrificialmente; viene del yo para que el otro sea, desacomodarme yo para
verbo ἀγαπάω (agapáo), etimológicamente el verbo acomodar al otro, morir para que el otro viva, hace
se forma de dos raíces: 1. El afijo ἀγ (ag) significa referencia a un amor sacrificial.
“yo” y 2. El morfema ἀπὸ (apo) significa clavar un
33
40. El discípulo no es mejor que su maestro, El prudente y el imprudente

pero cuando el discípulo haya sido 46. ¿Por qué me llaman: “Señor, Señor” y
perfeccionado, será como el maestro. no practican lo que les enseño?
41. ¿Por qué te fijas en la basurita que está 47. Por lo tanto, a todos los que vienen a mí,
en el ojo de tu hermano, pero no te das y escuchan estas palabras, que les acabé de
cuenta de la viga que está en tu propio ojo? enseñar sobre la ética del reino y las
42. ¿Cómo te atreves a decirle a tu practican, los comparo con una persona 48.
hermano: “Déjame sacarte la basurita del prudente que, edificó una casa sobre una
ojo”, si ni siquiera puedes ver la viga que roca; y descendió la lluvia, crecieron los
tienes en el tuyo? ¡Hipócrita! Saca primero ríos, soplaron los vientos, y golpearon
la viga que está en tu ojo y entonces con fuerte contra la casa, pero ella no sufrió
mayor claridad, puedes sacar la basurita que ningún daño; porque había sido bien
está en el ojo de tu hermano. edificada sobre la roca.
49. En cambio, todo aquel que escucha
Por sus frutos los conoceréis estas palabras sobre los valores del reino y
43. No es posible que un árbol bueno no las practica, será comparado a una
produzca frutos podridos, tampoco un árbol persona imprudente, que edificó su casa
malo produce frutos de buena calidad. 44. sobre la arena, sin fundamentos; y cuando
Cada árbol es conocido por sus frutos; bajó la lluvia, crecieron los ríos, soplaron
porque en los espinos no se recogen uvas, los vientos, y golpearon contra aquella casa,
ni encontrarán manzanas en una planta esta se cayó, y fue totalmente destruida.
estéril.
45. La persona buena, tiene un tesoro de Jesús sana al empleado de un
bondad en su corazón, y sus acciones capitán romano
reflejan lo buena que es, mientras que la
persona malvada, hace obras malas de
7:1. Cuando Jesús concluyó su discurso
acuerdo con la maldad de su corazón; ético, entró en Cafarnaúm.
porque las palabras que salen de la boca 2. Allí había un empleado de un capitán
muestran lo que hay en el corazón. romano, muy querido por este, que estaba
muy enfermo, a punto de morir.
3. Cuando el capitán romano escuchó
acerca de Jesús, envió unos líderes
religiosos judíos hacia Él, con el objetivo de
34
pedirle que fuera a sanar al empleado; 4. Jesús resucita al hijo de una viuda
estos líderes se presentaron ante Jesús y le 11. Al día siguiente, se fue a una ciudad
rogaron con insistencia, diciendo: llamada Naín, sus discípulos y una gran
- Es digno que ayudes a este hombre; 5. multitud lo acompañaba.
porque él ama a nuestra nación y construyó 12. Cuando se acercó a la puerta de la
una sinagoga para nosotros. ciudad, se encontró con un cortejo fúnebre,
6. Entonces Jesús fue con ellos. Cuando el muerto que llevaban a enterrar era el
Jesús estaba cerca de la casa, el capitán único hijo de una mujer viuda, y mucha
envió a unos amigos con el siguiente gente de la ciudad la acompañaba.
mensaje: 13. Y cuando Jesús la vio, tuvo compasión
- Señor, no vengas, porque no soy digno de de ella, y le dijo:
que entres a mi casa, 7. por eso tampoco soy - ¡No llores más!
digno de ir hacia ti; pero si tu pronuncias 14. Y acercándose tocó el ataúd, y los que
una palabra de sanidad, yo sé que él quedará lo llevaban se detuvieron, entonces Jesús
sano; 8. yo soy un hombre con autoridad dijo al muchacho:
establecida, y hago parte de una cadena de - ¡Joven, te ordeno que te levantes!
mando, recibo órdenes como también 15. El joven se levantó y empezó a hablar;
acostumbro a dar las órdenes a los soldados y Jesús se lo entregó a su madre.
que están bajo mi autoridad, si le digo a un 16. Y un gran temor se apoderó de todos,
soldado: “Ve”, él va. Si le digo a otro: pero también glorificaban a Dios, diciendo:
“Ven”, él viene. Y si le digo a mi empleado: - Un gran profeta está entre nosotros, Dios
“Haz esto”, él lo hace. ha venido en ayuda de su pueblo.
9. Cuando Jesús escuchó esto, se quedó 17. Y su fama se extendió por toda Judea y
admirado, se dirigió a la multitud que lo sus alrededores.
seguía y dijo:
- Les aseguro que ni en Israel encontré una Jesús y Juan el Bautista
fe tan grande como la de este capitán.
18. Los discípulos de Juan, le informaron de
10. Y cuando los que habían sido enviados
todo lo que estaba haciendo Jesús. Juan
regresaron a la casa, encontraron al
llamó a dos de sus discípulos, 19. y los
empleado sano.
envió donde Jesús, para preguntarle:
- ¿Tú eres el Mesías, o tenemos que esperar
a otro?
35
20. Entonces los hombres se acercaron a 27. La Escritura ya había testificado sobre
Jesús y le dijeron: Juan:
- Juan el Bautista nos envió para “Entonces, yo envío mi mensajero delante
preguntarte si eres el Mesías o si tenemos de ti, el cual preparará el camino para ti.”30
que esperar a otro. 28. Les digo que en este mundo no ha
21. En aquella hora, Jesús sanó a muchos de nacido un ser humano más importante que
enfermedades: dio vista a los ciegos, Juan; sin embargo, el más humilde en el
expulsó a espíritus malignos y liberó a reino de Dios, es más importante que Juan.
muchos de sus problemas. 29. Y al escuchar las palabras de Juan, todo
22. Jesús respondiendo les dijo: el pueblo y hasta los cobradores de
- Vayan a donde Juan y díganle lo que han impuestos reconocieron la justicia de Dios,
visto y lo que han oído: pidiendo ser bautizados por Juan. 30. En
“A los pobres se les anuncia el evangelio cambio, los fariseos y los intérpretes de la
que transforma toda la existencia humana: ley, rechazaron el propósito de Dios para
los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos con ellos mismos, resistiéndose a ser
son sanados, los sordos oyen y los muertos bautizados por Juan. 31. ¿Con quién
son resucitados.” 23. Es plenamente feliz compararé a esta generación? ¿a quién se
aquel que no tiene duda sobre mí. parecen? 32. Son como niños sentados en la
24. Y cuando se fueron los mensajeros de plaza que se gritan unos a otros: “Tocamos
Juan, Jesús empezó a decir a la multitud flauta, y ustedes no bailaron, entonamos
acerca de Juan: canciones fúnebres y ustedes no lloraron”.
- ¿Ustedes cuándo salieron al desierto, qué 33. Pero Juan el Bautista vino, él ayunaba y
fueron a contemplar? ¿Acaso vieron una no bebía vino, y ustedes dijeron: “Tiene un
caña sacudida por el viento? 25. Entonces, demonio”. 34. Vino el Hijo del Hombre que
¿qué salieron a ver? ¿acaso esperaban ver a come y bebe y ustedes dicen: “Miren, es
un hombre vestido con ropa fina y elegante? glotón, borracho y amigo de los cobradores
No, pues los que están vestidos con ropas de impuestos y de los pecadores”. 35. Pero
elegantes y viven de lujo, viven en los recuerden que la sabiduría se comprueba
palacios reales. 26. Pero ¿qué querían ver? por los resultados de la conducta de vida de
¿querían ver a un profeta? Juan sí es un los que la siguen.
profeta, e inclusive es más que un profeta.
30
Cita a Malaquías 3:1.
36
Jesús y una mujer perdonada 44. Y Jesús, señalando a la mujer, le dijo a

Simón:
36. Uno de los fariseos, invitó a Jesús para - ¿Ves a esta mujer? Cuando entré a tu casa,
que comiese en su casa; y cuando entró en ni siquiera me diste agua para lavar mis
la casa del fariseo, se sentó a la mesa, 37. pies, mientras que ella, con sus lágrimas
entonces, una mujer de la ciudad, que era lavó mis pies y con sus cabellos los secó.
pecadora, cuando se enteró de que Jesús 45. No me diste el beso de bienvenida, en
estaba comiendo en la casa del fariseo, le cambio esta mujer, desde que entró no ha
llevó un frasco de perfume de alabastro dejado de besar mis pies. 46. No ungiste mi
muy caro, 38. y se colocó detrás de Jesús, cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies
llorando a sus pies y empezó a mojarle los con perfume. 47. Por eso te digo, que los
pies con sus lágrimas, los secó con su muchos pecados de ella han sido
cabello, los besó y los ungió con el perfume. perdonados, por lo cual ahora me demostró
39. Cuando el fariseo que lo había invitado mucho amor; pues al que poco es
vio la escena, pensó: “si este fuera profeta, perdonado, poco amor demuestra.
sabría qué clase de mujer es esta que le toca, 48. Jesús dijo a la mujer:
es una pecadora”. - Tus pecados son perdonados.
40. Entonces, Jesús respondiendo a lo que 49. Y los que estaban a la mesa, se decían
el fariseo estaba pensando, dijo: entre sí:
- Simón, tengo algo que decirte. - ¿Quién es este, que hasta perdona
Él respondió: pecados?
- Dímelo maestro. 50. Pero Jesús dijo a la mujer:
41. Jesús contestó: - ¡Tu fe te ha salvado, vete en paz!
- Un prestamista tenía dos deudores, uno le
debía 500 monedas y el otro le debía 50 Mujeres seguidoras de Jesús
monedas; 42. Ninguno de los dos tenía
dinero y no podían pagar al prestamista, así 8:1. Jesús siguió su ministerio, y recorría
que a ambos les perdonó la deuda. ¿Cuál de ciudades y pueblos, anunciando y
los dos lo amará más? proclamando el evangelio del reino de Dios
43. Simón respondió: que transforma toda la existencia humana,
- Supongo que aquel al que más le perdonó. y los doce apóstoles estaban con Él, 2.
Jesús le dijo: también le acompañaban algunas mujeres
- Tienes razón. que habían sido sanadas de enfermedades y
37
espíritus malignos, entre ellas: María la cayeron junto al camino, y fueron

llamada Magdalena, de la cual expulsó siete pisoteadas y los pájaros se las comieron. 6.
demonios31, 3. Juana, mujer de Cuza, Otras semillas cayeron en terreno
administrador de Herodes, y Susana; así pedregoso, y cuando crecieron se secaron,
como muchas otras, las cuales le ayudaban por no tener humedad suficiente en esta
económicamente a Jesús en su ministerio. tierra pedregosa. 7. Otras semillas cayeron
en medio de los espinos, y al crecer junto
Parábola del agricultor con los espinos, los espinos las ahogaron. 8.
Y otras semillas cayeron en buena tierra,
4. Se juntó una gran multitud, de los que
crecieron y produjeron frutos al ciento por
venían de cada ciudad para escucharlo, y les
ciento.
enseñaba con una comparación32:
Jesús añadió:
5. - Un agricultor salió a sembrar sus
- El que tenga oídos para oír, que oiga.
semillas; y al sembrar, unas semillas
31
δαιμόνια (daimónia) sustantivo neutro, segunda porque cuando se aplica el número siete, que es un
declinación, segunda sección, caso nominativo, hebraísmo, enfatiza que ella estaba totalmente
plural. Viene del nominativo δαιμόνιον (daimónion) afectada por diversos problemas. No indica
que es una derivación de δαίμων (daímon). necesariamente que Jesús había expulsado demonios
Sustantivo con varios significados, como: un como tal, sino que la había liberado de toda una serie
espíritu maligno, un plasmador (idea del demiurgo de afectaciones consideradas espíritus de
en la filosofía griega), un inspirador, una enfermedad. Para nuestra práctica pastoral, en la
enfermedad o espíritu de enfermedad, un problema lectura que hagamos del Nuevo Testamento, hay que
psicológico, entre otros. tener en cuenta cuando el término δαίμων se usa
En el pensamiento griego, el término demonio, tenía para referirse a un espíritu maligno, o cuándo está
muchas connotaciones, al principio su significado indicando un problema psicológico, una enfermedad
era positivo, perspectiva que se encuentra en la física.
filosofía de Platón. El vocablo significaba 32
παραβολῆς (parabolés), sustantivo femenino,
plasmador o artífice, relacionado con el Demiurgo, primera declinación, tercera sección, caso genitivo
era una deidad, considerado creador del mundo, singular, traduce: de la parábola, de la comparación.
porque él plasmó el mundo material, era el Viene del nominativo παραβολή (parabolé) tiene su
intermediario entre el mundo de las ideas y el mundo origen en el término hebreo ‫( משל‬Mashal) y
material. No se concebía al Demiurgo ni malo, ni significa comparación. Desde esta definición, la
bueno, sino el artífice que fundamentó el cosmos. parábola, es una comparación continuada, tiene una
Los antiguos griegos también concibieron que el moraleja o enseñanza y los componentes de la
demonio, otorgó inspiración para el arte, la música, parábola son verosímiles, son creíbles. La parábola,
la poesía. Posteriormente, la concepción cambió, el es de origen judío. Los rabinos usaban esta figura
demonio se transforma en maldad, causando literaria para ilustrar un aspecto de la ley, de la
problemas psicológicos en sentido negativo, una Torah. Jesucristo tomó las parábolas rabínicas y las
alteración emocional o una enfermedad física. En el adaptó para su enseñanza. Jesús utiliza en su
periodo Intertestamentario siglo II a.C., ya se tenía predicación las parábolas, con la finalidad de ilustrar
esta connotación de espíritu malvado. un aspecto del reino.
El uso del término δαίμων (daímon) en el Nuevo Parábola y alegoría no es lo mismo, por eso, no
Testamento, es indistinto, los evangelios describen debemos confundir estas figuras literarias. La
casos en los que Jesús expulsa a espíritus malignos alegoría, es de origen griego y se considera una
mediante exorcismos. Pero, en esta cita no se refiere metáfora continuada, su finalidad difiere de la
que María Magdalena tenía siete demonios, según el parábola.
análisis gramatical, se puede entender que ella tenía
múltiples enfermedades, físicas, emocionales,
38
El propósito de las parábolas ni crecer, así que tampoco producen frutos.
9. Sus discípulos le preguntaron: 15. Las semillas que cayeron en buena
- ¿Qué significa esta comparación? tierra, son las personas que escucharon la
10. Jesús les respondió: palabra de Dios y la aceptaron en sus
- A ustedes que son mis discípulos, ha sido corazones, con una buena actitud, las
revelado el misterio del reino de Dios; pero pusieron en práctica, se mantuvieron firmes
a los que no son mis discípulos, les enseño a pesar de todo y por ello producen frutos.
por medio de parábolas o comparaciones,

para que entiendan muchas cosas; “pues La parábola de la lámpara
aunque sus ojos están abiertos, no logran 16. Jesús les enseñó con un ejemplo más:
ver, y aunque sus oídos están abiertos, no - Nadie enciende una lámpara y la pone
pueden escuchar.”33 dentro de una olla tapada, o debajo de una
11. Jesús siguió explicándoles: cama, más bien la ponen en un candelero,
- Este es el significado de la comparación: para que ilumine toda la casa y los que
La semilla es la palabra de Dios. 12. Las entren vean la luz. 17. Porque no hay nada
semillas que cayeron junto al camino oculto que no haya de ser revelado,
representan a aquellos que luego de tampoco hay secretos que no hayan de ser
escuchar la palabra de Dios, viene el diablo conocidos, todo saldrá a la luz. 18. Por eso,
y les quita la palabra de sus corazones, para presten mucha atención, porque a los que
que no crean y puedan ser salvos. 13. Las entienden algo acerca de los secretos del
semillas que cayeron en terreno pedregoso, reino se les enseñarán muchísimas cosas
son aquellos que con gozo recibieron la más. Pero a los que no entienden nada de
palabra, creen por algún tiempo, pero como los secretos del reino, se les hará olvidar
no tienen profundidad para discernirla y hasta lo que creen saber.
entenderla, vienen los tiempos de prueba, y
se secan y mueren ante los desafíos de la La familia de Jesús
vida. 14. Las semillas que cayeron entre 19. La madre y los hermanos de Jesús
espinos, representan a los que escuchan la fueron a verlo, pero no pudieron acercarse
palabra, pero las preocupaciones de este a Él, por causa de la multitud.
mundo, las riquezas, y los placeres de la
vida, los ahogan, y no logran desarrollarse,
33
Cita a Isaías 6:9.
39
20. Le informaron a Jesús que su madre y - ¿Quién es este, que hasta los vientos y al
sus hermanos estaban afuera y deseaban agua le obedecen?
verlo.
21. Entonces, Él contestó: Liberación de un endemoniado
- Mi madre y mis hermanos son los que 26. Llegaron a la región de los gerasenos,
escuchan la palabra de Dios y la practican. que está al otro lado del lago, frente a
Galilea.
Jesús calma la tempestad 27. Cuando Jesús pisó tierra firme, un
22. En uno de aquellos días, Jesús y sus hombre de la ciudad, que tenía demonios,
discípulos entraron a una barca, y Jesús les fue a su encuentro; hacía mucho tiempo que
dijo: este hombre andaba desnudo y no vivía en
- Pasemos al otro lado del lago. ninguna casa, sino entre los sepulcros.
Y partieron a aguas profundas. 28. Cuando vio a Jesús, gritó horriblemente,
23. Mientras navegaban, Jesús se durmió; se postró ante Él y exclamó con fuerza:
entonces empezó una fuerte tempestad de - ¿Qué te hice, Jesús Hijo del Dios
viento en el lago, de modo que la barca Altísimo? ¡Te ruego que no me atormentes!
comenzó a inundarse y estaba en peligro de 29. Le dijo esto, porque Jesús ordenó al
hundirse. espíritu maligno que abandonara al hombre,
24. Los discípulos se acercaron y porque hacía mucho tiempo que se había
despertaron a Jesús, diciéndole: apoderado de él, y varias veces lo habían
- ¡Maestro, maestro, nos estamos atado con cadenas y grilletes, pero él las
hundiendo! rompía y se iba a lugares solitarios.
Pero Él se despertó, reprendió al viento y 30. Jesús le preguntó:
las olas del lago se calmaron, se terminó la - ¿Cuál es tu nombre?
tempestad, y se hizo una gran calma. Él le respondió:
25. Entonces, Jesús les dijo: - Me llamo multitud.
- ¿Dónde está la fe de ustedes? Dijo eso porque eran muchos los demonios
Atemorizados, pero a la vez maravillados, que afligían al hombre.
ellos se decían unos a otros: 31. Entonces los demonios le rogaban a
Jesús que no les ordenara irse al abismo34.
34
El gran abismo era una expresión hebrea, surgió para los demonios y espíritus malos; se describe
en el período intertestamentario, en la literatura como un lugar profundo y de oscuridad eterna.
rabínica se utiliza para indicar un lugar de castigo
40
32. Cerca de allí, en el monte, había una El hombre se fue por toda la ciudad
manada de cerdos, que estaban comiendo; proclamando lo que Jesús hizo en su vida.
los demonios pidieron a Jesús que les
permitiera entrar en estos cerdos. Y Jesús se Una niña muerta y una mujer
los permitió. enferma
33. Así pues, los demonios salieron del
40. Cuando Jesús regresó a Galilea, la
hombre, y entraron en los cerdos; la manada
multitud lo recibió con alegría, porque
de cerdos, se lanzó por un despeñadero al
todas las personas lo esperaban.
lago y se ahogó.
41. De pronto, llegó un hombre llamado
34. Al ver todo eso, los que cuidaban a los
Jairo, él era el jefe de la sinagoga; y se
cerdos, huyeron, y contaron lo sucedido en
postró a los pies de Jesús, rogándole que
la ciudad y por los pueblos cercanos.
fuera hasta su casa; 42. porque su única hija,
35. Personas de toda la región, fueron a ver
de 12 años, estaba muy enferma, casi
lo que había pasado, y cuando llegaron
muriéndose. Mientras acompañaba a Jairo a
donde Jesús, encontraron al hombre que
su casa, la multitud lo apretujaba.
había sido liberado de los demonios sentado
43. Había entre la gente una mujer que
a sus pies, bien vestido y en su sano juicio.
hacía doce años que padecía de
Entonces, toda esta gente tuvo miedo. 36. Y
hemorragias, había gastado todos sus
los que presenciaron el exorcismo, regaron
recursos para ser curada, pero ningún
la noticia.
médico fue capaz de sanarla, 44. por eso,
ella se acercó a Jesús por detrás, y tocó
37. Entonces, todos los habitantes de la
levemente su ropa, e inmediatamente se
región de los gerasenos, le pidieron a Jesús
detuvo la hemorragia.
que se fuera lejos de ellos, porque estaban
45. Entonces, Jesús dijo:
muy asustados; Jesús entró a la barca para
- ¿Quién me tocó?
irse. 38. Entonces el hombre que había sido
Todos lo negaron, y Pedro comentó:
liberado de los demonios estaba con Jesús,
- Maestro, toda esta multitud te apretuja.
y le rogaba que le dejase acompañarlo, pero
46. Pero Él insistió:
Jesús lo despidió, diciendo:
- Alguien me tocó. Porque yo sentí un poder
39. – Regresa a tu casa, y divulga todo lo sobrenatural salir de mí.
que Dios hizo por ti. 47. Cuando la mujer se dio cuenta que no
pasó inadvertida, se acercó temblando y se
arrojó a los pies de Jesús. Frente a toda la
41
gente, explicó por qué lo había tocado y Misión de los discípulos

cómo había sido sanada al instante.
9:1. Jesús reunió a sus doce discípulos, les
48. Jesús le dijo:
dio poder sobrenatural y autoridad sobre los
- Hija, tu fe te ha sanado, vete en paz.
demonios y para sanar enfermedades. 2. Y
49. Jesús no había ni terminado de hablar
los envió a proclamar el reino de Dios y a
cuando llegó un mensajero, que venía de la
sanar a los enfermos.
casa de Jairo, y le dijo:
3. Y les dio instrucciones:
- Su hija ya murió. No moleste más al
- Entre menos equipaje lleven para cumplir
Maestro.
la misión, es mucho mejor; no lleven
50. Cuando Jesús escuchó eso, le dijo a
maletas, ni bastón, ni comida, ni dinero, y
Jairo:
lleven solo la ropa necesaria. 4. Y en
- No tengas miedo, solamente ten fe, y será
cualquier casa que entren, quédense allí
sana y salva.
hasta que les toque seguir el viaje. 5.
51. Cuando llegaron a la casa, no dejó que
Cuando no sean bienvenidos, al salir de tal
nadie entrara con Él, solo dejó entrar a
ciudad, sacudan el polvo de sus pies, como
Pedro, Juan, Santiago y a los padres de la
señal de protesta a los ciudadanos de la
niña.
ciudad, que rechazaron el mensaje de
52. Todos los que estaban en el lugar,
salvación.
lloraban y hacían duelo por la niña muerta,
6. Los discípulos salieron y recorrieron de
mas Jesús dijo:
pueblo en pueblo anunciando el evangelio
- No lloren más, ella no está muerta, apenas
que transforma toda la existencia humana y
duerme.
sanando en todas partes.
53. La gente se burlaba de Jesús, porque
estaban seguros de que la niña estaba
muerta. Herodes estaba confundido sobre
54. Pero Él la tomó por la mano y le dijo: Jesús
- ¡Muchacha, levántate! 7. Herodes, el tetrarca, oyó lo que estaba
55. Ella recobró la vida e inmediatamente ocurriendo y lo que Jesús estaba haciendo,
se levantó. Luego Jesús ordenó que le y estaba muy confundido porque algunos
dieran algo de comer. decían que Juan el Bautista había
56. Los padres de la niña estaban resucitado; 8. otros decían que Elías se
maravillados; pero Jesús les pidió que no le había manifestado, pero otros decían que
contaran a nadie lo sucedido.
42
uno de los antiguos profetas había - Hagan que se sienten en el suelo, en

reaparecido. 9. Y Herodes comentaba: grupos de cincuenta.
- Pero yo mismo mandé a decapitar a Juan 15. Así lo hicieron, y todos se sentaron.
el Bautista, entonces, ¿quién es este que 16. Y Jesús tomando los cinco panes y los
tanto se oye hablar? dos pescados, alzó sus ojos al cielo, los
Por eso, Herodes tenía mucho interés en bendijo y los partió, y los fue entregando a
conocer a Jesús. los discípulos para que ellos los repartiesen
entre la multitud.
Jesús alimenta a más de cinco mil 17. Todos comieron hasta quedar
personas satisfechos; y se recogieron doce canastas

de lo que sobró.
10. Cuando los apóstoles regresaron, le
contaron a Jesús todo lo que habían hecho;
Jesús se los llevó a un lugar alejado y ¿Qué dicen sobre Jesús?
solitario, en una ciudad llamada Betsaida. 18. Un día, Jesús estaba orando para sí, los
11. Pero la multitud, al darse cuenta que discípulos estaban cerca, entonces les
Jesús se retiró, lo siguió; Jesús recibió a la preguntó:
gente con amabilidad, les hablaba del reino - ¿Qué dice la gente sobre mí?
de Dios, y a los que estaban enfermos, los 19. Ellos le respondieron:
sanaba. - Unos dicen que eres Juan el Bautista,
12. Cerca del anochecer, los doce apóstoles algunos dicen que eres Elías, y otros dicen
se acercaron y le dijeron a Jesús: que eres uno de los antiguos profetas que
- Maestro, despide a las personas, para que resucitó.
ellas vayan a los pueblos cercanos a buscar 20. Entonces, Jesús les dijo:
hospedaje y comida, porque aquí no hay - ¿Y ustedes, qué opinan sobre mí? ¿Quién
nada. dicen que soy yo?
13. Jesús les respondió: Pedro contestó:
- Denles ustedes de comer. - Tú eres el Cristo, el Mesías enviado por
Pero ellos objetaron: Dios.
- No tenemos más que cinco panes y dos 21. Pero Jesús les advirtió que no dijeran
pescados, a no ser que vayamos a comprar nada a nadie, sobre quién era Él.
alimentos para toda esta gente.

14. Había más de mil personas, y Jesús les
dijo a sus discípulos:
43
Jesús anuncia su muerte salvar su vida, la perderá, en cambio, todo
22. Y siguió diciendo a los discípulos: el que pierda su vida por mi causa, la
- Es necesario que el Hijo del Hombre35 salvará. 25. ¿De qué le sirve a una persona
sufra muchas cosas, sea rechazado por los ganar el mundo entero y destruirse o
líderes religiosos, por los principales perderse a sí misma? 26. Porque todo el que
sacerdotes y por los maestros de la ley, se avergüence de mí y de mi enseñanza, de
también es necesario que sea asesinado, y este el Hijo del Hombre se avergonzará,
que resucite al tercer día. cuando venga en su gloria, la de su Padre y
23. Luego, Jesús dijo a todos: con sus santos ángeles. 27. En verdad les
- Si alguien desea ser mi discípulo, digo, que hay algunos que están aquí
niéguese a sí mismo, cada día, tome su cruz presentes, que no morirán sin antes haber
y sígame. 24. Porque todo el que quiera visto y experimentado el reino de Dios.
35
Hijo del Hombre, la expresión griega Υἱὸν τοῦ Jesucristo conoce y toma esta figura escatológica
ἀνθρώπου, es considerada por los eruditos bíblicos rabínica Hijo del Hombre para describir su
como un “título cristológico”; los biblistas opinan ministerio salvífico, Él se convierte en la figura del
que el mismo Jesucristo se asignó este título Hijo del humano sin pecado, Cristo es el símbolo de una
Hombre, para describir su misión en la tierra. El humanidad sin mancha, que controla la bestia del
título está relacionado con una figura escatológica pecado, Él es el prototipo que todo humano debe
mencionada en el Antiguo Testamento, imitar, para volver a vivir plenamente el reino de
fundamentada en la cita de Daniel 7:13. El Antiguo Dios.
Testamento presenta varias figuras escatológicas, y Esta figura escatológica es un título que también
el Hijo del Hombre es una muy significativa. En el indica poder y autoridad, un poder recibido para
libro de Daniel se describe la figura como algo vencer al instinto perverso del pecado. Jesús al
cercano al anciano de días que representaba a Dios, adjudicarse este título, con su vida enseña que la
describe que viene sobre las nubes, símbolo que forma de vencer al pecado era la muerte; una
significa el estrado de los pies de Dios. Así, el Hijo paradoja para la lógica humana, dado que el camino
del Hombre en Daniel es una figura divina, pero no para la vida era la muerte, matándose a sí mismo, a
es Dios, tiene apariencia humana y está junto a Dios. la naturaleza pecaminosa que representa el cuerpo, y
En el período intertestamentario se desarrolla una viviendo el amor sacrificial, que Él magistralmente
interpretación sobre el Hijo del Hombre, en especial demostró en la cruz, acto que humanamente era un
en la literatura rabínica, principalmente en las obras símbolo de tortura bestial, pero teológicamente este
de los maestros tannaitas, ellos dicen que el Hijo del acto fue la consumación del reinado de Jesús,
Hombre es el símbolo del hombre perfecto, un exaltado por medio de su muerte de cruz y venció a
hombre sin pecado, es decir la figura del hombre la maldad con su amor.
antes de la caída, simboliza al hombre que tiene el Cabe resaltar que los Evangelios en los relatos donde
control total de su naturaleza, y puede reinar con Jesús se autodenomina como Hijo del Hombre, con
Dios, sin permitir la influencia del pecado en su vida. el título Él hace una integración de dos títulos
De tal manera que muchos rabinos, relacionaban el cristológicos que pueden ser incompatibles, uno es
Hijo del Hombre con Adán antes de la caída. Porque el Hijo del Hombre, título de poder y exaltación
los grandes imperios, Babilónico, Persa, Griego y (resurrección), y el otro es el Siervo Sufriente, título
Romano, recreaban figuras de la crueldad humana, que indica humillación y sacrificio (muerte). La
eran como bestias, bajo estas figuras históricas de descripción del versículo muestra esta idea, dice que
violencia, los eruditos fueron construyendo una el camino del Hijo del Hombre es de sufrimiento y
figura contraria a la que representaban los imperios, muerte, se refiere a las funciones del título Siervo
así que fueron estableciendo un personaje que Sufriente de Yahvé; resucitará al tercer día,
expresara un prototipo de humanidad sin pecado y recobraría su autoridad y gloria, funciones del título
que pueda resistir a la bestia. Hijo del Hombre.
44
La transfiguración profunda conciencia de la presencia de

Dios. 35. Y desde la nube se escuchó una
28. Ocho días después de decir estas voz:
palabras, Jesús llamó a Pedro, a Juan y a - Este es mi Hijo Amado, el escogido,
Santiago, y subió con ellos a la montaña ¡Escúchenlo!37
para orar. 29. Mientras oraba, el aspecto de 36. Cuando la voz se detuvo, los discípulos
su rostro se hizo diferente, y su ropa se hizo se dieron cuenta de que Jesús estaba solo, y
blanca y resplandeciente. 30. De pronto, ellos mantuvieron esta experiencia en
dos hombres conversaban con Él, eran secreto por un tiempo.
36
Moisés y Elías ; 31. que también se veían
llenos de resplandor, y hablaban de la
muerte de Jesús, que se consumaría en Jesús sana a un muchacho
Jerusalén.
37. Al día siguiente, cuando bajaron de la
32. Pedro y los que estaban con él tenían
montaña, muchas personas buscaban a
mucho sueño, y cuando se despertaron
Jesús.
vieron la gloria de Jesús y de los dos
38. De pronto, un hombre de entre la
hombres que estaban con Él. 33. Cuando
multitud, clamó:
Elías y Moisés se retiraban, Pedro dijo a
- Maestro, te ruego que atiendas a mi hijo,
Jesús:
pues es el único que tengo; 39. y está
- Maestro, ¡Qué bien se siente estar aquí!
sufriendo, un espíritu de enfermedad se
Aprovechemos y hagamos tres cabañas,
apodera de él, y de repente él empieza a
una para ti, una para Moisés y la otra para
gritar, a convulsionar y a botar espuma por
Elías.
la boca, a veces los ataques duran por un
Pedro no sabía lo que decía.
buen tiempo, dejándolo muy quebrantado.
34. Mientras Pedro decía estas cosas,
40. Le supliqué a tus discípulos que
apareció una nube y los envolvió con su
expulsaran este espíritu de enfermedad, y
sombra; los discípulos tuvieron mucho
no pudieron.
temor cuando entraron en la nube, por la
36
La literatura rabínica, compuesta durante el del profetismo, representado por Elías. El
período Intertestamentario, menciona que una de las acompañamiento de Moisés y Elías al futuro Mesías,
señales para confirmar al Mesías, es la presencia de en este caso Jesús, reafirmaba la función jurídica y
dos figuras conocidas: Elías y Moisés, ellos iban a legal del Mesías y validándolo también como
acompañar al Mesías. Una de las funciones del Profeta.
37
Mesías, es la renovación y transformación de la Ley. Cita a Isaías 42:1.
La Ley representada por Moisés, y la reafirmación
45
- ¡Oh generación incrédula y perversa! corazones, tomó a un niño, lo puso muy

¿Hasta cuándo tendré que estar con ustedes cerca de Él, 48. y declaró:
y soportarlos? - Todo el que reciba a un niño como este en
Y dijo al hombre: mi nombre, a mí me recibe; y todo el que
- ¡Tráeme a tu hijo! me reciba, recibe al que me envió; porque
42. Cuando el muchacho se acercaba, el el más pequeño entre ustedes este será el
espíritu de enfermedad lo atacó y empezó a más importante.
convulsionar; pero Jesús reprendió al
espíritu de enfermedad, sanó al muchacho y El que no está en contra, está a
se lo entregó a su padre. favor
49. Juan dijo:
Jesús anuncia por segunda vez su - Maestro, vimos a una persona que
muerte expulsaba demonios en tu nombre, y
43. Todos estaban maravillados por la nosotros se lo prohibimos, porque no es
grandeza de Dios. parte de nuestro grupo.
En medio de tanta admiración por todo lo 50. Pero Jesús contestó:
que Dios hacía, Jesús dijo a sus discípulos: - No se lo prohíban, porque quien no está en
44. - Pongan mucha atención a lo que les contra de ustedes, realmente está a favor de
voy a decir: El Hijo del Hombre será ustedes.
entregado en manos de hombres.
45. Pero ellos no entendieron lo que Jesús Camino hacia Jerusalén
les dijo, porque el mensaje estaba envuelto 51. Cuando se iban cumpliendo los días en
en lenguaje misterioso y no lograron que tendría que consumar su misión en la
comprenderlo; pero tenían miedo de cruz, decididamente emprendió su viaje
preguntarle qué quería decir. hacia Jerusalén.
52. Jesús envió a unos mensajeros, que se
El más importante adelantasen a un pueblo samaritano, a fin de
46. Surgió una discusión entre los prepararles un lugar para hospedarse. 53.
discípulos, sobre quién de ellos era el más Pero los samaritanos no los recibieron
importante. porque iban hacia Jerusalén.
47. Jesús, conociendo el tema de la 54. Al ver esto, sus discípulos Santiago y
discusión, y la intencionalidad de sus Juan, dijeron:
46
- Señor ¿quieres que le pidamos a Dios que

mande fuego del cielo y destruya a estos La misión de los setenta y dos
samaritanos?
10:1. Después de estas cosas, el Señor
55. Jesús los miró y los regañó; 56. y se
designó a otros setenta y dos discípulos, y
fueron a otro pueblo38.
los envió de dos en dos, para que se
adelantasen a Él, a los siguientes lugares
Los que querían seguir a Jesús
que Él pasaría. 2. Y les decía:
57. Mientras iban caminando, uno le dijo a
- La cosecha es abundante, pero los obreros
Jesús:
son pocos, oren al Señor de la cosecha, para
- Te seguiré a dondequiera que vayas.
que envíe más obreros para ayudar a
58. Jesús le respondió:
cosechar; 3. vayan, pero tengan cuidado, ya
- Las zorras tiene sus guaridas, y los
que les envío como corderos en medio de
pájaros tienen sus propios nidos, pero el
lobos. 4. No lleven mochilas ni cartera, no
Hijo del Hombre ni siquiera tiene donde
lleven zapatos extra, ni se detengan en
descansar su cabeza.
conversaciones innecesarias por el camino.
59. Y Jesús le dijo a otro:
5. Cuando entren a una casa, ustedes deben
- Sígueme.
bendecirlos con la paz de Dios. 6. Y si en
Pero él contestó:
esta casa vive alguien que practica la paz, la
- Permíteme que primero vaya a sepultar a
bendición de paz de ustedes se cumplirá en
mi padre.
él; pero si no, la bendición regresará a
ustedes. 7. No anden de casa en casa,
- Deja que los muertos sepulten a sus
quédense en un mismo lugar, comiendo y
muertos, tú ve y anuncia el reino de Dios.
bebiendo lo que les den los anfitriones;
61. Otro dijo a Jesús:
porque el obrero es digno de su salario; 8.
- Te seguiré Señor, pero primero
en cualquier ciudad que entren, y sean
permíteme despedirme de mi familia.
bienvenidos, coman lo que les ofrezcan; 9.
sanen a los enfermos de este lugar y
- Cualquiera que empieza a arar y mira
díganles: “El reino de Dios se ha acercado
hacia atrás, no está apto para el reino de
a ustedes”. 10. Pero si entran a una ciudad
Dios.
y no son bien recibidos, salgan, y en las
38
Algunas versiones presentan el versículo 56 de la para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.”, pero en los
siguiente manera: “porque el Hijo del Hombre no ha manuscritos más confiables, no se encuentra el
venido para perder las almas de los hombres, sino versículo extendido, sino como lo hemos citado.
47
calles de esta ciudad, grítenles: 11. “hasta el ustedes se hubieran hecho en Tiro y en
polvo de esta ciudad, que se pegó a nuestros Sidón, hace tiempo que ellos habrían
pies, lo vamos a sacudir, en señal de cambiado su manera de pensar y así
protesta, no obstante, ustedes deben saber cambiado su forma de vivir, y se habrían
que el reino de Dios se ha acercado”. 12. puesto ropa áspera y echado ceniza en la
Les aseguro que, en el día del juicio, el cabeza como símbolo de su
castigo para Sodoma será más soportable arrepentimiento, para mostrar dolor por sus
que para la gente de esta ciudad. pecados. 14. Por tanto, para Tiro y para
Sidón, el juicio será más suave que para
Advertencia a los que no creen ustedes.
13. Jesús siguió diciendo: 15. Y tú Cafarnaúm, ¿de verdad piensas que
- ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! serás elevada hasta el cielo? Todo lo
Porque si los milagros que se hicieron entre contrario, más bien, bajarás hasta el
Hades39.
39
ᾅδου (Hadou) sustantivo masculino, parte superior, el cielo, y era el jefe de los
tercera declinación, caso genitivo, singular, dioses que vivían en el Olimpo, también era
traduce: del Hades, viene del nominativo el dios del trueno, del rayo, de los astros y
ᾅδης (Hades), que significa lugar de los de la lluvia, es decir, dominaba todo lo que
muertos. La perspectiva de Hades nació en está en la parte superior. Poseidón se quedó
la mitología griega, es el nombre del dios con la parte intermedia, la tierra y los mares.
del Inframundo, indicaba el lugar de los Y Hades se quedó con la parte inferior,
muertos. Hades era uno de los hijos del dios como dios del inframundo.
Khronos, Zeus era su hermano mayor. En la mitología griega, el inframundo o
Khronos tuvo seis hijos, considerados Hades, no tenía una connotación malévola
dioses: tres diosas Hestia, Deméter y Hera, o negativa, sino que se consideraba el reino
y los tres dioses Poseidón, Hades y Zeus. La de los muertos porque todas las personas
mitología griega enseña que hubo una que morían iban a este lugar,
guerra entre los tres hijos de Khronos contra posteriormente la connotación de Hades en
los titanes, y ganaron los hijos de Kronos, la mitología griega experimenta un cambio,
como premio se repartieron el dominio del y se concibe el Hades en dos secciones: 1.
universo. Un lugar agradable para los muertos que
En el pensamiento griego se concebía al fueron buenos y habían actuado bien en
universo en tres espacios, 1. la parte vida. Era un lugar de descanso con jardines,
superior se entendía que era la bóveda conocidos como campos Elíseos, ríos, un
celeste, donde estaba el Olimpo, el espacio lugar confortable. 2. Un lugar malo, donde
de los dioses griegos, 2. La parte se ubicaba el Tártaros, una especie de
intermedia, espacio de la tierra y los calabozo en el que se torturaba a los
océanos, 3. La parte inferior, conocida muertos que habían sido malos y habían
como inframundo, era el espacio de los actuado con maldad en vida (Cf. Teogonía
muertos. Cuando los tres hermanos ganaron de Hesíodo). Bajo la influencia griega en la
la guerra, Zeus se proclamó el amo de la
48
16. Luego Jesús volvió a decir a sus - Te alabo Padre, Señor del cielo y de la
discípulos: tierra, pues ocultaste estas cosas a los que
- El que los escuche a ustedes, me escucha se creen sabios y entendidos, y las revelaste
a mí; el que los rechace, me rechaza a mí; y a los humildes, que son como niños; Sí,
el que me rechaza a mí, rechaza a Dios, que Padre, porque esa fue tu voluntad.
me envió. 22. Luego Jesús dijo a todos los presentes:
- Todas estas cosas me fueron entregadas
Los setenta y dos discípulos por mi Padre; nadie sabe quién es el Hijo,
regresan sino el Padre; y nadie sabe quién es el

Padre, sino el Hijo y aquellos a quienes el
17. Regresaron los setenta y dos con mucha
Hijo quiera revelárselo.
alegría diciendo:
23. Jesús se dirigió a sus discípulos de
- Señor, ¡hasta los demonios nos obedecen
forma privada y les dijo:
en tu nombre!
- Plenamente felices son los ojos que tienen
18. Jesús les dijo:
la oportunidad de ver las cosas que ustedes
- Yo sé, vi la caída de Satanás, parecía un
están viendo; 24. porque yo les digo que
rayo cayendo del cielo. 19. Miren, les he
muchos profetas y reyes desearon ver las
dado autoridad espiritual, es como salvo
cosas que ustedes ven, pero no las vieron,
conducto para que caminen hasta por medio
ellos quisieron oír lo que ustedes oyen, pero
de serpientes y escorpiones, y los aplasten,
no tuvieron esa oportunidad.
además, les protegerá contra los ataques del
enemigo. Nada les hará daño. 20. Con todo,
no se alegren tanto de que los espíritus Parábola del Buen Samaritano
malos les obedezcan, mejor quédense 25. De pronto, un experto en la ley, se
felices de que sus nombres serán escritos en levantó, para poner a prueba a Jesús, y dijo:
el cielo. - Maestro, ¿qué debo hacer para tener la

vida eterna?
Jesús alaba a Dios 26. Jesús le preguntó:

- ¿Qué dice la ley? ¿Cómo la interpretas tú?
21. En ese momento, Jesús, lleno de alegría
27. Él respondió:
en el Espíritu Santo, exaltó a Dios diciendo:
literatura rabínica del periodo los israelitas incorporan en su teología el

intertestamentario, ya se encuentra una Hades para referirse al lugar de los muertos.
referencia a un lugar parecido al tártaros,
49
- “Amarás al Señor tu Dios, con todo tu posada y le dijo: “Cuídalo mucho, y todo lo
corazón, con toda tu alma, con toda tu que gastes de más, cuando regrese te lo
fuerza, y con toda tu mente”40 y “amarás al devolveré”.
prójimo como a ti mismo”41. 36. Luego de contarle la historia, Jesús
28. Jesús le contestó: preguntó al experto de la ley:
- ¡Excelente respuesta! Practica eso y - A ver, dime, de los tres hombres que
vivirás. pasaron por el camino, ¿cuál fue el prójimo
29. Pero el maestro de la ley, queriendo del que fue asaltado y estaba medio muerto?
demostrar que su manera de vivir ya era 37. Él contestó:
justa, le preguntó: - El que tuvo misericordia de él y lo ayudó.
- ¿Y quién es mi prójimo? Entonces Jesús le dijo:
30. Jesús le respondió: - Ve y haz tú lo mismo.
- Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó,
y unos ladrones lo asaltaron, le robaron sus Marta y María
pertenencias, le quitaron la ropa, además lo 38. Mientras seguían camino a Jerusalén,
golpearon fuertemente, hasta herirlo Jesús entró en un pueblo y una mujer
gravemente, y se fueron, dejándolo llamada Marta lo acogió en su casa. 39. Ella
prácticamente muerto. 31. Por tenía una hermana llamada María, quien se
coincidencia, un sacerdote descendía por sentó en el suelo a los pies de Jesús para
este camino, lo vio, y pasó de largo. 32. Así escuchar las enseñanzas del maestro. 40.
mismo, un levita pasó por este camino, lo Pero Marta estaba ocupada en los
vio, y se fue sin hacer nada. 33. Pero un quehaceres domésticos, y le dijo a Jesús:
samaritano, que pasaba por el mismo - Señor, ¿no te importa que mi hermana me
camino, así como el sacerdote y el levita, deje sola haciendo todo el trabajo? Dile a
pero contrario a ellos, al ver el hombre ella que me ayude.
herido, tuvo compasión y misericordia, 34. 41. Jesús le respondió:
y acercándose, sanó sus heridas, derramó - ¡Marta, Marta! Siempre estás ansiosa e
sobre ellas aceite y vino, y las vendó, lo inquieta con los quehaceres, y preocupada
montó sobre su caballo, y lo llevó a una por tantas cosas; 42. pero solo una es
posada para cuidarlo. 35. Al otro día, sacó importante, y María escogió la mejor parte,
dos monedas, se las dio al dueño de la la cual nunca le será quitada.
40 41
Cita a Deuteronomio 6:5. Cita a Levítico 19:18.
50
Qué tu reino se haga realidad;

Oración del Padre Nuestro 3. Danos el alimento que necesitamos cada
día;
11:1. Sucedió que Jesús estaba orando en
4. Perdónanos nuestros pecados, así como
un cierto lugar, y cuando terminó su
perdonamos a los que nos han hecho mal;
oración, uno de sus discípulos le dijo:
No nos dejes caer en tentación.”
- Señor, enséñanos a orar, así como Juan
enseñó a sus discípulos.
Parábola del amigo inoportuno
2. Jesús les dijo:
5. Jesús siguió hablando:
- Cuando oren42, digan:
- Supongamos que, a medianoche, uno de
“¡Oh, Papá43! Sea santificado tu nombre a
ustedes va a la casa de un amigo y le dice:
través de mi buen testimonio,
“Vecino, préstame por favor tres panes; 6.
42
προσεύχησθε (proseújeste), verbo deponente, voz proceso terapéutico de renovación y transformación
media-pasiva, modo subjuntivo, tiempo presente, para vivir plenamente la vida en Cristo Jesús.
segunda persona del plural, traduce: ustedes oren. 43
Πάτερ (Páter), sustantivo masculino, tercera
Viene del verbo προσεύχομαι (proseújomai), que declinación, caso vocativo singular, traduce: ¡Oh
traduce orar. Este verbo genera el sustantivo Papá! ¡Oh Papacito! El caso vocativo introduce la
προσευχή (proseujé). Una nueva palabra que idea en español de admiración, sorpresa, se usa para
Jesucristo pronunció para hablar de la oración. expresar sentimientos de amistad, de coquetería, o
Vocablo que no se encuentra en el léxico del griego expresiones de cariño, el nominativo es πατήρ
clásico, porque es una de las palabras que conforman (patér) que traduce padre, para entender el vocativo
el 5% de términos propios del cristianismo y del griego, hay que tener presente que Jesús no
Nuevo Testamento. pronunció el Padre nuestro en griego sino en arameo
En su etimología προσευχή, tiene tres raíces: 1. galiláico, su lengua materna y usó la palabra ‫אַ בָׁ א‬
πρός (pros) indica intimidad e identidad, cuando se (abba). En el periodo intertestamentario, el término
usa esta partícula da a entender una unidad entre dos se usaba exclusivamente para dirigirse a los padres
partes, por eso, cuando la persona ora se identifica biológicos, una expresión cariñosa hacia los padres,
con Dios en Cristo Jesús. La persona que ora va por eso la palabra aramea se puede traducir como
adquiriendo el carácter de Cristo en su vida. 2. εὑ papito, papá, o papacito, expresión de cariño. En el
(eu) viene de εὑρίσκω (heurisco), que significa hebreo y arameo, hay otra expresión para referirse a
encontrar la transformación de la existencia, es Dios como Padre Celestial, palabra que tiene un
decir, que a medida que la persona ora, experimenta sentido de temor y no de cariño porque los judíos
una transformación y renovación, es un proceso tenían tres motivos para dirigirse a Dios como Padre:
terapéutico. 3. χή (jé) viene de χάρις (járis) significa 1. La acción salvadora de Dios al pueblo, los liberó
gracia, que era la máxima condecoración que el rey de la esclavitud de Egipto, 2. Les dio la Ley como
daba a un soldado que había sido héroe en la batalla, un acto paternal de cuidado, y 3. Promesa
compartiendo la vida con Él. La gracia es que Dios Mesiánica, Él enviaría un Mesías como símbolo de
comparte su vida con el creyente en Cristo Jesús. En redención y protección a su pueblo. El pueblo de
griego hay dos términos para vida, βίος (bíos) Israel para no confundir la figura paterna terrenal,
significa la vida fisiológica, y Ζωή (zoé) el usa un término exclusivo para referirse al Padre
desarrollo pleno de la vida biológica. El creyente por Celestial Abbi ‫ אבי‬dirigirse a Dios; este sustantivo
medio de la oración recibe esta vida plena indica cariño. En el versículo Jesús se dirige a Dios
compartida por Dios a través de la gracia. Por lo usando el Abba y no Abbi; pero la palabra griega
tanto, χή (jé) significa recibir la plenitud de vida en usada por Lucas Πάτερ en vocativo indica el
Dios. Con todo eso podemos concluir que, Jesús significado de Abbi, así la intensión de Jesús al
cuando habla de oración, hace referencia a un dirigirse al Padre llamándolo Abba indica a un Dios
encuentro de intimidad con Dios en el que vamos cercano, familiar e íntimo.
adquiriendo la identidad de Cristo a través de un
51
porque un amigo mío llegó de viaje y no 11. ¿Qué padre, si el hijo le pide un
tengo nada que ofrecerle”. pescado, le dará una serpiente? 12. ¿O si le
7. ¿Se imaginan que el vecino conteste pide un huevo le dará un escorpión? 13.
desde adentro de la casa: “No me molestes, Pues si ustedes que son malos, saben dar
ya la puerta está cerrada y mis hijos están buenos regalos a sus hijos, con mayor
durmiendo conmigo en la habitación, no razón, el Padre Celestial dará el Espíritu
puedo levantarme para darte nada”? Santo a quienes se lo pidan.
8. Pero les digo a ustedes: Aunque él no
quiera levantarse para darle los panes Un reino dividido
porque ya está descansando con su familia, 14. Jesús estaba expulsando un demonio de
por el compromiso comunitario y por el un hombre que lo impedía de hablar; tan
44
honor de este hombre, él se levantará y le pronto como el demonio salió, el hombre
dará todo lo que necesite. empezó a hablar y todos se maravillaron por
9. Por eso les digo: “Pidan, y se les dará; este acontecimiento.
busquen y encontrarán; golpeen la puerta y 15. Entonces algunos dijeron:
se les abrirá. 10. Porque todo el que pide, - Él expulsa a los demonios por medio de
recibe; y el que busca, encuentra; y el que Beelzebú45, el príncipe de los demonios.
golpea la puerta, se le abrirá.”.
44
ἀναίδεια (anaídeia) sustantivo femenino, caso Zebub), literalmente significa “el señor de las
acusativo singular, traduce: importunidad, moscas”.
vergüenza. No obstante, este término debe ser Su origen se remonta a la cultura cananea, ella
clarificado y entendido por el contexto histórico. Las heredó de los pueblos nómadas de la Antigua
comunidades semitas, eran culturas comunitarias, no Mesopotamia, el nombre de un Dios, que
solo pensaban de manera individual, sino como un antiguamente era conocido como Anu, significaba el
grupo, un pueblo; un rasgo destacado es el Señor de los cielos. Un dios que se convirtió en la
compromiso comunitario, era parte del honor como divinidad de varios pueblos que habitaban en la
persona como familia; en ese compromiso estaba la región de Canaán. A la raíz Baal, que traduce
práctica de la hospitalidad, consistía en que cuando “Señor”, se agregaron adjetivos, por ejemplo, el
una persona del pueblo recibía un huésped, el señor del bronce, el señor del cielo, el señor de la
huésped se convierte en parte del pueblo. Por eso, si agricultura, el señor de la fertilidad y el señor de los
el vecino no cumplía con la responsabilidad de pantanos, de los charcos, lugar donde habitaban las
ayudar al amigo a atender bien al huésped, toda la moscas, también puede ser entendido como el señor
comunidad quedaría mal y el honor de él y de su de los ríos, con esta perspectiva, nace el término
familia sería afectado. Con esta idea, podemos decir Baal Zebub. En lengua aramea, se denomina Baal
que Jesús al contar esta parábola en un contexto de Zebub, con el significado de “Señor de las moscas”.
oración él está mostrando que Dios atiende y se En un inicio, no tenía la connotación de una
compromete a suplir nuestras necesidades por su divinidad mala, más bien, era una divinidad
honor. territorial, venerada en una región específica.
45
Βεελζεβούλ (Beelzeboúl), sustantivo masculino Posteriormente, con la influencia griega,
de la tercera declinación, caso nominativo singular, aproximadamente en el siglo III a.C., en el
traduce, señor de las moscas. El nombre griego, es monoteísmo judío y el cristianismo primitivo, la
una transliteración directa del arameo, la palabra palabra adquirió la connotación de un personaje
aramea se compone de dos raíces ‫( זְבּוב בַ עַל‬Baal
52
16. Otros para ponerlo a prueba, le pedían vacía. 26. Entonces, se va e invita a otros
una señal del cielo. siete espíritus malignos peores que él para
17. Pero Él, conociendo sus intenciones, habitar en esta persona; haciendo que la
dijo: persona sufra más que nunca.
- Todo reino que se divida contra sí mismo,
se autodestruye; y toda familia dividida se Los que en verdad son felices
desintegrará. 18. Si Satanás se divide contra 27. Mientras explicaba estas cosas, una
sí mismo, entonces ¿cómo puede sobrevivir
mujer de entre la multitud, gritó,
su reino? Les digo esto porque ustedes
diciéndole:
dicen que expulso demonios por el poder de
- ¡Qué feliz fue la mujer que te dio a luz y
Beelzebú. 19. Pero si fuera verdad que yo
te alimentó!
expulso demonios por el poder de
28. Y Él respondió:
Beelzebú, ¿con qué su gente expulsa los
- En realidad, serán plenamente felices los
demonios? Su propia gente demostrará que
que escuchan la palabra de Dios, la guardan
ustedes están equivocados. 20. Si yo
en sus corazones y la practican.
expulso a los demonios con el poder de
Dios, eso significa que el reino de Dios
La gente exige pruebas a Jesús
llegó hasta ustedes.
29. Mucha gente se acercó para escuchar a
21. Cuando un hombre fuerte y bien armado
Jesús. Entonces Él les dijo:
defiende su propia casa, los bienes y su
- Esta generación es una generación
familia están protegidos. 22. Pero si viene
malvada, ustedes me piden como prueba
un hombre mucho más fuerte que él y lo
una señal, pero la única prueba que les daré
vence, su armamento será quitado, se le
será lo que le pasó a Jonás. 30. Así como
robará todo y sus bienes serán repartidos.
Jonás fue una señal para los ninivitas, así
23. El que no está conmigo, está contra mí;
será también el Hijo del Hombre para esta
y el que no me ayuda, estorba.
generación. 31. La reina de Sur, se
24. Cuando un espíritu maligno ha salido de
levantará en el juicio contra las personas de
una persona, anda recorriendo lugares,
esta generación y serán condenadas por su
buscando reposo, y si no lo halla, dice:
testimonio; pues ella vino desde muy lejos
“Volveré a mi casa, de donde salí”. 25. Pero
para aprender de la sabiduría de Salomón.
cuando llega, la encuentra limpia, pero
malo, una figura maligna, tal como se concibe

actualmente.
53
¡Y yo les digo que aquí hay alguien más había lavado las manos antes de la comida.
importante que Salomón y ustedes piden 39. Entonces, el Señor le dijo:
pruebas! 32. En el juicio, la gente de Nínive - Ustedes los fariseos, siempre limpian el
también se levantará, y hablará contra exterior del vaso y del plato, pero el interior
ustedes. Porque esa gente sí cambió de vida de ustedes está repleto de codicia y maldad.
cuando oyó la predicación que le anunció 40. ¡Tontos! ¿Acaso el que hizo el exterior,
Jonás. ¡Pero ustedes oyen mi mensaje y no también no hizo el interior? 41. Mejor
cambian, a pesar de que soy más importante pongan atención a su interior. Ayuden a los
que él! necesitados, abran sus bolsillos y corazón,
y serán completamente limpios.
Sean luz para el mundo 42. ¡Ay de ustedes, fariseos! Ustedes dan a
33. Nadie enciende una lámpara y la Dios la décima parte de todo lo que tienen,
esconde debajo de la cama, más bien la hasta de las legumbres, de lo que cosechan
coloca en un lugar visible, sobre el en sus terrenos y de todas las demás plantas
candelero, para que los que entren en la casa de su huerto, pero descuidan la práctica de
vean la luz. 34. Los ojos de una persona son la justicia y del amor sacrificial de Dios, es
como lámparas que alumbra su cuerpo. Por decir, deben presentar a Dios la décima
eso, si miran con ojos buenos y amables, la parte de lo que producen, pero sin dejar de
luz entrará en su vida. Pero si sus ojos son cumplir con lo más importante, el amor
envidiosos y orgullosos, vivirán en sacrificial y la justicia. 43. ¡Ay de ustedes,
completa oscuridad. 35. Tengan cuidado fariseos! Porque aman ser el centro de
para que la luz que hay en ustedes, nunca se atención en las sinagogas, les gusta que los
apague. 36. Mantengan sus vidas siempre alaguen en los lugares públicos; 44. ¡Ay de
iluminadas, y no caigan en oscuridad, así la ustedes! Porque son como sepulcros
vida de ustedes alumbrará en todos lados, ocultos, y las personas que están cerca de
por tanto, ustedes sean luz en este mundo. ustedes ven la superficie bonita, pero no
saben que en el interior están pudriéndose.
Jesús critica a los líderes religiosos 45. Entonces, uno de los maestros de la ley
le respondió:
37. Cuando Jesús terminó de hablar, un
- Nos ofendes con lo que estás diciendo.
fariseo lo invitó a comer con él; así que
46. Jesús replicó:
entró en su casa y se sentó a la mesa. 38. El
- ¡Ay ustedes también, maestros de la ley!
fariseo se sorprendió al ver que Jesús no se
porque ponen cargas imposibles a las
54
personas, cuando ustedes mismos no acosarlo, por lo que estaba diciendo, y lo

practican lo que enseñan. 47. ¡Ay de provocaban haciéndole muchas preguntas
ustedes! porque edificaron grandes tumbas más, 54. en realidad estaban tratando de
a los profetas, cuando sus antepasados ponerle una trampa, para ver si decía algo
fueron quienes los asesinaron. 48. Así que malo y así poder incriminarlo.
ustedes son cómplices de las obras de sus
antepasados, porque ellos los mataron y Hipocresía religiosa
ustedes levantan grandes monumentos en
12:1. Mientras muchísimas personas se
nombre de ellos. 49. Por esto, la sabiduría
aglomeraban y se atropellaban unas a otras,
de Dios dijo: “Enviaré a profetas y
Jesús se dirigió primero a sus discípulos:
apóstoles, pero los perseguirán y los
- Ustedes deben cuidarse para no ser
matarán, 50. entonces ustedes, los de esta
contaminados por la levadura de los
generación, pagarán por la sangre de todos
fariseos, es decir, la hipocresía. 2. Porque
los profetas, que ha sido derramada desde la
no hay nada escondido que no se
fundación del mundo, 51. desde la sangre
descubrirá, ni oculto que no será conocido.
de Abel, hasta la sangre de Zacarías, el que
3. Por tanto, lo que ustedes digan en la
fue muerto entre el altar de los sacrificios y
oscuridad, saldrá a la luz, y lo que hablaron
el edificio del templo; les aseguro que esta
en secreto en los cuartos, será divulgado en
generación pagará por todo eso. 52. ¡Ay de
las terrazas.
ustedes, maestros de la ley! porque se
adueñaron de las llaves del conocimiento, y
no permitieron que las personas A quién debemos temer
interpretaran correctamente la ley de 4. Jesús añadió:
acuerdo con sus contextos, ustedes mismos - Les digo, mis amigos, que no teman a los
no interpretaron bien, ni tampoco dejaron que matan el cuerpo, eso es todo lo que
interpretar correctamente a los que estaban pueden hacer. 5. Les dejaré claro a quién
tratando de hacerlo. ustedes deben temer, témanle a quien no
53. Cuando Jesús salió de allí, los maestros solo puede matar, pero también tiene el
de la ley y los fariseos, empezaron a poder de mandar al quemadero de basura46.
46
Γέενναν (Guéhenan), sustantivo femenino, un lugar, teológicamente indica el estado de castigo
primera declinación, segunda sección, caso eterno. El trasfondo y origen se encuentra en las
acusativo, singular; viene del nominativo γέεννα palabras hebreas: ‫( גַיְ א‬gai) que significa valle o
(Guéenna), traduce, valle del Hinón, Gehena (o Ge-
hinón), indica un lugar, un valle en Jerusalén. El
término usado figurativamente indica el nombre de
55
Por eso les digo, mejor témanle a Él. 6. ¿No La opción por Jesús
se venden cinco pajaritos por solo unas 8. Les aseguro que a cualquiera que me
moneditas? Pero no importa, porque Dios reconozca delante de la gente, es decir, el
no se olvida de ninguno de ellos. 7. Así que de testimonio de mí con su propia
también, se preocupa por ustedes, así que vida47, también el Hijo del Hombre lo
no tengan miedo, pues hasta los cabellos de reconocerá, y dará testimonio de él delante
sus cabezas están contados, porque ustedes de los ángeles de Dios; 9. pero el que me
valen más que muchos pajaritos. niegue delante de la gente, será negado
delante de los ángeles de Dios. 10. Todo
aquel que diga algo contra el Hijo del
Hombre, se le perdonará, pero el que
blasfeme contra el Espíritu Santo48, no se le
perdonará.
desfiladero de ‫( ִהנֹּ ם‬Hinnóm), de estos términos se circundantes a Israel la blasfemia era un delito
forma la expresión en español “valle de Hinóm”. grave, penalizado, hasta con la pena de muerte. En
En la época de Jesús, había un lugar que se le la antigua Mesopotamia, en su código de
conocía con el nombre de Guéenna porque era el Hammurabi, promulgado hacia el año de 1250 a.C.,
lugar donde se quemaba la basura de Jerusalén. Al en las 282 prescripciones, constaba el delito de la
final de la Edad Media, por influencia de la obra de blasfemia. Según el código y otras leyes antiguas,
Dante Alighieri La Divina Comedia, el término aprobadas durante el siglo XIII a.C. la blasfemia
Guéenna fue reemplazado por “Infierno”, del latín consistía en dirigir o proferir palabras injuriosas y
“inferus” y significa “debajo de…” de donde se calumniosas contra la divinidad; la persona que
deriva la palabra inferior, idea que actualmente se incumplía esta ley ameritaba el castigo de la muerte.
tiene del infierno. El Antiguo Testamento concibe la blasfemia de la
47
ὁμολογήσει (jomológuesei) verbo en voz activa, misma forma que las culturas cercanas al pueblo de
modo indicativo, tiempo futuro, segunda persona del Israel. Levítico 24:10-23, nos muestra un ejemplo
singular, viene del verbo ὁμολογέω (jomologuéo) del castigo de quien incurría en la blasfemia, acción
traduce, confesar con acciones, confesar con el que fue penalizada con la pena de muerte, a través
testimonio, confesar con la vida. En griego, hay de una lapidación; la cita describe a un joven que
varios verbos que significan confesar, algunos dijo palabras calumniosas contra Dios. Relato que
significan confesar en un juicio, bajo juramento, nos indica que las leyes antiguas judías
otros significan confesar con la boca de algo que contemplaban la blasfemia como un delito público,
hizo o vio. El verbo ὁμολογέω denota una confesión y ejercían un castigo público, muy severo.
que va más allá de las palabras, es confesar con En el siglo III a.C. con la influencia griega, y
acciones. Pablo, en Romanos 10:9, utiliza el verbo posteriormente romana, se mantuvo la misma idea
para indicar el testimonio de una persona que no del delito de la blasfemia, es decir, palabras dirigidas
puede hablar pero si puede testificar con su vida. contra la divinidad. Pero, el delito, se tipificó de
Vive con transparencia e integridad, es ejemplo de manera más profunda, y se estableció dos tipos de
testimonio cristiano. blasfemia, la directa y la indirecta. La blasfemia
48
βλασφημήσαντι (blasfemésanti) verbo directa, consistía en acciones o palabras dirigidas a
sustantivado, voz activa, modo participio, tiempo la divinidad, y blasfemia indirecta, se consideraba
aoristo, caso dativo, masculino, singular, viene del proferir palabras y acciones, dirigidas al santuario o
verbo βλασφημέω (blasfeméo), que traduce: calumnias contra un sacerdote que representa la
blasfemar, difamar, injuriar, hablar contra, insultar. divinidad.
El trasfondo histórico del término Βλασφημία En el siglo I d.C., antes de la formación de los
(blasfemia) se encuentra en los pueblos antiguos. En Evangelios y de los escritos neotestamentarios, la
muchas culturas teocráticas, en Israel y en pueblos
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11. Cuando los lleven ante las sinagogas, - Por favor, cuídense de toda avaricia,
los jueces y las autoridades, para ser porque el perfeccionamiento de la vida
juzgados, no se preocupen de cómo se van plena49 no depende de tener muchos bienes.
a defender y qué van a decir; 12. porque el 16. Entonces dijo una comparación:
Espíritu Santo les enseñará en ese momento - Un hombre rico, produjo una gran cosecha
lo que deben responder. en su campo; 17. y él pensó: “¿Qué haré?
Porque no tengo donde guardar tantos
Parábola del rico tonto frutos. 18. Y dijo: “Ya sé que voy a hacer,
13. Entonces, uno de la multitud, le dijo a derribaré todos mis graneros y edificaré
Jesús: unos más grandes, y allí guardaré toda mi
- Maestro, dile a mi hermano que me de la cosecha y mis bienes”; 19. Y me diré a mí
herencia que me corresponde. mismo: “¡Tienes bastante acumulado para
14. Mas Jesús respondió: muchos años, entonces tranquilo, descansa,
- ¿Quién me nombró juez o repartidor de come, bebe y diviértete!” 20. Pero Dios le
bienes sobre ustedes? dijo: “Tonto, esta noche morirás, y entonces
15. Y Jesús continuó diciendo: ¿quién se quedará con todas estas cosas que
guardaste?”.
Iglesia primitiva adoptó el concepto de blasfemia justicia, de juicio; si el creyente no tiene conciencia
igual que la concepción greco-romana. A los dos de ello, no tendrá un arrepentimiento genuino e
tipos de blasfemia, añadió un tercer tipo, el cual imposibilitará el perdón.
consistía en la actitud del creyente, es decir, “cerrar 49
ζωή (zoé) sustantivo femenino, primera
el corazón, impedir con su actitud que la acción de declinación, tercera sección, en caso nominativo
Dios obre en su vida”, no permitir que el Espíritu singular, traduce: vida. En griego hay dos
Santo realice la obra salvífica en el corazón; acción sustantivos que traducen al español vida, conceptos
divina que obra al arrepentimiento, permite vivir la diferentes pero a la vez complementarios. La
obra pascual y cumplir con la ética de Jesucristo en primera palabra es el sustantivo βίος (bios), traduce
la vida. De tal manera, el delito de blasfemia y la vida. Indica una vida en función biológica o
consecuencia que vemos en el Nuevo Testamento y fisiológica, designa el hecho de estar vivo, de
en los escritos de los Padres de la Iglesia nos dice respirar. La segunda palabra que traduce vida es
que puede ser perdonado, si era de forma directa o ζωή (zoé), aunque también significa vida, se refiere
indirecta, incluso si se dirigía al Hijo de Dios, pero al perfeccionamiento de la vida biológica, al
cuando la blasfemia se dirigía al Espíritu Santo, desarrollo de las posibilidades de la existencia como
aunque no fuera con palabras, si la persona negaba ser vivo; por ejemplo, mantener una salud buena,
la acción de Dios por medio del Espíritu en su vida, alimentarse provechosamente, desarrollar la vida
cerraba las puertas a la conversión y la consecuencia emocional, espiritual, social y disfrutar de una
era la condenación. existencia plena.
Por tanto, la blasfemia contra el Espíritu Santo En el Nuevo Testamento se emplea el ζωή (zoé) con
consiste en cerrar la posibilidad de que Él obre en el relación a Cristo. Cristo es el fundamento de una
creyente, no permitir la interiorización del evangelio vida plena que conduce a la salvación.
que lleva a una transformación de vida, ya que el
Espíritu tiene la función de convencer de pecado, de
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21. Así les pasa a los que acumulan riquezas afán todas estas cosas, pero el Padre de
solo para sí mismos; se creen muy ricos ustedes, ya sabe que ustedes las necesitan.
pero, en realidad, ante Dios son pobres. 31. Lo más importante es que busquen el
reino de Dios, y todo lo demás será añadido.
No vale la pena preocuparse
22. Jesús continuó aconsejando a sus La riqueza verdadera
discípulos: 32. ¡No teman, mi pequeño rebaño! Porque
- No se estresen demasiado, por lo que van a Dios, su Padre, le agradó darles a ustedes
a comer ni por la ropa que se van a poner; el reino.
23. porque la vida es más importante que el 33. Vendan sus bienes y usen el dinero para
alimento y el cuerpo es más importante que dar limosna a los necesitados; acumulen
la ropa. 24. Observen a las aves, que ni riquezas que no se dañan, hagan tesoro
siembran, ni cosechan, ellas no tienen inagotable en el cielo, donde los ladrones
graneros, ni bodegas para guardar los no podrán robarlo, y la polilla no podrá
alimentos, pero Dios las sustenta, ¡Cuánto destruirlo. 34. Porque donde está tu tesoro,
más a ustedes, que valen mucho más que las allí estará tu corazón.
aves! 25. ¿Qué ganan con preocuparse?
¿Acaso preocupándose podrán cambiar las Estén atentos
limitaciones humanas frente a la existencia? 35. ¡Estén listos! Bien vestidos y con sus
26. Si con la preocupación no logran lámparas encendidas; 36. sean como los
solucionar nada, ¿Por qué siguen empleados que están esperando a que su
preocupándose? 27. Consideren las flores jefe regrese de una fiesta de bodas,
del campo, no cosen, ni trabajan para pendientes de que su jefe llame a la puerta,
hacerse sus vestidos y, sin embargo, les para abrirle de inmediato. 37. Felices
aseguro que ni el rey Salomón, con todas aquellos empleados, que cuando su jefe
sus riquezas y gloria, se vistió tan bien llegue, los encuentre atentos; en verdad les
como ellas; 28. así que, si Dios cuida a la digo, que el jefe los invitará a la mesa, y él
hierba del campo, que hoy está y mañana es mismo les servirá. 38. Dichosos serán esos
echada al horno, ¿No creen que Dios los empleados, que sin importar la hora o la
cuidará mucho mejor a ustedes? ¡Gente de cantidad de veces que llegue su jefe,
poca fe! 29. Por eso, ustedes no deben estar siempre los encuentre atentos y vigilantes.
ansiosos ni por la comida, ni por la bebida. 39. Sepan esto: si el dueño de la casa
30. Porque la gente del mundo, busca con supiera a qué hora viene el ladrón, estaría
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atento y no permitiría que robe su casa. 40. duramente, y lo pondrá junto con los
En conclusión, estén atentos, porque no se infieles. 47. Aquel empleado conocía la
sabe a qué hora vendrá el Hijo del Hombre. voluntad de su jefe, y no se preparó para
41. Entonces, Pedro dijo: cumplirla, todo lo contrario, actuó
- Señor, ¿Esta enseñanza es solo para deliberadamente contra su voluntad, por
nosotros o para todos? eso, será castigado con una severa sanción
42. Y Jesús le respondió: laboral. 48. Sin embargo, si un empleado no
- ¿Quién es el administrador responsable y conoce bien la voluntad de su jefe, y se
digno de confianza? Ese será a quien el equivoca, recibirá una sanción en menor
señor de la casa encargará como gerente, proporción; pues todo aquel a quien se le
para que alimente a todo su personal en el confió mucho, se le exigirá mucho, al que
tiempo correcto. 43. Feliz aquel empleado, tiene más privilegio, le será requerida
que cuando venga el jefe, lo encuentre mayor responsabilidad.
obrando correctamente; 44. les aseguro que,
lo pondrá a administrar todos sus bienes. Jesús advierte a sus discípulos
45. Pero supongamos que aquel sobre las persecuciones
administrador, piensa: “mi jefe tardará
49. Jesús siguió diciendo:
mucho en regresar”, y empieza a golpear a
- Vine a traer fuego50 sobre la tierra ¡Y
los demás empleados y empleadas, a comer
cómo quisiera que ya estuviera ardiendo!
mucho, y a emborracharse; 46. entonces
50. Pero primero tengo que pasar por un
cuando llegue su jefe, en un día y hora que
bautismo51, la prueba de la muerte y de la
él menos se lo espere, lo castigará
50
Πῦρ (pur), sustantivo neutro de la tercera referencia a un bautismo en agua, también puede
declinación, caso nominativo, singular, traduce: tener la connotación de sumergirse en otras
fuego, candela. En la teología judía, especialmente situaciones, en problemas, para después ser
en la literatura rabínica del periodo levantado. La literatura neotestamentaria y los
intertestamentario, el fuego era un elemento escritos de los Padres de la Iglesia usan la figura del
teofánico y estaba relacionado con la purificación bautismo para relacionar la obra pascual de Cristo en
divina, limpieza y transformación; en la literatura la cruz, encontramos una referencia sobre esta
apocalíptica se usa mucho la figura del fuego, para teología la carta de Pablo a los Romanos (cap.8) y
decir que Dios va a limpiar, consagrar, purificar, y también en la Didajé.
trasformar; no hay que entender el término fuego en En este texto, Jesús usa la expresión βαπτισθῆναι
sentido literal; de acuerdo al contexto del texto, el como una metáfora teológica, de su martirio, muerte,
fuego también tiene una relación directa con el juicio sepultura y resurrección. Desde esta perspectiva se
divino, que produzca un cambio positivo. fundamenta el rito de iniciación cristiana, que es el
51
βαπτισθῆναι (Baptistenai), verbo, modo bautismo, como un acto público, que significa
infinitivo, voz media o pasiva, tiempo aoristo, que muerte de la vieja naturaleza, sumergirse en un
traduce: bautizado, viene del verbo βαπτίζω proceso de cambio, arrepentimiento, transformación
(baptízo), que significa sumergirse para ser y purificación, para ser levantado a una nueva vida,
levantado, este verbo no necesariamente hace
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sepultura, tendré que sumergirme para ¿cómo es que no pueden entender, ni

después ser levantado, y vivo esta angustia interpretar lo que está pasando en estos
hasta que se cumpla ese momento. 51. tiempos?
¿Ustedes piensan que he venido a traer una
aparente paz, fundamentada en la Traten de vivir todos en paz
hipocresía? No vine a traer una paz 57. ¿Por qué ustedes mismos no tratan de
hipócrita, más bien vine a traer una llegar a acuerdos para hacer lo correcto? 58.
verdadera paz que se fundamenta en la Cuando tu adversario te demande a la
justicia y puede generar conflictos. 52. fiscalía, procura reconciliarte con él en el
Porque de ahora en adelante, habrá camino, no sea que te conduzca por la
persecuciones, por mi causa, los que son fuerza ante el juez, y el juez te entregue a la
mis discípulos serán maltratados hasta por policía, y la policía te meta en la cárcel; 59.
su propia familia, en una casa que haya Les digo esto, para evitar que se vayan a la
cinco integrantes se dividirá contra sí cárcel, porque si llegan a ir a la cárcel, no
misma, estarán tres contra dos y dos contra saldrán de allí hasta que paguen el último
tres; 53. estarán divididos, hombres contra centavo que deben.
sus padres, hijas contra sus madres, nueras
contra sus suegras. Cambien su manera de pensar y
cambiarán su conducta
Entiendan los tiempos
54. Entonces, Jesús dirigiéndose a la
13:1. Por aquel mismo tiempo, algunos
multitud, dijo: fueron hasta Jesús y le contaron que, Pilato,
- Cuando ustedes ven una nube que se el gobernador romano, había mandado
levanta del occidente, inmediatamente matar a varios hombres de la región de
dicen: “Va a llover”, y así sucede; 55. y Galilea, esto les había sucedido mientras
cuando el viento sopla desde el sur, ustedes ellos estaban en el templo ofreciendo
dicen: “Va a hacer calor”, y así pasa; 56. sacrificios a Dios, y la sangre de ellos se
¡Hipócritas! Ustedes saben distinguir los mezcló con la sangre de los sacrificios.
tiempos con relación a los fenómenos 2. Y Jesús comentó:
naturales que producen la tierra y el cielo,
ser resucitado en una nueva naturaleza cristiana, debemos asumir un compromiso de hacer morir a
morir para el mundo y vivir para Dios. Jesús es el nuestro yo para que Él viva en nosotros, a través del
ejemplo máximo de amor sacrificial, murió por amor sacrificial.
nosotros, para que tengamos vida eterna, por eso
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- ¿Ustedes piensan que estos galileos eran Jesús sana a una mujer en el
más pecadores que todos los demás de sábado
Galilea, por el hecho de que fueron
10. Un sábado, Jesús estaba enseñando en
asesinados? 3. ¡Claro que no! Y les digo
una sinagoga; 11. allí había una mujer, que
que si ustedes no cambian su manera de
por dieciocho años estaba enferma y vivía
pensar, para cambiar su forma de vivir,
encorvada, y no podía enderezarse
seguramente morirán. 4. Acuérdense de
completamente.
aquellos dieciocho que murieron cuando se
12. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo:
les cayó encima la torre que se derrumbó en
- ¡Mujer, quedas libre de tu enfermedad!
Siloé. ¿Ustedes piensan que eso les pasó
13. Entonces, puso las manos sobre ella, y
porque eran más pecadores que todos los
de inmediato ella se enderezó y empezó a
habitantes de Jerusalén? 5. Les digo que no;
alabar a Dios.
y si ustedes no cambian su manera de
14. El jefe de la sinagoga, se enojó de que
pensar y su conducta, también morirán.
Jesús hubiera sanado en el sábado, y dijo a
la gente:
Parábola de Higuera Estéril - Seis días hay para que trabajen, en estos
6. Jesús les propuso una comparación: Un días pueden venir para ser sanados, pero no
hombre plantó una higuera en su viña, pero en el sábado.
cuando buscó fruto en ella, no encontró 15. Jesús reaccionó:
nada. 7. Entonces dijo al encargado de la - ¡Hipócritas! ¿Acaso ustedes no liberan a
viña: su buey o a su asno y lo llevan a beber agua
- Mira, hace tres años que vengo a buscar el día sábado? 16. Pero esta hija de
frutos en esta higuera, y nunca encontré Abraham, a quien Satanás oprimió con una
nada, por eso, ¡Córtala! ¿para qué enfermedad, por dieciocho años, ¿no se le
mantenerla, si además de ocupar espacio, debía liberar en el día de descanso?
aún daña la tierra? 17. Cuando Jesús decía todas estas cosas,
8. El encargado de la viña, le respondió, sus adversarios se avergonzaban ante Él, y
haciendo una petición: el pueblo disfrutaba todos los milagros que
- Señor, déjala por un año más, trataré de sucedían por medio de Él.
cultivarla y abonarla; 9. y si el próximo año
produce frutos, excelente, si no, la puedes
mandar a cortar.
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Parábola de la semilla de mostaza que están afuera, empezarán a golpear la
18. Y dijo Jesús: puerta, diciendo:
- ¿Cómo les puedo explicar el reino de - Señor, ¡Ábrenos!
Dios? ¿Con qué puedo compararlo? 19. Es Pero el dueño de la casa responderá:
como una semilla de mostaza, que un - No sé de dónde son ustedes.
hombre arrojó a su campo, la semilla creció 26. Entonces dirán:
y se convirtió en un gran árbol, y las aves - Comimos y bebimos delante tuyo, y en
construyen nidos en sus ramas. nuestras plazas enseñaste.

27. Pero él contestará:
Parábola de la levadura - No sé quiénes son ustedes, ¡Aléjense de

mí, hacedores de maldad!
20. Y dijo nuevamente:
28. Allí será el llanto y el rechinar de
- ¿Cómo les puedo explicar el reino de
dientes, cuando vean a Abraham, a Isaac, a
Dios? ¿Con qué puedo compararlo? 21. Es
Jacob, y a todos los profetas en el reino de
como la levadura, cuando una mujer pone
Dios, pero ustedes no estarán con ellos. 29.
un poquito de levadura en un montón de
Y vendrán del oriente, occidente, norte y
harina, ¡Solo un poco de levadura es lo
sur, y todos ellos serán admitidos en el reino
bastante para hacer crecer toda la masa!
de Dios. 30. Allí, los que ahora son los
menos importantes, serán los más
La puerta estrecha
importantes. Y los que ahora son
22. Mientras seguía su viaje hacia
importantes, serán los menos importantes.
Jerusalén, Jesús caminaba por ciudades y
pueblos, y por todas partes aprovechaba
Lamento de Jesús sobre Jerusalén
para enseñar la Palabra. 23. Alguien le
31. En aquel momento, se acercaron
preguntó:
algunos fariseos diciéndole:
- Señor, ¿son pocos los que serán salvados?
- Vete de aquí, porque Herodes te quiere
Entonces, Él respondió:
matar.
24. – Si son pocos o muchos, no es lo más
importante, mejor enfóquense en esforzarse
- Vayan y díganle a ese zorro, que no tengo
por entrar por la puerta estrecha, porque les
tiempo para él ahora, hoy y mañana estaré
digo, que muchos intentarán entrar, pero no
ocupado expulsando demonios y curando a
tendrán fuerzas. 25. Después que el dueño
los enfermos, y que al tercer día concluyo
de la casa se levante y cierre la puerta, los
mi obra. 33. Sin embargo, es necesario que
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hoy, mañana y pasado mañana, siga con mi - ¿Quién de ustedes, si un hijo o un buey
viaje, porque no es posible que a un profeta cae en un pozo, no lo sacará
lo maten fuera de Jerusalén. inmediatamente, aunque sea sábado?
34. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los 6. Y ellos no pudieron responder nada a
profetas y apedreas a los que se te envían! estas cosas.
¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, de
la misma forma que una gallina reúne a sus Los invitados a la cena
pollitos debajo de sus alas! ¡Pero tú 7. Jesús se dio cuenta cómo los invitados se
Jerusalén, no quisiste! 35. Por eso les digo, peleaban por los mejores lugares en la
su templo quedará abandonado; y les digo mesa; entonces les dio el siguiente consejo:
también que, no me verán más hasta que 8. - Cuando seas invitado por alguien, a una
digan: fiesta de bodas, no te sientes en el lugar de
- Bendito el que viene en nombre del honor, porque alguien más importante que
52
Señor. tú también pudo haber sido invitado; 9. y el
anfitrión, te dirá: “Dale tu puesto a este otro
Jesús sana a un enfermo invitado.” Entonces, con mucha vergüenza
14:1. Un sábado, Jesús entró en la casa de tendrías que sentarte en el último lugar. 10.
Cuando seas invitado, siéntate en el último
un importante líder religioso de los fariseos,
lugar, para que cuando venga el anfitrión, te
para comer con ellos; y le observaban
diga: “Amigo, ven y siéntate más adelante”.
atentamente; 2. cierto hombre que sufría de
Entonces, recibirás honores delante de los
retención de líquidos severa, se presentó
demás invitados. 11. Porque todo el que se
delante de Él.
exalta a sí mismo será humillado, y todo el
3. Jesús les preguntó a los maestros de la ley
que se humilla a sí mismo será exaltado.
y fariseos:
12.Entonces Jesús le dijo al que le había
- ¿Es permitido sanar en el sábado, o no?
invitado:
4. Pero ellos se quedaron callados.
- Cuando hagas una fiesta o una comida, no
Entonces Jesús llamó al enfermo, lo sanó y
invites solamente a tus amigos, o a tus
le dijo que podía irse.
hermanos, o a tus familiares, o a tus vecinos
5. Y Jesús les dijo:
ricos; si haces eso, también ellos te
invitarán a ti, y así ya recibirías tu
52
Cita a Salmo 118:26.
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recompensa. 13. Cuando hagas una fiesta, ciegos.” 22. Y el empleado informó a su
invita a los pobres, a los discapacitados, a jefe: “Hice como me ordenaste, y todavía
los lisiados, a los ciegos; 14. y serás hay lugar en la fiesta”. 23. Le dijo el
plenamente feliz, porque ellos no tienen anfitrión a su empleado: “Sal de nuevo por
para recompensarte, así que tu recompensa los caminos y carreteras, y obliga a entrar a
será dada en la resurrección de los justos. todo aquel que encuentres, para que se llene
mi casa”. 24. Porque les digo que, ninguno
Parábola de la gran fiesta de los que habían sido invitados al
15. Uno de los invitados, escuchó todas comienzo, disfrutarán de mi fiesta”.
estas cosas y dijo:

- ¡Será plenamente feliz cualquier persona El precio del discipulado
que participe de la gran fiesta en el reino de 25. Jesús caminaba con una gran multitud,
Dios! entonces se volvió y les dijo:
16. Entonces Jesús le respondió con una 26. - Si alguien quiere seguirme, pero pone
comparación: en primer lugar a su padre, a su madre, a su
- Un hombre hizo una gran fiesta, e invitó a cónyuge, a sus hijos, a sus hermanos y a sus
muchas personas; 17. Cuando llegó la hora hermanas, es más, si no renuncia a su propia
de la fiesta, envió a su empleado, a llamar a vida, no puede ser mi discípulo. 27. Quien
sus invitados, diciendo: “¡Vengan, ya todo no carga su propia cruz y me sigue, no
está preparado”! 18. Pero todos los puede ser mi discípulo.
invitados, uno por uno, empezaron a 28. ¿Quién de ustedes, queriendo construir
inventar excusas y rechazaron la invitación; un edificio, primero no se sienta a hacer un
el primero dijo: “Compré un terreno, y plan, y calcular el gasto, para verificar si le
tengo que ir a revisarlo, por favor alcanza lo presupuestado? 29. No sea que
discúlpame”; 19. otro dijo: “compré cinco cuando construya los fundamentos no
pares de bueyes, y tengo que probarlos, por pueda concluir su edificio, y todos los que
favor excúsenme”; 20. y otro dijo: “me vean la obra inacabada comiencen a
casé, y no puedo ir, lo siento”. 21. Cuando burlarse de él, 30. diciendo: “Esta persona
regresó el empleado, y reportó todo a su empezó a construir y no fue capaz de
jefe, el anfitrión de la fiesta se enojó mucho terminar”.
y le dio nuevas instrucciones: “anda a los 31. ¿Qué rey, marchando a pelear contra
parques y a las calles de la ciudad, y trae a otro rey, en plena guerra, primero no
los pobres, discapacitados, lisiados, y calcula y analiza si podrá enfrentar a su
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adversario que viene con veinte mil diciendo: “¡Alégrense conmigo, porque
soldados y él solamente con diez mil? 32. encontré mi oveja perdida!”
De lo contrario, estando lejos su enemigo, 7. Les digo a ustedes:
envía a una delegación para proponer un - En el cielo habrá más gozo por un pecador
tratado de paz. que se arrepiente que por los noventa y
33. Por eso, piénsenlo bien; si alguien de nueve justos, que no necesitan de
entre ustedes quiere ser mi discípulo, tendrá arrepentimiento.
que renunciar a todo lo que tiene.
34. La sal es buena, pero si pierde su sabor, Parábola de la moneda perdida
¿para qué servirá? 35. No sirve para nada, 8. Jesús enseñó mediante otra parábola:
ni para la tierra, ni para el estiércol, hay que - ¿Qué mujer teniendo diez monedas, si
botarla. Quien tiene oídos para oír, que pierde una de ellas, no enciende una
oiga. lámpara y barre toda su casa, y la busca
cuidadosamente hasta encontrarla? 9. Y
Parábola de la oveja perdida cuando la encuentra, reúne a sus amigas y
15:1. Se acercaron a Jesús todos los vecinas, diciendo: “¡Alégrense conmigo,

porque encontré la moneda que había
cobradores de impuestos y pecadores, para
perdido!”
escucharlo; 2. los fariseos, junto con los
10. Les digo a ustedes:
maestros de la ley, criticaban a Jesús
- Hay mucho gozo delante de los ángeles de
diciendo:
Dios, por un pecador que se arrepiente.
- Este, recibe a los pecadores y hasta come
con ellos.
Parábola de los hijos perdidos
3. En respuesta, Jesús dio una enseñanza a
11. Jesús siguió enseñando, a través de otra
través de una parábola:
parábola:
4. - ¿Quién de ustedes, teniendo cien
- Un hombre tenía dos hijos; 12. y el menor
ovejas, si pierde una de ellas, no deja las
le dijo a su padre: “Padre, dame la herencia
noventa y nueve en el campo y va a buscar
que me corresponde.” Entonces el padre le
la oveja perdida hasta encontrarla? 5. Y
dio lo que le correspondía.
cuando la encuentra, se pone muy feliz, la
13. Poco tiempo después, el hijo menor
carga sobre sus hombros, 6. y cuando llega
reunió todo lo que era suyo y se fue para un
a su casa, reúne a sus amigos y vecinos,
país lejano, y malgastó todo su dinero, y
todo lo que tenía, viviendo libertinamente.
65
14. Cuando ya había malgastado todo, hubo mejor ropa y vístanlo, y póngale el anillo de
una crisis económica y hambruna en aquel honor y los mejores zapatos; 23. Traigan el
país, y él empezó a pasar necesidad. mejor ternero y prepárenlo, pues haremos
15. Y buscó empleo con uno de los una gran fiesta, con mucha comida. 24.
ciudadanos que vivía en aquel país, este lo Porque mi hijo estaba muerto y revivió,
puso a cuidar a sus cerdos en el campo. estaba perdido y fue encontrado”, y
16. Tenía tanta hambre, que anhelaba llenar comenzó a celebrar.
su estómago con la comida de los cerdos; 25. Mientras tanto el hijo mayor estaba
pero nadie le daba nada. trabajando en el campo, al regresar a su
17. Entonces empezó a reflexionar, casa, escuchó la música y el festejo; 26.
recapacitó y dijo: “¡Cuántos trabajadores de intrigado, llamó a uno de sus empleados, y
mi padre, tienen abundancia de comida, y preguntó qué estaba pasando en su casa.
yo aquí muriéndome de hambre!, 18. me 27. Entonces el empleado le informó: “tu
levantaré, iré hacia mi padre y le diré hermano ha regresado y tu padre se
“¡Padre, pequé contra el cielo, al hacerte emocionó tanto porque lo recuperó sano y
daño a ti53! 19. Ya no soy digno de ser salvo, que mató a su mejor ternero y mandó
llamado hijo tuyo, pero acéptame como uno hacer un fiesta”.
de tus trabajadores.” 28. El hermano mayor se enojó y no quería
20. Y levantándose regresó a la casa de su entrar a la casa; su padre tuvo que salir a
padre. Aun cuando estaba distante, su padre rogarle que entrara.
lo vio desde lejos y tuvo compasión de su 29. Entonces, él le protestó al padre:
hijo, corrió, lo abrazó, y lo besó con mucho “¡Mira, te he servido por tantos años y
cariño. nunca he desobedecido una orden tuya, y ni
21. Y el hijo empezó su discurso al padre: siquiera me has dado un cabrito para hacer
“¡Papá, pequé contra el cielo haciéndote una fiesta con mis amigos; 30. pero, este
daño a ti, ya no merezco ser llamado hijo hijo tuyo que malgastó toda su herencia con
tuyo!” prostitutas y libertinaje, ahora llegó, y
22. El padre ni siquiera lo dejó terminar, y mataste el mejor ternero!”
dio una orden a sus empleados: “Traigan la
53
ἐνώπιόν (enópión), la palabra tiene la función de lastimamos al otro porque a Dios no se le puede
adverbio de lugar o de una preposición, traduce: dañar o herir directamente, el actuar con maldad
delante de, o en presencia de, a vista de, o en la cara contra el prójimo, es una forma de pecar contra Dios,
de. El uso de la preposición en este versículo en Mateo 25:31-46 ya tenemos una relación
significa que el pecado contra Dios se da cuando teológica de la actitud del creyente.
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31. El padre le respondió: “Hijo mío, tú 7. Luego, le preguntó al otro: “¿Tú, cuánto
siempre estás conmigo, y todo lo que tengo debes?”, él le respondió: “cien bultos de
es tuyo. 32. Pero era necesario alegrarnos, trigo”; el administrador le dijo: “Toma tu
porque tu hermano estaba muerto y volvió factura, y escribe ochenta”.
a la vida, perdido y fue encontrado; supera 8. El jefe elogió a su administrador
tu resentimiento.” deshonesto, porque fue sagaz y astuto. Ya
que para sobrevivir en este mundo, la gente
Parábola del Administrador que es de este mundo es más astuta que los
Astuto hijos de la luz.

9. Por eso les aconsejo a ustedes que son
16:1. Jesús dio otra enseñanza a sus
mis discípulos:
discípulos través de una comparación: - Sean astutos para hacer lo bueno, que las
- Había un hombre rico, el cual tenía un adversidades de la vida les motiven a ser
administrador, y este fue acusado ante su creativos y buscar construir relaciones
jefe por mala administración de sus bienes. amistosas, para que cuando ya no tengan
2. Entonces, el hombre rico llamó al nada, sean bienvenidos en las moradas
administrador y le dijo: “¿Qué es todo esto eternas.
que oigo sobre ti? Quiero que rindas 10. El que es fiel en lo poco, también será
cuentas de la administración, porque ya no fiel en lo mucho, y el que es infiel en lo
seguirás trabajando para mí. poco, también será infiel en lo mucho. 11.
3. El administrador se puso a pensar: ¿Si ustedes no supieron manejar las
“¿Qué voy a hacer? Porque mi jefe me dejó riquezas de este mundo, quién les confiará
desempleado, ya no puedo hacer trabajos las riquezas espirituales? 12. Y si en lo
pesados, y me da vergüenza mendigar; 4. ajeno no fueron fieles, ¿cómo confiarles lo
¡Ya sé lo que haré, para que algunos me que les pertenece a ustedes?
reciban en sus casas cuando me despidan!”. 13. Ningún empleado puede servir a dos
5. Y llamando a cada uno de los deudores jefes al mismo tiempo, porque odiará a uno
del jefe, le dijo al primero: “¿Cuánto le y amará al otro, o se dedicará a uno y
debes a mi jefe?” despreciará al otro: Ustedes no pueden
6. Él le respondió: “Cien barriles de aceite”; servir a Dios y a las riquezas al mismo
entonces el administrador le dijo: “Toma tu tiempo.
factura, siéntate rápido y escribe
cincuenta”.
67
14. Los fariseos escucharon estas palabras, Parábola de Lázaro y el hombre

pero como eran amantes de las riquezas y rico
eran avaros, se burlaban de Jesús.
19. Jesús les contó una parábola más:
15. Jesús, reprobando esta actitud de los
- Había un hombre rico, que se vestía con
fariseos, les dijo:
las ropas más finas y lujosas, y todos los
- Ustedes siempre buscan parecer justos y
días hacía grandes fiestas, con mucha
buenos a la gente, pero Dios conoce la
comida.
intención de sus corazones; porque delante
20. Había también un hombre muy pobre
de las personas ustedes quedan bien, pero
llamado Lázaro, que tenía la piel llena de
son abominaciones delante de Dios.
heridas, y lo sentaban a la puerta del
hombre rico, 21. y a veces los perros venían
Otras enseñanzas a lamer sus heridas; el pobre siempre
16. Jesús siguió diciendo: deseaba calmar su hambre con las migajas
- La ley y los profetas fueron vigentes hasta que caían de la mesa del rico.
Juan, desde entonces el Evangelio del reino 22. Aconteció que el pobre murió, y fue
de Dios, que transforma toda la existencia llevado por los ángeles al seno de
humana, es anunciado a todos los que se Abraham54; murió también el rico y fue
esfuerzan por vivirlo. sepultado. 23. Y desde el Tártaros, que era
17. Aunque el cielo y la tierra se un lugar del Hades, el rico, que estaba
desintegren, la ley de Dios permanecerá siendo torturado, alzó sus ojos y vio a
siempre. Abraham desde lejos y a Lázaro junto a él.
24. Entonces el rico le gritó: “¡Padre
Jesús enseña sobre el divorcio Abraham, ten misericordia de mí, y envía a
18. Todo el que abandone a su mujer, y se Lázaro para que moje la punta de su dedo
casa con otra, comete adulterio; y el que se con agua y refresque mi lengua, porque
casa con la abandonada, también comete estoy angustiado en esta llama.”
adulterio.
54
Κόλπον Ἀβραάμ (kólpon Abraám) traduce “Seno de tortura para los malos, conocido como el Tártaros
de Abraham”, que significaba un lugar de descanso y el mismo Hades, los campos Elisios que era el
para los muertos. En la literatura midráshica o lugar de los muertos que eran buenos; los judíos
rabínica, en el periodo intertestamentario, el pueblo relacionaban el Hades con el Seno de Abraham, y
de Israel había judaizado algunas concepciones basándose en la influencia de la literatura rabínica,
griegas, como por ejemplo el Hades (ver la nota al es probable que en esta parábola el rico estaba en el
pie de página 39), el lugar de los muertos, que tenía Tártaros, recibiendo el castigo y Lázaro en el Hades,
dos partes, la parte negativa, que era los calabozos descansando.
68
25: Abraham respondió: “Hijo, recuerda molino atada al cuello que servir de
que tú recibiste muchos bienes en la vida, y tropiezo a uno solo de estos pequeños.
Lázaro muchos males, ahora él recibe 3. Les aconsejo esto: Estén atentos; si tu
consuelo y tú tormentos”. 26. Además, hermano peca contra ti, corrígelo, y si se
entre nosotros y ustedes hay una gran arrepiente, perdónalo. 4. Y si siete veces al
separación, aunque nosotros quisiéramos ir día peca contra ti, y siete veces al día, se
de aquí para allá, o ustedes pasar de allá arrepiente, vuelve a ti y te pide perdón,
para acá, no se puede.” perdónale.
27. El rico le insistió: “Entonces, te ruego 5. Los apóstoles dijeron al Señor:
Padre, que envíes a Lázaro a la casa de mi - ¡Aumenta nuestra fe!
familia; 28. para que les advierta a los cinco 6. Entonces dijo el Señor:
hermanos que tengo, y ellos no vengan a - Si tienen fe del tamaño de un grano de
este lugar de tormento.” mostaza, podrán ordenar a un gran árbol!:
29. Abraham le contestó: “Tienen los “¡Desarráigate de aquí y plántate en el
escritos de Moisés y de los profetas; ¡Que mar!”, y ténganlo por seguro que eso
los obedezcan!” sucederá.
30. Pero el rico replicó: “No padre
Abraham, no hacen caso, pero si alguno de El deber del discípulo
entre los muertos fuera donde ellos, ahí sí 7. ¿Quién de ustedes, teniendo un empleado
se arrepentirán.” que trabaja la tierra y pastorea, cuando llega
31. Abraham dijo: “Si a los escritos de del campo, le dicen: “entra a mi casa y
Moisés y de los profetas, no obedecen, siéntate a la mesa”? 8. Lo más común sería
tampoco le harán caso a un muerto que decir al empleado que prepare la cena, sirva
resucite”. la comida y la bebida, y después él podrá
comer y beber. 9. ¿Acaso se le da algún
Instrucciones a los discípulos mérito al empleado porque hizo el trabajo
17:1. Jesús advirtió a sus discípulos: que se le ordenó?

10. Así también ustedes, cuando hagan todo
- Es imposible que no vengan escándalos y
lo que se les ordenó, digan: “Nosotros
tropiezos; pero ¡Ay, de aquellos que los
estamos para servir, sólo hemos cumplido
ocasionen! 2. Más le valdría a esta persona
con nuestro deber”.
ser arrojado al mar con una piedra de
69
Jesús sana a los diez leprosos 17. Jesús preguntó:
11. Caminando hacia Jerusalén, Jesús tomó - ¿No fueron sanados diez? ¿Y los otros
un camino que pasaba entre la región de nueve, dónde están? 18. ¿ninguno regresó
Samaria y la región de Galilea. para dar gracias a Dios, sino solamente el
12. Y entrando a un pueblo, vinieron a su extranjero?
encuentro diez hombres leprosos, quienes 19. Y dijo a él:
se pararon manteniendo el distanciamiento - Levántate, y sigue tu camino, tu fe te ha
que se requería, 13. y suplicaron, gritando: salvado.
- ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de

nosotros! El reino de Dios está en ustedes
14. Jesús los vio, y dijo: 20. Los fariseos le preguntaron a Jesús:
- Vayan, y preséntense ante los sacerdotes; - ¿Cuándo ha de venir el reino de Dios?
y mientras iban, quedaron sanos. Y Él les dijo:
15. Entonces, uno de ellos, cuando se dio - El reino de Dios no viene en forma
cuenta de que había sido sanado, regresó ruidosa, ni con advertencias, ni en forma
dando gracias a Dios. visible; 21. ni dirán: “¡Miren, aquí está! o
16. Agradecido, se postró con su rostro a los ¡Miren, allá está!, porque el reino de Dios55
pies de Jesús, dando gloria a Dios. Él era está siendo realidad en el interior de cada
samaritano. persona, y luego se vuelve comunitario.
55
βασιλεία (basileía) sustantivo femenino, primera libertad, se establece un marco jurídico legal que
declinación, primera sección, en caso nominativo contiene las promesas de su reinado escatológico.
singular, traduce, el reino. El reino, es el mensaje En el período intertestamentario, la literatura
central en la enseñanza de Jesús, e inclusive es el rabínica con el tema del reinado de Dios se fue
contenido del Evangelio. El término reino tiene perfeccionando en la figura del Mesías. No era Dios,
antecedentes en el Antiguo Testamento y en la sino un Ungido por Dios, él gobernaría en nombre
literatura rabínica. En el Antiguo Testamento se usa de Dios. La misión del Mesías en la literatura
la expresión hebrea ‫“ מלכּות‬malkut”, significa reino. rabínica dice, que él va a asegurar una estabilidad
Las Escrituras judías concebían a Dios como rey, y política, económica y militar en Israel. El Ungido
su reinado se fundamentaba en la soberanía y debía venir de la descendencia de David, rey que
autoridad, estaba por encima de un territorio o lugar simboliza el mejor gobierno y un buen rey que había
geográfico. El reinado político de Israel a través de tenido Israel.
los reyes era una expresión del reinado total de Dios, Con esta concepción mesiánica, en los tiempos de
es por eso, que en el Antiguo Testamento se Jesús, se levantaron varios grupos religiosos, entre
concebía al rey humano como un embajador o ellos, los “zelotes” que concebían un reino
representante de Dios en la tierra, y eso mantuvo netamente político y militar, ellos aspiraban destruir
viva la teocracia judía, el rey gobierna en nombre de el imperio romano a través del Mesías. Cuando
Dios. surge Jesús en la historia, una parte del pueblo lo
Varias líneas teológicas se aprecian en el Antiguo asoció con la figura política mesiánica. Una de las
Testamento que reflejan el reinado de Dios como la formas de identificarlo es a través de señales que
paternidad de Dios con el pueblo, en su poder, Dios haría, eso permitió que Jesús fuera identificado
libera al pueblo de la esclavitud, posterior a la como el Mesías, por las señales que realizó.
70
22. Entonces, Jesús dijo a sus discípulos: 31. En aquel día, quien esté en el tejado, y
- Vendrán días donde ustedes anhelarán ver sus bienes estén en su casa, no baje para
y experimentar al Hijo del Hombre al recogerlos, y el que esté en el campo, que
menos por un día, pero no podrán. 23. La no regrese por lo que haya dejado atrás; 32.
gente les dirá: “¡Mírenlo allí! o ¡Mírenlo acuérdense lo que le pasó a la mujer de Lot.
aquí! No vayan, ni sigan, ni les hagan caso. 33. Cualquiera que busque conservar su
24. Así como el relámpago resplandece vida, la perderá, y cualquiera que la pierda,
iluminando el cielo de un extremo al otro, la conservará.
así será el Día del Hijo del Hombre. 25. 34. Les digo: en esa noche cuando estén dos
Pero, primero Él debe sufrir mucho, y ser en una cama, uno será tomado y el otro será
rechazado por esta generación. 26. Tal dejado. 35. Estarán dos mujeres moliendo
como pasó en los días de Noé, así pasará en juntas, una será tomada y la otra será
los días del Hijo del hombre: 27. Comían, dejada. 36.56
bebían, se casaban, se comprometían en 37. Y le preguntaron a Jesús:
matrimonio, vivían tranquilamente como si - ¿Dónde será todo eso Señor?
nada, hasta que llegó el día, que Noé entró Jesús respondió:
en el arca y vino el diluvio y destruyó a - Donde está el cadáver, ahí también se
todos. 28. Así mismo como sucedió en los juntarán los buitres.
tiempos de Lot: donde comían, bebían,
compraban, vendían, sembraban, Parábola de la viuda perseverante
construían; 29. pero, el día que Lot salió de
18:1. Jesús contó otra parábola, para
Sodoma llovió fuego y azufre desde el
enseñar la importancia de la oración, y para
cielo, y destruyó a todos. 30. Así será el día
resaltar la necesidad de orar con
cuando el Hijo del Hombre se revele.
perseverancia y no desanimarse:
Jesús presentó un mensaje muy diferente del reino al compromiso social a favor de la justicia. En esta
que ya tenían los judíos. El mensaje de Jesús y la definición, Jesús habla de las dos dimensiones del
mejor definición del reino la encontramos en Lucas reino, la primera es de carácter individual y personal
17:20-21, presenta el reino como “un don, regalo se vive en el interior, en el corazón; la segunda es
que viene de Dios y se encarna en el interior de cada comunitaria, en relación con los demás, ya que el
persona de buen corazón, transformando a esta verdadero creyente es parte de una comunidad
persona, acción que permite adquirir un compromiso llamada Iglesia, ella adquiere un compromiso de
social y comunitario, en unidad con los demás que transformación a favor de la sociedad.
56
han sido transformados por el reino y proyectar una El versículo 36, que algunas versiones lo
regeneración social.” En esta cita, para Jesús el lugar contienen, dice: “Dos estarán en el campo; el uno
original del reino es el interior del creyente y se será tomado, y el otro dejado.” Frase que no se
evidencia en el exterior. La persona adquiere encuentra en los manuscritos más antiguos.
71
2. – Había en cierta ciudad un juez que no humanos: ladrones, malos, adúlteros, ¡ni
temía a Dios, ni tampoco respetaba a tampoco como este cobrador de impuestos!;
ninguna persona. 3. En esta ciudad también 12. ayuno dos veces a la semana y pago el
había una viuda, que siempre venía hacia a diezmo por todas las cosas que gano.” 13.
él y le decía: “Hágame justicia contra mi El cobrador de impuestos, en cambio,
adversario”. 4. Y por mucho tiempo él no le estaba en la parte de atrás, de pie, no quería
hacía caso, pero por causa de tanta ni siquiera alzar sus ojos al cielo, sino que
insistencia de la viuda, se dijo a sí mismo: golpeaba su pecho, diciendo: “¡Oh Señor,
“Aunque no temo a Dios, ni respeto a ten misericordia de mí que soy pecador!
ninguna persona, 5. ayudaré a esta viuda, 14. Les digo a ustedes, que este cobrador de
haciéndole justicia, para que no me siga impuestos se fue a su casa perdonado y
molestando y atormentándome la justificado, y el otro no; porque todo el que
existencia.” se exalta a sí mismo, será humillado, pero
6. Entonces Jesús añadió: el que se humilla a sí mismo, será exaltado.
- ¡Fíjense en lo que dijo el juez injusto! 7.
¿Acaso Dios no hará justicia a sus Jesús bendice a los niños
escogidos que claman día y noche? ¿Creen 15. Traían a Jesús los niños para que Él los
que se demorará en responderles? 8. Les bendijera; cuando los discípulos vieron
digo que Dios siempre hará justicia, sin esto, regañaron a las personas que traían a
demora, no obstante, cuando el Hijo del los niños.
Hombre esté llegando, ¿hallará fe en la 16. Mas Jesús llamó a los niños y dijo:
tierra? - Dejen que los niños vengan a mí, no se
los impidan; porque de ellos es el reino de
Parábola del Fariseo y el cobrador Dios. 17. En verdad les digo que, el reino
de impuestos de Dios le pertenece a los que son como
9. Entonces, Jesús contó otra parábola, para niños, quien no reciba al reino de Dios
enseñar a algunos que se creían muy buenos como un niño, de ninguna manera entrará
y justos y menospreciaban a los demás: en él.
10. – Dos hombres subieron al templo para

orar, uno era fariseo, y el otro un cobrador
de impuestos. 11. El fariseo estaba de pie, y
oraba para sí mismo: “Dios, gracias te doy
porque no soy como el resto de los seres
72
El hombre rico - Lo que es imposible para los hombres, es
18. Un hombre de mucha autoridad, le posible para Dios.
preguntó a Jesús: 28. Pedro dijo:
- Maestro bueno, ¿qué debo hacer para - Escucha, nosotros hemos dejado todo lo
tener la vida eterna? que teníamos para seguirte.
19. Jesús dijo: 29. Y Jesús le contestó:
- ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es - En verdad les digo, no hay nadie que haya
bueno, sólo Dios. 20. Ya conoces los dejado casa, cónyuge, hermanos, padres,
mandamientos: No adulteres, no asesines, hijos, por causa del reino de Dios, 30. que
no robes, no mientas para hacerle daño a no haya de recibir mucho más en este
otra persona, honra a tu padre y a tu tiempo y en el tiempo que vendrá, la vida
madre.57 eterna.
21. Él respondió:
- Todas estas cosas las he cumplido desde Jesús anuncia nuevamente su
que era muy joven. muerte
22. Oyendo esto, Jesús contestó: 31. Jesús dijo a los doce:
- Todavía te falta una cosa: Vende todo lo - Estamos subiendo a Jerusalén, y se
que tienes, y reparte a los pobres, así tendrás cumplirá todo lo que ha sido escrito por los
un tesoro en los cielos, y después ¡ven y profetas respecto del Hijo del Hombre: 32.
sígueme! Será entregado a los que no son judíos, será
23. Al escuchar esto, el hombre se puso torturado, burlado y escupido, 33. y después
profundamente triste, porque era muy rico. de ser azotado, lo matarán, y al tercer día,
24. Al verlo tan afectado, Jesús dijo: resucitará.
- ¡Qué difícil es entrar en el reino de Dios 34. Pero ellos no entendieron nada, el
para los que son ricos! 25. Porque es más significado de la profecía de Jesús aún
fácil que un camello entre por el ojo de una estaba oculto para ellos.
aguja, que un rico entre en el reino de Dios.
26. Los que oyeron esto, dijeron: Jesús sana a un ciego
- ¿Entonces, quién podrá salvarse?
35. Cuando Jesús se acercaba a Jericó, un
27. Él les dijo:
ciego estaba sentado junto al camino,
pidiendo limosnas; 36. al escuchar el ruido
57
Cita a Éxodo 20:12-16 y Deuteronomio 5:16-20.
73
de la multitud, preguntó qué estaba Entonces corrió, se adelantó y subió a un

pasando. 37. Le informaron que Jesús de árbol de higos para verlo, pues Jesús tenía
Nazaret estaba pasando por allí. 38. que pasar por allí.
Entonces, él empezó a gritar: 5. Cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia
- ¡Jesús, hijo de David, ten compasión de arriba, lo vio y dijo:
mí! - Zaqueo, apúrate, baja de allí, porque hoy
39. La gente que iba adelante, lo regañaba es necesario que yo me quede en tu casa.
y le decían que se callara, pero él gritaba 6. Entonces él bajó rápidamente, y lo
con más fuerza: recibió con mucha alegría en su casa.
- ¡Jesús, hijo de David, ten compasión de 7. Todos empezaron a criticar, diciendo:
mí! - Jesús, va a hospedarse en la casa de un
40. Jesús se detuvo, y ordenó que le trajeran pecador.
al ciego. Cuando estaba cerca, Jesús le 8. Pero Zaqueo se levantó y dijo al Señor:
preguntó: - Mira, daré la mitad de mis bienes a los
41. - ¿Qué quieres que haga por ti? pobres, y si le robé a alguien, le devolveré
El ciego respondió: cuatro veces más58.
- Señor, quiero recobrar la vista. 9. Jesús dijo:
42. Jesús le dijo: - Hoy la salvación ha llegado a esta casa,
- ¡Recobra la vista, tu fe te ha sanado! porque tú también eres hijo de Abraham.
43. Y al instante recobró la vista, y le seguía 10. En efecto, el Hijo del Hombre, vino a
a Jesús, dando gloria a Dios; y todo el buscar y a salvar lo que se había perdido.
pueblo, al ver aquel milagro, daba alabanza
a Dios. Parábola del dinero recibido
Jesús y Zaqueo 11. Ya estaba cerca de Jerusalén, y la gente
19:1. Jesús entró en Jericó, e iba pasando que seguía a Jesús, al escuchar todas estas
cosas, creía que el reino de Dios estaba a
por la ciudad. 2. Allí vivía un hombre muy
punto de manifestarse, por eso Jesús
rico llamado Zaqueo, que era el jefe de los
aprovechó que tenía la atención de todos, y
cobradores de impuestos. 3. Estaba tratando
volvió a enseñar a través de una parábola:
de ver y conocer a Jesús, pero no pudo
12. – Un hombre noble, se fue a un país
porque había mucha gente y él era bajito. 4.
lejano, para ser nombrado rey y después
58
Cuatro veces retribuir la cantidad: Prescripción demandaban que una persona que había robado
estipulada en las leyes judías como las romanas, dinero pagara cuatro veces la cantidad hurtada.
74
volver. 13. Llamó a diez empleados suyos, que tú eres tan exigente, te tuve miedo, pues
y dio a cada uno de ellos una gran cantidad sé que pides hasta lo imposible y no aceptas
de dinero59 y les dijo: negligencias.
- Hagan negocios para producir con este 22. El rey le respondió:
dinero mientras que yo regreso. - ¡Eres un empleado malo! Tú mismo te has
14. Pero los ciudadanos de este reino, lo condenado con tus propias palabras, si
odiaban, y enviaron una delegación para sabías que soy muy exigente, que pido hasta
reclamar al que lo nombró rey, diciéndole: lo imposible y que no acepto negligencias;
- No queremos que este sea nuestro rey. 23. ¿Por qué no pusiste mi dinero en el
15. Sin embargo, él fue coronado rey, y banco? Para que cuando yo llegara, lo
cuando regresó mandó llamar a los hubiese retirado por lo menos con los
empleados que él había entregado el dinero, intereses.
para saber cuánto había producido cada 24. Y el rey dijo a los presentes:
uno. - Quíntenle el dinero a este mal empleado
16. Se presentó el primero, diciendo: y dénselo al que produjo diez veces más.
- Señor, con el dinero que me diste, se 25. Ellos contestaron:
produjo diez veces más. - Señor, pero el otro ya tiene diez veces
17. El rey le respondió: más.
- ¡Muy bien! ¡Buen empleado! Ya que 26. El rey les explicó:
fuiste fiel en lo poco, te daré autoridad - Les digo a ustedes que, a todo al que hace
sobre diez ciudades. buen uso de lo que tiene, se le dará más;
18. Se presentó el segundo, diciendo: pero al que no hace buen uso de lo que
- Señor, con el dinero que me diste, se tiene, se le quitará todo. 27. Y en cuanto a
produjo cinco veces más. mis enemigos, que no querían que yo fuera
19. Le dijo entonces, a este empleado: rey, tráiganlos y decapítenlos delante de mí.
- ¡Muy bien! Gobernarás sobre cinco 28. Después de decir esto, Jesús siguió su
ciudades. camino hacia Jerusalén.
20. Se presentó el otro empleado, diciendo:
- Señor, te devuelvo tu dinero, lo guardé
con mucho cuidado en un pañuelo; 21. ya
59
La frase griega δέκα μνᾶς (déca mnas), traduce
textualmente “diez minas”, se refiere a una moneda
que correspondía a 100 dracmas.
75
Jesús entra en Jerusalén ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!
29. Cuando estaba cerca a Betfagé y a 39. Entonces, algunos de los fariseos que
Betania, junto al monte de los Olivos, envió estaban en la multitud, le dijeron a Jesús:
a dos de sus discípulos, con las siguientes - Maestro, reprende a tus discípulos.
instrucciones: 40. Jesús les respondió:
30. – Vayan, a la aldea de enfrente, entren, - Les aseguro, que si ellos se callan, las
y van a encontrar a un burrito atado sobre el piedras gritarán.
cual nadie ha montado, desátenlo y me lo

traen. 31. Si alguien les pregunta: “¿Por qué Jesús se lamenta por Jerusalén
lo desatan?”, ustedes responderán: “Porque 41. Cuando estuvo cerca de Jerusalén, vio
el Señor lo necesita”. la ciudad y lloró por ella, 42. diciendo:
32. Los que fueron enviados, encontraron el - ¡Si al menos ustedes hubiesen reconocido
burrito tal cual Él les había dicho. en este día lo que les conduce a la paz, pero
33. Cuando ellos estaban desatando al no, ustedes son incapaces de comprenderlo!
burrito, los dueños les preguntaron: 43. Pero ahora es tarde, porque vendrán
- ¿Por qué desatan al burrito? sobre ustedes sus enemigos, levantarán un
34. Ellos respondieron: muro y les rodearán, y les presionarán por
- Porque el Señor lo necesita. todos los lados, 44. y te arrasarán, y
35. Y le trajeron el burrito a Jesús, pusieron destruirán a tus hijos, y no dejarán piedra
sus mantos sobre él, y Jesús se montó. sobre piedra en ti, porque no reconociste el
36. Mientras avanzaba, las personas lo tiempo en que Dios vino a salvarlos.
reverenciaban extendiendo sus mantos en el
camino. Purificación del templo
37. Cuando se acercaba ya a la bajada del 45. Cuando entró al templo, comenzó a
monte de los Olivos, toda la multitud de los expulsar a los vendedores, 46. diciéndoles:
que seguían a Jesús, empezó a alabar a Dios - Está escrito: “mi casa será llamada casa de
alegremente, por todos los grandes oración”61, pero “ustedes la convirtieron en
milagros que Jesús había hecho, y que ellos una cueva de ladrones”62.
habían visto; 38. diciendo: 47. Jesús enseñaba todos los días en el
- ¡Bendito el Rey que viene en el nombre templo, pero los jefes de los sacerdotes, los
60
del Señor!
60 62
Cita a Salmo 118:26. Cita de Jeremías 7:11.
61
Cita de Isaías 56:7.
76
maestros de la ley y los líderes religiosos 8. Entonces Jesús les replicó:

del pueblo, buscaban la manera de matarlo, - Yo tampoco les diré con qué autoridad
48. pero no encontraban la forma para hago estas cosas.
hacerlo, porque el pueblo estaba
maravillado de escuchar al maestro. Parábola de los labradores
malvados
La autoridad de Jesús es
9. Luego, Jesús les contó una parábola más:
cuestionada
- Un hombre plantó una viña, y la arrendó a
algunos labradores, y se fue por un largo
20:1. En uno de los días que Jesús estaba tiempo. 10. Y cuando llegó el tiempo de la
enseñando al pueblo en el templo, cosecha, envió a los labradores un
anunciando el Evangelio que transforma empleado, para que ellos le entregasen la
toda la existencia humana, vinieron los parte de la cosecha que le correspondía,
sumos sacerdotes, los maestros de la ley, pero los labradores golpearon al empleado
junto con los líderes religiosos, 2. y le y lo mandaron al dueño de la viña con las
preguntaron: manos vacías. 11. El dueño volvió a enviar
- ¿Con qué autoridad haces estas cosas? o a otro empleado, pero a este también lo
¿quién te dio esta autoridad? golpearon, lo maltrataron y lo enviaron con
3. Respondiendo Jesús, les dijo: las manos vacías. 12. El dueño volvió a
- Primero yo también les preguntaré algo, enviar a un tercer empleado, a este también
por favor contéstenme: 4. El bautismo de los labradores lo hirieron y lo devolvieron
Juan, ¿era bajo la autoridad divina o bajo la con las manos vacías. 13. Entonces el dueño
autoridad humana? de la viña pensó: “¿qué haré?”, luego se
5. Entonces ellos discutían entre sí, y dijo: “ya sé, voy a enviar a mí hijo amado,
decían: quizás a él sí lo respeten”. 14. Mas viendo
- Si decimos que era bajo la autoridad esto los labradores, discutían entre sí: “Este
divina, Él nos dirá: “¿Por qué no le es el heredero, asesinémoslo, para que la
creyeron?” 6. Sin embargo, si decimos que herencia sea nuestra”.15. Lo sacaron fuera
era bajo la autoridad humana, entonces el de la viña y lo mataron.
pueblo nos apedreará, ya que la gente Después Jesús preguntó:
estaba convencida de que Juan era profeta. - ¿Qué piensan ustedes que les hará el
7. Y ellos respondieron que no sabían bajo dueño de la viña a estos labradores?
qué autoridad bautizaba Juan. 16. Jesús contestó:
77
- Vendrá y destruirá a estos labradores, y - Maestro, sabemos que enseñas y hablas

dará su viña a otros. solo lo correcto, y que eres imparcial, que
Cuando oyeron esto, se decían entre sí: siempre enseñas el camino de Dios con la
- ¡Qué Dios nos libre! verdad. 22. ¿Qué opinas? ¿Es correcto para
17. Jesús, mirando fijamente a sus oyentes, nosotros pagar impuesto al emperador o
dijo: no?
- Entonces ¿qué significa lo que ha sido 23. Jesús, dándose cuenta de que ellos
escrito: “La piedra que desecharon los estaban mal intencionados, les dijo:
constructores, se ha convertido en la piedra 24. - Muéstrenme una moneda. ¿De quién
angular”63? es la imagen que está en la moneda y el
18. Todo aquel que caiga sobre esta piedra, nombre que está escrito en ella?
llegará al quebrantamiento, pero todo aquel Ellos le contestaron:
a quien esta piedra le caiga encima, lo - Del emperador.
aplastará. 25. Entonces, Jesús les dijo:
19. Los maestros de la ley y los sumos - Den al emperador lo que es del emperador
sacerdotes, cuando entendieron que esta y a Dios lo que es de Dios.
parábola era para ellos, quisieron agarrarlo 26. Los espías se maravillaron de su
allí mismo, pero no se atrevieron porque le respuesta y se quedaron sin palabras. No
tenían miedo al pueblo. pudieron usar en su contra nada de lo que
dijo delante de la gente.
Una trampa para Jesús: La
cuestión de los impuestos La pregunta sobre la resurrección
20. Entonces, los líderes religiosos y 27. Acercándose algunos de los saduceos, y
maestros de la ley, le pusieron una trampa a puesto que ellos no creen en la resurrección
Jesús: de muertos, le preguntaron a Jesús:
Enviaron espías que aparentaban ser 28. – Maestro, Moisés enseñó: si un hombre
buenos, para tomar por sorpresa al maestro, muere y deja a la viuda sin hijos, el hermano
esperando el momento en que Él dijera algo de ese hombre tiene que casarse con la
inapropiado, con el objetivo de arrestarlo y viuda para que su hermano tenga
entregarlo al gobernador romano. descendencia; 29. Pues bien, había siete
21. Y le preguntaron: hermanos, el primero se casó y murió sin
63
Cita a Salmo 118:22.
78
dejar hijos, 30. entonces el segundo La pregunta sobre el Mesías y

hermano se casó con la viuda y también David
murió sin dejar hijos, 31. luego el tercero y
41. Entonces, Jesús les preguntó:
a los otros hermanos les pasó lo mismo, los
- ¿Cómo es que dicen que el Mesías es hijo
siete murieron y no dejaron hijos. 32. Y por
de David? 42. Si el mismo David, dijo en el
fin murió también la mujer. 33. La pregunta
libro de los Salmos:
es la siguiente: En la resurrección, ¿de
“Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi
quién será esposa esta mujer, si estuvo
derecha, 43. hasta que ponga a tus enemigos
casada con los siete?
debajo de tus pies.” 65
44. Si David llama Señor al Mesías, ¿cómo
- En esta vida, mientras que estamos en la
puede ser el Mesías hijo de David?
tierra, los seres humanos se casan. 35. Pero
después de la resurrección, ya no habrá ni
Advertencia contra los maestros
casamiento, ni muerte, viviremos en otra
de la ley
realidad. 36. Porque ya no podrán morir
45. Mientras todo el pueblo lo escuchaba,
más, serán como ángeles, y como fueron
Jesús les dijo a sus discípulos:
resucitados y transformados, serán hijos de
46. - Cuídense de los maestros de la ley, a
Dios. 37. Hasta el propio Moisés nos
ellos les encanta desfilar con ropas
demuestra la resurrección, en la historia de
ostentosas, les gusta llamar la atención en
la zarza ardiente, pues ahí él llama al Señor
los lugares públicos, se sientan en los
“El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el
lugares de honor en las sinagogas, y aman
Dios de Jacob” 64; 38. Porque Dios no es un
tener los mejores lugares en los banquetes;
Dios de muertos, sino de vivos, todos viven
47. pero hacen todo eso a costa de los más
en Él.
débiles e indefensos, como por ejemplo, se
39. Algunos de los maestros de la ley
roban los bienes de las viudas y para
reaccionaron, diciendo:
disimularlo hacen largas oraciones. Por eso
- ¡Maestro, qué buena enseñanza sobre la
Dios los castigará con más severidad.
resurrección de muertos!
40. Y no se atrevieron a preguntarle nada
más.
64 65
Cita a Éxodo 3:1-6. Cita a Salmo 110:1.
79
La ofrenda de la viuda Prepárense para el fin

21:1. Jesús estaba observando, y vio a los 7. Le preguntaron a Jesús:
- ¿Maestro, cuándo pasará eso? ¿Cuál será
ricos que depositaban sus ofrendas en el
la señal de que todo eso está por suceder?
lugar del tesoro del templo. 2. Vio también
a una viuda muy pobre que depositaba dos
- Miren, no se dejen engañar, porque
moneditas de poco valor. 3. Entonces,
muchos vendrán en mi nombre, y dirán:
comentó:
“Yo soy el Mesías”, o “el tiempo ha
- En verdad les digo que, esta pobre viuda
llegado”, por favor, no les hagan caso. 9.
dio más que todos los demás; 4. pues todos
Pero cuando escuchen sobre guerras,
ofrendaban de lo que les sobraba, pero ella
amenazas de guerra y revoluciones, no
de su extrema pobreza, dio todo su sustento,
entren en pánico, porque es necesario que
todo lo que tenía para vivir.
estas cosas pasen, así es la historia, pero eso
no significa que el fin está próximo.
Jesús anuncia la destrucción del
10. Y continuó diciendo:
templo - Lucharán nación contra nación, y
5. Algunos estaban hablando acerca del gobierno contra gobierno; 11. habrá
templo, de cómo estaba bonito, porque grandes terremotos, muchas pandemias,
estaba adornado con piedras hermosas y hambrunas, muchas cosas terroríficas y del
otros preciosos materiales de decoración, cielo muchas señales. 12. Pero antes que
donados por las personas. Entonces Jesús todo eso pase, habrá tiempos de
dijo: persecuciones, serán encarcelados,
6. Sobre este hermoso templo que ustedes perseguidos, serán expulsados de las
contemplan, vendrá el día en que no quede sinagogas, serán llevados ante los reyes y
piedra sobre piedra que no sea destruida. gobernantes, por causa de mi nombre. 13.
Será una buena oportunidad para que
ustedes testifiquen con su propia vida66 el
66
Μαρτύριον (martúrion) sustantivo verbo se deriva el término mártir en
neutro, segunda declinación, segunda español. Existen varios verbos en griego
sección, caso acusativo singular, traduce: al que significan testificar, uno tiene sentido
testimonio con la propia vida, viene del de testificar con la boca, otro testificar en
verbo μαρτυρέω (marturéo) que significa un juicio, otro significa testificar con el
testificar con la propia vida, incluyendo el testimonio de vida, pero este verbo en
martirio, si es necesario, a partir de este
80
evangelio que transforme toda la existencia en los campos, no entren a Jerusalén. 22.
humana. 14. Propónganse desde sus Porque esos serán los días de la justicia de
corazones, no ensayar discursos para Dios, para que se cumpla todo lo que está
defenderse ante los acusadores; 15. porque escrito. 23. ¡Ay de las mujeres que estén
yo les daré la elocuencia y la sabiduría embarazadas o amamantando en aquellos
necesaria para que se defiendan ante sus días! Porque vendrán muchas calamidades
adversarios, y ellos no podrán resistir, ni sobre la tierra, y el enojo de Dios sobre este
contradecir lo que ustedes digan. 16. Hasta pueblo. 24. Unos morirán a espada y a otros
sus padres, hermanos, familiares y amigos los harán prisioneros y se los llevarán a
los traicionarán y los entregarán; y matarán todas las naciones; gente extranjera
a algunos de ustedes, 17. y serán odiados aplastará la ciudad de Jerusalén hasta que se
por todo el mundo, por causa de mi nombre; cumpla su tiempo.
18. pero no se preocupen, porque cada
detalle del cuerpo y del alma de ustedes, La venida del Hijo del Hombre
hasta los cabellos de sus cabezas están bajo 25. Entonces, el sol, la luna y las estrellas
mi cuidado, no se irán a perder. 19. Con la darán señales, y en la tierra las personas
constancia de ustedes, se fortalecerán sus estarán muy angustiadas, quedarán
almas. confundidas y asustadas por el ruido y por
las olas del mar. 26. Los seres humanos se
La destrucción de Jerusalén desmayarán por el terror y la ansiedad de lo
20. Cuando vean que los ejércitos rodean a que vendrá sobre la tierra; porque todos los
Jerusalén, entonces sabrán que su astros se agitarán. 27. Entonces, verán y
destrucción está cerca. 21. Entonces, los experimentarán al Hijo del Hombre, que
que estén dentro de la ciudad de Jerusalén, está viniendo constantemente en una
salgan de la región, y los que estén en nube67, con poder y gran gloria. 28. Cuando
Judea, huyan a las montañas, y los que estén estas cosas empiecen a suceder, ¡Anímense
particular tiene una connotación más fuerte, lugar, el lugar de la presencia de Dios, las nubes.
más profunda, porque se refiere a dar un Este elemento natural, es un elemento teológico
teofánico citado en el Antiguo Testamento,
testimonio radical que conlleva ofrendar la fenómenos naturales que se relacionaban con un
vida a causa de este testimonio, asumiendo aspecto divino, ejemplos: la montaña resaltaba la
el riesgo hasta de soportar un martirio por entrega de la ley de parte de Dios, las estrellas
fidelidad a este testimonio. significaban la luz de Dios, los ríos por el agua,
67
νεφέλῃ (neféle) sustantivo femenino, primera significaba la limpieza y la transformación, y las
declinación, tercera sección, en caso dativo singular, nubes significaban el lugar donde Dios siempre está
traduce: en la nube. El nominativo νεφέλη (neféle) presente en relación con el cielo. Algunos versículos
traduce nube. El significado simbólico indica un
81
y tengan la cabeza en alto! Porque la montaña de los Olivos. 38. Y todo el

redención y la salvación están llegando. pueblo iba temprano al templo para oírlo.
29. Y les añadió una parábola:
- Fíjense en la higuera y todos los árboles: El plan para matar a Jesús
30. Cuando brotan las hojas, ustedes ya
22:1. Se acercaba la fiesta de los panes sin
saben que se acerca el verano. 31. Así
levadura, también conocida como fiesta de
también ustedes, cuando vean estas cosas,
Pascua.
sepan que el reino de Dios está cerca. 32.
2. Los jefes de los sacerdotes y los maestros
En verdad les digo, de ningún modo esta
de la ley, buscaban cómo matar a Jesús,
generación pasará, sin que todas estas cosas
pero le tenían miedo al pueblo.
sucedan. 33. El cielo y la tierra pasarán,
3. Entonces, Satanás entró en el corazón de
pero mis palabras no pasarán.
Judas Iscariote, que era uno de los doce, y
le puso la idea de traicionar a Jesús; 4. y este
Jesús advierte a sus discípulos
fue para hablar con los principales
34. Ustedes estén atentos, cuiden sus vidas,
sacerdotes y la policía del templo, de cómo
no pasen todo el tiempo comiendo y
lo entregaría. 5. Se alegraron mucho y se
emborrachándose, no endurezcan sus
pusieron de acuerdo para darle dinero. 6.
corazones, y no sean ansiosos en la vida,
Judas se comprometió a entregarlo y
para que aquel día no los tome por sorpresa.
buscaba el momento apropiado para
35. Porque todas estas cosas vendrán como
hacerlo, sin que el pueblo se diera cuenta.
una trampa para todos los habitantes de la
tierra. 36. Estén alertas, orando en todo
tiempo, para que escapen de todas estas
Pascua y Santa Cena
cosas que van a suceder, y se mantengan
7. Llegó el día de los panes sin levadura,
íntegros ante el Hijo del Hombre.
donde se sacrificaría el cordero pascual.
37. Jesús, durante el día estaba enseñando
8. Jesús, envió a Pedro y a Juan con las
en el templo y pasaba las noches en la
siguientes instrucciones:
bíblicos relatan las teofanías mostrando los presencia de Dios, y hace referencia al lugar donde
elementos naturales: Génesis 9:13, Daniel 7:13, Dios se manifestaba, el lugar donde Dios siempre
Éxodo 14:19, Apocalipsis 1:7. Una clara aplicación estaba presente. En las culturas antiguas
del significado teológico de las nubes se encuentra circunvecinas al pueblo de Israel, las nubes también
en 1 Reyes 8:10-11, ahí se menciona la palabra estaban relacionadas con una característica divina.
hebrea shekinná, traducida como nube, indica la
82
- Vayan a hacer los preparativos para que 14. Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa
comamos la Pascua. junto con los apóstoles, 15. y les dijo:
9. Ellos le preguntaron: - ¡Cuánto he deseado comer esta Pascua
- ¿Dónde quieres que la preparemos? con ustedes antes de sufrir! 16. Porque les
10. Él les respondió: digo, será la última cena hasta que
- Miren, verán a un hombre entrar a la comamos todos juntos en el reino de Dios.
ciudad con un cántaro de agua, ustedes 17. Tomó la copa, dio gracias68 y dijo:
deben seguirlo hasta la casa que él entre; 11. - Tomen esta copa y compártanla entre
y pregunten al dueño de la casa: “¿El ustedes; 18. Porque les aseguro que, desde
maestro pregunta dónde está el lugar en que ahora, no beberé más vino, hasta que llegue
Él va a comer la Pascua con sus el reino de Dios.
discípulos?” 12. Él les indicará un aposento 19. Tomó el pan, dio gracias, lo partió y lo
alto y grande, en el piso de arriba, ya listo, dio a sus discípulos, diciendo:
allí preparen la Pascua. - Este es mi cuerpo que es entregado por
13. Entonces fueron, encontraron todo tal ustedes, hagan esto en memoria69 de mí.
como Jesús les había dicho. Y prepararon la
Pascua.
68
εὐχαρίστησεν (eujarístesen), verbo en voz activa, adoración. Para la Iglesia Primitiva, la eukaristía era
modo indicativo, tiempo aoristo, tercera persona del el acto supremo de adoración a Dios por medio de
singular, traduce: dio gracias. Viene del verbo Cristo, la comida que compartían todos juntos,
εὐχαριστέω (eujaristéo), significa estar agradecido, significa transformar la desgracia en gracia, pasar de
dar gracias. Pero, el verbo amplía su significado, su la muerte a la vida, del dolor a la alegría. Cuando los
etimología lo demuestra; se compone de dos cristianos compartían en comunidad la Santa Cena o
palabras griegas: 1. El prefijo Εὐ (eu), que también Eukaristía, experimentaban un cambio existencial,
compone al verbo εὐρίσκω (eurisco), traduce una vida feliz, una renovación como expresión de la
encontrar. El prefijo encierra en su significado la adoración a Dios.
idea de transformación, de un cambio que conduce a
69
ἀνάμνησιν (anámnesin) sustantivo femenino,
la felicidad. Es muy conocida la palabra del tercera declinación, en caso acusativo singular,
matemático griego Arquímedes “Eureka”, él estaba traduce: a la memoria. Viene del nominativo
realizando un experimento y necesitaba encontrar ἀνάμνησις (anámnesis) que significa, memoria,
una respuesta que lo complaciera, cuando encontró memorial, recuerdo. El concepto de memoria en
lo que buscaba, gritó: εὕρηκα! (eureka), significa griego y en hebreo es muy diferente al español, en
“he encontrado algo que me llena de satisfacción nuestra cultura la idea de memoria significa la
y alegría”. Por ello, todas las palabras que lleven capacidad de traer al presente una imagen del
el prefijo Εὐ (eu), tienen la connotación de una pasado, el énfasis está en la capacidad intelectual de
transformación que conduce a la felicidad. 2. El recordar; en griego hay otra palabra que significa
sustantivo Χάρις (Jaris), significa gracia, el regalo recordar intelectualmente. El término ἀνάμνησιν,
que Dios da a través de su Hijo, es vivir la vida de memorial, tiene un significado profundo y sobre
Dios en Jesucristo. Entonces, el verbo εὐχαριστέω todo terapéutico, significa la capacidad de recordar
(eujaristéo), su significado originó la forma litúrgica un hecho salvífico, para que ese hecho del pasado
de la Iglesia Primitiva, palabra que se usa en los traído al presente nos vuelva a salvar, brindando una
relatos sobre la última cena de Jesús que narran los transformación integral a través de la acción de
Evangelios. Acto que se volvió tradición en el recordar, vivirlo en el corazón y comprender su
cristianismo y es el centro de la celebración-
83
20. Igualmente, después de haber cenado, que está sentado a la mesa o el que sirve?
tomó la última copa70 de la ceremonia ¿No es cierto que se considera más
pascual y dijo: importante al que está sentado a la mesa?
- Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, No obstante, yo estoy en medio de ustedes
que es derramada por ustedes. como el que sirve. 28. Ahora bien, ustedes
21. Jesús añadió: han estado conmigo en las pruebas; 29. por
- Miren, la persona que me va a entregar eso yo les confío el reino, como el Padre me
está conmigo en la mesa. 22. Porque a la lo confió a mí, 30. para que coman y beban
verdad, el Hijo del Hombre se irá y viene, en la mesa de mi reino, y para que tengan la
según lo determinado, pero que terrible será autoridad de juzgar a las doce tribus de
para aquel que lo traiciona. Israel.
23. Entonces, empezaron a discutir entre
ellos, quién se atrevería a entregar a Jesús. Se anuncia la negación de Pedro
31. Simón, Simón, escucha bien. Satanás ha
El más importante de todos pedido permiso a Dios para ponerles
24. Luego, hubo una rivalidad entre ellos, pruebas difíciles a todos ustedes, así como
sobre quién sería el más importante. el campesino cierne al trigo; 32. pero yo he
25. Jesús intervino diciendo: pedido a Dios que te ayude, para que te
- En este mundo, a los reyes de las naciones mantengas firme en la fe, y cuando te
les encanta ostentar su poder, y los líderes conviertas, fortalece a tus hermanos.
que ejercen autoridad sobre el pueblo, les 33. Pero Pedro contestó:
gusta lucirse pensando que son muy - Señor, siempre estaré contigo, y estoy
buenos; 26. pero ustedes no sean así, sino dispuesto a ir a la cárcel y hasta a morir
que el más importante entre ustedes debe contigo.
ser como el menos importante; y el que 34. Jesús le dijo:
quiere ser el líder de todos debe servir a los
demás. 27. ¿Quién es el más importante: el
significado. Es por eso, que los Evangelios usan esta respetó los requisitos de la liturgia pascual con las
palabra para que la Santa Cena se convierta en una cuatro copas de vino. La “última copa” que
práctica, un proceso litúrgico terapéutico en la vida menciona el versículo, es la copa que se llama de
de la Iglesia, cada vez que se celebre la Santa Cena Hillel, es la copa de alabanza a Dios por el pacto que
sea un memorial salvífico y seamos transformados, Él había hecho con el pueblo de Israel, ahora Cristo
renovados y sanados. con esta referencia, está dando una nueva
70
En la ceremonia de Pascua, se servían dos platos interpretación, establece una nueva alianza, un pacto
fuertes y cuatro copas de vino, todo indica que Jesús de sangre entre Él y la Iglesia.
84
- Pedro, te digo que antes que el gallo cante Jesús ora con mucho dolor
hoy, tú me negarás tres veces, diciendo que 39. Cuando salió Jesús, se dirigió según lo
no me conoces. acostumbrado al monte de los Olivos; y sus
discípulos lo siguieron.
Jesús advierte a sus discípulos 40. Cuando llegaron al lugar, Jesús les dijo:
35. Y Jesús dijo a los discípulos: - Oren, para que no caigan en tentación.
- Cuando les envié sin dinero, sin maletas, 41. Él se apartó de ellos a cierta distancia y
sin zapatos, ¿les faltó algo? se puso de rodillas, y oró:
Ellos respondieron: 42. - ¡Padre, si quieres, pasa de mí esta
- No, no nos faltó nada. copa, no quiero morir! Pero no se cumpla
36. Entonces Jesús les advirtió: mi voluntad, sino la tuya.
- Pues ahora es distinto, vendrán tiempos 43 y 4472; 45. Cuando terminó de orar, fue
difíciles, el que tenga dinero, que lo donde estaban sus discípulos, y los encontró
conserve; y si tiene maleta, que la lleve durmiendo, porque estaban muy tristes.
consigo; y si alguno no tiene espada, que 46. Y les reclamó:
venda lo que tiene y se compre una. 37. - ¿Por qué están durmiendo? ¡Levántense y
Porque les digo que todo lo que se ha escrito oren! Para que no caigan en tentación.
sobre mí, debe cumplirse, así como dice la
Escritura: “Y fue considerado un Arresto de Jesús
criminal” ; les aseguro que pronto me
71
47. Mientras Jesús hablaba, se presentó una
pasará eso. multitud liderada por Judas, uno de los
38. Los discípulos le dijeron: doce, quien se acercó para besarlo.
- Señor, aquí hay dos espadas. 48. Jesús le preguntó:
El señor les respondió: - Judas ¿Con un beso traicionas al Hijo del
- ¡Ustedes no me entienden! ¡Basta ya! Hombre?
49. Los que estaban con Jesús, vieron lo que
iba a pasar, entonces le dijeron:
- Señor, ¿los atacamos con la espada?
71
Cita a Isaías 53:12. grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.”
72
Los versículos 43 y 44, que algunas versiones lo Estos versículos no se encuentran en los manuscritos
contienen y dice: “43 Y se le apareció un ángel del más antiguos.
cielo para fortalecerle. 44 Y estando en agonía,
oraba más intensamente; y era su sudor como
85
50. Y uno de ellos, hirió al siervo del sumo 59. Como una hora más tarde, otra persona
sacerdote cortándole la oreja derecha. insistió diciendo:
51. Jesús lo reprendió diciendo: - En verdad este hombre estaba con Jesús,
- ¡Basta, no hagas eso! se le nota que también es galileo.
Luego, le tocó la oreja y lo sanó. 60. Pedro contestó:
52. Jesús se dirigió a los sacerdotes jefes, a - No sé de qué hablas.
los policías del templo y a los líderes Y al instante, mientras Pedro hablaba, un
religiosos que habían venido para gallo cantó.
arrestarlo, diciendo: 61. En ese momento, Jesús se volvió y miró
- ¿Vinieron con espadas y garrotes como si a Pedro. Entonces Pedro se acordó de lo que
yo fuera un criminal? 53. Estuve sentado el Señor le había dicho: “Antes que el gallo
con ustedes todos los días en el templo, y cante hoy, tú me negarás tres veces,
nunca me trataron así; pero, bueno, la diciendo que no me conoces.”
oscuridad los controla a ustedes, es el 62. Pedro salió de allí y lloró amargamente.
momento para que la maldad se manifieste.
La negación de Pedro Se burlan y golpean a Jesús

54. Cuando lo arrestaron, lo llevaron a la 63. Los hombres que estaban custodiando a
casa del sumo sacerdote; y Pedro lo seguía Jesús, empezaron a burlarse de él y a
desde lejos. golpearlo.
55. Y encendieron una fogata en medio del 64. Le pusieron una venda en sus ojos, y le
patio, y todos se sentaron alrededor del decían:
fuego. Pedro se sentó junto a ellos. -Tú que eres profeta, adivina ¿quién es el
56. Una muchacha vio a Pedro sentado que te golpeó?
junto al fuego, lo miró fijamente y dijo: 65. Y decían muchos otros insultos contra
- ¡Este también estaba con Jesús! él.
57. Pero Pedro lo negó diciendo:
- Mujer, ni siquiera lo conozco. Jesús ante el Consejo
58. Un poco después, un hombre lo vio y 66. Cuando se hizo de día, se reunió el
dijo: Sanedrín, estaban los sacerdotes jefes,
- ¡Tú también eres uno de ellos! maestros de la ley, y líderes religiosos; y lo
Mas Pedro replicó: llevaron ante el Consejo.
- ¡No, hombre! ¡No lo soy! 67. Le preguntaron a Jesús:
86
- A ver dinos, ¿Tú eres el Mesías? - No encuentro ningún delito en este

Él les respondió: hombre.
- Si les digo, ustedes no lo van a creer. 68. 5. Mas ellos insistían diciendo:
Si por mi parte, les pregunto a ustedes, no - Con sus enseñanzas está alborotando al
me responderán. 69. Desde ahora, el Hijo pueblo. Lo ha hecho en toda la región de
del Hombre estará sentado a la derecha del Judea. Comenzó desde Galilea hasta
Dios Todopoderoso. Jerusalén.
70. Entonces, le interrogaron:
- ¿Estás diciendo que tú eres el Hijo de Jesús ante Herodes
Dios? 6. Cuando Pilatos escuchó eso, preguntó si
Jesús contestó: Jesús era galileo. 7. Y al enterarse de que el
- Ustedes lo dicen. problema de Jesús pertenecía a la
71. Ellos entonces dijeron: jurisdicción de Herodes, lo mandó donde
- ¿Para qué necesitamos más testimonio? Herodes, pues sabía que este estaba en
¡Lo hemos escuchado de su propia boca! Jerusalén en aquellos días.
8. Herodes viendo a Jesús, se alegró
Jesús ante Pilatos demasiado, porque hacía bastante tiempo
23:1. Entonces, todo el grupo se levantó; y que quería conocerlo, pues había escuchado
muchas cosas acerca de Él; esperaba verlo
llevaron a Jesús ante Pilatos.
hacer algún milagro.
2. Empezaron a acusarle, diciendo:
9. Herodes interrogó intensamente a Jesús;
- A este hombre lo encontramos
pero Él no respondió nada.
alborotando al pueblo para que se rebele
10. Allí estaban los principales sacerdotes
contra Roma, y prohibiendo que paguen
junto con los maestros de la ley, acusándole
impuestos al emperador, y Él mismo se
fuertemente.
declaró el Mesías, es decir, rey.
11. Herodes lo menospreció con sus
3. Entonces Pilatos lo interrogó:
soldados, burlándose, lo vistieron como si
- ¿Eres tú el rey de los judíos?
fuera un rey y luego lo devolvió donde
Jesús respondió:
Pilatos.
- Tú lo dices.
12. Desde aquel día, Herodes y Pilatos se
4. Y Pilatos le dijo a los principales
hicieron amigos, porque antes no se
sacerdotes y a las personas presentes:
llevaban muy bien.
87
Jesús condenado a muerte 23. Pero ellos insistían intensamente,
13. Pilatos, convocó a los sacerdotes jefes, exigiendo que Jesús fuese crucificado. Y al
a los líderes y al pueblo, 14. y les dijo: final prevalecieron las opiniones de los
- Presentaron a este hombre ante mí, y lo enemigos de Jesús.
acusaron de provocar al pueblo a la

24. Entonces, Pilatos emitió una sentencia
rebelión, y delante de ustedes lo investigué
concediendo las peticiones de los judíos.
y no encontré que haya cometido ningún
tipo de crimen de lo que ustedes lo acusan. 25. Pilatos ordenó que soltaran a Barrabás,
15. Herodes también lo encontró inocente, que fue encarcelado por incitar al pueblo a
yo lo remetí y él lo envió de vuelta; miren, la rebelión y por asesinato, pero el pueblo
yo tampoco lo encuentro culpable, nada que insistía que él fuese liberado; y entregó a
merezca la muerte. 16. Lo castigaré y luego Jesús a la voluntad de ellos.
73
lo dejaré en libertad. 17.
18. Pero toda la multitud gritaba: Crucifixión de Jesús
- ¡Ejecuta a este y suéltanos a Barrabás!
26. Y llevaron a Jesús para la crucifixión;
19. Barrabás fue encarcelado por haber agarraron a un hombre llamado Simón, que
empezado una revuelta en la ciudad y por era del pueblo de Cirene, que venía del
asesinato. campo, le pusieron sobre sus hombros la
cruz de Jesús y lo obligaron a cargarla
20. Pilatos les habló nuevamente, queriendo
detrás de Él.
soltar a Jesús; 21. pero ellos seguían
gritando: 27. Le seguía a Jesús mucha gente del
pueblo; y un grupo de mujeres que estaban
- ¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!
sufriendo y llorando por Jesús.
22. Pilatos por tercera vez les dijo:

28. Jesús se dio vuelta y dijo a las mujeres:
- ¿Qué delito cometió este hombre? No

- Hijas de Jerusalén, no lloren por mí, más
encuentro ningún motivo para ejecutarlo,
bien lloren por ustedes mismas y por sus
mejor lo azotaré y después lo soltaré.
hijos. 29. Porque vendrán días en que dirán:
“Felices las mujeres estériles, también las
73
El versículo 17, que en algunas versiones dice: fiesta.” No se encuentra en los manuscritos más
“17. Y tenía necesidad de soltarles uno en cada antiguos.
88
mujeres que nunca engendraron y las 35. Y el pueblo contemplaba la ejecución,

mujeres que nunca amamantaron.” 30. Y también estaban los líderes del pueblo,
también les dirán a las montañas: “Caigan burlándose, y decían:
sobre nosotros”, y a las colinas: - A otros salvó, ¡Si realmente eres el
“¡Cúbrannos!”74. 31. Porque si con el árbol Mesías, el escogido de Dios, pues sálvate a
verde y vivo hacen estas cosas, ¿qué no ti mismo!
harán con el árbol seco? 36. También los soldados se burlaban, y le
ofrecieron vinagre para beber80, 37. y le
32. Eran conducidos junto con Jesús dos
decían:
delincuentes75, que también serían
- Si Tú eres el “Rey de los judíos”, ¡Sálvate
ejecutados.
a ti mismo!
38. Porque había un letrero encima de su
33. Cuando llegaron a un lugar llamado
cabeza que decía:
Gólgota76 que traducido significa “lugar de
“ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS
la calavera”, crucificaron allí a Jesús, y
JUDÍOS”
junto a Él, a los dos delincuentes77, uno a la
39. Y uno de los delincuentes que estaba
derecha y el otro a la izquierda.
crucificado a su lado, lo insultaba diciendo:
34.78 Y repartieron su ropa y la echaron a
- ¿No eres Tú el Mesías? ¡Sálvate a ti
suerte79.
mismo y a nosotros!
74 79
Cita a Oseas 10:8. Cita a Salmos 22:18. El relato de la repartición de
75
Cita a Isaias 53:12. los vestidos de Jesús y el sorteo de su ropa proviene
76
Γολγοθᾶ (Golgotá) era una transliteración directa del Documento B. El documento es la traducción
del arameo para denominar este lugar, se llamaba griega del Documento A escrito en arameo.
Gólgota por la forma de una piedra (que tenía Traducción hecha en el año 50 d.C. por las
parecía una calavera) que quedó en el centro de una comunidades cristianas de habla griega, es decir, por
cantera en la que se extraían piedras para la gentiles. El Documento B es más teológico y
construcción; en esta misma roca se hicieron contiene más relatos históricos; cita al Antiguo
sepulcros. Testamento, en la versión griega de los Setenta, su
77
Lucas toma este relato del documento B, interés al resaltar la repartición de los vestidos de
traducción al griego del Documento A. El Jesús es con el propósito de indicar que las profecías
documento B, sí específica que los dos hombres que de las Escrituras, se cumplieron en Jesucristo, que Él
fueron crucificados con Jesús, uno a su derecha y es el verdadero Mesías, y que su muerte es una
otro a su izquierda eran dos bandidos. Tradición que completa victoria. Es posible que el apóstol Pablo
tiene un propósito teológico, indica que los íntimos, conoció y usó este Documento.
80
los cercanos a Cristo son personas perdidas, El tema del vinagre lo resalta el Documento A. Se
pecadoras, que el Mesías intima con ellos y los salva, dice que era un acto de compasión hacia el
así Lucas resalta la misión redentora de Cristo en la crucificado, le ofrecían esta bebida porque la
tierra. crucifixión provocaba una agudísima sed. Los
78
La parte A del versículo 34, en algunas versiones romanos tenían la costumbre de calmar la sed,
dice: “Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no dándole vinagre a los crucificados, pero en realidad
saben lo que hacen.” No se encuentra en los el vinagre no apagaba la sed, sino que provocaba
manuscritos más antiguos. más sed.
89
40. Pero el otro delincuente, lo regañó - ¡Padre, en tus manos entrego mi espíritu!
84
diciendo:
- ¿Tú no tienes temor a Dios, ni cuando Dicho esto, dio su último suspiro.
estás siendo castigado? 41. Nosotros en 47. Viendo lo sucedido, el capitán romano,
verdad merecemos este castigo, porque glorificó a Dios, diciendo:
recibimos un juicio por lo que hicimos, en - ¡Verdaderamente este hombre era justo!
cambio, este hombre no hizo nada malo. 48. Y todas las personas que estaban
42. Y le dijo a Jesús: reunidas, contemplando este espectáculo de
- Acuérdate de mí, cuando llegues a tu ejecución, tras mirar lo sucedido, volvían a
reino. sus casas golpeándose el pecho en señal de
43. Entonces, Jesús le respondió: lamentación.
- En verdad te digo, hoy estarás conmigo 49. Pero los que conocían a Jesús,
en el paraíso81. incluyendo mujeres, que lo habían seguido
desde Galilea, se mantenían a cierta
Muerte de Jesús distancia, observando todas estas cosas.
44. Era alrededor de medio día, hubo una

Sepultura de Jesús
densa oscuridad82 que cubrió toda la tierra
50. Había un hombre, llamado José, que era
hasta las tres de la tarde. 45. Y el sol se
parte del Sanedrín, y era bueno y honesto;
oscureció; el velo del templo se rasgó por la
51. él nunca estuvo de acuerdo con lo
mitad83.
decretado por el Concilio judío, ni aprobó
46. Entonces, Jesús gritó con fuerza:
las acciones de ellos; era del pueblo de
81
παραδείσῳ (paradeíso) sustantivo masculino, 8:9, Joel 2:10, Sofonías 1:15, Isaías 13:10; 34:4,
segunda declinación, primera sección, caso dativo entre otros. Con la muerte de Jesucristo y la gran
singular: Traduce en el parque o en el jardín. Viene oscuridad que tomó la tierra, las profecías
del nominativo παράδεισος (parádeisos), traducida veterotestamentarias se cumplen, el significado
comúnmente como Paraíso. Esta palabra, en griego, teológico de este evento, indica que la crucifixión
se usaba para hablar del jardín de Edén. En la época representó el Gran Día del Señor. Salvación para la
de Jesús se usaba para hablar del lugar de felicidad humanidad por medio de la muerte del Hijo de Dios,
y descanso, donde los hijos de Dios tienen paz, hasta en el Antiguo Testamento tenía énfasis de juicio,
que llegue el día final, cuando Dios juzgará a todos. pero en los Sinópticos enfatiza, la acción salvadora.
82
σκότος (skótos) sustantivo neutro, tercera Salvación para la humanidad.
83
declinación, en caso nominativo singular, traduce, El Documento B contiene la información sobre el
oscuridad o tinieblas. En el contexto de la velo del templo. Tiene un gran significado teológico,
crucifixión de Cristo, el relato hace referencia al porque con la muerte de Cristo, el velo que separaba
Gran Día del Señor. Frase que tenía una al lugar santo del lugar santísimo (Éxodo 26:33), se
connotación de juicio, y según el Antiguo rasgó, con el objetivo de expresar que a través de la
Testamento, en especial en la literatura profética, “el muerte de Jesús, tenemos acceso directo a Dios, sin
Gran Día del Señor”, estaba relacionado con la necesidad de otros intermediarios.
84
oscuridad, como señal principal; por ejemplo, Amós Cita a Salmo 31:5.
90
Arimatea, en la región de Judea, y esperaba e inclinaron sus rostros, entonces los

el reino de Dios. hombres les dijeron:
52. José fue ante Pilatos y le pidió el cuerpo - ¿Por qué buscan entre los muertos al que
de Jesús. vive? 6. No está aquí, ¡Ha resucitado!
53. Lo bajó de la cruz, lo envolvió en una Recuerden lo que les dijo cuando todavía
sábana y lo puso en un sepulcro que estaba estaba con ustedes en Galilea: 7. “Es
dentro de una roca, que nunca había sido necesario que el Hijo del Hombre sea
usado. entregado en manos de personas pecadores,
54. Era el día de la preparación, y el sábado y sea crucificado, pero al tercer día
estaba a punto de empezar. resucitará”.
55. Un grupo de mujeres que habían 8. Entonces ellas se acordaron de las
seguido a Jesús desde Galilea, vieron el palabras de Jesús; 9. Y cuando regresaron
sepulcro y como colocaron su cuerpo. del sepulcro, ellas anunciaron lo sucedido a
56. Ellas regresaron a la ciudad, prepararon los once y a los demás. 10. Las que
hierbas aromáticas y aceites, pero el sábado contaron eso a los apóstoles, eran María
guardaron el descanso, según la ley. Magdalena, Juana, María la madre de
Santiago, y las otras mujeres que estaban
Resurrección de Jesús con ellas, 11. pero ellos no les creyeron a
ellas, les pareció una locura.
24:1. En el día domingo, muy temprano,
12. Sin embargo, Pedro se levantó y corrió
un grupo de mujeres fue al sepulcro,
al sepulcro, miró hacia adentro, pero solo
llevando los perfumes que habían
vio las telas con que habían envuelto el
preparado.
cuerpo de Jesús. Entonces regresó a la casa,
2. Cuando llegaron, vieron que la piedra
asombrado por lo que había pasado.
que tapaba la entrada del sepulcro ya no
estaba en su lugar, 3. y entrando, no
Camino de Emaús
encontraron el cuerpo del Señor Jesús.
13. Aquel día, dos de sus discípulos iban
4. Ellas se quedaron muy confundidas por
caminando hacia un pueblo llamado
la situación, de repente, dos hombres con
Emaús, aproximadamente a unos diez
ropas resplandecientes, se pararon cerca de
kilómetros85 de Jerusalén.
ellas; 5. las mujeres tuvieron mucho miedo
85
La palabra indica medida en distancia, el término
griego es σταδίους (stadíous), textualmente traduce
60 estadios.
91
14. Iban hablando entre sí acerca de todos algunos de nosotros fueron al sepulcro y
los acontecimientos que habían sucedido. comprobaron lo que las mujeres habían
15. Mientras conversaban, Jesús en persona dicho, mas a Jesús no lo vieron.
se acercó y empezó a caminar con ellos. 16. 25. Jesús les dijo:
Pero ellos no lo reconocieron. - ¡Qué tontos son ustedes! ¿Por qué son tan
17. Y Jesús les dijo: lentos para entender y creer en todo lo que
- ¿Qué es lo que hablan mientras caminan? dijeron los profetas? 26. ¿No era necesario
Ellos se detuvieron con una profunda que el Mesías sufriera para entrar en su
tristeza. gloria? 27. Empezando por Moisés, hasta
18. Uno de ellos, llamado Cleofás, todos los profetas, Jesús siempre les
respondió: explicó, en todas las Escrituras, lo que se
- ¿Tú eres el único peregrino en Jerusalén refería a Él.
que no se ha enterado de lo que ha pasado 28. Llegaron al pueblo donde se dirigían,
en la ciudad en estos días? Jesús les dio a entender que seguiría de
19. Entonces Jesús contestó: largo.
- ¿Qué cosas? 29. Pero ellos le insistieron, diciendo:
Ellos le dijeron: - ¡Quédate con nosotros, porque ya es muy
- Sobre Jesús el nazareno, quien por sus tarde y empieza la noche!
palabras y obras demostró ante Dios y ante Entonces Él entró y se quedó con ellos.
la gente que era un profeta poderoso, 20. y 30. Sucedió que cuando se sentó a la mesa
cómo los principales sacerdotes y nuestros con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió
líderes lo entregaron, para que lo condenen y se los dio. 31. En ese preciso instante les
a muerte, crucificándolo. 21. Nosotros fue posible reconocerlo, pero Él
teníamos la esperanza que Él fuera el desapareció.
libertador de Israel, pero hoy ya hace tres 32. Se decían el uno al otro:
días que sucedió todo eso. 22. Aunque hay - ¡Con razón sentíamos que el corazón nos
algunas mujeres de nuestro grupo que nos ardía de emoción cuando nos venía
contaron algo asombroso, ellas fueron hoy hablando en el camino y explicando las
muy temprano al sepulcro, 23. y al no Escrituras, así como nos pasaba cuando Él
encontrar el cuerpo de Jesús, vinieron estaba con nosotros!
donde nosotros, y nos dijeron que tuvieron 33. Los dos discípulos se levantaron en la
una visión de ángeles que les anunciaron misma hora, y regresaron a Jerusalén, y
que Jesús está vivo. 24. Inmediatamente
92
encontraron reunidos a los once y a otros - Esto es lo que les había anunciado cuando
que los acompañaban, 34. que afirmaban: todavía estaba con ustedes: que todo lo que
- Verdaderamente resucitó el Señor y se está escrito sobre mí en la ley de Moisés, los
apareció a Simón. libros de los profetas y en los Salmos tiene
35. Entonces los dos discípulos de Emaús que cumplirse.
contaron la experiencia del encuentro con el 45. Entonces, les abrió sus mentes para que
Jesús Resucitado en el camino y cómo lo entendieran las Escrituras; 46. y les explicó:
reconocieron al partir del pan. - Porque fue escrito que era necesario que
el Mesías sufriera y resucitara de entre los
muertos al tercer día; 47. Y también para
Jesús se aparece a los discípulos proclamar en su nombre, el cambio de
36. Mientras hablaban estas cosas, Jesús se mentalidad que genera un cambio de vida,
paró en medio de ellos, y dijo: para perdón de pecados a todas las
- ¡Paz en ustedes! naciones, comenzado desde Jerusalén. 48.
37. Ellos se asustaron, porque creían ver a Ustedes son testigos de todo eso. 49. Miren,
un fantasma. yo les envío la promesa de mi Padre, sobre
38. Pero Jesús les preguntó: ustedes; mientras tanto, quédense en la
- ¿Por qué están asustados y por qué están ciudad de Jerusalén, hasta que reciban la
dudando? 39. Vean, mis manos y mis pies, unción del poder del Espíritu Santo que
¡Soy yo mismo! ¡Tóquenme! ¡Mírenme! viene de lo alto.
Porque un fantasma no tiene ni carne ni

hueso como yo que sí los tengo. Ascensión de Jesús
40. Dicho eso, les indicaba sus manos y sus 50. Condujo a sus discípulos hasta Betania,
pies. alzó sus manos y los bendijo.
41. Sus discípulos estaban tan felices y 51. Y sucedió que mientras los bendecía, se
maravillados que ni podían creer en lo que separó de ellos y fue llevado al cielo.
estaban viendo, entonces Jesús les dijo: 52. Entonces ellos adoraron a Jesús, luego
- ¿Tienen algo de comer? regresaron a Jerusalén con mucha felicidad;
42. Ellos le dieron un pedazo de pez asado. 53. y estaban siempre en el templo alabando
43. Jesús lo tomó y se lo comió delante de a Dios.
ellos.
44. Jesús les dijo:
93
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1

Traducción Contemporánea de la Biblia

Ευαγγελιο es una traducción contemporánea de la Biblia con base en las

Esta traducción es denominada Ευαγγελιο haciendo énfasis en el significado de la palabra en

Dirección Ejecutiva: Jenniffer Contreras Flores.

Ευαγγελιο: Traducción Contemporánea de la Biblia. Evangelio de Lucas.

I. Características Generales del Evangelio de Lucas.

Es un evangelio profético, con una destacada influencia del profeta Isaías,

La fecha siempre es una cuestión compleja y fluctuante, algunas

III. Bosquejo teológico del Evangelio de Lucas

2. Jesús y su misión en Galilea (3-9:50)

3. Jesús hacia Jerusalén (9:51-19:27)

4. Jesús en Jerusalén (19:28-24)

Prólogo Anuncio del nacimiento de Juan el

comprometida para casarse con un imposible!

descendiente de David, que se llamaba 38. Entonces, María exclamó:

José. - ¡Aquí me tienes, como sierva del Señor!

- Alégrate, eres muy amada y bendecida, el palabra, cumpla en mí su voluntad.

Señor está contigo. Con esto, el ángel se fue.

29. Pero María se quedó inquieta por

cumplirán todas las cosas que el Señor te Nacimiento de Juan

- ¿Quién será este niño? Porque 75. que vivamos en su presencia en

Espíritu Santo, y profetizó a través de un 77. para dar conocimiento de salvación a

cántico: su pueblo, para perdón de sus pecados,

su pueblo, de un nuevo día,

descendiente de su siervo David, oscuridad y en peligro de muerte, y para

de sus santos profetas; sendero de la paz6.”

antepasados y recordar la alianza que hizo presentarse ante Israel.

la noche en el campo, turnándose para estas cosas y reflexionaba sobre ellas.

llenaron de temor. oído, impresionados de cómo todo había

- No tengan miedo, miren que les traigo una

La profetisa Ana se dieran cuenta. 44. Ellos pensaban que

ochenta y cuatro años, no se apartaba del Jerusalén para buscarlo.

templo y siempre estaba en ayunos y 46. Después de tres días, lo encontraron en

y empezó a agradecer a Dios y a hablar Jesús, se quedaban admirados por su

esperaban la redención de Jerusalén. las preguntas.

El regreso a Nazaret quedaron sorprendidos, y su madre María le

La misión de Juan el Bautista: de conducta, para recibir perdón de

Preparar el camino pecados11; 4. como está escrito en el libro

manera que demuestren que realmente se 15. El pueblo estaba a la expectativa, y

“Tú eres mi Hijo amado, en quien mi alma Melquí hijo de Adí,

23. Jesús inició su ministerio públicamente 29. Er hijo de Jesús,

cuando tenía aproximadamente treinta Jesús hijo de Eliezer,

José, Jorím hijo de Matat,

José era hijo de Eli, Matat hijo de Leví,

24. Eli hijo de Matat, 30. Leví hijo de Simeón,

Matat hijo de Leví, Simeón hijo de Judá,

Leví hijo de Melquí, Judá hijo de José,

Melquí hijo de Jannay, José hijo de Jonán,

Jannay hijo de José, Jonán hijo de Eliaquim,

25. José hijo de Matatías, 31. Eliaquim hijo de Meleá,

Matatías hijo de Amós, Meleá hijo de Menná,

Amós hijo de Nahúm, Menná hijo de Matatá,

Nahúm hijo de Eslí, Matatá hijo de Natán,

Eslí hijo de Nagay, Natán hijo de David,

26. Nagay hijo de Maat, 32. David hijo de Jessé,

Maat hijo de Matatías, Jessé hijo de Obed,

Matatías hijo de Semeín, Obed hijo de Booz,

Semeín hijo de Josec, Booz hijo de Sala,

Josec hijo de Jodá, Sala hijo de Naasón,