NOMBRE DEL ALUMNO: Mareltha García Jiménez

MATRICULA: 178626

GRUPO: E155-E159

MATERIA: (09) Antropología y Educación

DOCENTE: Dra. Guadalupe Rivera González

ACTIVIDAD N° 1: Antropología Cultural

OAXACA DE JUÁREZ, OAX., 05 DE NOVIEMBRE DEL 2023

 TEORÍA PRINCIPALES AUTORES IDEA CENTRAL CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS

 Lewis Henry Morgan Trato de explicar el desarrollo  La civilización europea fue

 Edward Tylor cultural en términos de considerada como la cumbre de este
evolución cultural, proceso en proceso de evolución y las culturas de
el cual nuevas formas los grupos primitivos como las etapas
culturales surgieron de las tempranas en la cultura de la
anteriores, es decir que los humanidad.
cambios que se dan a través  Morgan propuso las tres etapas
de la historia, lo cual genera principales del desarrollo cultural:
una sociedad cada vez mas 1. Salvajismo
EVOLUCIONISTA CLÁSICA
compleja. 2. Barbarismo
3. Civilización
 Teoría de tipo materialista.
 Tylor reconoció que el contacto cultural
llevó a la propagación de elementos de
una sociedad a otra, proceso que es
conocido como difusión cultural.

DIFUSIONISTA Europeos Los difusionistas estaban  Consideraban que Egipto fue la fuente
 Elliott Smith decididos a probar que toda de la cultura y la civilización humana.
 W. J. Perry la cultura humana se  Estuvieron más interesados en partes
originaba en un solo lugar y de la cultura (rasgos culturales) que en
Americanos que se propagó por contacto las culturas como un todo.
 Roben Lowie cultural o difusión. Se  Los difusionistas americanos nunca
 CIark Wissler reconoce ahora que tanto la alcanzaron los extremos de los
 Alfred Kroeber difusión como la invención europeos; se limitaron a trazar
 Franz Boas independiente contribuyen a principalmente el origen y la
las similitudes entre las propagación de elementos culturales.
culturas.  específicos entre las tribus de indios
norteamericanos.
 Boas mencionaba que aun cuando los
elementos se difundieron de una
cultura a otra, con frecuencia
 cambiaron de significado e incluso de
forma cuando llegaron a ser parte de
un patrón cultural anterior.
 Bronislaw Malinowski. La idea central de esta teoría  Las necesidades básicas se relacionan
es que la cultura sirve a las con la supervivencia de los seres
necesidades de los humanos.
individuos. Considera que la  Las necesidades derivadas son los
cultura el producto de tres problemas de coordinación social que
clases de necesidades los humanos deben resolver con objeto
humanas: básicas, derivadas de satisfacer sus necesidades básicas.
e integrantes.  Las necesidades integrantes son las
necesidades humanas de seguridad
psicológica armonía social y propósitos
FUNCIONALISMO en la vida que son satisfechos por
sistemas de conocimiento.
 Genero su teoría a través de la
investigación de los isleños
trobriandeses (1961). Entre ellos
habla un patrón cultural llamado kula.
Desde el punto de vista de ellos el
aspecto más importante de éste, era el
comercio de brazaletes de caracoles y
collares que tenía lugar entre socios
comerciales de diferentes islas que
formaban el círculo del kula.
FUNCIONALISMO  A.R. Radcliffe-Brown. Considera que los sistemas  Gran parte del propio trabajo de
ESTRUCTURAL sociales están formados de Radcliffe-Brown y de otros
estructuras y actividades. Las funcionalistas-estructuralistas se
estructuras sociales son los centró en el parentesco, porque éste
patrones relativamente es el principio más importante de
persistentes a través de los organización en las sociedades
cuales los individuos se analfabetas.
relacionan recíprocamente y  Una ilustración de la teoría de
con su ambiente. Las Radcliffe-Brown es su explicación de
estructuras son inferidas de la las “relaciones burlescas”.
interacción social y de las  Las relaciones burlescas reducen la
 normas o reglas de conducta posibilidad de un conflicto social
para las relaciones sociales. abierto v contribuyen a la conservación
de todo un sistema social.
 Clifford Geertz (1973). En la antropología  La antropología simbólica, que trata a
cognoscitiva, la cultura es la cultura como un sistema compartido
definida como un “programa de símbolos y significados, está
detallado para la acción”, (no estrechamente relacionada con la
la acción en sí misma), una antropología cognoscitiva.
“gramática” o sistema de  Es la comunicación regulada o los
reglas para la conducta, y un aspectos simbólicos de la conducta
“código” que el trabajo del humana lo que interesa al antropólogo,
antropólogo tiene que describiendo a la cultura como un
descifrar. Lo que la gente sistema de significados.
ANTROPOLOGÍA
aprende cuando aprende
COGNOSCITIVA
“cultura” no son sólo
costumbres, sino formas de
organizar la experiencia.
Un análisis de la sociedad
particular no es solamente
una descripción de lo que la
gente hace, sino un estudio
de las reglas o de las ideas
colectivas detrás de esa
conducía.
ECOLOGÍA CULTURAL  Leslie White (1949) Contempla a los patrones  Tiene algunas conexiones con la teoría
 Julián Steward (1972) culturales como respuestas evolucionista.
de adaptación a los  La teoría de White era de forma
problemas básicos de Universal; se aplicó a la cultural
supervivencia y reproducción. humana en general.
White afirmaba que el  Contempla a la cultura como un
desarrollo cultural procede sistema de conducta socialmente
mediante una creciente transmitido, el cual sirve para conectar
transformación eficiente de la las comunidades humanas a sus
energía que a su vez lleva al asentamientos ecológicos.
crecimiento poblacional y a la  El énfasis es en la cultura como
especialización económica. sistema de conducta que incluye
En la teoría de la evolución tecnología, formas de organización
multilinear de Steward, las política y económica, patrones de
culturas son primariamente asentamiento, agrupaciones sociales,
sistemas que evolucionaron creencias y prácticas religiosas,
como respuestas de valores.
adaptación a específicos  Considera el término sistema
ambientes naturales. sociocultural, el más adecuado por
encima de el de cultura.
BIBLIOGRAFÍA
 Nanda, S. (1987). Antropología cultural adaptaciones socioculturales. Grupo Editorial
Iberoamericana.