El templo de Santa Mónica

de arquitectura hiperbólica

La presencia a travésde los contrastes del

arte sacro
en la Ciudad de México.

Claudia Sanginés Sayavedra

Publicado el 2022

Autora: Claudia Sanginés. Alasart Editions

Edición digital Alasart Editions.
Las fotos a color del templo fueron tomadas por la autora en 2022.
México.

Edición en español.

© Claudia Sanginés Sayavedra

Editado por Alasart Editions y publicado en Amazon.

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 “La raíz se halla profundamente
afianzada en tierra; en donde
está nuestra raíz, allí está nuestra
vida, allí está nuestro amor”
San Agustín (CS 36,s.1 ,3).
 Contenido de libro

I. Introducción
II. Antecedentes históricos
a. La Historia religiosa
III. La arquitectura del templo
IV. Los vitrales de Santa Mónica
a. Antecedentes históricos de los vitrales
b. Técnicas en la elaboración del vitral
c. La descripción de los vitrales del templo
V. Las escrituras, los cuadros y los muebles de la iglesia
VI. A manera de conclusión. Lo espiritual de la arquitectura
Índice de imágenes
Bibliografía
 INTRODUCCIÓN

E
“Los edificios resultan del programa general de la arquitectura
en un lugar y un tiempo, y deben vivir permanentemente dentro
de esa marca programática, el que a su vez evoluciona.”1

l arte se ha convertido en la vida humana en una necesidad no en un lujo.

Hoy en día las grandes urbes buscan introducir en su cotidianeidad el arte como parte de
la elocuencia del paisaje y la armonía necesaria para la vida.
La Ciudad de México tiene variedad de arte, entre uno de los que resalta es el arte arqui-
tectónico, y podemos encontrar iglesias y construcciones de distintos estilos y épocas
históricas. En un barrio se pueden encontrar dos construcciones religiosas de muy distintas
arquitecturas. Así entre una de las jurisdicciones de la Ciudad de México se encuentra la
Colonia del Valle, en la cual se pueden admirar varias construcciones de la arquitectura
moderna del siglo XX. Sus calles todo el tiempo se encuentran en renovación ya que ha
sido muy expuesto a los movimientos sísmicos y varias construcciones se tuvieron que
tirar a raíz del daño estructural.
El barrio cuenta con varios parques e iglesias. De estas me interesa hablar sobe el templo
de Santa Mónica que se encuentra en la calle de Fresas enfrente del parque de San
Lorenzo.2
El templo de Santa Mónica es único en su género, y es el culmen de la arquitectura

1 López Carmona, Fernando y Hernández, Agustín, Proyecto de corrección Geométrica, 2017.

2 Dirección Fresas 126, Tlacoquemecatl del Valle, Benito Juárez, 03200 Ciudad de México. (Antes lla-
mado Barrio de San Lorenzo Xochimanca)

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 Claudia Sangines Sayavedra

hiperbólica.

Es realmente extraordinario ver las formas geométricas, el lenguaje de luz, los vitrales y
la historia religiosa, que nos cuenta a cada momento. Por fuera no es tan espectacular ya
que los edificios que la rodean la hacen parecen de menor tamaño, pero una vez adentro
puedes perderte en la inmensidad de sus techos, en las grandes curvas, en la luminosidad,
y así sentir como te acoge.
El santuario fue construido entre dos calles por lo que presenta dos plazas de acceso. Es
una iglesia de planta semicircular con cinco grandes vitrales de forma triangular.
Es una construcción hiperbólica y circular, y en su interior todas las columnas y detalles
arquitectónicas llevan la mirada hacia el sagrario.
El espacio interior confluye tanto visual como estructuralmente hacia el altar central,
sitio en el que los diferentes “gajos” que integran la cubierta se concentran en una
gran columna inclinada que soporta la imagen de un Cristo en la cruz, a partir de la cual
irradian las trabe losas y los tragaluces que posteriormente se convierten en los vanos
de acceso rematados por vitrales policromos.
También cuenta con un sótano donde se encuentra el área de las criptas, y tiene un
pequeño jardín, un pequeño convento de la orden religiosa agustina y oficinas de la Iglesia.
Básicamente en este artículo relataré un poco de los antecedentes históricos, escribiré
de la arquitectura del templo y las imágenes que presentan los vitrales, de las piezas
artísticas y de las imágenes religiosas que muestran. Finalmente crearé una écfrasis3 y una
idea de contemplación del sentimiento que crea un espacio de tal envergadura.

3 El término écfrasis proviene de los vocablos griegos ἐκ “afuera” y φράζω «decir, declamar, pronun-
ciar». Las primeras referencias sobre el concepto se encuentran en Hermógenes de Tarso (siglo II) dentro
de Ἔκφρασις, Προγυμνάσματα y la define como «descripción extendida, detallada, vívida, que permitía
presentar el objeto ante los ojos». Puede ser real o ficticia y, a menudo, su descripción está insertada en una
narración. Tomada de artículo “Écfrasis”, página de Wikipedia, consultado el 23 de marzo del 2022, https://
es.wikipedia.org/wiki/%C3%89cfrasis

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 II. Antecedentes históricos

E n Europa los sitios religiosos del siglo XX empezaron a tener un cambio en la

perspectiva del espacio arquitectónico. Dando así construcciones de dimensiones
extraordinariamente monumentales donde ya lo más importante no era trabajar con la simetría
interior sino con la espacialidad interior, darle aire al lugar, para que el recinto fuera una repre-
sentación de bóveda. Ya no decorada por todas partes sino dando espacios para el silencio.

La arquitectura religiosa en México inicia desde siglos anteriores, con grandes iglesias
y ordenaciones. Sin embargo, fue en el siglo XX cuando empezó un nuevo movimiento
arquitectónico, con los nuevos materiales de construcción y las ocurrencias para dar un
concepto diferente a la arquitectura.

El Espíritu de la Ceremonia, influye en el

movimiento litúrgico en Alemania, así como
en las reformas propuestas en el Concilio
Vaticano II. Se buscaba que la arquitec-
tura reflejara al espíritu, que envolviera y
concentrara el todo de la comunión en una
unidad donde ya no existiera un sentido de
diferencia al momento del ritual, sino que
todos sintieran esa Unión.
Las construcciones de los arquitectos
alemanes fueron de gran inspiración para
los mexicanos, entre ellos se puede citar,
por ejemplo, la obra de Böhm, donde se
observa su influencia en la obra de arqui-
tectos como Luis Barragán o
Carlos Mijares.
 Claudia Sangines Sayavedra

La influencia alemana también se puede notar en el arquitecto Enrique de la Mora quien

tomando como inspiración la iglesia de Cristo Rey diseña la iglesia de la Purísima (1940) en
Monterrey, Nuevo León.
Con esta transformación se encuentra un nuevo lenguaje, y al mismo tiempo el uso de un
nuevo sistema constructivo pleno de iluminación y espacios abiertos curveados. Se aleja
finalmente de patrones antiguos, academicistas.

Imagen 2. Iglesia la Purísima, Monterrey, Nuevo León.

Fotos de la parte interior

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 El Templo de Santa Mónica. El encuentro con la presencia a través de los contrastes del arte sacro
II.Antecedentes Históricos

A. La Historia religiosa del templo

“La forma en la que construyes los edificios hace que la gente se pregunte por cómo
lo has logrado. Antes la gente iba a iglesias y catedrales para rezar, pero también
se maravillaban por tener una relación especial con el edificio”. Zaha Hadid

Para entender quienes concibieron la arquitectura y su historia, es necesario conocer

la tradición de los Agustinos recoletos, quienes son una orden mendicante que tuvo la
aprobación en 1245 del Vaticano, y su lema principal es “Una sola alma y un solo corazón
hacia Dios”.
Son hijos espirituales de San Agustín de Hipona (354-430), ordenado
en Hipona (391) y consagrado después obispo de la misma ciudad.

El inicio de los Agustinos Recoletos se origina en Castilla España, en el año de 1588, donde
siguiendo las doctrinas de San Agustín decidieron ser completamente austeros en su forma
de vivir.

“…fue
…fue en 1588 cuando en Talavera, España surgió la
iniciativa de vivir más estrecha y austeramente y se le
encomendó a Fray Luis de León la redacción de una
nueva “Forma de Vivir”, esquema de vida que a lo largo
de doce capítulos nos dice claramente el propósito de la
“Recolección” Agustina; es por ello que nos consideramos
deudores suyos.”

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 Claudia Sangines Sayavedra

Para 1621, la Orden de los Agustinos empezaría a abrir conventos en otros países como
Lima, Panamá, Cartagena, Costa Rica y finalmente logra hacerse una Congregación oficial
de la Iglesia Católica. Contaba con una división de provincias la mayoría en España, otra en
Filipinas y en 1666 se agrega una quinta provincia en Colombia.
Así esta orden seguía el siguiente principio,

«Porque hay entre nosotros o, al menos, puede haber, algunos tan amantes
de la perfección monástica que desean seguir un plan de vida más austero,
cuyo legítimo deseo debemos favorecer para no poner obstáculos al Espíritu
Santo, consultado previamente nuestro reverendísimo padre general e
implorada su venia, determinamos que en esta nuestra provincia se señalen o
se levanten de nueva planta tres o más monasterios de varones y otros tantos
de mujeres, en los que se practique una forma de vida más austera, la que,
tras madura reflexión, prescriba el padre provincial con su definitorio».

Imagen 3. Vestimenta
de la Orden de San
Agustín. Foto tomada
en el Santuario de
Lourdes en Francia.

La llegada de los Agustinos a México fue en su viaje hacia las Islas Filipinas, y dicen que
cambiaron la Mitra por la Misión. Las primeras misiones se hicieron en Vera Cruz y después
en Villa Rica. Las construcciones en la capital de Nueva España se dieron para ayudar al
abastecimiento de las misiones en Las Filipinas.

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 El Templo de Santa Mónica. El encuentro con la presencia a través de los contrastes del arte sacro
II.Antecedentes Históricos

“La construcción de esos tres inmuebles

(hospicio, iglesia y casa de vecindad)
fue lenta y costosa. El proceso se inicia
el año 1660; la obra, en un principio,
en realidad fueron remiendos hasta
que en 1683 se le tomó en serio.”

En el siglo XIX, la congregación sufrió “desamortización” en España y todas sus propiedades

fueron expropiadas inclusive las de Colombia. Por lo que la Congregación se quedó sin ningún
bien material.
Sin embargo, en el siglo XX, se vuelve a instaurar la Congregación y poco a poco empiezan
a recuperar nuevos lugares para crear una nueva historia en el mundo religioso. Es así
como empieza el proyecto de la Iglesia de Santa Mónica.

El templo se empezó a planear en 1959, pero no fue sino hasta 1962 que se colocaría la
primera piedra en el número 166 de la calle de San Lorenzo en la colonia del Valle. Fueron
el Vicario Provincial fray Justo Goizueta Gridilla y Monseñor Francisco Orozco Lomelín,

Imagen 4. Escudo de la
orden de los Agustinos

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 Claudia Sangines Sayavedra

Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de México, acompañados del superior de la comunidad

fray Jesús Pérez Grávalos, quienes la bendijeron y colocaron.
Así en el año de 1970 con la presencia de cardenal Primado de México, Monseñor Miguel
Darío Miranda y del P. General de nuestra Orden, fray Luis Garayoa Macua, se daría la
primera bendición para que el templo fuera un lugar de atracción espiritual. Así los encar-
gados de la obra fueron los arquitectos Fernando López Carmona y Carlos Ríos López,
quienes fueron asesorados para realizar la cubierta del techo por el famoso arquitecto
Félix Candela.
Es un templo dedicado a la modernidad, a las nuevas ideas y formas para vivir. A la entrada
se puede observar el respeto a la mujer y el hogar. Pienso que el templo, fue dedicado a la
mujer de pensamientos más avanzados a los de su época, en el buen sentido de la palabra,
es decir aquella mujer que busca lo mejor para los demás, que se ama a sí misma, y con
ello a lo divino. A las mujeres pacíficas, creativas y elocuentes. Y aquí estoy hablando de
la madre de San Agustín, quien fue canonizada por la Iglesia Católica y es conocida como
Santa Mónica de Hipona.

Todo lo que vemos en el templo nos puede referir a los Agustinos y la devoción de Santa
Mónica por Dios. Quien con pasión rezaba y se entregaba todas las noches a sus plegarias
para pedir por aquellos a quienes amaba, por aquellos que no tenían una idea clara de lo
Divino. Imploraba continuamente con lágrimas, y constantemente entraba en éxtasis en
sus plegarias. Cuenta la historia que su esposo era pagano y no le gustaba seguir los ritos
de los católicos, pero que respetaba completamente a su esposa, ya que Mónica era muy
respetuosa con él.
Ella siempre aconsejaba a las mujeres que mantuvieran un matrimonio equilibrado y sin
violencia, normalmente les decía “cuídense de su propia lengua manténgala cerrada pues
ella puede hacerles que digan cosas muy malas a su hombre amado.” Así aconsejaba la
prudencia en todo momento, ser muy inteligentes para encontrar el espacio para sí mismas
y para servir al esposo desde el corazón.
Era una mujer transgresora de su tiempo porque no seguía los prototipos de las demás y
buscaba siempre el amor en su casa.

Tuvo varios hijos, uno de ellos San Agustín con quien tuvo muchos disgustos por ser
completamente pagano. Sin embargo, Santa Mónica respetó su camino, pero nunca lo
abandonó, rezó e imploró por él hasta que un día su hijo encontró el camino de Cristo,
gracias en gran parte a su madre, quien le presento con personas de gran humildad y
sabiduría de la Iglesia.

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 El Templo de Santa Mónica. El encuentro con la presencia a través de los contrastes del arte sacro
II.Antecedentes Históricos

Imagen 5. Escultura de Santa Mónica

afuera del Templo que lleva su nombre.

Regresando a la construcción del templo, los Agustinos, tenían la idea de crear una nueva
visión y enlace entre la modernidad de los edificios, del discurso de la sociedad y lo espiritual
de la Iglesia Católica. No me considero seguidora de todas las cosas de dicha Iglesia, pero
tiene algunos aciertos, entre ellos podemos observar que promueven algunas virtudes
humanas como la cooperación, la humildad, la estética.
Han logrado adaptarse de alguna forma a las nuevas culturas y formas de expresar el amor.
Esta obra estética da la bienvenida al pensamiento entre devotos, y sacerdotes.
Es un santuario creado para la comunidad con la comunidad.
En este caso particular, el templo logró organizarse gracias a los Agustinos, que
patrocinaron con diferentes fondos la construcción de la nueva construcción.
A la entrada del templo, se encuentra una estatua de Santa Mónica.

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 Claudia Sangines Sayavedra

Santa Mónica nació en Tagaste Argelia, tuvo una educación cristiana, y es recor-
dada y honrada por sus extraordinarias virtudes, a pesar de los sufrimientos que
le causaba el adulterio de su marido. Se le recuerda asimismo por la vida de
oración que dedicó para la conversión de su hijo, ahora San Agustin, quien escribió
extensamente acerca de sus actos píos y de su vida con ella en sus Confesiones.

Normalmente se le ruega a Santa Mónica cuando se busca la armonía del hogar, se súplica
por los hijos, para glorificarla. Aquí una de las plegarias:

“Oh santa Mónica, que por

medio de tu paciencia y plegarias
obtuviste de Dios la conversión
de tu marido y la gracia de
vivir en paz con él; obten para
nosotros, te suplicamos, la
bendición de Dios omnipotente,
para que la verdadera armonía
y paz reinen en nuestras casas,
y que todos los miembros
de nuestras familias puedan

alcanzar la vida eterna. Amén.”

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 Semblanza de la autora

Claudia Sanginés Sayavedra

Nació en la Ciudad de México. Ha viajado y vivido en varios países.

Es fundadora de Alasart. Art & Time.
Se dedica a la enseñanza, a facilitar la curación espiritual y del cuerpo utilizando como
herramienta los mandalas, los chakras, y otras formas de educación alternativa psicología
Jungiana, el Cuarto Camino y entre otros.
Enseña con talleres, cursos, libros, manuales, terapias individuales, colectivas y otras
formas creativas.
Licenciada en Historia y Maestra en Historia del Arte en la Universidad Nacional Autónoma
de México UNAM.
Ha tomado cursos de museografía, reflexología, fotografía, diseño editorial, y actualmente
sigue estudiando y conociendo nuevas formas de conocimiento y trabajo con el Ser interior.
Tiene experiencia en maquetación editorial y edición de videos.
Tiene ya varias publicaciones con Alasart Editions, que se pueden encontrar
directamente en Amazon o en la página web de Alasart. Art & Time.
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