Unidad N° 1

Naturaleza, Objeto y Método de la Antropología Filosófica: Una Exploración Profunda

La Antropología Filosófica, como disciplina, se erige sobre la premisa fundamental de la
búsqueda del conocimiento sobre la esencia del hombre. Es una indagación profunda, que
no se contenta con las respuestas superficiales de otras ciencias que estudian al hombre,
como la biología, la sociología o la psicología. Su objetivo es alcanzar una comprensión
global e integral de la realidad humana, indagando en sus causas últimas y principios
esenciales.
1. La Pregunta Fundamental: La Antropología Filosófica nace de la pregunta "¿Qué es el
hombre?" Una pregunta que, a pesar de los siglos de investigación, sigue siendo un enigma,
un misterio que nos acompaña en la búsqueda de nuestro propio ser. Las palabras de
Sófocles, "muchas son las cosas misteriosas, pero nada tan misterioso como el hombre,"
nos recuerdan la complejidad de la realidad humana.
2. Delimitando el Término "Antropología": El término "Antropología" presenta una
ambigüedad semántica. Si bien existen diferentes disciplinas que se ocupan del hombre,
como la Antropología biológica o la Antropología cultural, la Antropología Filosófica se
distingue por su enfoque en el estudio de la esencia del ser humano.
3. El Objeto de Estudio: La Antropología Filosófica no se limita a estudiar los aspectos
accidentales o cambiantes del hombre, sino que busca la unidad y el fundamento último de
su realidad. Se propone responder a la pregunta "¿Qué es (esencialmente) el hombre (todo
hombre)?"
4. La Precomprensión Orientadora: La investigación antropológica no parte de cero.
Poseedores de un conocimiento espontáneo sobre nosotros mismos, adquirimos una
precomprensión acerca del hombre, una idea orientadora que nos conduce a la búsqueda
de una respuesta más completa.
5. El Hombre como Espíritu Encarnado: La precomprensión que emerge de la experiencia
cotidiana, nos revela una realidad dual en el hombre: el cuerpo y el espíritu. La
Antropología Filosófica busca una explicación coherente que integre estas dos
dimensiones, reconociendo al hombre como un "espíritu encarnado", un "cuerpo
espiritualizado", un "espíritu en el mundo".
6. El Método Antropológico: La búsqueda de la verdad sobre el hombre requiere de un
método que considere la diversidad de planos epistemológicos y que permita un
conocimiento global, no fragmentario, de la persona humana.
6.1. Los Planos Metodológicos: Se distinguen al menos dos enfoques:
La Vía Cosmológica: Considera al hombre como un ser en el mundo de la naturaleza,
analizándolo a partir de sus dimensiones vitales y comparándolo con otros seres vivos.
La Vía de la Conciencia: Reconoce al hombre como sujeto personal, irreductible a las
categorías del mundo natural. La experiencia de la libertad, la dignidad y la intimidad
personal son elementos claves en este enfoque.
6.2. Los Pasos Metodológicos: El método antropológico, en su sentido amplio, se puede
dividir en tres pasos:
Descripción: Se basa en la observación, experimentación y análisis de los fenómenos
humanos, tanto desde la exterioridad objetiva como desde la interioridad subjetiva.
Análisis Ontológico: A partir de los datos observados, se busca acceder a los principios
esenciales y causas últimas del ser humano.
Deducción: Se deducen las propiedades que deben pertenecer al hombre, partiendo de la
comprensión de su esencia y su obrar.
7. Antropología Filosófica, Antropología Teológica y Humanismo Cristiano: La
Antropología Filosófica se distingue claramente de la Antropología Teológica, que estudia
al hombre desde la perspectiva de la revelación cristiana. Sin embargo, ambas disciplinas se
complementan en la búsqueda de una comprensión completa del ser humano.

En resumen, la Antropología Filosófica es una disciplina que indaga en la esencia del

hombre, reconociendo su compleja realidad, compuesta por cuerpo y espíritu.
Unidad N° 2
Las Operaciones Vitales Básicas: Una Exploración de la Vida Humana desde sus Orígenes

El texto nos introduce al estudio de las operaciones vitales básicas, aquellas funciones que
caracterizan a todos los seres vivos y que, por ende, también forman parte del ser humano.
Estas operaciones se consideran "básicas" porque son las únicas que se manifiestan en los
vegetales, y todas las demás criaturas, incluyendo el hombre, las poseen.
1. La Jerarquía del Orden Natural: La realidad se presenta como un conjunto ordenado de
niveles naturales, de menor a mayor complejidad. Cada nivel se caracteriza por una
cooperación e interacción con los demás, formando un sistema complejo y armónico. El
hombre, al observar la naturaleza, se reconoce como parte de este orden, pero al mismo
tiempo, percibe una distinción esencial.
2. Ser Vivo vs. Materia Inerte: El texto nos invita a reflexionar sobre la diferencia
fundamental entre lo vivo y lo inerte. Se destaca la unidad, organicidad, automovimiento e
inmanencia como características propias de los seres vivos.
Unidad: Los seres vivos poseen una unidad que no se encuentra en los seres inertes. Si
bien podemos dividir a un ser vivo, la resultante no será otro ser vivo, sino la destrucción
del mismo.
Organicidad: Los seres vivos son organismos con una organización interna compleja, con
partes heterogéneas que funcionan de manera coordinada.
Automovimiento: Los seres vivos poseen un principio intrínseco de movimiento, no
necesitan de un agente externo para moverse.
Inmanencia: Las operaciones de los seres vivos tienen su efecto dentro del mismo. Los
seres vivos actúan teniéndose a sí mismos como fines.
3. Principio Vital, Operaciones Vitales y Facultades: El texto nos explica que "vivir" es la
esencia del ser vivo, y que esta esencia no se reduce a las operaciones que realiza, sino que
las hace posibles.
Alma: Se introduce el concepto de "alma" como principio vital o acto primero del ser vivo,
el fundamento de su existencia.
Facultades: Las facultades o potencias operativas son los principios del obrar del ser vivo,
las capacidades que le permiten realizar sus operaciones o actos segundos.
4. Las Operaciones Vitales Básicas: El texto destaca cuatro operaciones vitales básicas:
Nutrición: Es la capacidad del ser vivo de mantener su integridad sustancial mediante el
cambio y la sustitución de los materiales que lo componen. En el hombre, la nutrición está
mediada por el conocimiento sensitivo.
Crecimiento o Desarrollo: Se trata del aumento cuantitativo y cualitativo del ser vivo, un
proceso gradual que lo conduce a la realización de su tipo específico.
Generación: Es la facultad de transmitir las características típicas de la especie a través de
la producción de nuevos individuos. En el hombre, la generación no se limita a la
reproducción biológica, sino que se realiza también en la transmisión cultural y espiritual.

En resumen, el texto nos presenta una visión de la vida humana desde sus operaciones
vitales básicas, resaltando la unidad y la complejidad de los procesos que permiten al
hombre existir y desarrollarse. Se subraya la importancia de comprender la unidad
corpóreo-espiritual del ser humano para poder comprender su naturaleza y su lugar en el
orden natural.
Unidad N° 3
La Sensibilidad Externa e Interna: Un Viaje al Interior del Conocimiento Humano
El texto nos adentra en el fascinante mundo de la sensibilidad humana, la capacidad de
percibir y conocer el mundo a través de los sentidos. Esta capacidad, esencial para la vida,
se presenta como un proceso complejo que involucra tanto la recepción de información del
exterior, a través de los sentidos externos, como la elaboración y organización de esa
información en la conciencia, mediante los sentidos internos.
1. El Conocimiento como Perfección Vital: El conocimiento, como apertura al mundo, es
una perfección que enriquece la vida. Percibir y conocer no significan una fusión con lo
conocido, sino una relación que respeta la identidad del sujeto y la alteridad del objeto.
2. La Sensibilidad Externa y la Sensación: Los sentidos externos, facultades orgánicas
especializadas en la captación de cualidades sensibles, son el punto de encuentro entre el
hombre y la realidad material.
2.1. Los Sentidos Externos: El texto menciona cinco sentidos externos:

Gusto: Capta los sabores a través de las papilas gustativas.

Olfato: Recibe los olores a través de la mucosa nasal.
Oído: Percibe los sonidos a través del oído externo e interno, llegando al cerebro a través
del nervio auditivo.
Vista: Recibe la luz y el color a través de los ojos.
Tacto: Capta el frío, el calor, el contacto, el peso, etc., a través de diversas terminaciones
nerviosas.
2.2. La Sensación: La sensación es la recepción intencional de una forma sensible
particular. El sujeto capta, a través de la sensación, cualidades sensibles del objeto, como el
color, el sonido, el olor, etc. Sin embargo, no se capta la cosa en sí misma, sino solo sus
accidentes sensibles.
3. La Sensibilidad Interna y la Percepción: La vida humana, más compleja que la de los
animales, exige una unificación de las sensaciones, un proceso que se realiza a través de los
sentidos internos.
3.1. El Sentido Común: El sentido común, localizado en la corteza cerebral, es la facultad
que unifica las sensaciones, permitiendo la identificación de los objetos y la conciencia de
las cualidades sensibles primarias y secundarias.
3.2. La Imaginación: La imaginación, un sentido interno que retiene las percepciones,
permite la representación de objetos ausentes y la combinación de distintas sensaciones.
3.3. La Estimativa Animal y la Cogitativa Humana: Los animales poseen la estimativa, una
facultad que les permite valorar la conveniencia o inconveniencia de un objeto singular. En
el hombre, esta facultad se denomina "cogitativa" y se caracteriza por una cierta
comparación entre las percepciones, lo que permite el juicio prudencial.
3.4. La Memoria: La memoria, otro sentido interno, conserva las valoraciones de la
estimativa y los actos del viviente, permitiendo la experiencia y la formación de hábitos.
3.5. La Percepción: La percepción, la integración de sensaciones unificadas, supone una
primera aproximación a la sustancia, un esquema de conducta y una primera abstracción
intelectual.

En resumen, la sensibilidad externa e interna constituyen un sistema complejo que permite

al hombre conocer el mundo. La sensibilidad externa capta la información sensorial,
mientras que la sensibilidad interna la unifica, la valora y la almacena. Este proceso es el
primer paso hacia el conocimiento intelectual y la acción libre.
Unidad N° 5
Pensamiento y Lenguaje Humano: Dos Caras de la Misma Moneda

El texto nos adentra en un análisis profundo de la relación entre el pensamiento y el

lenguaje humano, dos capacidades que se complementan y enriquecen mutuamente. No se
trata de dos realidades independientes, sino de dos caras de una misma moneda que se
necesitan y se configuran recíprocamente.
1. Racionalidad y Verdad: El ser humano, como ser racional, posee una capacidad única
para buscar y conocer la verdad. Esta búsqueda de la verdad, presente en todas las culturas,
es una característica esencial del hombre.
2. El Pensamiento: El pensamiento, la capacidad de razonar, se caracteriza por su
objetivo: conocer la verdad. El conocimiento, en tanto que captación de la realidad,
implica un ajuste entre el entendimiento y la realidad misma.
3. Diferentes Tipos de Racionalidad: El texto nos presenta diferentes formas de acceder a
la verdad:
Conocimiento espontáneo: Se basa en la experiencia ordinaria, la intuición y el sentido
común, incluyendo verdades evidentes y un saber no sistemático.
Conocimiento por creencias: Acepta el testimonio de otros, fundándose en la confianza.
Conocimiento por connaturalidad: Es una intuición o comprensión casi inmediata de la
realidad, basada en la experiencia y la sensibilidad.
Conocimiento científico-experimental: Se basa en la observación sistemática y la
experimentación, buscando corroborar hipótesis y teorías.
4. Objeto de la Inteligencia Humana: La inteligencia humana no se limita al conocimiento
de la realidad sensible, sino que es capaz de acceder a la esencia de las cosas, captando
propiedades universales y abstractas.
5. Conocimiento Teórico y Conocimiento Práctico: La razón humana tiene dos funciones:
Razón teórica: Busca la verdad en sí misma, contemplando la realidad y sus principios.
Razón práctica: Dirige la acción humana, presentando el bien a la voluntad para que sea
realizado.
6. Operaciones Intelectuales: La inteligencia realiza tres operaciones principales:
Abstracción: Consiste en obtener conceptos o ideas de la realidad sensible.
Juicio: Afirma o niega algo real, comparando el entendimiento con la realidad.
Razonamiento: Encadena proposiciones lógicamente conectadas para llegar a nuevas
conclusiones.
7. La Relativa Independencia de la Inteligencia Respecto a la Sensibilidad: El pensamiento
no se reduce a los procesos neuronales, sino que tiene una cierta independencia respecto a
la sensibilidad. Aunque necesita de las imágenes sensibles para operar, es una actividad
intemporal.
8. Mente y Cerebro: El texto aborda las diferentes explicaciones sobre la relación entre
mente y cerebro:
Materialismo: Afirma que la mente es solo un producto del cerebro.
Emergentismo: Defiende que la mente emerge del cerebro, pero es irreductible a lo
meramente biológico.
Funcionalismo: Señala que los estados mentales son funcionales, relacionados con el
papel que desempeñan en un sistema complejo como el cerebro.
Dualismo interaccionista: Propone la existencia de dos realidades independientes (mente y
cerebro) que interactúan entre sí.
9. Relación entre Pensamiento y Lenguaje: El lenguaje humano, un elemento esencial de la
existencia humana, es la expresión del pensamiento.
9.1. El Lenguaje como Vehículo del Pensamiento: El lenguaje es un instrumento que
permite comunicar y compartir el pensamiento.
9.2. Diferentes Funciones del Lenguaje: El lenguaje cumple funciones lógicas, directivas,
poéticas y metalingüísticas.
9.3. El Pensamiento como Forma del Lenguaje: El pensamiento da forma al lenguaje y el
lenguaje, a su vez, da forma al pensamiento.
9.4. El Lenguaje Animal y el Lenguaje Humano: Se distinguen del lenguaje animal, que es
instintivo e icónico, por su carácter convencional y arbitrario, su capacidad para expresar
ideas abstractas y la ilimitada posibilidad de crear nuevos mensajes.

En síntesis, el pensamiento y el lenguaje humano son dos capacidades inseparables, que se

necesitan y se complementan. La mente, a través del lenguaje, se expresa, se comunica y
se enriquece, mientras que el lenguaje, a través del pensamiento, adquiere significado, se
estructura y se consolida.