UNIVERSIDAD PÚBLICA AUTÓNOMA DE EL ALTO

CARRERA CONTADURÍA PÚBLICA

HISTORIA, CULTURA Y ÉTICA

DE LA SOCIEDAD ORIGINARIA
INTRODUCCIÓN

UNIDAD 1
 1
• no existe una historia del pensamiento
de los indios, lo que hay es estudios
parciales que muestran algunos
cambios producidos especialmente
entre antes y después de la invasión
española.

4 2
• la cultura andina ha dejado de • al no existir en la cosmovisión andina el
ser exclusivamente campesina, tiempo histórico lineal, sino el tiempo
cíclico, no hay la necesidad de un
su presencia urbana es notable.. recuento histórico secuencial sino la
detección de aquellos elementos
sobresalientes de los ciclos de
regeneración de la vida.

3
• las culturas andinas no se
mantienen puras y aisladas del
conjunto de otras culturas
existentes en el país.
 1.1. HISTORIA
1.1.1.CONCEPCIONES DEFINICIONES
Desde siempre los hombres • forma intelectual en que una
reflexionaron sobre el pasado y civilización se rinde cuentas
reconstruir una memoria de sí mismos: a sí mismas de su pasado
(J. Huisinga)
► ancianos • ciencia social que estudia la
► sabios evolución de los procesos
► historiadores humanos, desde los
quienes contaron y escribieron sobre el
orígenes de las primeras
pasado.
comunidades hasta
nuestros días.
… mitos, leyendas, crónicas y biografías,
“Ciencia Social que estudia
relatos, elaboraron un saber histórico…
el proceso de desarrollo de
Definir no resulta fácil por sus los grupos humanos en el
múltiples acepciones. espacio y tiempo”.
 1.1. HISTORIA
IDEAS por Juan Brom DEFINICIONES
Estudia el pasado de la humanidad. • La ciencia de los hombres
La H., la indagación nace en Grecia en el tiempo (Marc Bloch).
como muchas otras actividades Es vieja como relato, pero
intelectuales; toma cuerpo definido y muy joven como empresa
científico. razonada de análisis.
• La ciencia creada por el
La historia bien entendida es la
hombre y en desarrollo
memoria social, merced a la cual se
continuo, busca una
hace inteligible la vida presente ¿por
explicación objetiva y
qué se estudia? (Ralph Turner).
racional del universo. La
La H. se propone descubrir y dar a aplicación de sus propios
conocer la verdad; también hallazgos influye en el
proporcionar enseñanzas para el propio mundo que estudia.
gobierno, servir de entretenimiento y
 IMPORTANCIA
… no solo sirve para conocer el El estudio de la Ciencia Histórica permite:
pasado, sino a través de él • Desarrollar el sentido histórico,
comprender el presente y situándose en la perspectiva de
comprender los acontecimientos
proyectarse al futuro (Lombardo,
históricos.
Radice, 1933). • Propicia la formación de valores a
través del conocimiento de grandes
… nos permite conocer los procesos hombres y acontecimientos
políticos, sociales, económicos y relevantes.
culturales de las diferentes • Lleva a comprender otras
concepciones de otros pueblos y a la
sociedades en las distintas épocas y vez el arraigo al seno de la
la manera cómo influyeron en la comunidad, al suelo patrio y la
conformación de nuestra sociedad pertenencia a una nación.
actual. • Desarrolla las habilidades cognitivas
mediante la crítica, el análisis, el
sentido cronológico, etc.
Ésta nos permite dar una explicación
Será importante tomar conciencia de
científica de nuestra realidad
nuestra propia historia y valorar el
presente. Además, un pueblo sin proceso seguido, el cual sin duda
pasado y sin memoria es un pueblo contribuyó a la formación de nuestra
sin futuro. Patria.
 OBJETO HISTORIA
de estudio de la

Describir sistemática y
críticamente las acciones que
despliegan los grupos sociales en
el curso del tiempo y espacio.

Comprender nuestro país, implica exa-

minar primero sus precedentes socio-
Importancia de cono- culturales: escarbar en lo profundo de su
cer las características gestación telúrica y hallar sus raíces
socioeconómicas ancestrales; alcanzar las cumbres de sus
antiguas cosmovisiones, para divisar des-
de sus alturas, los senderos del pueblo…

Necesario realizar un análisis del proceso histórico, para comprender, no sólo el alto
grado de conocimientos alcanzados por estas culturas, sino también los resabios que
permanecen en nuestros actuales pueblos y su sometimiento después (a partir de 1492).
1.1.2. ESTUDIO DE LA HISTORIA
(parámetros y claves de interpretación)

• Es importante ver el tiempo, la etapa, la

Clave cronología, a qué tiempo histórico
determinado pertenece un determinado
temporal hecho histórico (cuándo).

• El lugar la situación, la geografía, en qué

Clave determinado espacio se desarrolló un
determinado acontecimiento histórico
espacial (dónde).

• El sujeto, el protagonista principal, quién o

Clave quiénes participaron de un determinado
acontecimiento histórico.
humana
 Escenario de la historia
• Es el escenario de la actividad humana: el medio
físico en que se desarrolla la vida de los hombres
y las mujeres. Su estudio entraña un doble
enfoque: el de las relaciones del hombre con el
medio que le rodea y el de la localización de sus
actividades. Antes los historiadores sólo
acostumbraban a ocuparse de lo que se refiere a
la distribución en el espacio; de la “geografía
histórica”. En los últimos años, sin embargo, han
aprendido a ver la importancia de la relación
cambiante con el medio natural que le rodea
(Josep Fontana. Introducción al estudio de la historia. Crítica Barcelona).
 1.1.3. ETAPAS DE LA HISTORIA
BOLIVIANA

Periodo prehispánico 10.000 a.C.- 1492 d.C.

Conquista y coloniaje 1492 – 1800 d.C.

Independencia 1800 - 1825

República 1825 – 2006/2010-2017

 1.2. CULTURAS
Cada individuo tiene
un mapa mental, una
guía de comporta-
miento que es com-
partido con los de su
grupo social.
Abstracción, El antropólogo, como no
puede conocer directamente
construcción teórica el contenido mental de una
que inferimos a partir persona, determina las car-
de los comporta- acterísticas de estos mapas
a través de la observación de
mientos de los indi- comportamiento personal y
viduos y de un grupo. grupal.

La existencia de
varias
definiciones
muestra la
complejidad del
concepto.
 ¿Qué es
cultura?
Sentido
compartido,
aprendida como
parte de un grupo;
algo que tiene en
común; contacto
constante.

Se percibe en la
interacción y en
la actividad de
los individuos.
 La cultura lo abarca todo

Es general y específica

Es aprendida:
• Aprendizaje social-situacional
• Aprendizaje cultural

Es simbólica
Capacidades sobre las que
descansa la Cultura

Pensamiento
Aprendizaje simbólico

Uso de
herramientas y de
Manipulación otros productos
culturales para
del lenguaje organizar sus vidas
y hacer frente a
sus entornos.
 Definiciones de cultura
“Todo lo que no es biológico y transmitido
Winik, socialmente en un grupo humano incluyendo
Charles esquemas de conducta artística, social,
ideológico, religiosa y las técnicas para
dominar el mundo”.

“Conjunto de conocimientos, conductas y

Albó, Xavier destrezas adquiridas, por tanto se contraponen
a los rasgos heredados biológicamente”.

“El todo complejo que incluye el conocimiento,

las creencias, el arte, la ley, la moral, las
Tylor, 1871 costumbres y cualquier otra capacidad
adquirida por el hombre como miembro de la
sociedad”.
 Definiciones de cultura
La cultura de una sociedad consiste en todo aquello
que conoce o cree con el fin de operar de una manera
aceptable sobre sus miembros. La cultura no es un
fenómeno material: no consiste en cosas, gente,
Ward
conducta o emociones. Es más bien la organización
Goodenough de todo eso. Es la forma de las cosas que la gente
tiene en su mente, sus modelos de percibirlas, de
relacionarlas o de interpretarlas (Teorías de la
cultura, p. 21).
La cultura … en su sentido etnográfico, es ese
todo complejo que comprende conocimientos,
creencias, arte, moral, derecho, costumbres y
Marvin Harris cualquiera otras capacidades y hábitos
adquiridos por el hombre en tanto que miembro
de la sociedad. (Edawrd Burnett Tylor, 1871 en
Harris, p. 4)
 1.2.3. Composición de la cultura
Ámbitos de la cultura son muchos pero
pueden clasificarse

Cultura material Cultura social Cultura espiritual

Explica la relación Llamada estructura

Las relaciones con la con los humanos: simbólica o
naturaleza: formas de superestructura
producción y
sobrevivencia,
vivienda, vestimenta, Familia, comunidad, Expresiones
etc. guerra, política, etc. artísticas, religión,
cosmovisión, sistema
La última es la más importante a la hora de identificar y definir un grupo cultural.
de normas, valores,
Elemento o vehículo principal de la cultura la lengua, que es un instrumento de … etc.
1.2.2. Cultura y culturas
No siempre se puede precisar qué elementos
forman parte de una cultura, porque un
individuo o grupo puede pertenecer a diversos
grupos y contextos culturales. Por el proceso de
globalización, no podemos hablar de una cultura
pura o aislada. Surge la interculturalidad
(relaciones entre culturas).

Cultura que se cierra a las demás está sentenciada a morir y

desaparecer. En ese proceso hay culturas que hacen que estas
relaciones se tornen desiguales porque quieren prevalecer sobre
otras.
Se quiere que cada cultura tolere, acepte y se enriquezca con la
otra sin llegar a la aculturación o deculturación negativa.

 Pérdida de toda o parte de la cultura tradicional en beneficio de una cultura nueva.

 Adaptación, forzada o voluntaria, a una nueva cultura, creencia o comportamiento.
1.2.4. Comprender la multiculturalidad

Somos un país con un mosaico de naciones que

conviven a lo largo del territorio.

Bolivia está conformado por la totalidad de las bolivianas y

los bolivianos pertenecientes a las áreas … (Art. 3)

En otras palabras la multiculturalidad es entendida como la

existencia y convivencia de varias culturas en un territorio, sólo
que las mismas tendrían que asumir esa heterogeneidad,
respetarse y valorarse unas a otras.

Reflexionemos: ¿qué comprensión tienes acerca

de la realidad pluricultural de nuestro país?

¿cuáles consideras los mayores problemas que

plantea este carácter multiétnico y pluricultural?
1.2.5. Escuelas de pensamiento antropológico

Las teorías no Las teorías

son son
catecismos. herramientas
Son formas de
distintas de conocimiento
abordar, de para explicar
explicar cómo la variedad de
son las diferentes
culturas. culturas.
 Funcionalismo
Cultura es una totalidad
Nace como reacción al orgánica, con elementos
inseparables,
evolucionismo y al interconectados, con una
particularismo histórico. función específica en el
conjunto.

“es un sistema complejo en parte material y en

parte conductual, pero también espiritual, cuyo fin
es facilitar la supervivencia del hombre en un Cuando se piensa en una
medio hostil, el medio natural” (Malinowski). Para
él la cultura es el instrumento mediante el cual el
sociedad, la perciben como si
hombre logra satisfacer sus necesidades. La fuera un organismo en el que
cultura como respuesta adaptativa al medio
ambiente, como el elemento que completa al las partes forman un todo.
hombre (ser biológico y ser social y cultural).

El dogma del funcionalismo es Como forma de análisis

el “trabajo de campo” haciendo etnográfico, el objetivo es
énfasis en la interpretación de mostrar cómo un grupo
los hechos particulares en funciona, describir el grupo
relación al todo (sociedad). como sistema de trabajo.
 Teoría de las necesidades biológicas o básicas

SE funda en la satisfacción de
necesidades psicobiológicas
Individuales: las
necesidades
básicas
Satisfechas por las instituciones
culturales y sociales, cada una.
Cultura una herramienta
 POSTULADOS TEÓRICOS DEL FUNCIONALISMO
Cultura/sociedad constituye una “totalidad
la totalidad
coherente” en la cual sus diferentes componentes
integral
se encuentran estrechamente interrelacionados.

la universalidad Todos los componentes de una cultura/sociedad

funcional existen porque tienen una función determinada.
Se enfatiza en la función que desempeña cualquier institución
/componente de la totalidad cultural/social. Estas funciones
reproducción tienden a mantener el “equilibrio del sistema”, posibilitan su
de la cultura/ reproducción. El postulado puede llamarse el de la unidad
sociedad funcional: “Podemos definirlo como una condición en la que
todas las partes del sistema social trabajan juntas con un grado
suficiente de armonía y consistencia interna.
Sociedad/cultu
Malinowski/Radcliffe‐Brown la biología es una fuente de
ra estudiadas inspiración teórica, derivando que debe estudiarse la
como si fueren sociedad/cultura como si fuese un organismo individual (analogía
organismos organicista).
IDEAS RECTORAS:
 No es adecuado estudiar uno de estos componentes de manera aislada.
 La institución como la unidad básica del comportamiento organizado y la
función como el concepto que da cuenta de este comportamiento.
23
 Estructuralismo
Creen que se puede des-
Las estructuras del len- cubrir las “estructuras uni-
guaje son equivalentes a versales” del pensamiento
las estructuras de la humano pues estas están
sociedad. formadas por oposiciones
binarias.

¿Cómo se descubren las es-

Para descubrir las estructu-
tructuras? A través de las re-
ras universales escribe,
presentaciones de estas es-
analiza e interpreta como
tructuras, tal como se dejan
principal fuente de datos los
ver en la escritura, en los
cuentos, mitos y leyendas.
mitos y en las leyendas.
 POSTULADOS* TEÓRICOS DEL ESTRUCTURALISMO
Niveles de comunicación, que operan en cada
sociedad:
1) comunicación a través de mujeres,
P concepción de sociedad 2) comunicación mediante bienes y
O basada en una teoría de servicios y
S la comunicación como 3) comunicación a través de mensajes
T intercambio (Lévi‐Strauss, 1958).
U Resumiendo, parentesco, economía y lenguaje
(formas de comunicación).n
L
A
D sociedad constituida por enfatiza la existencia de que se corres-
una red interrelacionada ponden con realidades objetivas y son:
O
de dos tipos de órdenes:
S 1) los sistemas de parentesco
2) La organización social y
1) Órdenes ‘vividos’
3) la estratificación social.

*principio primero (parte de una cosa; causa, origen; norma; concepto fundamental
que sirve de base.), indemostrable o no demostrado, cuya admisión es necesaria… 2/25
 POSTULADOS TEÓRICOS DEL ESTRUCTURALISMO

Asociadas al campo del mito y la religión, así como la

ideología en las sociedades contemporáneas: “Estas
estructuras de orden ‘concebidas’, y no ya ‘vividas’, no
P 2. Órdenes corresponden directamente a ninguna realidad
O “concebidos” objetiva. A diferencia de las primeras, no son
S susceptibles de una comprobación experimental,
porque están asociadas a una experiencia específica
T con la cual, por otra parte, a veces se confunden.
U
L
A
Basada en la lingüística estructural, (la estructura
D Estructura: dos
se constituye en una clara alusión a la forma como
O postulados
ha sido pensada la lengua. Un postulado: las
característicos
S manifestaciones culturales y sociales deben ser
entendidas como expresiones de estructuras
es un sistema subyacentes como lo han hecho los lingüistas con
de diferencias la lengua respecto del habla.

Las estructuras operan en el plano de la “actividad inconsciente”; opera a

nivel profundo y escapa de la reflexividad social.
 El pensamiento de Levi-Strauss ha pasado por
varios periodos:

La totalidad de lo
Las estructuras existente en el
La estructura es mundo está
Las estructuras son materiales y a
un modelo, estructurado y se
son consideradas partir de su
consciente o expresa a través de
conceptos DE existencia en oposiciones
inconsciente, EN nuestra mente
nuestra mente. binarias
nuestra mente. podemos pensar. (combinatoria
universal).
Oposiciones binarias

Vida/muerte
hombre/m
ujer

casa/calle Bueno/malo

Trabajo/di sala/cocina
versión
 2. Durante la enculturación, los individuos
interiorizan un sistema de significados y símbolos
previamente establecidos. Usan este sistema
1. Antropología cultural para definir su mundo, expresar sus
simbólica e sentimientos y realizar juicios.
interpretativa 3. 1973-1983, aborda las
culturas como textos cuyas
formas y, especialmente, signifi
cados deben descifrarse en
contextos culturales e
históricos particulares.

7. la CC aparece como un
sistema de símbolos y
significados compartidos, estos 4. Las culturas son textos que
son públicos, no privados por los nativos “leen”
medio del cual se comunican
constantemente y los
entre sí.
etnógrafos deben descifrar.
6. Por médio de la observación e
interrogación se pretende conocer que
5. Los significados se
significa cada símbolo para aquellos que lo
utilizan. Esta aproximación combina transportan mediante formas
observaciones de comportamentos, simbólicas públicas, incluidas
expresiones de estados internos y palabras, rituales y costumbres.
 Cultura
Clifford
Geertz, c.
semiótico

el hombre es un animal inserto en

tramas de significación que él Lo que busco es la
mismo ha tejido, … la cultura es explicación,
esa urdimbre y que el análisis… interpretando
de la cultura ha de ser por lo expresiones
sociales que son
tanto, no una ciencia
enigmáticas en su
experimental en busca de leyes, superficie…
sino una ciencia interpretativa en
busca en significaciones.
 ESTRUCTURA SOCIAL

INDIVIDUOS:
Acción Social
Organización
INSTITUCIONES: Estilos de vida CULTURA:
Esquemas de: Sentido compartido
Percepción de la realidad
Apreciación
Acción

De manera que la cultura y estructura social no son sino diferentes abstracciones de los
mismos fenómenos (p.133).
1.2.6. Estudio de la cultura
se puede
enfocar desde
el análisis
semiótico que
indaga los
vínculos entre
los signos y las
ideas y las
conceptualizaci
ones. (Sautu,
2005, p. 46)
Filmes,
historias,
cuentos,
relatos,
chistes,
publicidad El estudio de la
cultura como
sistema de
significación
socialmente
construida, que se
expresa en: