Tema 2.

El concepto de cultura y sus implicaciones

¿Qué es la cultura?
El concepto Antropológico de Cultura
Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn, revisaron todas las definiciones de cultura que existían hasta el momento
encontraron 160 definiciones.
‘’La cultura consiste en pautas de comportamiento, explícitas o implícitas, adquiridas y transmitidas mediante
símbolos y constituye el patrimonio singularizador de los grupos humanos, incluida su plasmación en objetos;
el núcleo esencial de las culturas son las ideas tradicionales (es decir, históricamente generados y
seleccionados) y, especialmente, los valores vinculados a ellas: los sistemas de culturas, pueden ser
considerados, por una parte, como productos de la acción y por otra, como elementos cotidianamente de la
acción futura’’.
Cultura
 La palabra cultura proviene de la palabra cultura, latín(L), cuya última palabra trazable es colere, L.
Colere tenía un amplio rango de significados: habitar, cultivar, proteger, honrar con adoración.
 Cultura tomó el significado principal de cultivo o tendencia a (cultivarse), aunque con el significado
subsidiario medieval de honor y adoración.
 En resumen: ‘’Honrar con adoración’’ se convirtió en culto (hacer crecer la fe interior, lo que brota
del alma); habitar un lugar ‘’se convirtió en colono (el surgir de la gente en un lugar no habitado
antes): ‘’cultivar la tierra’’.
Primera definición de cultura
 Edward Taylor (S.XIX), quién en un simple párrafo, el primero de su libro, legó una definición que
aún hoy algunos usan y de paso, funda por escrito a la Antropología británica, al decir que.
 ‘’Cultura o civilización, tomada en su amplio sentido etnográfico, es ese complejo de conocimientos,
creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos que el hombre
adquiere como miembro de la sociedad’’.
 La cultura lo abarca todo, incluye mucho más que refinamiento, gusto o educación. No sólo los
graduados universitarios, sino TODA LA GENTE TIENE CULTURA. En tanto que manifestación
cultural, resulta tan interesante un agricultor como un director de orquesta.
 Antropológicamente hablando, abarca características que a veces son vistas como ‘’populares’’,
observando riqueza cultural tanto en estas como en ámbitos de mayor formación académica. Incluso
podemos advertir relaciones de poder entre los integrantes de las capas altas de la cultura que pueden
desacreditar las prácticas culturales (o subculturales) de capas más desfavorecidas.
 La cultura es general y específica: la humanidad comparte la capacidad para la cultura, y en este
sentido es general, pero hay gente que vive en culturas particulares.
 La cultura es aprendida: este aprendizaje cultural depende de la capacidad exclusiva de los seres
humanos de emplear símbolos, signos que no tienen una conexión necesaria ni natural con aquello a
lo que representan. La conducta humana en simbólica de por sí. El antropólogo Clifford Geertz define
este simbolismo de la cultura: ‘’mecanismos de control, planos, recetas, reglas, construcciones, lo que
los técnicos en ordenadores llaman programa para regir el comportamiento’’. Geertz define muy bien
con una metáfora que los humanos se encuentran dentro de una tela de araña o red de significados que
la han ido tejiendo ellos mismos.
 La cultura es simbólica: el pensamiento simbólico es exclusivo y crucial para los humanos como para
la cultura. Un símbolo es algo verbal o no verbal que viene a representar otra cosa. Pueden ser
lingüísticos o no (ej: banderas,
 La cultura se impone a la naturaleza: se impone a ella. Las personas tienen que comer, pero la cultura
nos enseña qué, cómo y cuándo. La naturaleza humana es sometida por los sistemas culturales y
modelada en cientos de direcciones. No hay más que observar la cantidad de prácticas que poseemos
 que van en contra de necesidades que podríamos llamar ‘’naturales’’. Por ejemplo: la sexualidad, la
alimentación, la reproducción… Desde que somos miembros de una cultura, no existen las actitudes o
prácticas naturales, el que se utilice ese tipo de discurso para naturalizar o legitimar aquello que se
defiende en común entre los grupos, pero no por ello cierto.
 La cultura es compartida: no es atribuible a los individuos por sí mismos, sino en cuanto a miembros
de grupos, y lo
 La cultura no es homogénea:
 La cultura está pautada: no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias, sino sistemas
pautados e interrelacionales.
 La gente utiliza creativamente la cultura:
Vídeo ¿Qué es la cultura?: La cultura se adquiere a través de otros, es decir, es un fenómeno social.
Naturaleza y cultura
La naturaleza como el medio más desconocido, no humano y la cultura que tiene que ver más con desarrollo,
creación. También consideramos que naturaleza y cultura están muy relacionados, la naturaleza moldea la
cultura pero la cultura a su vez moldea la naturaleza. Se habla también de un solo concepto,
naturalezaycultura, donde no hay distinción entre ellas, porque es la forma de relacionarse en el entorno más
cercano, existe una forma de armonía entre esos dos mundos que son conceptos creados desde fuera, nosotros
lo hemos llamado así, es posible que otras personas lo llamen de otra forma.
Tendencias actuales: cuestionar las dicotomías
Pensamiento hegemónico
Diferencia naturaleza-cultura
cuerpo-mente
otros pensamientos no tienen por qué partir de estas dicotomías
están relacionados entre sí:
‘’los entornos moldean las culturas’’
‘’los aspectos ambientales concretos moldean rasgos culturales específicos’’
‘’los modos de interactuar con el entorno moldean los modos de comprenderlo’’
Dependiendo del enfoque que se aplique obtendremos unos resultados u otros.
Diferentes modos de ver la naturaleza en Europa (Ellen,
1) Espacio que no es humano
2) Categorías de objetos
3) Como una esencia interior (se aplica tanto a los seres humanos como a los seres no humanos)
Partir de esta complejidad para entender otras formas de entender la relación entre naturaleza y cultura, de
otros grupos o sociedades.
Siempre se han interesado por conocer quién determina a quién.
Perspectivas que han estudiado las relaciones Naturales-Cultura
Determinismo: naturaleza moldea/cambia la cultura
Ecosistema: naturaleza-cultura parte de un mismo sistema, separados pero influyentes
Parten de conceptos eurocéntricos ¿qué es para nosotras la N y la C?
Pero ¿cómo se articula la relación N Y C en los grupos sociales que estudiamos?
¿las categorías N Y C son universales o solo existen en determinadas culturas?
EMIC: las visiones, las interpretaciones culturales desde dentro de la propia cultura.
ETIC: interpretaciones de cultura, comportamientos desde dentro, como por ejemplo los antropólogos.
Etnocentrismo: es un estimativo ideológico a través del cual el individuo analiza el mundo de acuerdo con los
parámetros de su propia realidad. Se basa en una doctrina ideológica o estilo del cual la persona observa el
mundo de acuerdo con el contexto de su propia realidad, es una definición conceptualizada por la antropología
para referirse a la tendencia que lleva un ser o grupo social a deducir la realidad a partir de sus propios saberes
culturales. Tiende a expresar la creencia de que el grupo étnico propio es el más importante, o que la mayoría
de sus rasgos de la cultura propia sean predominantes o superiores a los de otros grupos étnicos. Dentro de
esta doctrina, los seres juzgan a otros grupos sociales en correlación a su propia cultura o grupo propio,
fundamentalmente en lo relacionado con la lengua, las tradiciones, la religión, las manifestaciones, sus
creencias, etc. Se manifiesta en muchas culturas que se creen superiores respecto a otras. El relativismo
cultural implica a pensar cualquier aspecto de otra cultura o grupo en correlación con los patrones culturales
de ese grupo, en cambio de concebirlo desde un punto de vista determinado universal, o en correspondencia a
la apreciación desde otros entornos culturales.
Todas las culturas deberían tener igual valor, y ninguna estaría por encima de otra porque todos los valores
serían concebidos relativos. (que está en relación con alguien o algo que se expresa)

No existen verdades absolutas sino análisis concretos.