Historia

del
Cristianismo

Historia definicin:
1.Disciplina que estudia y expone, de
acuerdo con determinados principios y
mtodos, los acontecimientos y hechos
que pertenecen al tiempo pasado y que
constituyen el desarrollo de la humanidad
desde sus orgenes hasta el momento
presente.
2.Conjunto de estos acontecimientos y
hechos, especialmente los vividos por una
persona, por un grupo o por los miembros

Greci
a

Anteceden

Grecia
431 a.C. Siglo V
a.C.
146 a.C. Siglo II
a.C
Alejandro
Magno: muri a
los 33 aos en el
ao 323 a.C.

Ao 334 a.C.

El cristianismo es unareliginmonotesta
(creencia en un nico Dios) al igual que el
judasmo y el Islam, que se basa en la creencia de
que Cristo o Mesas,
es el hijo de Dios, que vino a la Tierra para redimir
a los mortales, y toma a sus enseanzas como
gua espiritual de sus fieles, a quienes se les llama
cristianos,
por ser seguidores de Cristo, que significa Mesas o
enviado del Creador. Estas enseanzas, y la vida,
muerte yresurreccinde Cristo, estn contenidas
en el Evangelio o Nuevotestamento,
a travs de los dichos de sus apstoles.

Cristianismo: definicin

Helenismo

Ao 334 a.C

Aunque las guerras ocuparon buena parte de su

vida, no
por esto Alejandro descuido la organizacin de su
vasto Imperio.
Sigui una hbil poltica y utilizo una prudente
tolerancia para no alterar la forma de vida de los
pases conquistados.
Aspiro a crear la unidad del mundo antiguo, bajo la
influencia civilizadora de Grecia, por eso favoreci la
inmigracin propicio las uniones matrimoniales
entre Oriente y Occidente.
Respeto la religin de los vencidos y confi la
Administracin civil a los funcionarios nativos.
Propicio la fusin de los Idiomas y el intercambio
comercial
sobre el mundo europeo y asitico.
Ao
334 a.C.colonias
Alejandro
Magno:
Estableci
militares y agrcolas
y fundo

Rom
a

Anteceden

El Imperio Roman

El judasmo en Palestin
Palestina, la regin en donde el cristianismo dio sus
primeros pasos, ha sido siempre una tierra sufrida.
En tiempos antiguos esto se debi principalmente a su
posicin geogrfica, que la colocaba en la
encrucijada de las dos grandes rutas comerciales
que unan al Egipto con Mesopotamia, y a Arabia con
Asia Menor.
A travs de toda la historia del Antiguo
Testamento, esta estrecha faja de terreno se vio
codiciada e invadida, unas veces por el Egipto, y otras
por los grandes imperios que surgieron en la regin de
Mesopotamia y Persia.
En el siglo IV a.C., Alejandro con y sus huestes
macedonias, un nuevo contendiente entr en la arena. Al
derrotar a los persas, Alejandro se hizo dueo de

Pero para los judos el helenismo no era una

bendicin. Puesto que parte de la ideologa
helenista consista en equiparar y confundir
los dioses de diversos pueblos, los judos vean
en el helenismo una seria amenaza a la fe en el
Dios nico de Israel.
Por ello, la historia de Palestina desde la
conquista de Alejandro hasta la destruccin
de Jerusaln en el ao 70 d.C. puede verse
como
el culminante
conflicto constante
entre
El punto
de esa lucha
fuelas
la rebelin
presiones
del helenismo
una parte
y la
de los Macabeos.
Primero elpor
sacerdote
Matatas,
y despus
sus
tres hijos
Jonatn,
Judas yaSimen,
se yrebelaron
contra el
fidelidad
de
los judos
su Dios
sus tradiciones
helenismo
por otra. de los Seleucos, que pretenda imponer dioses
paganos entre los judos. El movimiento tuvo cierto xito.
Pero ya Juan Hircano, el hijo de Simen Macabeo, comenz a
amoldarse a las costumbres de los pueblos circundantes, y a
favorecer las tendencias helenistas. Cuando algunos de los
judos

El judasmo de la Dispersin:
Durante los siglos que precedieron al advenimiento de
Jess hubo un nmero cada vez mayor de judos que
vivan fuera de Palestina. Algunos de estos judos eran
descendientes de los que haban ido al exilio en Babilonia, y
por tanto en esa ciudad as como en toda la regin de
Mesopotamia y Persia haba fuertes contingentes
judos.
En el Imperio Romano, los judos se haban esparcido por
diversas circunstancias, y ya en el siglo primero las
colonias judas en Roma y en Alejandra eran
numerossimas. En casi todas las ciudades del
Mediterrneo
oriental haba al menos una sinagoga.
En el Egipto, se lleg hasta a construir un templo alrededor del
siglo VII a.C. en la ciudad de Elefantina, y hubo otro en el Delta
del Nilo en el siglo II a.C. Pero por lo general estos judos de
la Dispersin "o de la Dispora que as se les llam! no
Unidad 1: Desde el ao 40 al 300
construyeron templos en los cuales ofrecer sacrificios,

La tolerancia romana no poda comprender la obstinacin de

los judos, que insistan en rendirle culto slo a su Dios,
y que se rebelaban ante la menor amenaza contra su fe.
Herodes hizo todo lo posible por introducir el helenismo
en el pas. Con ese propsito hizo construir templos en honor
de Roma y de Augusto en Samaria y en Cesarea.
Pero cuando se atrevi a hacer colocar un guila de oro
sobre la entrada del Templo los judos se sublevaron, y
Herodes tuvo que recurrir a la violencia.
Sus sucesores siguieron la misma poltica helenizante,
haciendo construir nuevas ciudades de estilo helenista y
trayendo gentiles a vivir en ellas.
Las rebeliones se sucedieron casi ininterrumpidamente.
Jess era nio cuando los judos se rebelaron contra Arquelao, y
crucificaron a mil judos. Es a esta rebelin que se refiere
Gamaliel (Hechos 5:37).
El partido de los celotes, que se opona tenazmente al
rgimen romano, sigui existiendo an despus de las
atrocidades de Varo, y jug un papel importante en la gran
rebelin que estall en el ao 66 d.C.

implica una evolucin desde

conceptos sencillos hacia
conceptos ms bien complicados.

El trmino Iglesia Joven en

vez del comn "Iglesia
Primitiva
En un perodo de 30 aos,
la Iglesia cambi radicalmente ante los
ojos de los inconversos. En Hechos 2:47, leemos que los
creyentes disfrutaron "de la simpata general del pueblo" NVI.
Cuando llegamos al ao 70, descubrimos que los romanos le han
echado la culpa a los creyentes de la destruccin de Roma y de
Jerusaln. Tambin, en vez de tener el favor del pueblo, los
creyentes eran rechazados por la mayora de los habitantes del
imperio Romano.

La Iglesia Joven

EL imperio romano y la iglesia catlica

romana.

Tolerancia religiosa

La cada de roma empez con el emperador Calgula. Uno de

los hombres ms terribles de toda la historia, Calgula hizo cosas
brbaras por su creencia en el hedonismo (la adoracin del
placer personal). lleg al punto en que l tena derecho de
entrar en una boda y tomar a la novia sexualmente y a veces al
novio tambin, diciendo que ellos necesitaban la aprobacin del
emperador para ser casados. Calgula dio la autoridad a
Herodes Agripa quien le quit la vida a Jacobo y fue responsable
del primer encarcelamiento de Pedro. A partir de ah, empez la
persecucin a los creyentes de una manera u otra.

Reinado37-41
Nacimiento 12 /Fallecimiento 41(28 aos)
Predecesor Tiberio
Sucesor Claudio

de una mezcla de religiones, el Cristianismo se

propag rpidamente dentro del Imperio
Romano. Las promesas de Cristo tenan valor para
todos los miembros de las sociedades y las culturas
bajo la mano del estado romano.
El Cristianismo fue la nica religin con un ejemplo
perfecto humano, Cristo.
Los dioses de los romanos y los griegos no eran
humanos, sino tomaban la forma de un humano de
vez en cuando

En contra de eso, el Cristianismo

ofreci al humano perfecto, sin
mancha. El Cristianismo era para
toda clase de persona, los ricos y
los pobres, los libres y los esclavos,

Por medio de los apstoles, el Evangelio lleg a Asia. Desde ese

punto, se dispers hasta Persia, Media, Armenia, Arabia, e India

Cules fueron las causas que provocaron la

supersticiones
persecucinLasde
los creyentes en el imperio romano?
Celos y el poder

Un oficial romano muy celoso o que tena un miembro de la familia muy celoso por la religin del estado, ocasionaba bastantes problemas. Muchas veces, los sacerdotes de la religin oficial romana, animaron a perseguir a los creyentes.

Marco Aurelio (161-180). Cada terremoto, temblor, fuego, diluvio, etc. Era explicado como que los dioses romanos estaban enojados por la presencia de los creyentes. Por la creencia de que cada cosa de la naturaleza estaba relacionada
con un dios especfico, los romanos interpretaron cada fenmeno fsico como el castigo de un dios.


El lado positivo
por la cantidad de mrtires y el ejemplo de sus vidas. En lo positivo, el ejemplo de
seguir a Cristo, literalmente hasta la muerte, vale la pena hasta hoy en da. Cuando
llegan los tiempos de persecucin, los creyentes en todo el mundo pueden pensar en
lo que hicieron los mrtires.
El hecho de estar dentro de la iglesia era suficiente para que les cueste la vida.
La fidelidad de los mrtires a Cristo nos da vergenza a veces cuando pensamos en
los creyentes que viven una doble vida, alabando a Cristo en la iglesia y viviendo
como el mundo en su casa y su trabajo.
El lado negativo
los mrtires llegaron a ser venerados. Fueron puestos como santos por la iglesia
catlica romana y al poco tiempo despus del edicto de tolerancia, empezaron a
exaltarlos hasta el nivel de Cristo. Por ejemplo, los huesos, las manchas de sangre, la
ropa, etc. lleg a ser considerado como un objeto mgico y santo con la capacidad de
sanar, etc.
Las reliquias eran consideradas como cosas suficientemente poderosas para llevar a
alguien del purgatorio al cielo. El hecho de pagar dinero para ver estas cosas era una
de las razones por la cual Lutero luch en contra de la iglesia catlica romana.

Qu efecto tena el martirio en la iglesia universal en

las generaciones posteriores al edicto de tolerancia?

Cristo, la persona.
La mayora de las crticas eran en contra de su
nacimiento, sus
asociados (los pobres, los pecadores, etc.) y su
muerte - la crucifixin.
Cules fueron las objeciones ms fuertes en contra del Cristianismo
en esta poca?

Algunas personas trataron de mostrar una contradiccin

entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Tambin, las
enseanzas de Pedro, Pablo, y Santiago parecieron
contradictorias a la vista de algunos. La religin no era de
una nacionalidad, era multinacional esto provoc algo de
temor en la vida de las culturas que siempre han tenido al
emperador y al nacionalismo asociado con la religin.
El hecho de no llevar el comportamiento de los dems provoca
Por el hecho de no participar en los pecados de las masas los c
aparte a los ojos de los inconversos.
Por esta causa, muchos de los incrdulos formularon leyendas
creyentes de casi todo tipo de adoracin desagradable y perve

Cul fue la manera del Cristianismo de defenderse en contra del

paganismo?

La defensa del Cristianismo fue adems un contra-ataque.

Cuando los paganos empezaron a cuestionar los milagros de los Evangelios, los creyentes les preguntaron acerca de
su mitologa. Los milagros hechos por Cristo y los apstoles tenan testigos oculares. No haba nada de documentacin
para sostener la mitologa de los paganos.

La evidencia del Antiguo Testamento acerca de la preparacin para la encarnacin de Cristo es profunda. El hecho de
cumplir las promesas de los profetas con la encarnacin de Cristo y su resurreccin dio un golpe grande a los crticos.

La resurreccin era algo muy en contra de las quejas del paganismo. Los dioses de ellos eran hombres con alas o un poder
especfico. No exista el concepto de un Dios omnipotente. El Creador de la vida tendra que tener el poder de resucitar a
su Hijo de la muerte.

El presbtero era responsable por un grupo de

iglesias, Originalmente, esta persona era
responsable de los obispos, pastores, etc. de su
zona. El obispo era el pastor o anciano principal de una

iglesia.
era encargado de una iglesia o un grupo de iglesia
cercanas.
conos eran responsables para el trabajo de la iglesia local. T
ad para ensear y predicar en la iglesia. Eran responsable de
sicas de la iglesia.

s de estas tres posiciones, haba seis ms en la Iglesia Joven.

ender el por qu?, debemos recordar que la iglesia creci
ente y muchas veces, satisficieron las necesidades por el he
ar a otras religiones en vez de buscar lo que dice la Biblia. Po
mayora de estos oficios han desaparecido de nuestras iglesia

El sub-dicono era una posicin como ayudante del dicono. Ellos tenan
que cumplir con los mismos requisitos de un dicono y funcionaron como los
diconos en la mayora de las iglesias que tienen ancianos /pastores y
diconos hoy en da. Ellos podan ensear y predicar sin necesidad del
permiso de "los de arriba.
Lectores tenan dos responsabilidades. Ellos hacan la lectura bblica dentro de la iglesia durante las reuniones. Tenan la
responsabilidad de mantener los datos y actos de la iglesia. Secretarios de la iglesia. Ellos no tenan derecho de predicar ni
ensear sin el permiso directo del obispo/pastor o dicono. No tenan que cumplir con los requisitos de 1 Timoteo y Tito.

Los aclitos eran los asistentes del obispo/pastor. Ellos eran como secretarios
privados del pastor para ayudarle con la preparacin de mensajes y los servicios
dentro de la iglesia. Por ejemplo, ellos prepararon los elementos de la Cena del Seor.
Despus, llegaron a ser los asistentes cuando la posicin del obispo en la Iglesia
Catlica Romana lleg a ser ms ceremonial.
Los exorcistas llegaron a ser parte de la iglesia al final del tercer siglo.
Supuestamente ellos expulsaron demonios de los endemoniados. Al final de la Edad
Media y la Inquisicin, ellos tomaron un papel grande en la Iglesia Catlica Romana
porque eran responsables de "eliminar el diablo dentro de la iglesia." Hoy en da, no
tenemos este oficio y la iglesia durante el tiempo de los apstoles no tena esta
posicin. Tambin, los exorcistas ayudaron en los bautismos.
Precentores eran los msicos de la iglesia. Ellos eran encargados de la direccin del
coro y de dirigir el culto. Tambin, eran responsables de los oraciones dentro del
culto, recordando que a veces tenan oraciones memorizadas. Hoy en da seran los
dirigentes.
Janitores los empleadores de limpieza tenan su propia tarea.
Ellos eran

Las Iglesias hoy

Lo que nosotros debemos hacer es evaluar lo que es
bblico, lo que es anti-bblico, y lo que es solamente

regresar a un camino bblico

que va bien en nuestra cultura.

cultural y

De suma importancia que hemos dejado ltimamente en

solamente los
aprobados doctrinalmente pueden predicar
y ensear.
muchas iglesias es el concepto que

Tambin, muchas veces los dirigentes estn predicando

en vez de dirigir y no estn capacitados.

Cmo se origin la idea del papado?

Mateo 16:18 Por qu no tenemos a Pablo como el obispo de Roma?

la idea surgi de una necesidad

de satisfacer a los ciudadanos
romanos que aspiraban a ocupar
una posicin ms importante que
los dems

encontramos en la tradicin de la Iglesia Joven

dea de que Pedro era el obispo de Roma hasta
i el final del tercer siglo.
mbin, sabiendo que Pedro tuvo un ministerio
Roma durante su encarcelamiento,
u hacemos con el ministerio de Pablo que era
al o ms fuerte?
ro nunca tom la posicin de obispo en sus
tas y no vemos esta posicin en el libro de
chos.
glesia de Roma estaba centrada en la sede del
der poltico y con toda la influencia y la autoridad del gobierno.

La santa Cena

fi