NATURALEZA DE

LOS GRUPOS
HUMANOS
I. NATURALEZA DE LOS GRUPOS HUMANOS

David Myers (pág. 111) señala que en todas las partes

los seres humanos nos unimos a grupos, nos
conformamos y reconocemos las distintas posiciones
sociales.
Devolvemos favores, castigamos las ofensas y
lloramos la muerte de un niño.
Todos estos elementos comunes definen nuestra
naturaleza humana común.
 ORGANIZACIÓN DE LOS GRUPOS

HUMANOS EN LA HISTORIA

• Se dice que el sedentarismo, fue la primera

manifestación de agrupación del hombre, ya que
al vivir a merced de la naturaleza y en condiciones
extremadamente precarias, se vio en la necesidad
de organizarse en pequeños grupos y asentarse en
un lugar, aprendiendo de esta forma a convivir con
más seres de su misma especie y repartiendo
deberes y obligaciones tales como el cultivo y la
caza.
 Las Hordas
• Los primeros hombres y mujeres se agruparon en
hordas, es decir, se juntaban momentáneamente
para satisfacer sus necesidades más básicas, iban
de aquí para allá sin establecerse en ningún lugar.
• La humanidad fue haciendo con las manos y
pensando con la cabeza.
• Es así como el cerebro sabe “los por qué” y las
manos “el cómo”.
• Haciendo y pensando, pensando y haciendo
lograron cambiar y transformar lo que los rodeaba
y a su vez fueron modificados por lo que ellos
mismos produjeron.
• Intercambiando
experiencias inventaron las
primeras herramientas
(cuerdas, cuchillos, • Empezaron organizándose
punzones, lanzas) y con en grandes familias o
ellas empezaron a clanes, estableciéndose en
organizarse. tierras a orillas de los ríos o
• Comenzó el trabajo, la en valles fértiles; luego se
agricultura y la ganadería. unieron varios clanes bajo
un solo mando y surge una
nueva forma de
organización social: la tribu.
• Posteriormente para defenderse mejor de las
guerras y obtener mayor bienestar estas tribus se
agruparon en un solo lugar, la ciudad, y bajo un
solo mando, el estado.
• De esta manera, del miedo a la confianza, de la
rivalidad a la cooperación los seres humanos
fueron comprendiendo que el camino de su
desarrollo pasa inevitablemente por el contacto
social y la necesidad de organizarlo de manera
creadora.
 LOS CLANES

• El origen de un clan • El clan suele ser quien crea

puede tener un las leyes que rigen el
funcionamientos de las
carácter histórico o entidades sociales inferiores
legendario, es decir, (linajes, familias) en lo
que puede que se referente a la propiedad,
conozca el personaje herencia (patrilineal o
histórico (un antiguo matrilineal), matrimonio,
formas de administración
jefe de un de la justicia, etc.
determinado linaje, un • La movilidad de las
antiguo jefe militar) sociedades
que dio nacimiento al contemporáneas va
clan o puede que su haciendo perder poco a
origen se pierda en la poco el carácter territorial
leyenda. que tuvieron los clanes en
tiempos pasados.
 LAS TRIBUS
• Una tribu es un conjunto de personas que proceden,
generalmente, de la asociación de varias familias, que
habitan un poblado o aldea en un territorio geográfico
definido, que están dirigidas por las personas mayores
(jefes o patriarcas).
• Los humanos que componen una tribu suelen ser de la
misma raza, creencias y costumbres.
• Las tribus surgen en el Neolítico y tras la asociación de
las primeras tribus en las ciudades surgen las
civilizaciones.
• El término tribu aparece en la antigua Roma, cuando se
agremian varias bandas, clanes o conjunto de personas
emparentadas diferentes entre sí, pero que tienen la
necesidad de formar una comunidad y crear
instituciones para que sea posible la convivencia entre
las gentes que han decidido vivir juntas y unidas,
conociendo las diferencias entre ellas y entre las tribus.
 LAS CIUDADES - ESTADO
• En la antigua Grecia la población de la ciudad estado
no excedía de los trescientos mil habitantes, pero aun
así estaba dividida en tres clases sociales principales,
que eran política y jurídicamente distintas:
• En el grado más bajo de la escala social se
encontraban los esclavos, pues suponía una institución
universal en el mundo antiguo. Una tercera parte de los
habitantes de Atenas eran esclavos. No tenían derecho
a participar en la vida política.
• Pero esto se veía normal en aquella época, pues eran
vistas como personas trabajadoras natas y con virtudes
para tal empeño. De hecho Aristóteles consideraba
deseable que todo el trabajo manual lo realizaran los
esclavos para que los ciudadanos pudieran tener el
ocio que les permitiera participar en la política.
• El segundo grupo importante lo componían los
extranjeros residentes o metecos. Muchos de ellos
no eran simples transeúntes sino que vivían ahí
desde hace varios años. Pero no había forma de
naturalización legal y la residencia durante varias
generaciones no convertía a los metecos en
ciudadanos.
• Al igual que el esclavo, no tomaba parte en la
vida política de la ciudad, aunque era hombre
libre y su exclusión tampoco implicaba una
discriminación social con él.
• Aquí se demuestra como el concepto de
democracia ha variado con el paso del tiempo;
hoy en día se requiere que todos los ciudadanos
de un país tengan derecho a votar a un
representante o grupo de representantes para que
sea considerado país demócrata, sin exclusiones.
• Finalmente, encontramos el cuerpo de
ciudadanos, o sea quienes eran miembros de las
polis y tenían derecho a tomar parte en su vida
política. Este privilegio se obtenía por nacimiento,
pues el griego seguía siendo ciudadano de la polis
a la que pertenecían sus padres.
 DEFINICIÓN DE GRUPO
• Según Richard T. Schaefer (2006) un grupo es una serie
de personas con normas, valores y expectativas
similares que se relacionan entre sí de forma periódica y
cuyos miembros comparten un sentido de pertenencia.
• Bar-Tal en 1990 (citado en Morales y Huici, 1994), refiere
que las condiciones necesarias y suficientes para que
un determinado conjunto de individuos se convierta en
un grupo son:
 Que los integrantes de ese conjunto se definan como
miembros de un grupo;
 Que compartan las creencias grupales;
 Que exista algún grado de actividad coordinada.
• Para Tajfel y Turner (1986) el grupo es un conjunto
de individuos que se perciben a sí mismos como
miembros de la misma categoría social, que
comparten alguna implicación emocional y que
alcanzan algún grado de consenso social acerca
de la evaluación de su propio grupo y de su
pertenencia a él.
• Del mismo modo Shaw (1986) define un grupo
como un conjunto de personas (dos o más) que
interactúan entre sí de modo que cada persona
recibe la influencia de cada una de las otras
personas y, a su vez, ejerce influencia en todas
ellas.
1) los individuos deben interactuar entre sí, ya sea directa
o indirectamente;
2) ellos deben ser interdependientes en alguna forma, lo
que suceda a uno debe afectar lo que suceda a los otros;
3) su relación debe ser relativamente estable, debe
persistir por
períodos significativos;
4) los individuos deben compartir al menos algunas metas
que todos intenten lograr;
5) sus interacciones deben estar estructuradas de alguna
forma, de modo que, por ejemplo, cada uno realice las
mismas o similares funciones cada vez que se encuentran;
6) los individuos involucrados deben percibirse a sí mismos
como miembros de un grupo, deben reconocer la
existencia de una relación estable entre ellos.
TIPOS DE GRUPOS
• Los grupos pueden ser clasificados de acuerdo a diversos
criterios, tales como tamaño, objetivos, contexto, grado de
formalidad, carácter permanente o transitorio, etc.
• Sin embargo, algunas formas de clasificar los grupos han
llegado a ser más importantes porque se relacionan más
directamente con el tema de la influencia social, el cómo los
grupos influyen sobre el individuo.
a) GRUPO PRIMARIO:
• Los grupos primarios eran para Cooley, "los grupos
caracterizados por una asociación y cooperación íntima,
cara a cara. Son primarios en muchos sentidos, pero sobre
todo por el hecho de que son fundamentales para formar la
naturaleza social y los ideales del individuo" (Sprott, 1964).
• La primera distinción sería entre grupos naturales (familia,
vecindario) y grupos artificiales (ejemplo, grupos formados
para un experimento).
• También los grupos primarios pueden distinguirse según la
dimensión temporal, entre grupos permanentes y grupos
transitorios (comités, grupos de discusión).
• Los grupos secundarios se caracterizan por ser
relativamente grandes y porque la relación entre sus
miembros es más bien indirecta e intermitente.
• En estos grupos las relaciones entre los miembros son
más formales e impersonales, y la comunicación es más
indirecta, por lo que la unidad del grupo se consigue
por medios simbólicos, como banderas, himnos,
insignias, etc.