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    Platon

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    Flavia Rodriguez
    Platón, el filósofo de Atenas, se interesó por cuestiones políticas tras la muerte de Sócrates y los sucesos de la Guerra del Peloponeso. En sus diálogos, propuso una teoría política intelectualista y tecnocrática basada en una división dualista entre el mundo inteligible de las Formas y el mundo sensible, y defendió que los filósofos, por su conocimiento de la Idea del Bien, debían gobernar la polis ideal.

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    Platón, el filósofo de Atenas, se interesó por cuestiones políticas tras la muerte de Sócrates y los sucesos de la Guerra del Peloponeso. En sus diálogos, propuso una teoría política intelectualista y tecnocrática basada en una división dualista entre el mundo inteligible de las Formas y el mundo sensible, y defendió que los filósofos, por su conocimiento de la Idea del Bien, debían gobernar la polis ideal.

    Descripción original:

    Resumen de la vida y obra de platón

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    Platón, el filósofo de Atenas, se interesó por cuestiones políticas tras la muerte de Sócrates y los sucesos de la Guerra del Peloponeso. En sus diálogos, propuso una teoría política intelectualista y tecnocrática basada en una división dualista entre el mundo inteligible de las Formas y el mundo sensible, y defendió que los filósofos, por su conocimiento de la Idea del Bien, debían gobernar la polis ideal.

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    Platón, el filósofo de Atenas:

    La concepción intelectualista y tecnocrática de su teoría


    política.
    LA FILOSOFÍA DE PLATÓN
     Nace alrededor de 427 aC.
    Procedente de una familia
    aristocrática, vive los sucesos
    de la Guerra del Peloponeso y
    el Gobierno de los Treinta
    Tiranos.
     Desencantado por éste
    régimen y conmocionado por
    la muerte de Sócrates, realiza
    viajes por Egipto, Italia.
     Regresa a Atenas y funda la
    Academia. Posteriormente
    emprende un nuevo viaje a
    Italia
    El esplendor de Atenas: La Acrópolis

    Templo del Erectión El Partenón


    Y tribuna de las cariátides
    La Guerra del Peloponeso:
    431-404 a. C
    DIÁLOGOS PLATÓNICOS: la filosofía
    como género literario
    El personaje principal de estos diálogos es Sócrates.
    En ellos desfilan personajes célebres de la esfera intelectual,
    política, filosófica y artística de Atenas.
     Ejs. Sócrates, Alcibíades, etc.
    Los diálogos comparten una estructura común:
     Al comienzo se presenta la cuestión sobre la que va a tratar la obra:
     Banquete: amor; Fedón: la filosofía como preparación para la muerte;
    República: el Estado justo y bueno, etc.
     Con el método de las preguntas y respuestas (dialéctico) se
    rechazan las creencias que no se asienten en premisas racionales.
     Se trata de alcanzar la verdad
    Muchos diálogos, sin embargo, están inconclusos.
    Clasificación de los diálogos
    platónicos
    DIÁLOGOS DE JUVENTUD
     Dependencia de las doctrinas socráticas: Apología de Sócrates,
    Protágoras...
    DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN
     Periodo de su primer viaje a Italia; temas políticos, influencia del
    dualismo antropológico de Pitágoras y esbozo de la teoría de las Ideas:
    Gorgias, Menón...
    DIÁLOGOS DE MADUREZ
     Desde la fundación de la Academia hasta su segundo viaje a Italia. Se
    abordan problemas ontológicos, se culmina la Teoría de las Ideas:
    República, Fedro, Fedón y el Banquete.
    DIÁLOGOS CRÍTICOS
     Se abandona el recurso a los mitos y algunas ideas defendidas. Sócrates
    no es el personaje fundamental: Parménides, Sofista, Político...
    ÚLTIMOS DIÁLOGOS
     Se centra en cuestiones cosmológicas y se endurece su concepción
    INFLUENCIAS FILOSÓFICAS:
    Crátilo (discípulo de Heráclito): el incesante cambio
    y continuo movimiento del mundo del devenir.
    Parménides: la Realidad, el Ser (las Formas en
    Platón) responden a una lógica monolítica. El no-ser
    no existe.
    Pitágoras: la filosofía como forma de vida, la
    ontología del número, la transmigración de las almas,
    el ideal tecnocrático.
    Sócrates: la búsqueda de las definiciones morales.
    Sofistas: rivales intelectuales al defender posturas
    relativistas, convencionalistas, nihilistas y escépticas.
    ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
    ONTOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA
    DUALISTA Mayor grado de
    La realidad se divide en realidad, mayor grado
    un Mundo Inteligible de conocimiento.
    (verdadero) y un Hay un conocimiento
    Mundo del Devenir (de racional (matemático y
    las apariencias). por intuición
    En el Mundo Inteligible intelectual en la
    habitan las FORMAS: dialéctica) de las
    Esencia, Modelo y Formas.
    Causa de las cosas del El Mundo de devenir se
    Mundo Sensible conoce con los sentidos
    ÉTICA Y POLÍTICA
    ÉTICA: POLÍTICA:
    Teoría tripartita del Diseño de una polis
    alma: justa y buena:
     Racional,  Tres clases sociales.
     Correlación estructural
     Irascible
    alma-polis.
     Concupiscible.  Ideal tecnocrático: el
    Teoría tripartita de la gobierno de los filósofos
    virtud: reyes.
     Prudencia  Importante papel de la
    (Saber ético
    y político) educación.
     Crítica de los sistemas
     Fuerza-Valentía
    políticos que no acepten
     Templanza
    el intelectualismo.
    OBJETIVOS DE PLATÓN EN LA
    REPÚBLICA
    Reflexión sobre el Estado Justo y Bueno.
    Obra en la que se diseña un Estado ideal, perfecto, utópico
    asentado en los siguientes principios:
     Una tesis de dualismo ontológico: existe un mundo auténtico
    de carácter racional donde habitan las Ideas.
     Un tesis de dualismo epistemológico: existe la posibilidad de
    adquirir ciencia (conocimiento de las Ideas) y de adquirir
    conocimiento de la Idea del Bien.
     Una concepción particular del género humano: hay tipos de
    personas en función del tipo de alma que tengan.
     Una concepción tecnocrática de la ética y la política:
     En asuntos públicos (política) y privados (ética) actúa bien quien
    conoce la Idea del Bien.
     Los males de la ciudad cesarán cuando gobiernen los filósofos reyes.

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