PSICOANÁLISIS

SIGMUND FREUD
 Sigmund Freud (1856-1939)
■ Fue un médico neurólogo austríaco de origen judío
que creó el psicoanálisis.
■ Nació en 1856 en la ciudad de Freiberg, Moravia,
bajo el imperio austrohúngaro (Actualmente (en la
actualidad Pribor, República Checa).
■ A los tres años se fue a vivir a Viena, ciudad donde
pasó la mayor parte de su vida.
■ En 1873 comenzó sus estudios de medicina y se
recibió en 1881. En 1886 la facultad lo becó para
continuar sus estudios en Paris con el médico
neurólogo Jean Charcot. Allí descubre el aspecto
psicológico de la neuropatología y la técnica de la
hipnosis.
■ Su interés científico inicial como investigador se
centró en el campo de la neurología, derivando
progresivamente hacia la vertiente psicológica de las
afecciones mentales, investigaciones de las que daría
cuenta en la casuística de su consultorio privado.
■ De vuelta a la ciudad de Viena, y en colaboración con
el médico clínico Josef Breuer, desarrolló el método
catártico.
■ Paulatinamente, reemplazó tanto la sugestión
hipnótica como el método catártico por la asociación
libre. 
■ En 1937 los nazis ocupan Austria y Freud se refugia
en Inglaterra.
■ Muere en Londres en 1939.
 PSICOLOGÍAS DE LO
INCONSCIENTE. ORÍGENES Y
CONCEPTOS BÁSICOS.
El status de lo inconsciente
■ En las culturas antiguas los fenómenos que hoy clasificamos como conscientes e inconscientes eran
atendidos y valorados de la misma manera: imagen percibida o soñada, intuición o razonamiento.

■ En los siglos posteriores recién se empezó a darle mayor relevancia a la razón, conciencia, voluntad.

Positivismo lógico (principios del siglo XX) – Hombre como cúspide racional de la Evolución

■ La psicología se consolida como ciencia en este marco.

■ Sin embargo, la psicología científica no logra explicar el aumento de las penurias personales y
problemas sociales en la transición entre el siglo XIX y el XX (inequidad, codicia, desprecio por el
semejante, guerras).
■ Otras explicaciones posibles: ¿psiquismo inconsciente?
Presencia del inconsciente
Sigmund Freud fue quien describió, con mayor claridad, acerca de la presencia del
inconsciente en todo comportamiento cotidiano. Para ello, analizó síntomas neuróticos,
sueños, actos fallidos, chistes.

La mayor parte de nuestra

actividad psíquica humana es
inconsciente, porque de lo
contrario nos sería imposible
una adecuada coordinación y
ejecución de nuestros actos.
“Yo no fui, lo habré ¿Sólo somos
hecho nuestra
inconscientemente” conciencia?
2 formas de entender el inconsciente:
1- Cualidad de la representación psíquica.
Inconsciente y consciente equivalen a decir desconocido y conocido.
Otras escuelas psicológicas también lo consideran.
“Inconsciente cognitivo”: procesos como percibir, pensar, recordar, de los que la persona no es
consciente.

2- Inconsciente reprimido.
Específico de las psicologías psicoanalíticas.
Espacio psíquico inconsciente construido a partir de la represión de experiencias dolorosas.
12 años después de que inició su abordaje clínico de las perturbaciones mentales, Freud
decide nombra “Psicoanálisis” al conjunto de sus teorías.
El psicoanálisis tuvo un gran desarrollo en el siglo XX en algunos centros de Europa,
Estados Unidos y Argentina.
Las corrientes psicoanalíticas coinciden en el reconocimiento de actividad psíquica
consciente e inconsciente y de un espacio inconsciente como producto de la represión, pero
discuten, por ejemplo, acerca del papel de la sexualidad en la actividad psíquica.
 Lo inconsciente
Lo inconsciente como actividad psíquica fue
largamente conocido e implementado.

En antigua Grecia los fieles dormían en los

templos y luego los sacerdotes interpretaban sus
sueños como anuncios de futuros
acontecimientos.

Espectáculos de hipnosis colectivas en la cultura

europea del siglo XIX.

Debido a la relevancia/supremacía de los aspectos

conscientes del psiquismo, también se lo llamo
“subconsciente”.
 Los estilos histéricos
Estilos habituales
vinculados a
fenómenos de
disociación del
psiquismo. La
expresión patológica
más frecuente era la
histeria.
SE EMPIEZA A PENSAR
Sociedad europea
que separaba EN FENÓMENOS
tajantemente lo PSÍQUICOS
privado de lo público INCONSCIENTES Y SU
y se caracterizaba
por modos exaltados POSIBLE RELACIÓN
de recreación CON LA ETIOLOGÍA
(hipnosis colectiva,
disfraces) DE LAS AFECCIONES
Literatura de la PSÍQUICAS.
época:
sonambulismo,
estados
crepusculares, de
exaltación mística y
de anmesia,
ensoñaciones, crisis
de doble Freud sintetiza el pensamiento de la época y construye un cuerpo teórico para
personalidad determinar el rol del inconsciente en las motivaciones y conducta humana.
 La sexualidad
CAMBIOS SOCIALES:
 Con el desarrollo industrial en Europa de la segunda
mitad del siglo XIX y principios del XX y la
producción masiva de bienes de consumo la mano de
obra resulta escasa, por lo cual las mujeres ingresan
como operarias.
 Los estilos de convivencia y sistemas de valores
cambian. Hay una nueva relación entre lo
público/privado y entre lo masculino/femenino. Se
repiensan capacidades, derechos, obligaciones.
 Las mujeres militan políticamente, ingresan a las
universidades, cae el mito de su inferioridad somática e
intelectual, se discute el sufragio femenino, el manejo
del dinero, la autonomía de opinión, la decisión de
tener hijos.
 ¿El goce de la sexualidad le corresponde sólo a los
hombres? Se comienza a dialogar públicamente los
aspectos sexuales del comportamiento.
 Sexualidad y patología psíquica
Los psiquiatras de principios del siglo XX comienzan a observar en
sus prácticas la relación entre alteraciones mentales, estados
crepusculares y déficit en el ejercicio de la sexualidad. Todavía no
publicaban al respecto.

Freud armó un grupo de trabajos científicos. Cuando busca la explicación del origen de las
patología mentales en algún acontecimiento traumático de la infancia, supuso su naturaleza
sexual.

Como consecuencia de los desacuerdos, comienza el alejamiento del algunos miembros del
grupo (Breuer, Adler, Jung).
Hacia un modelo de la actividad psíquica.

Las experiencias hipnóticas afianzan la idea de representaciones inconscientes en el

psiquismo y de la represión, aunque dichas representaciones siguen siendo eficaces al
actuar sobre el comportamiento.
Ej: acto de taparse. (pag 31 Töpf-Rojo)
La preocupación por el inconsciente reprimido se originó en el propósito de “liberar” a sus
pacientes de dolencias cuyo origen parecía no tener explicación.

Si cada dolencia tiene una causa, ¿qué experiencias

desencadenan síntomas como la parálisis de un brazo sin
que exista afección neurológica?

La sexualidad ahora estaba presente en las conversaciones y los artículos científicos.

La causa del sufrimiento neurótico es una experiencia traumática

sexual e infantil. Si puede superar la represión, pasar al dominio
de la conciencia y ser aceptada por ella, la persona se liberaría del
síntoma.
Los primeros tratamientos se centraron en brindar distensión y confianza para favorecer el
recuerdo de los sucesos traumáticos iniciales.

Al poco tiempo Freud entiende que lo que libera al doliente de

sus síntomas no es sólo su recuerdo, sino que ese recuerdo pueda
darse con la carga afectiva con la que el hecho recordado se había
producido.

ABREACCIÓN CATARSIS
Reacción exaltada Descarga emocional, limpieza, purificación.

En una cultura psicológica centrada en la razón y la conciencia, Freud subraya la importancia de

la participación emocional en la curación.
 Escasos logros,

Quizás los hechos recordados no sean en sí los hechos

traumáticos responsables de la dolencia, sino recuerdos que están
al servicio de encubrirlos, para evitar su emergencia dolorosa.

RECUERDOS ENCUBRIDORES como solución de

compromiso entre la búsqueda de la cura y el dolor por
rememorar un sufrimiento intolerable.
 Tiempo después supone la posibilidad
de una situación traumática no
accidental y singular, sino común a
toda la especie: el trauma de
nacimiento.

 Comienza a resignar la suposición de

una situación traumática sexual en el
origen de la neurosis.

 Aparece la idea de la contradicción en

la conducta humana producto del
conflicto entre sistemas psíquicos
opuestos.
La noción de aparato psíquico.
Los aparatos son una estructura compleja, constituido por partes que se hallan en
interacción dinámica entre sí, o sea que son capaces de movimiento para producir algo, y
necesitan de una energía que los impulse.
Aparato psíquico que sirve para pensar pensamientos, sentir sentimientos, decidir
decisiones, funciona en dos registros simultáneos que necesita regular (consciente e
inconsciente) y su energía se llama libido.
El pensamiento dialéctico
■ En la Primera Tópica presenta un esquema en el que hay 2 sistemas contrapuestos:

INCONSCIEN
CONCIENCIA
TE

La consciencia tiene dos subsistemas:

1. Conciencia propiamente dicha o inmediata.
2. Preconsciente: cualidad inconsciente, reservorio de información con acceso a la consciencia.
La dinámica del comportamiento humano se da en el equilibrio.
El desarrollo de una persona y su constitución
como sujeto diferenciado requiere:

Relación
secundarizada
Relación de tres
primaria de
Uno dos
indiferenciado
■ El bebé recién nacido no tiene los recursos psíquicos para diferenciar yo-no yo.
■ Mundo = madre (o sustituto). Interacción + alimentación.
■ Con el desarrollo de su capacidad mental, el bebé discrimina qué es de él y qué
de la madre, Esto le permite entablar su primera relación de objeto (con un
otro).
■ Gradualmente puede albergar mayor cantidad de representaciones acerca de
quienes lo rodean y mayor complejidad en las relaciones. Incorpora “lo tercero”,
■ Cuando logra comprender limitaciones y prohibiciones de la realidad (incluida
la representación del padre), la ampliación de su mundo interno conlleva la
incorporación del otro, o sea a la “ley”.
■ Es entonces el desarrollo del niño el que permite la incorporación del tercero-
padre, y no el padre el que irrumpe prohibitivamente en la relación niño-madre.
■ En realidad, el primer tercero que aparece para la mente del niño es el lenguaje.
Son las palabras con que le habla la mamá las que van trayendo a ese vínculo de
a dos la presencia de “la terceridad”.
LA TEORÍA PSICOANALÍTICA DE
SIGMUND FREUD
 Rupturas epistemológicas del
pensamiento freudiano
 Según Kuhn, el psicoanálisis produce una revolución en el campo científico y
origina un nuevo paradigma que incluso trascenderá el ámbito de la psicología.
 Los descubrimientos de Freud pusieron en tela de juicio algunos de los
supuestos básicos del saber de la cultura moderna occidental.
 Al inicio fue ignorado por los científicos y luego duramente criticado.
 Su elaboración teórica se alimenta de la actividad clínica y no de la
especulación.
 Mientras las ciencias trataban de lo universal y generalizaban, Freud va a partir
de lo singular. Rescata la singularidad del sujeto a partir de su historia y sus
deseos.
 Si bien rescata la singularidad e instaura una psicología subjetivista, no
considera a la persona un sujeto aislado:

“En la vida anímica individual aparece integrado siempre, efectivamente, el otro

como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo la psicología individual
es al mismo tiempo y desde un principio psicología social, en un sentido amplio
pero plenamente justificado”
(Psicología de las masas, 1920)

 Aunque tenía diferencias, estaba condicionado por el espíritu de la época:

propiciaba una filosofía de la vida basada en la ciencia y no en la metafísica y en
la religión.
En sus primeros trabajos utilizó las palabras “análisis” y “análisis hipnótico” para
representar una nueva manera de abordar los fenómenos psicológicos.
Luego explica que análisis significa descomposición, asociación, sugiriendo la similitud con
la actividad del laboratorio.

DEFINICIONES DE PSICOANÁLISIS:

 “Un método de investigación de los procesos mentales prácticamente inaccesibles de

otro modo”.

 “Un método basado en la investigación para el tratamiento de trastornos neuróticos”.

 “Una serie de concepciones psicológicas adquiridas por este medio y que en conjunto
van en aumento para formar progresivamente una nueva disciplina científica”.
 1º HERIDA: COPERNICO.
La tierra no es el centro del universo. El sujeto
pierde el lugar jerárquico que se había asignado.

2º HERIDA: DARWIN.
La persona es un objeto más de estudio de la
naturaleza. Es el resultado de la evolución de las
especies.

3º HERIDA: FREUD.
A diferencia de lo que se creía, no somos
íntegramente racionales. La mayor parte de
nuestras motivaciones para actuar nos es
desconocida.
 “Las fuerzas irracionales de la naturaleza
humana son tan fuertes que las fuerzas
racionales tienen escasas posibilidades de
éxito. La mayoría de los hombres se sienten
cómodos viviendo con sus engaños y
supersticiones en lugar de la verdad”

(El porvenir de una ilusión, 1927)

o Trabajando con Breuer sobre un caso de histeria Freud nota que
manifestaban conscientemente la búsqueda de una solución a sus dolencias
pero, al mismo tiempo, se observaban otras fuerzas que se resistían a ello.
Así llega a la conclusión de que los síntomas neuróticos son el
resultado de motivaciones inconscientes ocultas para el
paciente.

o Elabora gradualmente un modelo de aparato psíquico tomando “aparato”

fundamentalmente en el sentido original de la física, es decir como trabajo,
como transformación de energía.
Así visto, el sujeto intenta mantener la cantidad de excitación o energía
contenida en un nivel tan bajo o constante como sea posible a través de la
descarga o evitando lo que podría aumentarla. Luego lo llama “principio de
constancia”.
 “El concepto de inconsciente ha estado desde hace
tiempo llamando a las puertas de la psicología para que
se le permita la entrada. La filosofía y la literatura han
jugado con frecuencia con él pero la ciencia no encontró
cómo usarlo. El psicoanálisis ha aceptado el concepto,
lo ha tomado en serio y le ha dado un contenido nuevo”

(Algunas lecciones elementales del psicoanálisis, 1938)

o A partir del siglo XVIII se pasa de la certeza de la religión y del saber especulativo de la
filosofía a la búsqueda de la verdad a través de la ciencia.
Como la ciencia priorizaba la medición, la experimentación y la objetividad, los aspectos
más irracionales del ser humano sólo eran abordados por la literatura.
La razón se convierte en el instrumento para controlar el hacer y el sentir del sujeto. La
razón marca el camino del desarrollo personal y la felicidad.
La ruptura con la filosofía racionalista
La crítica a estos valores de la modernidad y la desmitificación de
la razón comienzan a fines del siglo XIX. Ricoeur y Foucault
expresan que las 3 obras que cuestionan el pensamiento moderno
son:

1. El capital de K. Marx (1867).

2. El nacimiento de la tragedia de F. Nietzsche (1878),
3. La interpretación de los sueños de S. Freud (1900).
Para el psicoanálisis la razón ya no es la única vía posible para comprender
al sujeto. Por eso intenta explorar y teorizar sobre aspectos irracionales,
fuentes ocultas de motivación de la conducta.
Sin embargo, no deja de lado la conciencia. La considera engañosa, pero lo
único con lo que se cuenta para descubrir el discurso del inconsciente.
 Génesis del concepto de inconsciente y la
ruptura con la psicología de la conciencia.
 Hasta ese momento a los fenómenos inconscientes se los dejaba de lado por no otorgarles
importancia.

 A fines de siglo XIX algunos científicos empiezan a interesarse por el fenómeno de la

sugestión (hipnosis).

 Paralelamente el interés popular se dirigía al ocultismo y espiritismo.

 Comienza a generarse la idea de que el psiquismo excedía a la conciencia.

 En los antecedentes pre-freudianos ya se utilizaba la palabra inconsciente en la literatura por

parte del romanticismo alemán.
 PIERRE JANET.
 Médico y filósofo.
 En el campo de la ciencia se le reconoce
oficialmente la primera utilización del término
inconsciente (1889).
 Señala que en las regiones inferiores del yo pueden
aparecer “segundas personalidades” que le hacen
ejecutar al individuo actos cuya causa desconoce.
 Lo más importante para él es la “conciencia vigil”,
que asegura en su fusión con lo real el estado
normal del individuo.
 Entiende la histeria como una alteración
degenerativa del sistema nervioso, que se
manifiesta en una innata debilidad de la síntesis
psíquica.
 JEAN-MARTIN CHARCOT.

 Neurólogo francés.
 Sostenía que tanto la hipnosis como la histeria
eran una condición morbosa/degenerativa del
sistema nervioso.
 LIEBEAULT Y BERNHEIM (NANCY, FRANCIA)

 Creían, a diferencia de Charcot, que la hipnosis no

era un estado patológico sino un sueño ordinario
inducido por sugestión.

 Los sujetos no podían dar cuenta de que la acción que

ejecutaban había sido inducida durante la hipnosis
(sugestión post-hipnótica), mientras que sí podían
hacerlo si se insistía posteriormente para que
recordaran.
 JOSEF BREUER
■ Médico clínico vienés.
■ Analizó en 1880 a una joven paciente con un
cuadro polisintomático de histeria: “Ana O”.
■ Comienza a darle importancia a las causas
relacionadas con sus síntomas. Ella no los
recordaba.
■ Observa que al salir a la luz estos sucesos
juntamente con el afecto que ellos habían
suscitado, los síntomas desaparecían.
■ En 1895 presentan, junto con Freud, “Estudios
sobre la histeria”.
■ Freud va arribando a una nueva conceptualización sobre el inconsciente, produciendo la
caída hegemónica de la conciencia en el estudio del psiquismo.
Los recuerdos olvidados a los que no se les daba importancia se considerarán como
determinantes de los fenómenos psíquicos, pero estos contenidos sólo accederán a la
conciencia una vez superada la represión.

Mecanismo por el cual el sujeto desaloja de la conciencia aquello que puede tornarse
displacentero a sus aspiraciones conscientes.
 La ruptura freudiana con algunos
conceptos médicos de la época.
“De joven no ansiaba más que el conocimiento filosófico, y ahora estoy en camino de
satisfacer este anhelo al pasar de la medicina a la psicología”
(Cartas a Fliess, 1896)
Los síntomas neuróticos son de origen psíquico “Psiconeurosis”.

“Allí donde los demás postulan un concomitante somático, nosotros postulamos la idea de
un inconsciente”
(Esquema del psicoanálisis, 1923)
 Una diferencia con Breuer es que para Freud los contenidos reprimidos siempre están
referidos a una temática sexual.
Comienza a entender la sexualidad como la búsqueda del placer que nos acompaña toda la
vida. Propone diferentes fases del desarrollo psicosexual hasta llegar a la genitalidad.
Se mete en un terreno hasta el momento vedado: la sexualidad infantil. Esto, junto con la
importancia que le dio al Complejo de Edipo, generó reacciones adversas en los círculos
culturales y científicos de la época.

 El psicoanalista deberá conocer la manera singular en que, en cada sujeto y sus

vínculos, se despliega el deseo. No hay un saber normativo y universal.

 La utilización de la asociación libre produce un corrimiento del saber médico imperante

al saber del paciente. El psicoanalista sólo ayuda a develarlo.
Desde el inicio, Freud bosqueja el concepto de “determinismo de la vida psíquica”: las
vivencias y los actos del sujeto no son azarosos sino que están ligados a una causalidad.
Sueños, síntomas y actos fallidos son formas enmascarada por los que las motivaciones
inconscientes acceden a la consciencia. Es decir, modos privilegiados del retorno de lo
reprimido.
Partiendo del determinismo y la causalidad abandona el método catártico, ya que la
ASOCIACIÓN LIBRE y el método de la interpretación suplían a la hipnosis y
permitían acceder a temáticas más profundas con sus posteriores elaboraciones.
APARATO PSÍQUICO: PRIMERA
TÓPICA CONCEPCIÓN TÓPICA
■ Diferenciación en sistemas.
■ Cada sistema posee características y funciones diferentes.
■ Se encuentran en un orden determinado: lugares psíquicos con representación espacial figurada.

CONCEPCIÓN DINÁMICA
Lugares psíquicos relacionados por conflictos de fuerzas.

CONCEPCIÓN ECONÓMICA
Procesos psíquicos como resultado de circulación y distribución de energía pulsional.
Cada sistema intentará mantener la energía (transformación de somática en psíquica), que circula por allí,
en el nivel más bajo posible.
 CONSCIENTE

PRECONSCIENT
2º censura
E

Represión

INCONSCIENTE
Represión.
Fuerza de desalojo de aquellos contenidos que son vividos como displacenteros para el sentir
consciente.
■ Será displacentero aquello que tenga relación con contenidos reprimidos, principalmente
ligados a la historia sexual infantil.

■ Función universal: determinar la escisión básica entre inconsciente y consciente en todas las
personas.

■ No suprime ni destruye los contenidos displacenteros sino que ellos pasan a formar parte del
inconsciente.
Lo reprimido, a partir de desencadenantes internos o externos, cobra fuerza y siempre tiende a
retornar. Como consecuencia de la represión lo hará por un camino indirecto, de forma
desfigurada o de alusión a través de las formaciones del inconsciente: síntomas, sueños, actos
fallidos, etc.
Descubrimos la existencia de la represión
a través de la resistencia: de forma
defensiva, en actos o palabras, el sujeto
vivenciará como ajeno a él todo
contenidos inconsciente, en tanto éstos
develan deseos.

EJEMPLO PROCESO DE REPRESIÓN

- PÁG 78 DE “LO INCONSCIENTE”
Mediante la represión, el inconsciente se irá
conformando con aquellos contenidos ligados a la
historia sexual infantil.

Freud habla de un proceso hipotético llamado “represión

originaria” que se constituirá en la base por la que se
ejerce luego la represión, ya que una representación no
puede ser reprimida si no lo es por la atracción
proveniente de contenidos que ya son inconscientes.

Agrega así las fantasías originarias (vida intrauterina,

escena originaria, castración, seducción), que son
resultado del patrimonio filogenético y las organizadoras
de las fantasías del sujeto.
 Leyes de los contenidos inconscientes
■ ATEMPORALES.
No están ordenados temporalmente y nada de ellos será modificado por el tiempo. Mantienen
la misma intensidad y fuerza del origen, subsistiendo contenidos infantiles con los actuales.

■ AUSENTES DE CONTRADICCIÓN.
Se encuentran allí deseos que serían vividos conflictivamente por la consciencia (Complejo de
Edipo).

■ DETERMINADOS POR EL PRINCIPIO DE PLACER.

Interpreta la realidad sólo acorde a sus deseos (realidad psíquica). La finalidad es evitar el
displacer y buscar el placer sin atender a las dificultades/obstáculos de la realidad exterior. La
pulsión busca su descarga por el camino más corto.
■ DETERMINADOS POR EL PROCESO PRIMARIO.
A partir del análisis de los sueños, Freud descubre que el inconsciente es capaz de desplazar
los valores o investiduras que las representaciones tienen, pudiendo condensarse en una
nueva representación.

Desplazamiento Condensación

- Desplazamiento: a una representación originalmente indiferente puede recibir la

intensidad y significación que originalmente se le había atribuido a otra. La nueva
representación que desplaza a la anterior está ligada a esa por una cadena asociativa.
(EJEMPLO EN PÁG. 80)

- Condensación: varias representaciones expresadas por las cadenas confluyen en una

sola. (EJEMPLO EN PÁG. 81)
 SISTEMA DE LA CONSCIENCIA SISTEMA DEL INCONSCIENTE
Principio de realidad Principio de Placer
Aprendizaje y sujeción a nociones de espacio y Relación entre su medio interno y el medio
tiempo, y a la noción del Otro como un alguien externo donde se encuentra. En el análisis
diferenciado. biológico el equilibrio se llama homeostasis.
En formas primitivas: necesidad/tensión -
distensión inmediata.
En estructuras más evolucionadas: tiempo de
espera, rodeos a la satisfacción, respuestas más
complejas y adecuadas.

En el nivel psíquico, lo inconsciente busca una

inmediata satisfacción ante cualquier necesidad,
En fantasías y sueños no es necesario esperar el
tiempo y espacio adecuados para cada
comportamiento. La fantasía de su realización se
da de manera inmediata.

Dicho conflicto estructural puede ser la causa del enfermar.

El sistema de lo inconsciente es anterior, por lo cual se rige según
los primeros estilos psíquicos. Como son los primeros en el
desarrollo, se llaman PROCESOS PRIMARIOS.

El sistema de la consciencia es posterior, cuando ya la experiencia

nos enseña, chichones y llantos mediante, que las cosas ocupan
un espacio y se dan en un tiempo. El deseo no basta para
modificarlas. PROCESOS SECUNDARIOS.
En el inconsciente las representaciones son esencialmente imágenes visuales, que no están
ligadas a un lenguaje verbal sino a lo que Freud llamó “representación-cosa”, a diferencia
del sistema preconsciente donde las representaciones están ligadas al lenguaje verbal, lo que
le permitirá al sujeto tomar conciencia de los contenidos inconscientes (representación-
palabra).
Leyes del sistema preconsciente
■ SE RIGE POR EL PROCESO SECUNDARIO.
No admite el libre desplazamiento y la condensación. Cualquier representación no puede
ocupar el lugar de otra (relación lógica o poética de la metáfora).
■ TEMPORALIDAD.
Organización cronológica de la experiencia, diferenciación de recuerdos infantiles de los
actuales.
■ PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN.
Procura resolver los conflictos que pueden ocasionar dos contenidos que se contrapongan.
■ PRINCIPIO DE REALIDAD.
Regulación, postergación de demandas inconscientes, rodeos a la satisfacción de acuerdo a
las condiciones del mundo exterior.
 CONCIENCIA
■ Orden y discriminación: la conciencia es
un momento fugaz. Las representaciones o
ideas, una vez que acceden
voluntariamente a ella, dejan
inmediatamente su lugar a otros
contenidos.
■ Se ubica en la periferia del aparato
psíquico: diferencia percepciones internas
y externas dentro de los fenómenos
mentales.
“Lugar de percepción anímica” sobre
pensamientos, recuerdos, sentimientos,
sensaciones placenteras/displacenteras.
Dispone de la atención.
¿Qué se busca en el proceso analítico?
■ La finalidad será “hacer consciente lo inconsciente”.
■ Implica un levantamiento de la represión; el trabajo elaborativo consiste en darle
palabra a los contenidos inconscientes.
■ La toma de consciente se da a partir del pasaje de la representación-cosa a la
representación palabra.
 3 DESCENLACES POSIBLES DEL TRABAJO ANALÍTICO:

1. Represión sustituida por juicio adverso: sujeto produjo en su vida infantil una represión
de la pulsión sólo porque en esa época él era endeble. Con la madurez actual y ayudado
por el análisis quizás pueda gobernar lo displacentero y rechazarlo a nivel consciente.
2. Sublimación de pulsiones inconscientes: la energía de las mociones infantiles de deseo
no es bloqueada sino canalizada hacia un fin reconocido y valorado socialmente.
3. Satisfacción parcial o total de las mociones libidinales anteriormente reprimidas:
acceso a deseos postergados que ya no son opuestos al pensar consciente.

EJEMPLO. PAG 85 – LO INCONSCIENTE (CONTINUACIÓN AUDITORIO:

REPRESIÓN)
Las formaciones del inconsciente
Las formaciones del inconsciente: LOS
SUEÑOS

“EL FENÓMENO ONÍRICO ES POR SÍ MISMO UN

SÍNTOMA NEURÓTICO QUE PRESENTA, ADEMÁS, LA
INAPRECIABLE VENTAJA DE PODER SER OBSERVADO
EN TODO EL MUNDO, INCLUSO EN LOS INDIVIDUOS
DE SALUD NORMAL”

Lecciones introductorias al psicoanálisis (1916)

La disminución de la censura durante el
dormir permite que dichos deseos
inconscientes tengan más posibilidades
de manifestarse.

La función del sueño es la de ser el medio

por el que se suprimen las excitaciones
psíquicas que acuden a perturbar el
reposo. La supresión se efectúa por medio
de una satisfacción alucinatoria.

 Contenido manifiesto.
 Contenido latente.
La elaboración del sueño será la labor que transforma el sueño manifiesto en el sueño
latente.
Los efectos de la misma son el desplazamiento, la condensación y la transformación de las
ideas en imágenes visuales.
El sueño manifiesto, como resultado de la elaboración, se puede considerar como una
manifestación enmascarada de un deseo reprimido.
 Los sueños están compuestos por deseos sexuales infantiles y
actuales, por lo cual hicieron necesaria la institución de una
censura y una deformación onírica.

Además, en su construcción, las ideas latentes se entrelazan con los restos

diurnos: tienen relación más o menos lejana con el deseo inconsciente y
burlan a la censura expresando, bajo esta envoltura, contenidos reprimidos.

El sueño es entonces un cumplimiento de deseo, aunque esto no se puede

deducir del contenido manifiesto.
En las pesadillas el deseo se expone tan claramente que es rechazado en lugar de ser
aceptado.
La interpretación analítica es lo que
permite, a partir de las asociaciones del
paciente, acceder al contenido latente del
sueño.

Lo recordado (manifiesto) ya no serán

imágenes relacionadas entre sí sino que
pasará a ser un discurso que puede expresar
uno o varios deseos.

El simbolismo onírico implica una

representación figurada/indirecta que,
gracias a ese rodeo, pudo escapar a la
censura.

El psicoanálisis toma a toda formación de

compromiso como simbólica: resultado de
la relación entre el símbolo y lo
simbolizado inconsciente.
 Las formaciones del inconsciente: LOS
SÍNTOMAS
■ Todo síntoma posee un sentido que se halla ligado a la vida psíquica del sujeto (Breuer,
1880).
■ El síntoma es un signo y un sustitutivo de una expectativa de satisfacción de un deseo y
también del resultado de la represión.
■ Algunos están más al servicio de la satisfacción del deseo y otros de la satisfacción de la
defensa. Estas fuerzas opuestas, por medio de una transacción, se reconcilian en el
síntoma. Por ello su disolución presenta tanta resistencia de parte del paciente.
■ La desaparición de un síntoma no implica la disolución de la enfermedad, ya que si se
mantienen los contenidos inconscientes que lo originaron encontrará otra forma de
expresión.
■ Todos podemos ser considerados neuróticos por llevar las condiciones que posibilitan la
formación de síntomas.
■ El síntoma psíquico es perjudicial o, al menos, inútil y parasitario. El sujeto lo realiza
contra su voluntad, experimenta displacer o sensaciones dolorosas que demandan un
gran esfuerzo psíquico y le quitan dicha energía a otras actividades.
■ Pertenece al campo de lo psicopatológico y no a la “psicopatología de la vida
cotidiana”.
 Las formaciones del inconsciente:
ACTOS FALLIDOS
■ Acciones en las que no se obtiene el resultado esperado conscientemente, sino que éste se
encuentra reemplazado por otro sin justificación aparente.
■ También son formaciones de compromiso entre la intención consciente y lo reprimido.
■ No sólo abarca las acciones aparentemente equivocadas sino también a los lapsus
linguae, pérdida de objetos, errores en la lectura, en la escritura y del funcionamiento
psíquico en general.
■ Los “actos casuales y sintomáticos”, que se muestran también como fallidos.
Inmotivados y faltos de trascendencia, se diferencian de los anteriores por la ausencia de
otra intención distinta a aquella con la que tropiezan. Ej: enrollarse el pelo al hablar, o
dibujar garabatos mientras se habla por teléfono. Tienen un sentido; son pequeños
indicios de otros procesos psíquicos más complejos.

EJEMPLO EN PÁG 92 DE “LO INCONSCIENTE”.

 “EL INVESTIGADOR PSICOANALÍTICO SE CARACTERIZA POR UNA ESTRICTA FE
EN EL DETERMINISMO DE LA VIDA PSÍQUICA. PARA ÉL NO EXISTE NADA
PEQUEÑO, ARBITRARIO NI CASUAL EN LAS MANIFESTACIONES PSÍQUICAS;
ESPERA HALLAR SIEMPRE UNA MOTIVACIÓN SUFICIENTE HASTA EN AQUELLOS
CASOS EN LOS QUE NO SE SUELE SOSPECHAR NI INQUIRIR LA EXISTENCIA DE LA
MISMA, Y ESTÁ INCLUSO PREPARADO A ENCONTRAR UNA MOTIVACIÓN
MÚLTIPLE DEL MISMO EFECTO PSÍQUICO, MIENTRAS QUE NUESTRA
NECESIDAD CAUSAL, QUE SUPONEMOS INNATA, SE DECLARA SATISFECHA CON
UNA ÚNICA CAUSA PSÍQUICA”

Psicoanálisis (1909).
 El modelo de las series complementarias

Aunque al inicio Freud parte del determinismo simple (causa-efecto), pronto

aparece la idea de la sobredeterminación: un fenómeno psíquico es
producido por varias causas.

En 1916 plantea que para desencadenar una neurosis confluyen, en mayor o

menor medida y según cada caso, factores endógenos (fijaciones a ciertos
puntos en la trayectoria infantil del sujeto, entendida como una cristalización
de determinada cantidad de energía libidinal) y exógenos (frustración).
Freud utiliza este mismo modelo para explicar la génesis de toda conducta humana.
 [ Factores hereditarios + factores congénitos ]
Fijación (o
Disposición)
[ Serie constitucional + sucesos infantiles ]

[ Serie disposicional + factor desencadenante o actual ]

[ Serie definitiva ]
 Los caminos de la pulsión
■ Psicoanálisis produce una ruptura epistemológica: acercamiento a lo sexual apoyándose
en lo biológico y genital trascendiéndolo.
■ La sexualidad pasa a ser la esencia de toda la actividad psíquica humana.
■ Síntesis en “Compendio de psicoanálisis” (1938):
a) La vida sexual no comienza sólo con la pubertad, sino que se inicia con evidentes
manifestaciones poco después del nacimiento.
b) Es necesario establecer una neta distinción entre los conceptos de lo sexual y lo
genital. El primero es un concepto más amplio y comprende muchas otras actividades
que no guardan relación alguna con los órganos genitales.
c) La vida sexual abarca la función de obtener placer en zonas del cuerpo, una función
que posteriormente es puesta al servicio de la procreación, pero a menudo las dos
funciones no llegan a coincidir íntegramente.
 PRIMER VIVENCIA O EXPERIENCIA DE
SATISFACCIÓN

Permite comprender la génesis de la constitución

del psiquismo

1. El lactante siente un aumento de presión

endógeno y displacer por dicha sensación, pero
es incapaz de reducirla por sí mismo.

2. Es alimentado: un objeto externo produce un

apaciguamiento y da fin a la tensión/displacer.
La alimentación satisface la necesidad somática del
bebé, pero también le dará una nueva experiencia:
la sensación de placer.
El encuentro con otro (aún no diferenciado), dejará
inscripto en el bebé ciertos rasgos de placer,
quedará ligado a la satisfacción del deseo.
3. Además, recibe un Plus. Ese Otro que cubre la necesidad
biológica también aporta un extra de cariño, afecto,
deseo.
El lactante pasa de ser un organismo con necesidades
biológicas a un sujeto deseante.
Esa satisfacción generada (succión del pecho) abrirá el
camino de lo pulsional. Ante su ausencia, habrá un aumento
pulsional que motorizará el deseo de reencuentro.

4. Satisfacción imaginaria.
Frente a cada aumento del deseo, el lactante tendrá la
huella de esa primera experiencia de satisfacción. Ya no
buscará satisfacer su necesidad biológica solamente, sino
algo más.
Pero como la 1ra experiencia es única/irrepetible, cada
próximo encuentro dejará en ese bebé un “plus de
insatisfacción”.
Eso llevará a la imposibilidad de descargar totalmente la
energía pulsional, incrementándose la tensión psíquica
frente a una nueva necesidad (fisiológica) o ante un nuevo
estímulo psíquico, cobrando mayor fuerza y energía el
deseo.
De esta forma la succión puede independizarse del hambre,
tomando otros caminos como el chupeteo y logrando la
satisfacción alucinatoria.
En un principio la acción se “apoya” en una necesidad, pero el deseo será irreductible a ella,
dado que su origen no es en relación con un objeto real sino con un objeto fantaseado.

El deseo implicará un retorno imposible (ilusión de descarga total de la pulsión) pero,

paradójicamente, es una motorización del psiquismo que impulsa al sujeto hacia la
permanente búsqueda.
CONCEPTUALIZACIÓN DEL DESEO.
 La psicología tradicional vinculaba el deseo con las necesidades que el sujeto aspiraba a
satisfacer a través del esfuerzo de su voluntad.
 La teoría psicoanalítica coloca el deseo en el orden de lo inconsciente y lo postula como
motor del aparato psíquico. Es, junto con la defensa, uno de los polos del conflicto
psíquico.
Es irreductible a la necesidad porque su origen no se da a partir de un objeto real sino de la
fantasía.
Pretende imponerse más allá de lo anhelado conscientemente por la persona o de las
imposiciones de la realidad externa.

La persona es sujeto inconsciente que opera a través de sus deseos y que, a su vez, está
estructurado por ellos.
 Signo objeto fantaseado Plus de insatisfacción
ORDEN DE LO PSÍQUICO

Deseo succión pecho placer

PULSIÓN
Necesidad alimento Satisfacción
ORDEN DE LO BIOLÓGICO
■ La pulsión es la representación psíquica de una fuente endosomática de estimulaciones,
que fluye de manera continua.
■ Siendo la pulsión un concepto límite entre lo somático y lo psíquico, el concepto de
“libido” designará el aspecto psíquico, caracterizándose como la energía y la
manifestación dinámica de lo pulsional.
 CARACTERÍSTICAS DE LA PULSIÓN.

 Empuje: fuerza que genera la actividad psíquica.

 Fuente: proceso somático localizado en una parte del

cuerpo o en un órgano, cuya excitación es
representada en el psiquismo por la pulsión.

 Objeto: medio por el cual la pulsión alcanza su

descarga. Puede ser la representación psíquica de un
objeto externo o la representación psíquica de una
parte del propio cuerpo. Puede ser sustituido por otros
objetos psíquicos.

 Fin: logro de la satisfacción, descarga de tensión

interna. Actividad sostenida y orientada por la
fantasía.
A diferencia del instinto, la pulsión no tiene un objeto ni un fin
predeterminado por la especie.

Variaciones propias de la sexualidad humana.

 Fases del desarrollo psicosexual
■ Desde el nacimiento hasta la pubertad la pulsión sexual se halla formando un conjunto
de “pulsiones parciales”, que son el fundamento de la sexualidad infantil.
■ Si bien inicialmente estas pulsiones parciales se apoyan en funciones vitales, luego se
vuelven independientes.
■ Le proporcionan una “zona erógena” y un objeto.
■ Posteriormente se independizarán, abandonando el objeto inicial y volviéndose
autoeróticas.
■ El “autoerotismo” es un momento en que las pulsiones parciales se satisfacen cada una
independientemente de la otra, sin ninguna organización de conjunto. Es una excitación
que nace y se satisface en la misma zona erógena (por. ej. succión del pulgar).
Si la libido puede desplazarse en relación con su objeto y con su fin, durante la vida infantil
tendrá diferentes fuentes de excitación (zonas erógenas) y formas de alcanzar la
satisfacción.
FASE ORAL.

 Desde el nacimiento hasta aproximadamente los 2 años.

 La búsqueda de placer está centrada en la cavidad bucal y en los labios.
 La alimentación y el chupeteo demuestran que la pulsión sexual se apuntala sobre una
función vital pero luego puede adquirir autonomía y logra el placer autoeróticamente.
 En esta fase se desarrolla la primera experiencia de satisfacción.
FASE ANAL.

 Aproximadamente entre los 2 y los 4 años.

 Maduración biológica del músculo esfínter anal. Control de esfínteres:
tiene que aprender a controlar sus necesidades corporales. El desarrollo
de este control conduce a una sensación de logro y la independencia.
 Debe aprender a cooperar con una persona más poderosa, lo que provoca
experiencias nuevas de satisfacción y ansiedad.
 Las experiencias positivas durante esta etapa sientan las bases para que
las personas se conviertan en adultos competentes, productivos y
creativos.
 Fase ligada al control de la función de defecación (retención-expulsión) y
al valor simbólico de las heces.
o De la retención-expulsión deriva una modalidad pulsional con fantasías
que serán la base para conductas pasivas (erotismo anal) y activas
(sadismo anal: fantasías de destrucción del objeto, de control y de
domino).
o Equivalencia simbólica Heces = regalo = dinero. Ej: fantasías
detrás de manifestaciones adultas de avaricia.
FASE FÁLICA.

 Unificación de pulsiones parciales bajo la primacía de los

órganos genitales.
 A diferencia de lo que ocurre en la pubertad, aquí, tanto para el
niño como para la niña, el único órgano reconocido es el
masculino: el “falo”, siendo en este período el homólogo
femenino el clítoris.
 Toda la actividad intelectual se pone al servicio de la curiosidad
sobre la sexualidad.
 “Fálica” no refiere al pene como realidad anatómica sino al valor
simbólico que éste adquiere. Falo como símbolo universal
también adquiere significaciones personales: fantasía de
completud, virilidad, potencia.
 Para ambos sexos su interés gira en torno de la representación de
la posesión fálica y en la posibilidad de su separación del cuerpo
“Complejo de castración” (sentimiento inconsciente de
amenaza que experimentan los niños cuando verifican la
diferencia anatómica con el sexo opuesto).
 Acerca del conflicto edípico.
Tragedia de Sófocles: en Edipo Rey se expone la circunstancia posible de un parricidio,
posterior a la relación sexual entre hijo y madre, y sus terribles consecuencias.
Freud busca ilustrar su concepción sobre el origen totémico de la cultura y la importancia
del tabú del incesto como forma de preservarla.
Complejo de Edipo.
■ Entre los 3 y los 5 años, aprox.
■ El niño comienza a sentir sensaciones
voluptuosas hacia su madre y paralelamente
siente con respecto a su padre admirado un
sentimiento de rivalidad, ya que es él el
obstáculo de amor hacia su madre,
generándose un sentimiento ambivalente de
odio y amor.
■ También puede adoptar una posición
inversa de sentimientos: amor hacia el
padre y hostilidad hacia la madre, lo que se
denomina Edipo negativo.
■ Ambas posibilidades complementarias
constituyen el “Edipo completo”.
■ La conflictiva edípica se disuelve en el varón debido al temor instaurado por la amenaza
de castración, asociada a la representación paterna como instituyente de la Ley
(prohibición del incesto), evolucionando hacia una pérdida de investidura libidinal hacia
la madre y una fuerte identificación con la figura paterna.
■ En la niña, la angustia de castración la introdujo en dicha conflictiva, como consecuencia
de la desilusión con la madre de no poseer el falo y de no habérselo otorgado a ella.
Al no haber una causa clara que la lleve a alejarse, Freud llega a la idea de que la conflictiva
edípica en la niña se disipa lentamente en comparación con el varón.
El complejo de Edipo es un complejo nuclear porque es determinante en la estructuración
psíquica del sujeto.
Si bien la represión genera una amnesia infantil sobre los primeros 5 años de vida, las
vivencias y su modo particular de resolución determinarán una manera de vincularse con sí
mismo y con el mundo.
PERIODO DE LATENCIA.

 “Periodo” y no fase, porque no se produce una nuevo

organización de la sexualidad.
 Comienza a partir de la declinación del Complejo de
Edipo.
 Por efecto de la represión, disminuyen significativamente
las actividades y fantasías ligadas a la sexualidad.
 Hay un predominio de sentimientos tiernos en las
relaciones objetales.
 Aparecen sentimientos de pudor y asco.
 Los niños que transitan este periodo presentan inquietudes
relacionadas con el aprendizaje, con lo moral y con lo
estético.
FASE GENITAL.

 Durante la pubertad se dan transformaciones

madurativas (cambios físicos, aparición de
características sexuales primarias y secundarias,
etc) a partir de las que se acentúa la atracción por
el sexo opuesto y se erotizan los órganos
genitales.
 Las pulsiones parciales se unifican bajo la primacía
de la genitalidad, organizándose y jerarquizándose,
volviéndose así el placer que conlleva los
preliminares al orgasmo.
 Las pulsiones que no logran integrarse a la
genitalidad encuentran el camino de la sublimación
(actividades artísticas, intelectuales, etc.).
 La madurez biológica y la internalización de la
prohibición del incesto impulsan la satisfacción
exogámica de sus deseos sexuales.
Cambios en la teoría pulsional: Pulsiones
de vida VS Pulsiones de muerte
Hasta el momento había dividido entre:
■ Pulsiones del Yo o de autoconservación: principio de realidad.
■ Pulsiones sexuales: principio de placer.

Al no poder explicar la búsqueda de la satisfacción del sujeto a través de esa primera teoría,
en 1920 propone:
■ Pulsiones de vida: Eros.
■ Pulsiones de muerte: Tánatos.
 Observa en los pacientes una compulsión a la
repetición de actos o ideas que va “más allá del
principio de placer”.

Las PULSIONES DE MUERTE tienen al

retorno a un estado inorgánico, a un estado de
reposo tal que desaparecen por completo las
tensiones (nirvana).

Las PULSIONES DE VIDA tienden a

conservar unidades vitales existentes y construir
a partir de éstas unidades más complejas.

En la relación sexual se produce un equilibrio

entre ambas.
 “DEL MISMO MODO QUE EN NUESTRO
INTERIOR CONVIVEN SIMULTÁNEAMENTE EL
ODIO Y EL AMOR POR UNA PERSONA, TODA
VIDA COMBINA EL DESEO DE
SUPERVIVENCIA CON UN AMBIVALENTE
DESEO DE ANIQUILACIÓN”

(Sigmund Freud, 1929)

APARATO PSÍQUICO: SEGUNDA
TÓPICA
Concepto de Yo (“El yo y el ello”,1923)

Personalidad Aspectos
inconscientes.

Sistema Sus operaciones

preconsciente - defensivas evitan
consciente la angustia del
sujeto,
 Nueva formulación del aparato
psíquico
De la división en 2 sistemas: consciente – inconsciente

A la consideración de tres instancias: Ello, Yo y Superyó.

 El Yo y el Superyó hunden sus raíces en el Ello.

 A diferencia de la primera tópica, ahora los límites entre las instancias son imprecisos,
 El aparato psíquico se constituirá a
partir de una diferenciación progresiva
de las instancias psíquicas, existiendo
entre ellas una permanente
interrelación, ocupando el Yo el lugar
de representante de los intereses de la
totalidad de la persona.
ELLO
■ Al nacer no hay diferenciación yo – no yo. Somos puro ello.
■ Es inconsciente.
■ Carece de organización y se rige por el principio de placer.
■ La energía pulsional es móvil y capaz de descarga. Hay desplazamiento y
condensación.
■ Es el gran reservorio de la libido (energía dinámica de la pulsión sexual).
Polo pulsional de la personalidad.
■ Sus contenidos se constituyen a partir de lo hereditario, lo innato y lo
reprimido.
■ Designa lo “impersonal”: nos maneja desde un lugar diferente al que nos
reconocemos.
 “No esperéis que del Ello pueda comunicaros
grandes cosas. Es la parte inaccesible y oscura
de nuestra personalidad; lo poco que sabemos
de él lo hemos averiguado mediante el estudio
de la elaboración onírica y de la producción de
los síntomas neuróticos. No pudiendo ser
descripto sino como antitético al yo”

Nuevas lecciones introductorias al psicoanálisis (Freud, 1932).

YO
■ Parte del ello que fue modificada por la influencia del mundo exterior,
recibiendo los estímulos y siendo también una protección hacia ellos.
“Ha destronado al principio de placer que rige ilimitadamente su poder en
el Ello, y lo ha sustituido por el principio de realidad que promete mayor
seguridad y mejor éxito” (Freud, 1932).
■ Se constituye por medio de identificaciones.
■ Su función perceptiva le permite el registro del otro. Integración y luego
diferenciación.
■ Posibilidad paulatina de organización. Representa a la razón y reflexión:
funciones de atención, pensamiento, percepción.
■ Se rige principalmente por el proceso secundario, aunque sus mecanismos de
defensa son inconscientes.
■ “Yo”: aquello que reconocemos como propio.
■ Recibe su energía del ello.

“La relación entre el Yo y el Ello puede compararse con la

de un jinete y su caballo. El caballo suministra la energía
para la locomoción; el jinete tiene el privilegio de fijar la
meta y dirigir los movimientos del robusto animal. Pero
entre el Yo y el Ello ocurre frecuentemente el caso nada ideal
de que el jinete tiene que guiar al caballo allí donde éste
quiere ir”.
SUPERYÓ
■ Tercera instancia psíquica.
■ Se constituye a partir de la prolongada dependencia a la autoridad de los padres.
■ Es el “heredero del Complejo de Edipo”, resultado de su declinación. Su consecuencia
es la renuncia a la satisfacción de los deseos incestuosos por efecto de la represión.
■ Transformará sus deseos en un proceso de identificación con los padres, a través de
sentimientos tiernos originarios del Yo y ya no del Ello, y se identificará con el
progenitor del mismo sexo (base de identidad sexual).
■ “Así como el padre debes ser” + “así como el padre no debes hacer”. La internalización
de la prohibición del incesto, ley fundamental, permite la incorporación del resto de las
normas culturales.
“El Superyó es para nosotros la representación de
todas las restricciones morales, el abogado de
toda aspiración a un perfeccionamiento; aquello
que se nos ha hecho psicológicamente
aprehensible. Siendo en sí procedente de la
influencia de los padres, posteriormente de
educadores, etc.”.

Nuevas lecciones introductorias al psicoanálisis (Freud, 1932),

 Funciones del Superyó

AUTOOBSERVACIÓN
IDEAL DELMORAL
CONCIENCIA YO

■ Las tensiones entre el Yo y el Superyó generan sentimientos de inferioridad (ideal del

yo) y culpabilidad (conciencia moral).
■ Indicará al Yo qué reprimir.
■ La mayor parte del Superyó es inconsciente.
 Conducido por el Ello,
restringido por el Superyó y
enfrentándose con la realidad,
el Yo intenta establecer como
puede una cierta armonía
entre las demandas que
actúan sobre él.

“Lo que era Ello,

Yo ha de ser”