La Filosofía Política de T. Hobbes

LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE THOMAS
HOBBES
THOMAS HOBBES. DATOS
BIOGRÁFICOS
• Nació en 1588 en Wesport (cerca de Malmesbury),

Gran Bretaña.
• Además del ámbito filosófico, Hobbes trabajó en

otros campos del conocimiento como la historia,
la ética, la teología, la geometría o la física.
• Murió en 1679.
PRINCIPALES OBRAS
• El Leviatán (1651)
• Elementos del derecho
• Tratado sobre el cuerpo (De
corpore)
• Tratado sobre el hombre (De
homine)
• Tratado sobre el ciudadano (De cive)
CONTEXTO HISTÓRICO
• Hobbes dice en su autobiografía que “al difundirse por nuestras plazas el rumor
de que con la flota española se acercaba el último día para nuestro pueblo, tanto
miedo concibió mi madre que parió gemelos: a mí y al miedo al mismo tiempo”.
• Vivió en el siglo XVII, un siglo plagando de enormes guerras, fue espectador de
la guerra civil inglesa entre el parlamento y el rey, y de la Guerra de los Treinta
Años (una guerra religiosa entre católicos y protestantes). De ahí su la
justificación del gobierno absolutista y su opinión de que el hombre es un ser
malvado por naturaleza.
LA O BRA
El Leviatán (1651), es una obra que

sentó las bases de la teoría
contractualista.
En el texto aparecen conceptos que
fueron fundamentales para
el liberalismo, tales como el derecho
del individuo, la igualdad natural de
las personas, el carácter convencional
del Estado.
EL LEVIATÁN
• Es el Leviatán, una criatura marina sobre la que se

dice en la Biblia que: “no hay sobre la tierra poder
que se le compare” (Libro de Job, 41)
• El Leviatán es “Un libro que milita en favor de todos
los reyes y de todos los que, bajo cualquier otro
nombre, poseen derechos regios”, según dice Hobbes
en su autobiografía.
• Una vez establecido el pacto el poder de todos es
transferido al Estado (para la paz y protección). El
Estado detenta todo el poder (el militar y el divino),
el poder absoluto.
ESTILO: MODO GEOMÉTRICO
• El enamoramiento y obsesión de Hobbes por la geometría lo habían puesto en

las manos un método distinto del que aceptaban los filósofos y todas las
universidades de la época.
• Aristóteles construyó su obra política con dos suposiciones: la de sumar los

elementos que componen la polis, y que la naturaleza humana se da en la
sociedad, no de modo individual. Hobbes decidió geométricamente invertir el
camino, desarmarlo en sus componentes hasta hallar sus elementos.
EL ESTADO DE GUERRA
• Según Hobbes “los hombres son iguales en las facultades del cuerpo y del espíritu”.
Esta igualdad se manifiesta en la capacidad que tienen de matar.
• El estado de naturaleza del hombre es, según Hobbes, un estado de guerra, los hombres
están en condición de guerra (de todos contra todos). Se trata de un estado hipotético.
• No necesariamente implica el acto o situación efectiva de guerra, sino un estado en el
que los hombres están constantemente en voluntad de batallar. No obstante la
convivencia es imposible.
• En el estado de guerra no hay propiedad, ni industria, ni comercio, ni ciencia. Los
hombres están en constante temor de una muerte violenta. No hay seguridad para nadie.
• La vida de los hombres en este estado es: solitaria, pobre, embrutecida y breve.
CA P. 3 0
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
• La condición natural del ser humano es el desvalimiento. Hobbes

encontró que el miedo es esa cosa de la que está hecho el poder.
• Homo homini lupus ( ‘el hombre es el lobo del hombre’ o ‘el hombre es
un lobo para el hombre’)
• Al hombre no le gusta reunirse con otros, al contrario, le repugna. Lo
hace por que alguien o algo lo obliga: la conveniencia de ello.
• El hombre es egoísta, malvado, violento, orgulloso.
• La discordia se causa por:
A) La competencia
B) La desconfianza
C) La gloria
DERECHO NATURAL EN EL ESTADO DE
NATURALEZA
• El primer fundamento del derecho natural es que todo hombre

procure, en la medida de sus fuerzas, proteger su vida y sus
miembros.
• La naturaleza ha dado a cada uno el derecho a todas las cosas,
disfrutará cada uno de su derecho a todas las cosas en razón de
su vecino (quien también tiene derecho a todas las cosas).
• La condición de los que viven en el estado de naturaleza es la
guerra de todos contra todos. Es un estado natural, pero no muy
propicio para la sobrevivencia.
EL MIEDO, ORIGEN DEL PASO DEL
ESTADO DE GUERRA AL ESTADO CIVIL
Por el miedo mutuo que los hombres sienten los unos de los
otros deciden salir del estado de naturaleza.
La causa de ese miedo se debe a la igualdad natural entre los
hombres y en la voluntad que tienen de hacerse daño
mutuamente.
Es por miedo que el hombre arranca bienes a los demás, desea
someterlos y por ello vive en constante conflicto. Hasta que se
da el acuerdo de que uno solo mande, que uno solo tenga el
poder.
EL CONTRATO
• El contrato es la acción de dos o más personas que mutuamente se transfieren sus

derechos.
• Hobbes dice: “no pueden lo hombre esperar una preservación duradera

continuada en el estado de naturaleza, es decir, de guerra, por razón de esa
igualdad de poder y de otras facultades de que los hombres están dotados. De
donde se deduce que buscar la paz ahí donde hay alguna esperanza de obtenerla,
y donde no la hay, buscar fuerzas auxiliares de guerra es el dictado de la recta
razón, es decir, la ley de la naturaleza.”
• Como el derecho de todos los hombres a todas las
cosas no debe ser retenido (por ley de la
naturaleza), los hombres deben transferir o
renunciar a algunos derechos. Con la voluntad
expresa de quien lo transfiere y lo acepta.
• Pero en el estado de naturaleza todas las
EL CONTRATO promesas son en vano, ya que no hay nada que
obligue a cumplirlas. Por eso Hobbes afirma que
cumplir los contratos y preservar la confianza es
una ley de la naturaleza.
• Nota: Las leyes de la naturaleza no garantizan
inmediatamente que todo hombre las practique.
Lo que ordenan las leyes de la naturaleza puede
se ilegal.
EL PACTO
• El ejercicio de la ley natural es necesaria para la preservación de la

paz. Los hombres se ayudan mutuamente y buscan la paz solo
cuando les obliga a ello un temor común.
• El acuerdo o pacto social de los hombres es artificial. Debe haber una
sola voluntad entre los hombres (el acuerdo entre varias voluntades
no es suficiente para preservar la paz).
• Cada hombre somete su voluntad, la transfiere, cede el derecho a
hacer uso de sus propias fuerzas y facultades, cuando los demás lo
hacen.
HOBBES FRENTE A
ARISTÓTELES
• En la Ética Nicomaquea, Aristóteles afirmó que: “Pues,

aunque sea el bien del individuo y el de la ciudad, es
evidente que es mucho más grande y más perfecto alcanzar y
salvaguardar el de la ciudad; porque procurar el bien de una
persona es algo deseable, pero es más hermoso y divino
conseguirlo para un pueblo y para ciudades.”
• Una de las tesis más famosas de Aristóteles es la de que el

hombre es un animal político por naturaleza. Por su parte,
Hobbes plantea que el pacto social es una necesidad, no algo
que se sigue de la naturaleza de los hombres.
HOBBES Y
ARISTÓTELE
S
EL ESTADO
• ¿Cuál es la causa del Estado?

1. Es el cuidado de la conservación
2. La busca de una vida más armónica
3. La busca de seguridad
• ¿Cómo se genera el Estado?

• Confiriendo todo el poder y fortaleza de las
personas a un hombre (o asamblea de hombres).
Reducir sus voluntades a una sola voluntad.
EL ESTADO
• Lo que hace Hobbes es establecer cómo se crea el Estado, cuáles

son los pasos para constituirlo.
• El Estado soberano es definido por Hobbes “Una persona de

cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados
entre sí, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de
que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue
oportuno, para asegurar la paz y defensa común”.
EL CONTRATO
• Permite a los hombres pasar del estado de guerra al estado civil. Y con
ello alcanzar prosperidad y conseguir seguridad.
• Los hombres, a partir de su razón, logran dejar atrás el estado de guerra e
instituir un estado civil.
• El pacto consiste en la mutua transferencia de derechos y libertades que
implica renunciar al derecho absoluto sobre todas las cosas.
• Para que funcione, todos deben respetar el pacto.
• El soberano instituido mediante el pacto gobierna en su nombre. Sin
embargo, debe garantizar la seguridad de los ciudadanos.
• En el estado de naturaleza lo bueno y lo malo respondían a la inclinación y a la aversión
respectiva, y variaban según el individuo. Igualmente lo justo y lo injusto eran entendido
por cada persona según su propio juicio (relativismo).
• Sin embargo lo bueno y lo malo, así como lo justo y lo injusto después del pacto dependen
de el poder supremo
• El que tiene el poder supremo (absoluto), sea un hombre o un consejo de hombres, tiene el
derecho de juzgar qué opiniones y doctrinas son enemigas de la paz y prohibir que se
enseñen.
DEFENSA DE LA
MONARQUÍA ABSOLUTA
• Hobbes fue defensor de la monarquía absoluta,

pero cambió la fundamentación de dicho sistema
politico que se daba hasta ese momento.
• El orígen del poder está en el pueblo y es el
pueblo. No hay una fundamentación ulterior.
• Este poder se legitima mediante el
consentimiento y tiene una función (la paz y la
seguridad).
LECTURA RECOMENDADA:
Hobbes, T., Leviatán, Cap. VI, XIII y XIV (Parte 1),

y
Cap. XVII, Cap. XVIII (Parte 2).

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LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE THOMAS

• Nació en 1588 en Wesport (cerca de Malmesbury),

• Además del ámbito filosófico, Hobbes trabajó en

El Leviatán (1651), es una obra que

• Es el Leviatán, una criatura marina sobre la que se

• El enamoramiento y obsesión de Hobbes por la geometría lo habían puesto en

• Aristóteles construyó su obra política con dos suposiciones: la de sumar los

• La condición natural del ser humano es el desvalimiento. Hobbes

• El primer fundamento del derecho natural es que todo hombre

• El contrato es la acción de dos o más personas que mutuamente se transfieren sus

• Hobbes dice: “no pueden lo hombre esperar una preservación duradera

• El ejercicio de la ley natural es necesaria para la preservación de la

• En la Ética Nicomaquea, Aristóteles afirmó que: “Pues,

• Una de las tesis más famosas de Aristóteles es la de que el

• ¿Cuál es la causa del Estado?

• ¿Cómo se genera el Estado?

• Lo que hace Hobbes es establecer cómo se crea el Estado, cuáles

• El Estado soberano es definido por Hobbes “Una persona de

• Hobbes fue defensor de la monarquía absoluta,

Hobbes, T., Leviatán, Cap. VI, XIII y XIV (Parte 1),

Cap. XVII, Cap. XVIII (Parte 2).

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