Valtair Miranda

Neste estudo, investigou-se o papel das políticas públicas no Brasil voltadas para a crescente população idosa, um fenômeno global que apresenta múltiplos desafios em áreas como saúde, economia e integração social. Utilizando-se de uma metodologia bibliográfica, baseada na análise de literaturas existentes conforme Marconi e Lakatos (2003), buscou-se discernir as conquistas tangíveis destas políticas e identificar desafios ainda existentes. Os resultados permitem concluir que, apesar do progresso observado nas políticas públicas direcionadas à população idosa, a transição do Brasil de uma abordagem essencialmente assistencialista para uma que valoriza e defende de forma robusta os direitos humanos dos idosos continua a se deparar com desafios significativos na prática. Há neste cenário um papel relevante e crucial das políticas públicas, sublinhando a imperatividade de sua implementação eficaz, monitoramento rigoroso e flexibilidade para adaptação diante das mudanças e demandas. A i...

A relação entre o fim do mundo e algum tipo de guerra de proporções cósmicas era um tema proeminente na expectativa judaica, com a ressalva de que nessas tradições o povo de Deus não teria qualquer função no conflito. Deus lutaria sozinho com seu exército celestial. Há apenas dois casos em que o exército humano do Senhor luta ao lado dos anjos: Apocalipse de João (década de 90 do séc. I da Era Comum) e Rolo da Guerra de Qumran (II séc. antes da Era Comum). Neste artigo, num exercício de leitura comparada, a proposta é estudar a ideologia da guerra santa subjacente a estas narrativas, bem como as possíveis implicações deste tipo de perspectiva no cotidiano de sua audiência. Palavras-chave: Apocalipse de João. Rolo da Guerra. Guerra Santa. História Comparada.

Este artigo se propõe a revisitar as principais questões em torno do contexto de produção do Apocalipse de João, a última obra do Novo Testamento cristão. A busca pela definição de quem escreveu uma obra, a data de escrita, o público imediato da fonte e o motivo de produção precisa de uma atenção especial de quem se interessa pela leitura e interpretação de fontes antigas. No caso específico do Apocalipse, estas questões nem sempre conseguem ser plenamente respondidas, o que não necessariamente diminui a importância de cada uma delas. Em linhas gerais, o que se persegue é a tentativa de reconstruir o mundo social por trás do Apocalipse, a fim de iluminar o mundo construído dentro do Apocalipse.This article proposes to revisit the key issues surrounding the production context of the Revelation of John, the last book of the Christian New Testament. The search for the definition of who wrote a work, the date written, the immediate public of the source and the purpose of writing needs s...

Este artigo se propoe a discutir alguns aspectos sociais e literarios subjacentes a linguagem de violencia encontrada no Apocalipse de Joao. O ultimo livro do Novo Testamento cristao foi escrito no final do primeiro seculo em resposta a uma tensao criada entre altas expectativas religiosas e duras realidades historico-sociais como vislumbradas pelo seu autor e parte da audiencia que poderia compartilhar suas crencas e praticas. O resultado dessa tensao aparece no livro na forma de uma serie de figuras de sofrimento, morte e violencia.

Resumo: O Praephatio Super Apocalypsim é a reunião de dois pequenos tratados no qual o abade Joaquim de Fiore, que viveu de 1135 até 1202, faz uma apresentação da relação entre o Apocalipse de João, último livro do cânon das Escrituras cristãs, e a história da Igreja. Palavras-chave: Joaquim de Fiore. Apocalipse de João. História da Igreja. : The Praephatio Super Apocalypsim contains two small treatises in which the abbot Joachim de Fiore, who lived from 1135 to 1202, made a presentation of the relationship between the Revelation of John, the last book of the canon of Christian Scripture, and church history. Keywords: Joachim de Fiore. Revelation of John. Church History.

A tarefa do pesquisador do Jesus historico e analisar este complexo de memoria e interpretacao, a fim de distinguir o que poderia ser atribuido ao proprio Jesus e o que teria nascido de uma progressiva elaboracao do cristianismo primitivo. Nesta discussao do que e autentico e do que nao e, um dos temas mais importantes esta relacionado com a expectativa escatologica de Jesus, ou a falta dela. Essa discussao nao e nova. Na pratica, retrocede a 1906, com Albert Schweitzer, quando publicou The quest of historical Jesus. Nessa obra, Schweitzer criticou uma serie de vidas de Jesus, e defendeu apenas uma, a de Joahnnes Weiss. Para o pesquisador missionario, aquela era a unica que conseguia compreender corretamente a mensagem de Jesus acerca do Reino de Deus, por entende-lo como um profeta apocaliptico.

Joaquim de Fiore (1135-1202) foi um notario da Calabria italiana que abracou a vocacao monastica depois de uma peregrinacao a Palestina. Ingressou num monasterio em Corazzo, e se esforcou para incorpora-lo a Ordem Cisterciense, mas abandonou-o para fundar uma casa monastica nas montanhas calabresas de Fiore. Desde seu retorno a Calabria, ele manifestou o interesse em promover ideias a respeito de uma eminente e iminente intervencao escatologica divina. Sua estrategia para divulga-las envolveu a producao de varios livros, entre eles o Expositio in Apocalypsim , uma apresentacao da historia da Igreja na forma de um comentario ao Apocalipse de Joao. Este artigo se propoe a refletir sobre a recepcao de textos religiosos na historia a partir da relacao entre um texto biblico e suas ressignificacoes em um comentario biblico medieval.

Ao analisar Apocalipse 14.1-5, esta pesquisa encontrou afirmacoes que parecem representar a identidade de Joao e sua audiencia, bem como a forma como eles concebiam o mundo. Nos seus elementos liturgicos, estas pessoas se viam como sacerdotes de Deus, membros do seu reino, participantes do seu culto celestial e com dignidade exa ltada como a dos anjos do ceu. Alguns elementos identitarios, entretanto, nao sao compartilhados plenamente entre Joao e suas comunidades. O autor de Apocalipse possui altas demandas asceticas e sectarias que o afastam nao apenas da sociedade mais ampla, mas de qualquer irmao que tenha uma posicao divergente. Ele enxerga o mundo mergulhado num conflito entre o Dragao e o Cordeiro, conflito esse que sera vencido com a participacao de 144.000 guerreiros atraves da pratica do martirio. Esta tradicao da guerra santa insere no Apocalipse o potencial de isolar sectariamente a audiencia da sociedade e de outros grupos religiosos.(AU)

As expressoes liturgicas desempenharam um papel importante na formacao e manutencao identitaria da audiencia do Apocalipse de Joao e dos membros da comunidade de Qumran, principalmente atraves dos hinos e das oracoes. Cantar, entao, nao apenas descreve a divindade ou fala com ela, mas fornece ao que canta seu lugar no mundo. Nos hinos, o fiel expressa o que ele, se ainda nao e, pelo menos gostaria de ser. As expressoes liturgicas do Apocalipse de Joao e de textos liturgicos da comunidade de Qumran revelam uma audiencia que se percebe perseguida e oprimida pela sociedade dominante, mas transformada e transportada para um status exaltado quando reunida em contexto de culto

O objetivo deste artigo e analisar de forma comparativa algumas narrativas de martirio encontradas nos Atos Apocrifos (AtAd 51-65; AtPd 33-41). Elas indicam a importância que a definicao de quem e o heroi da comunidade tem para a construcao da propria comunidade. Definir um heroi e, no final, um exercicio de poder, poder que define limites identitarios, esclarece alteridade, reforca praticas e crencas religiosas, gera papeis sociais, legitima governos, socializa visoes de mundo. Em outras palavras, constroi a comunidade e o mundo ao seu redor. Esse tipo de reflexao contribui para a compreensao das dinâmicas e conflitos no processo de construcao cultural das comunidades cristas latino-americanas.

O objetivo desta comunicacao e tecer alguns apontamentos sobre o contexto historico-social das comunidades cristas na ultima decada do primeiro seculo a partir da leitura de Clemente Romano e Apocalipse de Joao. O alvo e discutir o tema da perseguicao por parte do Imperio Romano nos dias de Domiciano, bem como outras questoes paralelas, como perseguicao concreta ou percebida, rivalidades entre grupos cristaos, tradicao teologica e leitura da realidade, genero literario e instrumento retorico como determinante do conteudo das obras cristas.

Resumo: Joaquim de Fiore (1135-1202) foi um notário da Calábria italiana que abraçou a vocação monástica depois de uma peregrinação à Palestina. Ingressou num monastério em Corazzo, e se esforçou para incorporá-lo a Ordem Cisterciense, mas abandonou-o para fundar uma casa monástica nas montanhas calabresas de Fiore. Desde seu retorno à Calábria, ele manifestou o interesse em promover ideias a respeito de uma eminente e iminente intervenção escatológica divina. Sua estratégia para divulgá-las envolveu a produção de vários livros, entre eles o Expositio in Apocalypsim, uma apresentação da história da Igreja na forma de um comentário ao Apocalipse de João. Este artigo se propõe a refletir sobre a recepção de textos religiosos na história a partir da relação entre um texto bíblico e suas ressignificações em um comentário bíblico medieval. Palavras-chave: Expositio in Apocalypsim; Apocalipse de João; Joaquim de Fiore; História da Recepção; Milenarismo. THE RECEPTION OF REVELATION OF JOHN IN MEDIEVAL ITALY FROM THE EXPOSITIO IN APOCALYPSIM Abstract: Joachim of Fiore (1135-1202) was a Calabrian notary of Italy who embraced the monastic vocation after a pilgrimage to Palestine. He entered a monastery in Corazzo, and endeavored to incorporate it into the Cistercian Order, but abandoned it to found a monastic house in the Calabrian mountains of Fiore. Since his return to Calabria, he has expressed interest in promoting ideas about a great and imminent divine eschatological intervention. His strategy for disseminating them involved the production of several books, among them the Expositio in Apocalypsim, a presentation of the history of the Church in the form of a commentary on the Revelation of John. This article proposes to reflect on the reception of religious texts in history from the relationship between a biblical text and its significations in a medieval biblical commentary.

Tese de doutorado em História Comparada defendida em 2017 na Universidade Federal do Rio de Janeiro. Esta pesquisa analisou de forma comparativa os elementos milenaristas presentes no Apocalipse de João e no Expositio in Apocalypsim. O profeta João produziu um texto que propõe um milenarismo revolucionário que rejeita a ordem social romana e convida sua comunidade a abandonar as estruturas religiosas imperiais, especialmente a instituição do culto imperial, esperando que isso provoque o martírio dos seus membros, e instaure os eventos que culminarão no retorno do Jesus Glorificado à terra para derrotar todos os inimigos dos fieis, ressuscitar os martirizados e implementar um reino durante mil anos. Este “reino dos mártires” com Cristo parece ser o resultado de tradições messiânicas e apocalípticas do Judaísmo antigo, materializado no final do século I no Apocalipse em função de traumas da guerra judaico-romana (66-70), de conflitos entre igrejas e sinagogas e das diferentes respostas de lideres carismáticos à questão do relacionamento com a sociedade romana. Joaquim, por seu turno, esperava que a Terceira Era da história da humanidade culminasse num descanso sabático sob a inspiração do Espírito Santo. Apesar de ser um período relativamente curto, a Era do Espírito iria trazer sobre a humanidade o fim dos conflitos que caracterizavam a história eclesiástica, sob a liderança de um pai espiritual, que governaria a sociedade nos moldes de uma casa monástica. Este “descanso dos monges” não teve como ponto de partida, entretanto, diretamente o milênio do Apocalipse, mas sim as reflexões históricas de Joaquim e a tradição do “refrigério dos santos” que aguardava uma fase de felicidade na terra anterior à parousia. A emergência histórica do milenarismo joaquita, na parte final do século XII, pode estar relacionada com a conjugação de fenômenos como o apocalipsismo e a reforma monástica.