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    Les laïcs
    Les laïcs
    Les laïcs
    Livre électronique122 pages1 heure

    Les laïcs

    Par Collectif

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    À propos de ce livre électronique

    Ce numéro s’appuie sur le riche travail de Alexandre Faivre récemment disparu (1945-2020), historien et patrologue. Il met en avant la place des laïcs dans l’Eglise, et ce dès les premiers temps, dépassant largement la notion étroite d’un apostolat des laïcs. Ses travaux explicitent la construction de la hiérarchie et le rapport des hommes et des femmes face au pouvoir de servir. Il soutient l’intérêt et la fécondité qu’aurait l’Eglise à, comme aux premiers siècles, s’appuyer sur son laïcat.
    la revue CONNAISSANCE DES PERES DE L'EGLISE : plus de 160 numéros CLIQUEZ ICI et TROUVEZ LE VÔTRE
    Éditorial
    Marie-Anne VANNIERIn memoriam Alexandre Faivre. Prendre la mesure d'une entreprise de science et de foi.
    Paul MATTEIOrdonner la Fraternité. Acteurs, structures, frontières du champ religieux chrétien
    Alexandre FAIVREValeur de l’hapax Laïkos dans l’Épître aux Corinthiens de Clément de Rome ?
    Philippe MOLAC« Nous sommes devenus nombreux. » Croissance démographique et institutionnalisation des communautés chrétiennes
    Attila JAKABDidaskalia et sacerdoce d’après Origène à Alexandrie
    Michele CUTINOActualité des Pères de l’Église
    LangueFrançais
    ÉditeurNouvelle Cité
    Date de sortie11 mars 2022
    ISBN9782853134811
    Les laïcs

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      Les laïcs - Collectif

      Éditorial

      Le 16 septembre 2020, Alexandre Faivre, professeur à la faculté de théologie catholique de l’université de Strasbourg, nous quittait au terme d’une longue maladie. Son épouse et collègue, Cécile, l’a accompagné avec beaucoup de dévouement et de bonté.

      La vie universitaire d’Alexandre Faivre a été bien remplie, comme en témoignent ses différentes publications. Il a eu un rôle de pionnier dans un certain nombre de domaines, dont la mise en place du télé-enseignement, intitulé SERFOTHEC (Service de formation théologique continue)[1], qui a ouvert la théologie aux laïcs.

      Son œuvre est importante et parlante pour aujourd’hui. Paul Mattei en retrace les grandes orientations en un article d’ouverture, où il s’attache plus précisément au dernier ouvrage d’Alexandre Faivre : Chrétiens et Églises. Des identités en construction. Acteurs, structures, frontières du champ religieux chrétien. Nous avons également la chance d’avoir, en quelque sorte, la synthèse de la pensée d’Alexandre Faivre dans la dernière conférence qu’il a prononcée. Son apport se dégage nettement : la distinction clercs-laïcs, la mise en place de la hiérarchie, l’étude du rôle des diacres, dont il a donné un écho dans le numéro 57 de notre revue, et de celui des évêques dans les premiers siècles… Dans la mouvance du concile Vatican II, Alexandre Faivre a ouvert des voies de recherche nouvelles, il a étudié, en particulier, l’émergence du laïcat et la naissance de la hiérarchie.

      Des collègues et amis reprennent et prolongent sa réflexion : Philippe Molac s’attache, tout d’abord, à l’hapax laïkos chez Clément de Rome, puis Attila Jakab recherche comment, à partir de « la grande mutation institutionnelle » du IIIe siècle, les communautés se sont institutionnalisées et quelles structures elles ont mis en place. Toujours au IIIe siècle, à Alexandrie, Michele Cutino envisage un autre groupe : celui des Didascales, et précise comment ils se sont progressivement cléricalisés.

      Il en va de toute l’organisation de la fraternité, dont Alexandre Faivre a été l’un des premiers à étudier la genèse et qu’il s’est efforcé de mettre en pratique dans la formation des laïcs, en particulier par le télé-enseignement.

      Marie-Anne VANNIER

      [1]. A. Faivre, « Le SERFOTHEC et les nouveaux publics de la faculté de théologie catholique de Strasbourg : entre célébration, mémoire et histoire », Revue des sciences religieuses, 78 (2004), p. 137-153.

      In memoriam Alexandre Faivre

      Prendre la mesure

      d’une entreprise de science et de foi

      Alexandre Faivre nous a quittés le 16 septembre 2020 après de longues années d’une douloureuse maladie, qu’il a vécues avec une force, une volonté, une dignité dont tous ceux qui en furent les témoins (parmi eux, trop rarement hélas, l’auteur de ces lignes) conserveront toujours le souvenir ému. Tout comme ils ne ménageront pas leur chaleureuse admiration envers celle qui portait avec lui le poids ininterrompu de ces interminables moments, son épouse Cécile.

      Il faut aujourd’hui que le public, sereinement, prenne la mesure de la recherche qui fut celle d’Alexandre Faivre – de ses champs d’investigation, de ses acquis et de ses perspectives (de ses ambitions). Et il est bon que ce soit le lectorat de Connaissance des Pères de l’Église, lectorat étendu au-delà du cercle des spécialistes, et dont il n’est pas déplacé d’avancer qu’il est à la fois curieux d’érudition et préoccupé de nourrir sa foi ou du moins sa réflexion et ses interrogations, qui se trouve invité à cet effort. (Aussi bien, soit dit en passant, Alexandre Faivre a écrit, à plusieurs reprises, pour CPE.)

      De fait, la recherche que nous évoquons n’est pas seulement celle d’un historien appliqué à enrichir les connaissances des modernes sur l’Antiquité chrétienne, d’une manière, si l’on veut, archéologique. Elle est le fruit du travail d’un chrétien, lui-même engagé, et pleinement conscient (il concevait même cette retombée comme un des moteurs de son travail) que le savoir ainsi renouvelé dans le respect le plus absolu des procédures et des protocoles validés par la communauté de ses pairs, ainsi que dans la mise en œuvre de méthodes et de modèles épistémologiques à jour et maîtrisés, ne pouvait pas ne pas influencer, ou mieux, ne pas bousculer, la façon dont les générations actuelles envisagent, dans les Églises, et au premier chef dans l’Église catholique, les problèmes sur lesquels elle porte, et qui, plus que jamais, demeurent ouverts, voire connaissent une acuité accrue : ceux de la structuration des communautés chrétiennes et de la définition des ministères d’autorité (expression d’autant plus intrigante que son allure d’oxymore saute aux yeux).

      Pour entrer un peu davantage dans un détail qui n’est pas exhaustif, énoncer quelques mots ou expressions clés, et esquisser une chronologie sommaire, il s’agit des questions que pose la mise en place, souvent par le moyen d’une littérature sui generis (la documentation canonico-liturgique), selon des étapes à identifier dans leur nature et leur enchaînement au cours de l’époque anténicéenne, et plus spécialement durant la période subapostolique, puis, au fil des siècles suivants, jusqu’à notre temps, la persistance, présentée comme de droit divin, d’une hiérarchie dont les traits constitutifs majeurs s’énumèrent comme suit : exclusion des femmes, distinction entre clercs et laïcs, émergence et affirmation de l’épiscopat monarchique en tant que sommet de l’ordo, subordination des diacres dans la triade des « ministères majeurs » (évêque, presbytres, diacres), perfectionnement (poursuivi sous l’Empire chrétien) d’un cursus dont les premiers degrés sont définis comme « ministères mineurs », interprétation sacerdotale de la fonction d’évêque et de presbytre par le recours au « modèle lévitique » (comprenons : la figure qu’offrait la prêtrise de l’Ancien Testament, avec compréhension toujours plus nette de l’eucharistie comme sacrifice et mise en avant du rôle d’intercession joué par l’évêque).

      La « production » d’Alexandre Faivre s’est pour l’essentiel matérialisée dans quatre livres, qui ont bénéficié de traductions, assez nombreuses, en diverses langues.

      C’est d’abord deux monographies :

      – Naissance d’une hiérarchie. Les premières étapes du cursus clérical, Paris 1977 (coll. « Théologie historique », 40) [cette étude de 448 pages est issue de sa thèse : Fonctions et premières étapes du cursus clérical. Approche historique et institutionnelle dans l’Église ancienne, 1 068 pages, elle-même publiée à Lille, en 1975 par le Service de reproduction des thèses] ;

      – Les premiers laïcs. Lorsque l’Église naissait au monde, Strasbourg 1999 [cet ouvrage (335 pages environ) est la version augmentée et révisée de : Les Laïcs aux origines de l’Église, Paris 1986, 276 pages (coll. « Chrétiens dans l’histoire », 1)].

      C’est ensuite deux recueils d’articles, pour la plupart précédemment publiés :

      – Ordonner la fraternité. Pouvoir d’innover et retour à l’ordre dans l’Église ancienne, Paris 1992, 555 pages ;

      – Chrétiens et Églises. Des identités en construction. Acteurs, structures, frontières du champ religieux chrétien, Paris 2011, 608 pages (coll. « Cerf-Histoire »).

      Celui qui écrit ces lignes aurait aimé non pas certes fournir une analyse détaillée de ces quatre ouvrages, tâche impossible et qui eût été répétitive, mais une synthèse sur la pensée de leur auteur. Des circonstances personnelles lui ont interdit de réaliser ce projet, qu’il nourrissait pourtant depuis plusieurs mois. Il remercie donc Marie-Anne Vannier et la rédaction de CPE d’avoir accepté de réimprimer, avec un autre titre, mais à peu près tel quel (sauf ajout d’une incise dûment signalée), un article qu’il avait donné, en 2014, dans Théophilyon, revue des facultés de philosophie et de théologie de l’université catholique de Lyon (vol. 19, n° 1, p. 159-174) ; il remercie également la revue d’avoir donné son accord à la réimpression.

      Sous l’intitulé : « D’un livre nouveau d’Alexandre Faivre : Chrétiens et Églises. Des identités en construction », cet article proposait une longue recension critique. Son intention était de faire voir les grandes lignes d’une pensée, d’en apprécier l’apport solide (par-delà quelques éléments dont il me paraissait que, sans que l’acceptation favorable de l’ensemble en fût compromise, et quelle que fût la stimulation intellectuelle que ces vues, originales, ne manquaient pas de provoquer, il était loisible de ne pas les recevoir tels quels), d’en tirer quelques conclusions pour le présent et l’avenir.

      Il me semble que le dessein de cette recension n’est pas éloigné de ce qu’il ne m’a pas été donné d’effectuer à frais nouveaux. Par-delà la science partagée, les développements de ce compte rendu, qui sont par moments, je viens de le suggérer, des invitations au dialogue, des incitations à aller plus loin, resteront, je l’espère, aux yeux des lecteurs, comme la trace d’une communion dont l’horizon n’est pas borné par l’absence apparente.

      * * *

      [D’un livre nouveau d’Alexandre Faivre :

      Chrétiens et Églises.

      Des identités en construction [1]]

      En guise d’introduction : mesure d’un contenu

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