Patrologie M.

Goran Sekulovski
sekulovski@saint-serge.net
PA 1: La priode de formation (90-250) et lge des formalisations (230-300)
Le champ, les outils, la mthode. La naissance des Lettres chrtiennes (grecques, latines,
syriaques). Tradition orale, genres et canons. Les Pres apostoliques, apologtes,
antihrtiques. De Clment de Rome Origne, en passant par Ignace dAntioche ou Irne
de Lyon, sans oublier Tatien, ou Tertullien, avec une attention particulire dvolue aux crits
gnostiques et aux Actes des martyrs. La littrature de lglise impriale. Les Pres pastoraux,
dogmatiques, conciliaires. De Cyprien de Carthage Athanase dAlexandrie, avec une
attention particulire dvolue aux dfinitions de lhrsie et de lorthodoxie.
Fascicule :
Cours de Patrologie, Les Pres apostoliques et les Apologtes.
Bibliographie :
Dans leur ensemble, les ouvrages indiqus pour cette matire sont luvre dauteurs nonorthodoxes. Les traductions et les notes sont le plus souvent rigoureusement objectives;
cependant, elles laissent parfois transparatre des options confessionnelles qui ne sont pas
toutes recevables par un lecteur orthodoxe.
Pour une premire initiation aux Pres :
H. DROBNER, Les Pres de lEglise. Sept sicles de littrature chrtienne, Descle, 1999. Cet
ouvrage remplace en quelque sorte le manuel un peu vieilli dALTANER, Prcis de Patrologie.
A. -G. HAMMAN, Dictionnaire des Pres de l'Eglise, DDB, Paris, 1985, rdit sous le titre
Les Pres de l'Eglise, coll. Les Pres dans la foi , 1, Paris, J.-P. Migne, 2000 (portraits des
principaux Pres).
E. NORELLI, CL. MORESCHINI, Histoire de la littrature chrtienne ancienne grecque et
latine, 1. De Paul lre de Constantin, Labor et Fides, Genve, 2000 (introduction rcente
la littrature chrtienne des trois premiers sicles, lire partir de chap. VII, p. 161-491).
B. POUDERON et E. NORELLI, Histoire de la littrature grecque chrtienne, I, Introduction,
Cerf, Paris, 2008 (lire notamment ltude mthodologique trs utile de Benot GAIN,
Instruments de travail pour ltude de la littrature grecque chrtienne ancienne p. 267327, qui propose les principaux outils (dictionnaires, ditions de textes, histoires de la
littrature, des doctrines, des institutions chrtiennes, etc.) pour ltude des Pres.
Pour une tude plus approfondie :
John BEHR, The Way to Nicaea, vol. 1, St Vladimirs Seminary Press, Crestwood, 2001.
John BEHR, The Nicene Faith, vol. 2, t. 1, St Vladimirs Seminary Press, Crestwood, 2004.
Louis BOUYER, La spiritualit du Nouveau Testament et les Pres, Aubier, Paris 1966. (voir
partie patristique)
I. COMAN, Patrologie, I-II, Bucarest 1984. (en roumain)
P. CHRISTOU, Patrologie grecque, I-II, Thessalonique 1978. (en grec)
Jean DANIELOU, LEglise des premiers temps, Seuil, Paris, 1985.
Georges FLOROVSKY, The Eastern Fathers of the fourth century, Vaduz, 1987 (coll. The
Collected Works of Georges Florovsky , vol. 7), lire chap. 1 et 2. Idem, The Byzantines
Fathers of the fifth century, Vaduz, 1987 (lire chap. 4 10).
J. KELLY, Initiation la doctrine des Pres de lEglise, Cerf, Paris 1968 (tude thologique
technique, mais utilisable).
J. LIEBAERT, M. SPANNEUT, Les Pres de lEglise. I. Du Ie-IVe sicle, DDB, Paris 1986
(aspect surtout thologique).
Jean MEYENDORFF, Initiation la thologie des Pres. Cours de patrologie lInstitut St.
Vladimir New York de 1979-1981. (en russe)
Stilianou PAPADOPOLOU, Patrologia I, Athnes, 2000. (en grec)
1

Jaroslav PELIKAN, La Tradition chrtienne. Vol 1. LEmergence de la tradition catholique

100-600., Puf, Paris, 1994 (aspect surtout thologique).
G.-L. PRESTIGE, Dieu dans la pense patristique, Paris, Aubier, 1955.
Johannes QUASTEN, Initiation aux Pres de lEglise, t. I, Paris, Cerf, 1955 (I IIe s.) ; t. II
Paris, Cerf, 1956 (IIIe s.). Livre de consultation indispensable, mme si un peu vieilli. La
meilleure vue densemble avec d'abondantes citations.
Lecture de textes patristiques :
Anthologies et textes choisis, dont la lecture peut permettre une premire initiation:
Thmes et figures bibliques, Linitiation chrtienne, Le baptme, Les Pres dans la foi, DDB
ou Migne, Paris.
Pour une tude plus approfondie :
Les Pres Apostoliques. (Texte intgral), Cerf, Paris, 2006 (coll. Sagesses Chrtiennes ) ou
Les Ecrits des Pres apostoliques, Foi vivante 244, Cerf, Paris 1991 (lecture obligatoire).
St ATHANASE DALEXANDRIE, Sur lIncarnation du Verbe, SC 199bis, Cerf, Paris 1973,
20002.
_______, Lettres Srapion, SC 15, Cerf, Paris 1947.
_______, Antoine le Grand, Pre des moines, SC 400, Cerf, Paris 1989.
_______, Les trois discours contre les Ariens, Lessius, Bruxelles, 2004.
St IRENEE DE LYON, Dmonstration de la Prdication Apostolique, SC 406, Cerf, Paris 1995.
Ou bien la traduction seule sous le titre : La Prdication des aptres et ses preuves ou la Foi
chrtienne, Les Pres dans la Foi 3, DDB, Paris 1986. Contre les hrsies : dnonciation et
rfutation de la gnose au nom menteur, Paris, Cerf, 2001. (Cette trad. intgrale est celle qui
fut publie dans la collection des Sources Chrtiennes en 5 livres.)
St HIPPOLYTE DE ROME, La Tradition Apostolique daprs les anciennes versions, SC 11,
Cerf, Paris 1968, 19842.
PHILON DALEXANDRIE, De migratione Abrahami (La migration dAbraham), uvres 14,
Cerf, Paris 1965, 19762. Legum allegoriae (Commentaire allgorique des Lois), uvres 3,
Cerf, Paris 1962, 19762.
St JUSTIN LE MARTYR, uvres compltes, Bibliothque 1, Migne, Paris 1994.
St CLEMENT DALEXANDRIE, Le Protreptique, SC 2bis, Cerf, Paris 1941, 19492, 19613,
20044. Le Pdagogue, I-III, SC 70, 108 et 158, Cerf, Paris 1983, 1965 et 1970.
Ou bien la traduction seule dans: Le Pdagogue, Les Pres dans la Foi 44-45, DDB, Paris
1981.
ORIGENE, Homlies sur les Nombres, I-III, SC 415, 442 et 461, Cerf, Paris 1996, 1999 et
2001. (bon exemple de sa mthode dexgse) Entretien avec Hraclide, SC 67, Cerf, Paris
1960, 20022.
Eptre Diognte, SC 33bis, Cerf, Paris 1951, 19652, 19973, 20054.
TERTULLIEN, De la prescription contre les hrtiques, SC 46, Cerf, Paris 1957. Trait du
Baptme, SC 35, Cerf, Paris 1952, 20022. La Rsurrection des morts, Les Pres dans la foi 15,
DDB, Paris 1980.
St CYPRIEN DE CARTHAGE, Lunit de lEglise, Les Pres dans la foi 9, DDB, Paris 1979 ou
SC 500, Paris, Cerf, 2006.

PA 2 : Le temps des floraisons (300-450) et lre des controverses (420-550)

La littrature de lglise impriale. Les Pres pastoraux, dogmatiques, conciliaires. De Cyrille
de Jrusalem Grgoire de Nazianze, en passant par Grgoire de Nysse ou Basile de Csare,
sans oublier Hilaire de Poitiers ou Augustin dHippone, avec une attention particulire
dvolue aux dfinitions de lhrsie et de lorthodoxie. Lexplosion formelle de lge dor.
Les Pres chroniqueurs, exgtes et asctes. DEusbe de Csare Jean Cassien, en passant
2

par Jean Chrysostome sans oublier Ephrem le Syrien avec une attention particulire dvolue
la psychologie monastique et lmergence de lhagiographie et de lhistoriographie. Les
approches de la personne du Christ, lcriture polmique, largument dautorit. Les Pres du
cycle christologique. De Cyrille dAlexandrie Boce, en passant par Thodoret de Cyr ou
Lon de Rome, sans oublier Svre dAntioche ou Justinien, avec une attention particulire
dvolue aux correspondances, aux actes canoniques et aux dfinitions de foi.
Fascicule :
P. Georges FLOROVSKY, Les Pres orientaux du IVe sicle (traits fondamentaux de la vie
thologique au IVe sicle; les Pres de lglise: St Athanase, St Cyrille de Jrusalem, St
Basile et St Jean Chrysostome) (insuffisant pour passer lexamen du 2e degr).
Bibliographie :
Voir la bibliographie gnrale du premier degr.
Hilarion ALFEYEV, Le chantre de la lumire : introduction la spiritualit de saint Grgoire
de Nazianze, Paris, Cerf, 2006.
John BEHR, The Nicene Faith, vol. 2, t. 2, St Vladimirs Seminary Press, Crestwood, 2004.
Jean COLOSIMO, Thodoret de Cyr, figure de contradiction aprs Chalcdoine , dans La
pense orthodoxe N 6 (1998), p. 32-47.
G. E. DEMACOPOULOS et A. PAPANIKOLAOU (ds), Orthodox Readings of Augustine,
Crestwood, St Vladimirs Seminary Press, 2008.
A. DI BERARDINO et al., Initiation aux Pres de lEglise. Les Pres latins. t. 4 : Du concile de
Nice au concile de Chalcdoine, Cerf, Paris, 1986 (indispensable pour les Pres latins).
Georges FLOROVSKY, The Eastern Fathers of the fourth century, Vaduz, 1987 (coll. The
Collected Works of Georges Florovsky , vol. 7), lire chap. 3 13. Idem, The Byzantines
Fathers of the fifth century, Vaduz, 1987 (coll. The Collected Works of Georges
Florovsky , vol. 8), lire chap. 11 18.
Aloys GRILLMEIER, Le Christ dans la tradition chrtienne. I, De l'ge apostolique au concile
de Chalcdoine (451), Paris, les d. du Cerf, 2003.
Aloys GRILLMEIER, Le Christ dans la tradition chrtienne. Tome II. 1 : Le Concile de
Chalcdoine, 451. - Rception et opposition, 451-513, Paris, les d. du Cerf, 1990.
A. JEVTI, Patrologie, vol. 2, Pres Orientaux du 4e et 5e sicle. Belgrade, 1984. (en serbe)
J. LIEBAERT, M. SPANNEUT, Les Pres de lEglise. II. Du IVe-VIIIe sicle, DDB, Paris 1990
(aspect surtout thologique).
John A. MCGUCKIN, St. Gregory of Nazianzus: an intellectual Biography, New York, St
Vladimirs Seminary Press, 2001.
Hubert du MANOIR de JUAYE, Dogme et spiritualit chez saint Cyrille d'Alexandrie, Paris, J.
Vrin, 1944 (coll. Etudes de thologie et d'histoire de la spiritualit , 2).
J. QUASTEN, Initiation aux pres de lEglise. t. 3 : Lge dor de la littrature grecque du
concile de Nice au concile de Chalcdoine, Cerf, Paris, 19872. (Livre de consultation
indispensable, il reste le manuel le plus dtaill en franais).
Bernand SESBO, Saint Basile et la Trinit : un acte thologique au IVe s., Descle 1998.
Bernand SESBO et Bernard MEUNIER, Dieu peut-il avoir un fils ? Le dbat trinitaire du IVe
sicle, Paris, Cerf, 1993.
Lucien TURCESCU, Gregory of Nyssa and the concept of divine persons, Oxford, Oxford
University Press, 2005.
Lecture de textes patristiques :
St BASILE DE CESARE, Sur le Saint-Esprit, SC 17bis, Cerf, Paris 1968, 20022.
Ou bien la traduction seule :
St BASILE DE CESARE, Trait du Saint-Esprit, Pres dans la Foi 11, DDB, Paris 1979.
_______, Sur lorigine de lhomme, SC 160, Cerf, Paris 1970.
BOCE, Traits thologiques, trad. et notes par Axel Tisserand, Flammarion, Paris, 2000.
3

_______, La consolation de philosophie, Les Belles Lettres, Paris, 2002.

St GRGOIRE DE NYSSE, La Cration de lhomme, SC 6, Cerf, Paris 1943.
_______, Discours catchtique, SC 453, Cerf, Paris, 2000.
_______, La vie de Mose, SC 1, Cerf, Paris 2000.
_______, Sur le Cantique des Cantiques, Pres dans la Foi 49-50, DDB, Paris 1992.
_______, Contre Eunome I (2 vols), SC 521 et 524, Cerf, Paris 2008 et 2010.
Excellent choix dextraits sous le titre :
St GRGOIRE DE NYSSE, La Colombe et la Tnbres, Foi vivante 281, Cerf, Paris 1992.
St GRGOIRE DE NAZIANZE, Discours Thologiques 27-31, SC 250, Cerf, Paris 1978.
_______, Discours 38-41, SC 358, Cerf, Paris, 1990.
St CYRILLE DALEXANDRIE, Dialogues sur la Trinit (3 vols), SC 231, 237, 246, Cerf, Paris,
1976-1978.
_______, Deux dialogues christologiques, SC 97, Cerf, Paris, 1964.
St CYRILLE DE JRUSALEM, Catchses mystagogiques, SC 126bis, Cerf, Paris 1966, 19882,
20043.
Ou bien la traduction seule :
St CYRILLE DE JRUSALEM, Les catchses baptismales, Pres dans la foi 53-54, DDB, Paris
1993.
St AMBROISE DE MILAN, Des Sacrements. Des Mystres. Explication du symbole, SC 25,
Cerf, Paris 1961, 19942.
Bon choix de textes dans :
Saint Ambroise, I-II, Les crits des Saints, Soleil Levant, Namur 1963.
St Jrme, choix de textes dans :
Saint Jrme, Les crits des Saints, Soleil Levant, Namur 1963.
St AUGUSTIN DHIPPONE, Confessions. Il existe un certain nombre de traductions; la
meilleure est sans doute celle de la Bibliothque augustinienne . On trouvera de bonnes
anthologies de textes dAugustin dans la collection Foi vivante , n 165 et 214.
St EPHREM LE SYRIEN, Hymne sur le jene, Abbaye de Bellefontaine, collection Spiritualit
orientale, numro 69, 1997.
St VINCENT DE LERINS, Commonitorium, Pres dans la foi 7, DDB, Paris 1978.
EGERIE, Journal de voyage (itinraire). Lettres sur la bienheureuse grie, SC 296, Cerf,
Paris 1997, 20022.
St JEAN CHRYSOSTOME, Sur lincomprhensibilit de Dieu. Homlies I-V, SC 28bis, Cerf,
Paris, 2000.
_______, Sur l'galit du Pre et du Fils : contre les Anomens. Homlies VII-XII, SC 396,
Cerf, Paris, 1994.
_______, Sur le Sacerdoce, SC 272, Cerf, Paris 1980.
_______, Lettres Olympias suivi de la Vie anonyme dOlympias, SC 13bis, Cerf, Paris 1968.
On trouvera dimportants extraits des Commentaires sur les ptres de St Paul dans: Saint
Jean Chrysostome, Les crits des saints, Soleil Levant, Namur 1963.
St LEON LE GRAND, Sermons pour lanne liturgique , dans LEON LE GRAND, Le mystre
de lIncarnation, Foi vivante, 222, Cerf, Paris 1987.

PA 3 : Lpoque des synthses (510-750) et lexpansion byzantine (750-1450)

Les traits systmatiques, les exposs de foi, les scholies scripturaires et patristiques.
Rdaction doctrinale et rationalisation stylistique. De Denys lAropagite Jean Damascne,
en passant par Lonce de Byzance ou Maxime le Confesseur sans oublier Grgoire le Grand
ou Isidore de Sville, avec une attention particulire dvolue aux rflexions symboliques,
liturgiques, iconographiques. La continuation des formes, la perptuation du message, le
4

parachvement du sens. Hermneutique et commentaire. Les Pres du cycle pneumatologique.

De Thodore le Studite Marc dphse, en passant par Photios et Grgoire Palamas, sans
oublier Jean Scot rigne ou Nerss le Gracieux, avec une attention particulire dvolue la
thologie du Saint Esprit ainsi qu ldification parallle de la scolastique latine.
Fascicule :
P. Gabriel PATACSI, Cours de Patrologie (3e Degr de la F.T.C.), Institut SaintSerge, Paris 1988 (insuffisant pour passer lexamen du 3e degr).
Bibliographie :
Voir la bibliographie gnrale du 1er degr.
Demetrios BATHRELLOS, The Byzantine Christ. Person, Nature, and Will in the Christology
of Saint Maximus the Confessor, Oxford, Oxford University Press, 2004.
W. BUCHWALD et al., Dictionnaire des auteurs grecs et latins de lAntiquit et du Moyen
Age, trad. et mis jour par J. D. Berger et J. Billen (Turnhout) 1991.
M. CAPPUYNS, Jean Scot rigne, sa vie, son uvre, sa pense, Paris, Descle de Brouwer
1933. Rimpression : Bruxelles, Culture et Civilisation, 1964.
Olivier CLMENT, Lessor du christianisme oriental (lpoque de St Photius, les missions des
saints Cyrille et Mthode, St Symon le Nouveau Thologien, la Sainte Montagne, le schisme
de 1054, les Balkans). Idem, Grgoire de Chypre De lekporse du saint Esprit , in Istina,
p. 443-456.
Sarah COAKLEY et Charles STANG (d.), Re-thinking Dionysius the Areopagite, Blackwell
Publishing, 2009, originellement publi dans le numro spcial de la revue Modern Theology
vol. 24, N 4, octobre 2008.
Vassa CONTICELLO, Jean Damascne , in Ph. Capelle (dir.), Philosophie et thologie.
Anthologie. I : Priode antique et patristique, Paris 2008. Idem, Jean Damascne , in: R.
Goulet (dir.), Dictionnaire des philosophes antiques III, Paris CNRS 2000, p. 1001-1027.
Georges FLOROVSKY, The Byzantine ascetic and spiritual Fathers, Vaduz, 1987 (coll. The
Collected Works of Georges Florovsky , vol. 10), lire chap. 12. Idem, The Byzantine
Fathers of the sixth to eighth century, Vaduz, 1987 (coll. The Collected Works of Georges
Florovsky , vol. 9), lire chap. 4 7.
B. FRAIGNEAU-JULIEN, La vision de Dieu et les sens spirituels chez Symon le Nouveau
thologien, Thologie historique, 67 , Beauchesne, 1985.
Matthias GOCKEL, A Dubious Christological Formula? Leontius of Byzantium and the
Anhypostasis-Enhypostasis Theory , Journal of Theological Studies 51,2 (2000), p. 515-532.
Aloys GRILLMEIER, Le Christ dans la tradition chrtienne. Tome II/2, L'glise de
Constantinople au VIe sicle, Paris, les d. du Cerf, 1993.
J. HAUSHERR & G. HORN, Un grand mystique byzantin : la vie de Symon le Nouveau
Thologien par Nictas Sttathos, Rome, 1928 ( Orientalia christiana ).
KRIVOCHINE (Archevque Basile), Dans la Lumire du Christ. Saint Symon le Nouveau
Thologien, Chevetogne 1980.
Jean-Claude LARCHET, Saint Maxime le Confesseur, 580-662, Cerf, Paris, 2003.
Jean LECLERCQ, Louis BOUYER et al., La spiritualit du Moyen-ge, Aubier, Paris 1961 (lire
le dernier chapitre La spiritualit byzantine , p. 645-696).
Andrew LOUTH, Denys the Areopagite, London, Chapman, 1989.
Jean MEYENDORFF, Initiation la Thologie Byzantine. LHistoire et la Doctrine, Initiations
gnrales, Cerf, Paris 1975 (voir 2e partie), (rdition 2010 dans la coll. Orthodoxie ).
Idem, Le Christ dans la Thologie byzantine, Bibliothque cumnique 2, Cerf, Paris 1959
(rdition 2010 dans la coll. Orthodoxie ). Idem, Introduction ltude de Grgoire
Palamas, Seuil, Paris 1959. Idem, La procession du Saint-Esprit chez les Pres orientaux ,
Russie et chrtient, N 3-4 (1950), p. 158-178.
5

Markos ORPHANOS, La procession du Saint Esprit selon certains Pres grecs postrieurs au
VIIIe sicle in La Thologie du Saint Esprit dans le dialogue cumnique des glises,
Commission de Foi et constitution N 103, Le Centurion, Paris, 1981, p. 29-53.
Jaroslav PELIKAN, La Tradition chrtienne. Vol 2. LEsprit du christianisme oriental 6001700, Puf, Paris 1994 (aspect surtout thologique).
Lecture de textes patristiques :
Denys LAROPAGITE, La thologie mystique. Lettres. trad. par Madeleine Cassingena, Paris,
Migne, 1991 (Les Pres dans la foi, 42).
_______, uvres compltes du Pseudo-Denys l'Aropagite, trad. Maurice de Gandillac, Paris,
Aubier, 1943, nouvelle dition 1995.
Saint Maxime LE CONFESSEUR, Ambigua, introduction par Jean-Claude Larchet,
commentaires par le P. Dumitru Staniloae, Paris, les ditions de l'Ancre, 1994.
_______, Questions Thalassios. Tome I, Questions 1 40, introduction et notes par JeanClaude Larchet, traduction par Franoise Vinel, SC 529, Cerf, Paris, 2010.
_______, Opuscules thologiques et polmiques, introd. par Jean-Claude Larchet , Cerf, Paris,
1998.
Jean DAMASCNE, La Foi orthodoxe, 1-44 et 45-100, 2 vols, SC 535 et 540, Cerf, Paris, 2010
et 2011.
Ou bien la traduction seule sous le titre : St Jean DAMASCNE, La Foi orthodoxe, suivi de
Dfense des icnes, trad. E. Ponsoye, Inst. Saint-Denis, Paris, 1966.
_______, Le visage de lInvisible, Migne, Paris, 1994 (Pres dans la foi, 57).
Sophrone DE JRUSALEM, Ftes chrtiennes Jrusalem (Pres dans la foi 75), Paris 1999.
JEAN SCOT RIGNE, De la division de la nature. Periphyseon. Paris, Presses Universitaires
de France. Livre I-II (1995); Livre III (1995); Livre IV (1995); Livre V (2009); introduction,
traduction et notes par Francis Bertin.
MARC DPHSE, Confession de la foi orthodoxe in Lumire de Thabor 9 (1986), p. 1321.
St PHOTIOS, La mystagogie du Saint-Esprit, Fraternit orthodoxe St Grgoire Palamas, Paris
1991.
Grgoire PALAMAS, Dfense des saints hsychastes, introduction, texte critique, traduction et
notes par J. Meyendorff, coll. Spicilegium sacrum Lovaniense: tudes et documents ,
volumes 30-31, Louvain, 1973 (sans doute l'uvre la plus importante).
Grgoire PALAMAS, Trait apodictiques sur la procession du Saint-Esprit, introduction par
Jean-Claude Larchet, traduction et notes par Emmanuel Ponsoye, coll. L'Arbre de Jess ,
Les ditions de l'Ancre, Paris-Suresnes, 1995.
A. PHILIPPIDIS-BRAAT, La captivit de Palamas chez les Turcs : Dossier et commentaire ,
in Travaux et Mmoires du centre de recherches dhistoire et de civilisation de Byzance, t. 7
(1979), p. 109-222.
SYMON LE NOUVEAU THOLOGIEN, Chapitres thologiques, gnostiques et pratiques,
introd., trad. et notes J. Darrouzs, coll. Sources chrtiennes, Cerf, Paris, 1957 (SC 51);
Catchses, introd., trad. et notes J. Paramelle et B. Krivochine, 3 vol.(SC 96, 104 et 113),
ibid., 1963-1965 ; Traits thologiques et thiques, introd., trad. et notes J. Darrouzs, 2 vol.,
ibid., 1966-1967 (SC 122, 129); Hymnes, introd., d., trad. et notes J. Koder, J. Paramelle et
L. Neyrand, 3 vol., ibid., 1970-1973 (SC 156, 174 et 196).
THEODORE STOUDITE, Petites Catchses (Pres dans la foi 52), Paris 1993.
THEODORE DU STOUDION, Limage incarne. Trois controverses contre les adversaires des
saintes images. Traduit par J.-L. Palierne, prcd de VEQUE ATHANASE JEVTITCH, Dfense
et illustrations des saintes icnes, Lausanne, Lge dHomme, 1999.